Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17259
Mariane Pimentel Tutui
As festas são campos de distintas abordagens para pesquisas em diversas áreas das humanidades. O presente artigo tem como objetivo ressaltar a importância dos registros pictóricos do artista francês Jean-Baptiste Debret (1768-1848) durante sua estada no Brasil nos anos de 1816 a 1831, dando um destaque para o Dia d’entrudo e para a marimba. Nesse caminho, a análise será por meio das aquarelas Dia d’entrudo (Carnaval) (1823); Passeio de domingo à tarde (1826) e Viola d’Angola. Música dos pretos (1820-1830). Deste modo, iniciaremos nossa discussão sobre a festa do entrudo, representada por Debret, na qual o artista revela sob sua ótica a exuberância da festividade e das cores nos trópicos.
节日是人文学科不同领域不同研究方法的领域。本文旨在强调法国艺术家让-巴蒂斯特·德布雷特(1768-1848)1816年至1831年在巴西逗留期间的绘画记录的重要性，重点介绍了节日和马林巴琴。通过这种方式，分析将通过水彩画Dia d ' entrudo(嘉年华)(1823);周日下午散步(1826年)和安哥拉维奥拉。《黑人音乐》(1820-1830)。因此，我们开始讨论以德布雷特为代表的盛宴，艺术家在他的视角下揭示了热带地区节日的丰富和色彩。
{"title":"Artes e festa","authors":"Mariane Pimentel Tutui","doi":"10.20396/proa.v9i1.17259","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17259","url":null,"abstract":"As festas são campos de distintas abordagens para pesquisas em diversas áreas das humanidades. O presente artigo tem como objetivo ressaltar a importância dos registros pictóricos do artista francês Jean-Baptiste Debret (1768-1848) durante sua estada no Brasil nos anos de 1816 a 1831, dando um destaque para o Dia d’entrudo e para a marimba. Nesse caminho, a análise será por meio das aquarelas Dia d’entrudo (Carnaval) (1823); Passeio de domingo à tarde (1826) e Viola d’Angola. Música dos pretos (1820-1830). Deste modo, iniciaremos nossa discussão sobre a festa do entrudo, representada por Debret, na qual o artista revela sob sua ótica a exuberância da festividade e das cores nos trópicos.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116217346","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17306
Fabiola del Rosario Zermeño, David Montoya
En San Juan Chamula, municipio ubicado en la región de Los Altos del estado mexicano de Chiapas, el carnaval es concebido como una fiesta grande, pues además de realizarse de manera simultánea en diversos escenarios, congrega a un gran número de personas: tanto espectadores como cargos requeridos. Del tiempo de Carnaval, conocido en lengua tsotsil como Febrero Loko, sobresale el humor, la diversión; no obstante, una propiedad menos visible o, hasta cierto punto, oculto, cuando menos a los ojos de los visitantes, remite a tiempos primigenios, al ordenamiento del cosmos y a la creación de la humanidad. De ahí que también se conozca localmente como k’in tajimoltik, en alusión a la celebración de “nuestros mayores”.El objetivo central de esta celebración es mantener con vigencia la legitimidad de los bats’i viniketik, la última humanidad: La que sabe relacionarse socialmente con sus ancestros, sus creadores, sus kajvaltik (dueños).Según da cuenta la tradición oral, cuando Dios-Sol vivía en la Tierra fue perseguido por seres malignos - demonios, judíos, entre otros - y fue el jaguar, quien figura como su “animal compañero”, quien lo defendió cuando estos seres intentaban matarlo. De esta forma, cada vez que una persona se une a la danza del chilon , con la piel de jaguar sobre su espalda, establece un vínculo social con el jaguar de Dios y, al mismo tiempo, con Dios, entre humanos y con otros seres (no humanos).Los monos libres o kolemal maxetik son los cargos más numerosos, están asociados a la música y el baile y, por su conducta, guardan relación con las humanidades pasadas. Éstos condensan una multiplicidad de alteridades con las que el chamula se ha relacionado de manera histórica y mitológica. Sin un rumbo preciso, sin la guía de sus kajvaltik, los kolemal recorren la cabecera municipal y hacen partícipes de la danza del chilon a los turistas. Sin saberlo, el visitante, ladino, extranjero, kaxlan, grinko o alemán, se vuelve uno de los principales actores de esta re-creación cósmica: figuran como las humanidades pasadas.
