Pub Date : 2019-07-01DOI: 10.35632/citj.v22i87.547
علي محمد أسعد
نظم المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتعاون مع المعهد العالي للحضارة الإسلامية ووحدة بحث دراسات قرآنية معاصرة بجامعة الزيتونة في تونس مؤتمراً علمياً دولياً بعنوان: "مقاصد القرآن الكريم في بناء الحضارة والعمران"، وذلك في الثاني والعشرين إلى الرابع العشرين من رجب الخير 1438ﻫ، الموافق للثامن عشر إلى العشرين من نيسان/ أفريل 2017م، في مدينة تونس ومدينة الحمّامات في الجمهورية التونسية. وقد أتى هذا المؤتمر أنموذجاً للتعاون والتنسيق بين المؤسسات البحثية والأكاديمية، الحكومية والأهلية، في خدمة الفكر الإسلامي من خلال التركيز على أهمية المقاصد القرآنية في البناء الحضاري والعمراني للأمة وإصلاح نظام العالم، وترشيد الحضارة الإنسانية بقيم الهدي الإلهي. وقد كان من أهم أهداف هذا المؤتمر: بيان مفهوم المقاصد القرآنية، والكشف عن أنواعها ومستوياتها وخصائصها المميزة لها ودورها في التفسير والاجتهاد، وتفعيلُها في بناء شخصية المسلم المعاصر القادر على الإسهام في استئناف الحضارة الإسلامية، والمشاركة في ترشيد الحضارة الإنسانية المعاصرة، وتمكينُ الأجيال الجديدة من الباحثين وطلبة الدراسات العليا من تلمّس مقاصد القرآن في الجوانب المعرفية والعملية في حياة المسلم ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
{"title":"تقرير لمؤتمر علمي دولي بعنوان: مقاصد القرآن الكريم في بناء الحضارة والعمران","authors":"علي محمد أسعد","doi":"10.35632/citj.v22i87.547","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/citj.v22i87.547","url":null,"abstract":"نظم المعهد العالمي للفكر الإسلامي بالتعاون مع المعهد العالي للحضارة الإسلامية ووحدة بحث دراسات قرآنية معاصرة بجامعة الزيتونة في تونس مؤتمراً علمياً دولياً بعنوان: \"مقاصد القرآن الكريم في بناء الحضارة والعمران\"، وذلك في الثاني والعشرين إلى الرابع العشرين من رجب الخير 1438ﻫ، الموافق للثامن عشر إلى العشرين من نيسان/ أفريل 2017م، في مدينة تونس ومدينة الحمّامات في الجمهورية التونسية. \u0000وقد أتى هذا المؤتمر أنموذجاً للتعاون والتنسيق بين المؤسسات البحثية والأكاديمية، الحكومية والأهلية، في خدمة الفكر الإسلامي من خلال التركيز على أهمية المقاصد القرآنية في البناء الحضاري والعمراني للأمة وإصلاح نظام العالم، وترشيد الحضارة الإنسانية بقيم الهدي الإلهي. \u0000وقد كان من أهم أهداف هذا المؤتمر: بيان مفهوم المقاصد القرآنية، والكشف عن أنواعها ومستوياتها وخصائصها المميزة لها ودورها في التفسير والاجتهاد، وتفعيلُها في بناء شخصية المسلم المعاصر القادر على الإسهام في استئناف الحضارة الإسلامية، والمشاركة في ترشيد الحضارة الإنسانية المعاصرة، وتمكينُ الأجيال الجديدة من الباحثين وطلبة الدراسات العليا من تلمّس مقاصد القرآن في الجوانب المعرفية والعملية في حياة المسلم ... \u0000للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49279512","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-07-01DOI: 10.35632/citj.v7i27.1663
زينب طه العلواني
الإمام الغزالي (450ﻫ-505ﻫ) هو أبو حامد محمد بن محمد الغزالي ولد في طوس من أعمال خراسان وكان أبوه يعمل بغزل الصوف ومن هنا سمي بالغزالي. عاش الإمام الغزالي في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري أي القسم الثالث من العصر العباسي، الذي يعد من أكثر الفترات السياسية اضطراباً، إلا أنه تميز أيضاً بنهضة علمية متفوقة ملئت فيه المكتبة الإسلامية بالآف المؤلفات في مختلف المجالات العلمية. يعد الإمام الغزالي موسوعة علمية تتنقل بين ساحات العلوم المختلفة فيدلو بدلوه في كل منها وكأنه المتخصص الفريد في ذاك العلم. ولقد رحل رحمه الله في طلب العلم إلى أماكن كثيرة وبقاع مختلفة، فجلس وأخذ العلم على أيدي مشايخ وعلماء كثيرين، وكان من أبرز مشايخه أمام الحرمين الجويني في الفقه وأصوله، والإمام النساج في التصوف، وأبو سهل الحفصي في الحديث وغيرهم كثير. ولقد جلس للتدريس في مدارس ومساجد عديدة ومن أهمها المدرسة النظامية في بغداد. وللإمام الغزالي في علم أصول الفقه مؤلفات مهمة منها: (المنخول) وهو من أوائل كتبه ويميل فيه إلى الإختصار، و(تهذيب الأصول) ويميل فيه إلى الإطناب، و(شفاء الغليل) وهو كتاب يختص في التعليل، ثم كتاب (المستصفى) وهو أخر كتبه الأصولية وأنضجها فكرياً ويعد محصلة كتبه الأصولية ويأتي السؤال هنا ما الجديد الذي قدمه الغزالي -رحمه الله- في علم أصول الفقه؟ هل كان للغزالي منهج متميز في أصول الفقه؟ وإن كان له منهج خاص كيف تأثر بمن قبله وكيف أثر بمن بعده؟[1] علم الأصول في سطور: ترجع أهمية علم الأصول إلى كونه علم تأسيس قواعد المنهج الأولى في الفكر الإسلامي، فهو كما أشار إليه الإمام الغزالي علم ازدوج فيه السمع والعقل، واصطحب فيه الرأي والشرع فأخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل. من أولى مؤلفات التأسيس في هذا العلم كتاب الإمام الشافعي (الرسالة)، ولقد أخذت (الرسالة) دور الريادة في الدراسات الأصولية لفترة طويلة تداولها العلماء بالشرح والتحليل ما بين تأييد أو تفنيد. ولقد تم تناول علم الأصول من طريقتين: ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
{"title":"قراءة في كتب الإمام الغزالي الأصولية","authors":"زينب طه العلواني","doi":"10.35632/citj.v7i27.1663","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/citj.v7i27.1663","url":null,"abstract":"الإمام الغزالي (450ﻫ-505ﻫ) \u0000هو أبو حامد محمد بن محمد الغزالي ولد في طوس من أعمال خراسان وكان أبوه يعمل بغزل الصوف ومن هنا سمي بالغزالي. عاش الإمام الغزالي في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري أي القسم الثالث من العصر العباسي، الذي يعد من أكثر الفترات السياسية اضطراباً، إلا أنه تميز أيضاً بنهضة علمية متفوقة ملئت فيه المكتبة الإسلامية بالآف المؤلفات في مختلف المجالات العلمية. يعد الإمام الغزالي موسوعة علمية تتنقل بين ساحات العلوم المختلفة فيدلو بدلوه في كل منها وكأنه المتخصص الفريد في ذاك العلم. ولقد رحل رحمه الله في طلب العلم إلى أماكن كثيرة وبقاع مختلفة، فجلس وأخذ العلم على أيدي مشايخ وعلماء كثيرين، وكان من أبرز مشايخه أمام الحرمين الجويني في الفقه وأصوله، والإمام النساج في التصوف، وأبو سهل الحفصي في الحديث وغيرهم كثير. ولقد جلس للتدريس في مدارس ومساجد عديدة ومن أهمها المدرسة النظامية في بغداد. وللإمام الغزالي في علم أصول الفقه مؤلفات مهمة منها: (المنخول) وهو من أوائل كتبه ويميل فيه إلى الإختصار، و(تهذيب الأصول) ويميل فيه إلى الإطناب، و(شفاء الغليل) وهو كتاب يختص في التعليل، ثم كتاب (المستصفى) وهو أخر كتبه الأصولية وأنضجها فكرياً ويعد محصلة كتبه الأصولية ويأتي السؤال هنا ما الجديد الذي قدمه الغزالي -رحمه الله- في علم أصول الفقه؟ هل كان للغزالي منهج متميز في أصول الفقه؟ وإن كان له منهج خاص كيف تأثر بمن قبله وكيف أثر بمن بعده؟[1] \u0000علم الأصول في سطور: \u0000ترجع أهمية علم الأصول إلى كونه علم تأسيس قواعد المنهج الأولى في الفكر الإسلامي، فهو كما أشار إليه الإمام الغزالي علم ازدوج فيه السمع والعقل، واصطحب فيه الرأي والشرع فأخذ من صفو الشرع والعقل سواء السبيل. من أولى مؤلفات التأسيس في هذا العلم كتاب الإمام الشافعي (الرسالة)، ولقد أخذت (الرسالة) دور الريادة في الدراسات الأصولية لفترة طويلة تداولها العلماء بالشرح والتحليل ما بين تأييد أو تفنيد. ولقد تم تناول علم الأصول من طريقتين: ... \u0000للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة. \u0000 ","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48909735","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-07-01DOI: 10.35632/citj.v25i97.1167