{"title":"El k’in tajimoltik, el mono, el kaxlan y el tigre","authors":"Fabiola del Rosario Zermeño, David Montoya","doi":"10.20396/proa.v9i1.17306","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17306","url":null,"abstract":"En San Juan Chamula, municipio ubicado en la región de Los Altos del estado mexicano de Chiapas, el carnaval es concebido como una fiesta grande, pues además de realizarse de manera simultánea en diversos escenarios, congrega a un gran número de personas: tanto espectadores como cargos requeridos. Del tiempo de Carnaval, conocido en lengua tsotsil como Febrero Loko, sobresale el humor, la diversión; no obstante, una propiedad menos visible o, hasta cierto punto, oculto, cuando menos a los ojos de los visitantes, remite a tiempos primigenios, al ordenamiento del cosmos y a la creación de la humanidad. De ahí que también se conozca localmente como k’in tajimoltik, en alusión a la celebración de “nuestros mayores”.El objetivo central de esta celebración es mantener con vigencia la legitimidad de los bats’i viniketik, la última humanidad: La que sabe relacionarse socialmente con sus ancestros, sus creadores, sus kajvaltik (dueños).Según da cuenta la tradición oral, cuando Dios-Sol vivía en la Tierra fue perseguido por seres malignos - demonios, judíos, entre otros - y fue el jaguar, quien figura como su “animal compañero”, quien lo defendió cuando estos seres intentaban matarlo. De esta forma, cada vez que una persona se une a la danza del chilon , con la piel de jaguar sobre su espalda, establece un vínculo social con el jaguar de Dios y, al mismo tiempo, con Dios, entre humanos y con otros seres (no humanos).Los monos libres o kolemal maxetik son los cargos más numerosos, están asociados a la música y el baile y, por su conducta, guardan relación con las humanidades pasadas. Éstos condensan una multiplicidad de alteridades con las que el chamula se ha relacionado de manera histórica y mitológica. Sin un rumbo preciso, sin la guía de sus kajvaltik, los kolemal recorren la cabecera municipal y hacen partícipes de la danza del chilon a los turistas. Sin saberlo, el visitante, ladino, extranjero, kaxlan, grinko o alemán, se vuelve uno de los principales actores de esta re-creación cósmica: figuran como las humanidades pasadas.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"58 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121814888","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17341
A. Regitano, Christina Toren
Professor Emeritus of the Department of Social Anthropology at University of St. Andrews and founding director of the Center for Pacific Studies, Christina Toren has been instrumental in charting the new directions of contemporary anthropology. Her contributions to the study of Fiji and the Pacific, sociality, kinship and ideas of the person, ontogeny as historical process, and epistemology, are remarkable, and have guided profound theoretical reformulations worldwide. We met for this interview at her home in Dundee, Scotland, during the period she supervised a research study that we developed at the University of St. Andrews.
{"title":"How we become who we are","authors":"A. Regitano, Christina Toren","doi":"10.20396/proa.v9i1.17341","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17341","url":null,"abstract":"Professor Emeritus of the Department of Social Anthropology at University of St. Andrews and founding director of the Center for Pacific Studies, Christina Toren has been instrumental in charting the new directions of contemporary anthropology. Her contributions to the study of Fiji and the Pacific, sociality, kinship and ideas of the person, ontogeny as historical process, and epistemology, are remarkable, and have guided profound theoretical reformulations worldwide. We met for this interview at her home in Dundee, Scotland, during the period she supervised a research study that we developed at the University of St. Andrews.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"116 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124186144","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17337
A. Regitano, Christina Toren
Professora emérita do Departamento de Antropologia Social da University of St. Andrews e diretora fundadora do Centre for Pacific Studies, Christina Toren tem atuado de modo determinante no traçado dos novos rumos da antropologia contemporânea. Suas contribuições aos estudos de Fiji/Pacífico, socialidade, parentesco e noções de pessoa, ontogenia como processo histórico, e epistemologia, são notáveis, e nortearam profundas reformulações teóricas em todo o mundo. Nos encontramos para esta entrevista em sua casa em Dundee, na Escócia, no período em que ela supervisionava uma pesquisa que desenvolvemos na University of St. Andrews.