ماجد أبو غزالة
عرض هذا الكتاب في مقدِّمته إلى مقاربة إنمائية مُركَّبة: الفكرة والواقع، وقد بصَّرنا المؤلِّف بما استدعاه إلى الانشغال بهذا الموضوع؛ زماناً ومكاناً؛ إذ بيَّن أنَّه ثمرة من ثمار التفكير الإبداعي، والتفكير النقدي، والخيال المعرفي الذي حفزه إليه أساتذته في مراحل تلقّي العلم الأكاديمي، فانتقل من الإجابة عن الأسئلة إلى إثارة المزيد من الأسئلة القلقة عن التنمية الـمُركَّبة. وقد جعل الـمؤلِّف كتابه هذا مدخلاً لفهم نسق الثلاثية الإنسانية الإنمائية اليابانية، بما هي "نظامٌ وترتيبٌ وتركيبٌ وتلاؤمٌ وانسجامٌ وامتلاءٌ. فالنسق يغتني بالمجموع، والقِلَّة لا تستغني عن النسق لتحصيل الكثرة، وهذه الثلاثيَّة تتمثَّل في الإمبراطور الرمز، والقيادة الحكيمة، والشعب الطامح."[1] أكَّد المؤلِّف في الفصل الأول من الكتاب أنَّ "ما يجعل الثلاثية الإنسانية الإنمائية متراصَّة هو تمحورها حول القيم التاريخية الفاعلة التي تُمتَح من الماضي بوصفه مؤسِّساً واعياً وعاقلاً وعارفاً، ثمَّ القيم الحضارية العاملة التي تُجترَح من الحاضر باعتباره مؤسَّسات فاهمة وعالمة وفاعلة؛ فالمؤسِّس والـمؤسَّسات تضمن لكل إنجاز استمراره وتحفظه، وأنَّ ما ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
{"title":"مراجعة لكتاب مسالك التنمية الـمُركَّبة: خطاطة سيميائية ويابانية لمستقبل إنمائي عربي وإسلامي أفضل تأليف: ناصر يوسف","authors":"ماجد أبو غزالة","doi":"10.35632/citj.v25i97.1167","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/citj.v25i97.1167","url":null,"abstract":"عرض هذا الكتاب في مقدِّمته إلى مقاربة إنمائية مُركَّبة: الفكرة والواقع، وقد بصَّرنا المؤلِّف بما استدعاه إلى الانشغال بهذا الموضوع؛ زماناً ومكاناً؛ إذ بيَّن أنَّه ثمرة من ثمار التفكير الإبداعي، والتفكير النقدي، والخيال المعرفي الذي حفزه إليه أساتذته في مراحل تلقّي العلم الأكاديمي، فانتقل من الإجابة عن الأسئلة إلى إثارة المزيد من الأسئلة القلقة عن التنمية الـمُركَّبة. وقد جعل الـمؤلِّف كتابه هذا مدخلاً لفهم نسق الثلاثية الإنسانية الإنمائية اليابانية، بما هي \"نظامٌ وترتيبٌ وتركيبٌ وتلاؤمٌ وانسجامٌ وامتلاءٌ. فالنسق يغتني بالمجموع، والقِلَّة لا تستغني عن النسق لتحصيل الكثرة، وهذه الثلاثيَّة تتمثَّل في الإمبراطور الرمز، والقيادة الحكيمة، والشعب الطامح.\"[1] \u0000أكَّد المؤلِّف في الفصل الأول من الكتاب أنَّ \"ما يجعل الثلاثية الإنسانية الإنمائية متراصَّة هو تمحورها حول القيم التاريخية الفاعلة التي تُمتَح من الماضي بوصفه مؤسِّساً واعياً وعاقلاً وعارفاً، ثمَّ القيم الحضارية العاملة التي تُجترَح من الحاضر باعتباره مؤسَّسات فاهمة وعالمة وفاعلة؛ فالمؤسِّس والـمؤسَّسات تضمن لكل إنجاز استمراره وتحفظه، وأنَّ ما ... \u0000للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69903667","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-07-01DOI: 10.35632/iokj.v24i96.455
رائد نصري جميل أبو مؤنس