{"title":"Como nos tornamos quem somos","authors":"A. Regitano, Christina Toren","doi":"10.20396/proa.v9i1.17337","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17337","url":null,"abstract":"Professora emérita do Departamento de Antropologia Social da University of St. Andrews e diretora fundadora do Centre for Pacific Studies, Christina Toren tem atuado de modo determinante no traçado dos novos rumos da antropologia contemporânea. Suas contribuições aos estudos de Fiji/Pacífico, socialidade, parentesco e noções de pessoa, ontogenia como processo histórico, e epistemologia, são notáveis, e nortearam profundas reformulações teóricas em todo o mundo. Nos encontramos para esta entrevista em sua casa em Dundee, na Escócia, no período em que ela supervisionava uma pesquisa que desenvolvemos na University of St. Andrews.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"11 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126570281","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17328
A. Horta, Carolina Herrera Rojas
As festividades à Virgem de Andacollo são realizadas duas vezes por ano no Chile, segundo as celebrações indígenas ancestrais. A primeira, denominada “chica”, acontece no equinócio de primavera ao longo do primeiro domingo de outubro. A segunda, designada “festa grande”, ocorre no solstício de verão, no período de 23 a 27 de dezembro. Atualmente, essas festas foram assimiladas pelas celebrações católicas e atraem centenas de pessoas à pequena Andacollo, na região de Coquimbo. A praça principal é tomada pelo som de caixas, tambores e flautas, as ruas ganham cor e brilho com as vestimentas e estandartes dos devotos. As igrejas tornam-se cúpulas vivas do ir e vir de homens, mulheres e crianças que renovam a cada ano o íntimo propósito de se colocarem diante da imagem de Nossa Senhora de Andacollo.
{"title":"Festa de Nossa Senhora de Andacollo","authors":"A. Horta, Carolina Herrera Rojas","doi":"10.20396/proa.v9i1.17328","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17328","url":null,"abstract":"As festividades à Virgem de Andacollo são realizadas duas vezes por ano no Chile, segundo as celebrações indígenas ancestrais. A primeira, denominada “chica”, acontece no equinócio de primavera ao longo do primeiro domingo de outubro. A segunda, designada “festa grande”, ocorre no solstício de verão, no período de 23 a 27 de dezembro. Atualmente, essas festas foram assimiladas pelas celebrações católicas e atraem centenas de pessoas à pequena Andacollo, na região de Coquimbo. A praça principal é tomada pelo som de caixas, tambores e flautas, as ruas ganham cor e brilho com as vestimentas e estandartes dos devotos. As igrejas tornam-se cúpulas vivas do ir e vir de homens, mulheres e crianças que renovam a cada ano o íntimo propósito de se colocarem diante da imagem de Nossa Senhora de Andacollo.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"38 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133327874","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17296
María del Carmen Castillo Cisneros, Oscar Ulloa Calzada
Este ensayo visual presenta fotografías en blanco y negro de la comparsa de las Mascaritas conformada por indígenas tacuates como parte del Carnaval que se festeja año con año en Santa María Zacatepec, Putla, Oaxaca, México.
这篇视觉文章展示了墨西哥瓦哈卡州普特拉的圣玛丽亚萨卡特佩克(Santa maria Zacatepec)每年庆祝的狂欢节的一部分，由土著塔库特人组成的马斯卡里塔人的黑白照片。
{"title":"Las mascaritas del carnaval Tacuate","authors":"María del Carmen Castillo Cisneros, Oscar Ulloa Calzada","doi":"10.20396/proa.v9i1.17296","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17296","url":null,"abstract":"Este ensayo visual presenta fotografías en blanco y negro de la comparsa de las Mascaritas conformada por indígenas tacuates como parte del Carnaval que se festeja año con año en Santa María Zacatepec, Putla, Oaxaca, México.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"114 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122897970","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.16540
S. R. Silva
O objetivo deste artigo é analisar a recepção de duas manifestações artísticas contemporâneas – a exposição “Queermuseu” do Santander Cultural e a per-formance “La Bête” do artista Wagner Schwartz - que deram origem a debates amplamente divulgados pela mídia e pelas redes sociais. Enfoco a rejeição do grande público e os argumentos mobilizados nessa reação a fim de entender as justificativas de que dis-põem os atores para construir uma opinião sobre o valor das expressões submetidas à apreciação.
{"title":"Reação e rejeição","authors":"S. R. Silva","doi":"10.20396/proa.v9i1.16540","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.16540","url":null,"abstract":"O objetivo deste artigo é analisar a recepção de duas manifestações artísticas contemporâneas – a exposição “Queermuseu” do Santander Cultural e a per-formance “La Bête” do artista Wagner Schwartz - que deram origem a debates amplamente divulgados pela mídia e pelas redes sociais. Enfoco a rejeição do grande público e os argumentos mobilizados nessa reação a fim de entender as justificativas de que dis-põem os atores para construir uma opinião sobre o valor das expressões submetidas à apreciação.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"48 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130383073","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17334
Juarez Bergmann Filho
O presente ensaio é parte fragmentada de um capítulo imagético da tese de doutorado em Design intitulada “Artífices, Artifícios e Artefatos: Narrativas e trajetórias no processo de construção da Rabeca brasileira”. Meu objetivo principal foi aproximar o leitor do Universo de Pesquisa retratado. Na tese proponho uma narrativa visual do circuito de produção, circulação e uso de Rabecas naquele Universo de Pesquisa. Apresento uma das coleções de imagens divididas a partir de um bloco temático que retrata uma cartografia local, explicitando os locais e caminhos deste circuito e evidenciando os modos de fazer e performatizar do Fandango Paranaense. Neste caminhar imagético, entre a cidade portuária de Paranaguá e a Ilha dos Valadares, no litoral do estado do Paraná, me chamou a atenção às diversas janelas tanto dos casarões coloniais quanto das propriedades rurais pareciam me observar no meu caminhar. Desta forma, serviram de moldura para a composição das imagens, por vezes restringindo a visão e por vezes sendo atravessada por ela. Desta forma, artífices e artefatos constituem-se no circuito de produção, circulação e uso na performance do Fandango na Ilha dos Valadares, PR, por meio de um processo dinâmico e complexo de negociação social entre sujeitos/sujeitos, sujeitos/artefatos e por vezes artefatos/artefatos.