يُعَدُّ "منهج التجديد بالاجتهاد بالرأي" من أهم دعوات التجديد في العصر الحديث، والتي التفَّ حولها كبار علماء التشريع الإسلامي وأساتذته. منهج له آراؤه ومواقفه الـمُحدَّدة من قضايا التجديد، وفي مقدمتها العلاقة بين النَّص والاجتهاد بالرأي؛ بما هي قضية مشكلة تحتاج إلى وضع حدود ومعايير ضابطة لها. وقد عرض البحث لأهم مناحي دعوات التجديد في العصر الحديث، وصولاً إلى إبراز منهج الاجتهاد بالرأي، وموقفه من التجديد في النَّص الشرعي مشفوعاً بدراسة أصولية تحليلية. وانتهى البحث إلى أنَّ الاجتهاد بالرأي هو منهج تشريعي مستقر، يقبله النَّص الشرعي، قطعياً كان أم ظنياً، بكيفيات ومعايير مُحدَّدة، تحفظ للنص مكانته ووظيفته، وتُطلِق للاجتهاد آفاقاً ممتدةً. The approach of Ijtihad through opinion is considered one of the most important calls for renewal in modern era. This approach has attracted great scholars of Islamic jurisprudence and university professors. It has its own opinions and positions about issues of renewal, especially the issue of the relationship between the Islamic original text and the Ijtihad through Opinion. This issue requires setting certain conditions and criteria to guarantee needed control. This study have illustrated the most important aspects of the call for renewal in the modern era, that would highlight the approach of Ijtihad through Opinion and its position towards renewal of our understanding of the original Islamic text. In order to do that the study uses a fundamentalist analytical approach. This study has concluded that Ijtihad through opinion is a sound legal approach, accepted by the Islamic text whether our understanding of the text is categorical or just a possible one. However it should be accepted within certain qualities and criteria that preserve the status and function of the text, and open broad prospects for Ijtihad.
{"title":"إشكالية النَّص والاجتهاد بالرأي في العصر الحديث: دراسة أصولية تحليلية","authors":"رائد نصري جميل أبو مؤنس","doi":"10.35632/iokj.v24i96.455","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/iokj.v24i96.455","url":null,"abstract":"يُعَدُّ \"منهج التجديد بالاجتهاد بالرأي\" من أهم دعوات التجديد في العصر الحديث، والتي التفَّ حولها كبار علماء التشريع الإسلامي وأساتذته. منهج له آراؤه ومواقفه الـمُحدَّدة من قضايا التجديد، وفي مقدمتها العلاقة بين النَّص والاجتهاد بالرأي؛ بما هي قضية مشكلة تحتاج إلى وضع حدود ومعايير ضابطة لها. \u0000وقد عرض البحث لأهم مناحي دعوات التجديد في العصر الحديث، وصولاً إلى إبراز منهج الاجتهاد بالرأي، وموقفه من التجديد في النَّص الشرعي مشفوعاً بدراسة أصولية تحليلية. \u0000وانتهى البحث إلى أنَّ الاجتهاد بالرأي هو منهج تشريعي مستقر، يقبله النَّص الشرعي، قطعياً كان أم ظنياً، بكيفيات ومعايير مُحدَّدة، تحفظ للنص مكانته ووظيفته، وتُطلِق للاجتهاد آفاقاً ممتدةً. \u0000The approach of Ijtihad through opinion is considered one of the most important calls for renewal in modern era. This approach has attracted great scholars of Islamic jurisprudence and university professors. It has its own opinions and positions about issues of renewal, especially the issue of the relationship between the Islamic original text and the Ijtihad through Opinion. This issue requires setting certain conditions and criteria to guarantee needed control. \u0000This study have illustrated the most important aspects of the call for renewal in the modern era, that would highlight the approach of Ijtihad through Opinion and its position towards renewal of our understanding of the original Islamic text. In order to do that the study uses a fundamentalist analytical approach. \u0000This study has concluded that Ijtihad through opinion is a sound legal approach, accepted by the Islamic text whether our understanding of the text is categorical or just a possible one. However it should be accepted within certain qualities and criteria that preserve the status and function of the text, and open broad prospects for Ijtihad.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69904058","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-07-01DOI: 10.35632/citj.v25i97.1165