{"title":"Uma cartografia do fandango","authors":"Juarez Bergmann Filho","doi":"10.20396/proa.v9i1.17334","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17334","url":null,"abstract":"O presente ensaio é parte fragmentada de um capítulo imagético da tese de doutorado em Design intitulada “Artífices, Artifícios e Artefatos: Narrativas e trajetórias no processo de construção da Rabeca brasileira”. Meu objetivo principal foi aproximar o leitor do Universo de Pesquisa retratado. Na tese proponho uma narrativa visual do circuito de produção, circulação e uso de Rabecas naquele Universo de Pesquisa. Apresento uma das coleções de imagens divididas a partir de um bloco temático que retrata uma cartografia local, explicitando os locais e caminhos deste circuito e evidenciando os modos de fazer e performatizar do Fandango Paranaense. Neste caminhar imagético, entre a cidade portuária de Paranaguá e a Ilha dos Valadares, no litoral do estado do Paraná, me chamou a atenção às diversas janelas tanto dos casarões coloniais quanto das propriedades rurais pareciam me observar no meu caminhar. Desta forma, serviram de moldura para a composição das imagens, por vezes restringindo a visão e por vezes sendo atravessada por ela. Desta forma, artífices e artefatos constituem-se no circuito de produção, circulação e uso na performance do Fandango na Ilha dos Valadares, PR, por meio de um processo dinâmico e complexo de negociação social entre sujeitos/sujeitos, sujeitos/artefatos e por vezes artefatos/artefatos.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"24 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114328896","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17345
Clarissa Reche
Série fotográfica produzida a partir de experimento utilizando meu sangue menstrual traduzido a partir de um microscópio construído pelos meus amigos e eu que utiliza a câmera do celular aplificada com uma lente de ponteira laser (chaveiro de 2 reais). Esta relação se deu graças à minha pesquisa de mestrado, etnografando o encontro entre as práticas hackers e o fazer científico, pensando-o como táticas de insistência em permanecer pesquisando - e vivendo - de forma alegre. Esse ensaio é vencedor do II Prêmio Mariza Correa de Antropologia Visual e é publicado em parceria com as Jornadas de Antropologia John Monteiro de 2018.
{"title":"Lua nova","authors":"Clarissa Reche","doi":"10.20396/proa.v9i1.17345","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17345","url":null,"abstract":"Série fotográfica produzida a partir de experimento utilizando meu sangue menstrual traduzido a partir de um microscópio construído pelos meus amigos e eu que utiliza a câmera do celular aplificada com uma lente de ponteira laser (chaveiro de 2 reais). Esta relação se deu graças à minha pesquisa de mestrado, etnografando o encontro entre as práticas hackers e o fazer científico, pensando-o como táticas de insistência em permanecer pesquisando - e vivendo - de forma alegre. Esse ensaio é vencedor do II Prêmio Mariza Correa de Antropologia Visual e é publicado em parceria com as Jornadas de Antropologia John Monteiro de 2018.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"32 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123676408","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-11DOI: 10.20396/proa.v9i1.17280
Felipe Araújo Xavier
Este artigo tem como objetivo apresentar parte da história do carnaval de Rio Novo – MG, por meio dos depoimentos de foliões rionovenses de outrora, que retrataram em suas memórias o surgimento e a consolidação das Escolas de Samba no carnaval da cidade entre 1960 e 1979. Dentro dessa temática, abordo a organização racista e discriminatória do arranjo social dos clubes carnavalescos rionovenses, a crise do carnaval de clubes, a ascensão das Escolas de Samba dos negros e a consolidação do carnaval de rua e dos desfiles das Escolas de Samba como a principal atração da pequena cidade Rio Novo, procurando mostrar que esse desenrolar histórico minou parcialmente a tradicional segregação social e racial da cidade.
{"title":"As escolas de samba e as transformações socioculturais no carnaval de Rio Novo","authors":"Felipe Araújo Xavier","doi":"10.20396/proa.v9i1.17280","DOIUrl":"https://doi.org/10.20396/proa.v9i1.17280","url":null,"abstract":"Este artigo tem como objetivo apresentar parte da história do carnaval de Rio Novo – MG, por meio dos depoimentos de foliões rionovenses de outrora, que retrataram em suas memórias o surgimento e a consolidação das Escolas de Samba no carnaval da cidade entre 1960 e 1979. Dentro dessa temática, abordo a organização racista e discriminatória do arranjo social dos clubes carnavalescos rionovenses, a crise do carnaval de clubes, a ascensão das Escolas de Samba dos negros e a consolidação do carnaval de rua e dos desfiles das Escolas de Samba como a principal atração da pequena cidade Rio Novo, procurando mostrar que esse desenrolar histórico minou parcialmente a tradicional segregação social e racial da cidade.","PeriodicalId":158674,"journal":{"name":"Proa: Revista de Antropologia e Arte","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115969667","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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