عبد الحليم مهورباشة
هذا الكتاب لـمُؤلِّفه الحاج دواق نعتقد -في حدود اطِّلاعنا- أنَّه يُمثِّل أوَّل دراسة أكاديمية أُنجِزت عن الـمُفكِّر السوداني حاج حمد في العالَم العربي، وهو يتضمَّن قراءة تحليلية لمشروعه الفكري وتطبيقاته النقدية؛ إذ لم يكتفِ الـمُؤلِّف بترديد أفكار الحاج حمد ومفاهيمه، وإنَّما تخطّى ذلك -بالتحليل المعرفي- إلى مرحلة التأسيس والتركيب، فيلحظ قارئ الكتاب أنَّ الـمُؤلِّف كتب نصّاً على نصِّ حاج حمد، مُقاسِماً إيّاه الكثير من القناعات المعرفية والمنهجية. وهنا تأتي نقطة الالتقاء بينهما، مُمثَّلةً في المنهج المعرفي التوحيدي؛ إذ حشد الـمُؤلِّف كلَّ الأدلة لإثبات القضايا والمفاهيم والمنطلقات الإبستيمية التي طرقها حاج حمد، وبيَّن بلغةٍ فلسفية راقية أنَّ مشروعه الفكري يُعَدُّ أحد أبرز المشروعات التجديدية في الفكر الإسلامي المعاصر، وأنَّ حاج حمد افتتح به حواراً فكرياً محوره الإنسان الكوني وسبيل تحريره من الاستلابين: اللاهوتي والوضعي، مُتَّكِئاً على الوحي الرباني (القرآن الكريم) في صياغة هذا المشروع المعرفي البديل؛ "لأنَّ العقل المسلم ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
{"title":"مراجعة لكتاب الإبستمولوجيا الكونية والمنهج المعرفي التوحيدي: قراءة في مشروع محمد أبو القاسم حاج حمد تأليف: الحاج أوحمنه دواق","authors":"عبد الحليم مهورباشة","doi":"10.35632/citj.v25i97.1165","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/citj.v25i97.1165","url":null,"abstract":"هذا الكتاب لـمُؤلِّفه الحاج دواق نعتقد -في حدود اطِّلاعنا- أنَّه يُمثِّل أوَّل دراسة أكاديمية أُنجِزت عن الـمُفكِّر السوداني حاج حمد في العالَم العربي، وهو يتضمَّن قراءة تحليلية لمشروعه الفكري وتطبيقاته النقدية؛ إذ لم يكتفِ الـمُؤلِّف بترديد أفكار الحاج حمد ومفاهيمه، وإنَّما تخطّى ذلك -بالتحليل المعرفي- إلى مرحلة التأسيس والتركيب، فيلحظ قارئ الكتاب أنَّ الـمُؤلِّف كتب نصّاً على نصِّ حاج حمد، مُقاسِماً إيّاه الكثير من القناعات المعرفية والمنهجية. وهنا تأتي نقطة الالتقاء بينهما، مُمثَّلةً في المنهج المعرفي التوحيدي؛ إذ حشد الـمُؤلِّف كلَّ الأدلة لإثبات القضايا والمفاهيم والمنطلقات الإبستيمية التي طرقها حاج حمد، وبيَّن بلغةٍ فلسفية راقية أنَّ مشروعه الفكري يُعَدُّ أحد أبرز المشروعات التجديدية في الفكر الإسلامي المعاصر، وأنَّ حاج حمد افتتح به حواراً فكرياً محوره الإنسان الكوني وسبيل تحريره من الاستلابين: اللاهوتي والوضعي، مُتَّكِئاً على الوحي الرباني (القرآن الكريم) في صياغة هذا المشروع المعرفي البديل؛ \"لأنَّ العقل المسلم ... \u0000للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69903634","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-04-01DOI: 10.35632/citj.v24i96.2481
التيجاني عبد القادر حامد, عبد الله إبراهيم الكيلاني, عبد العزيز برغوث, مازن موفق هاشم, محمد بدي ابنو
. البحثُ عن القِيم في المجتمع الحديث أصدرتْ مجلة وقائع التعليم العالي الأمريكية[1] في مطلع عام 2017م، تقريراً خاصاً مطولاً جاء في 32 صفحة بعنوان "ما بعد الحقيقة، post truth". بدأ التقرير بالإشارة إلى أنَّ مصطلح: "ما بعد الحقيقة" دخل قاموس أكسفورد عام 2016م، واعْتُبِر كلمةَ ذلك العام: The word of the year. ومقالات التقرير كانت تعبر عن حالة جديدة يَـمرُّ بها عالم اليوم، وفيه "أنَّ الحقائق الموضوعية أقلُّ تأثيراً في تشكيل الرأي العام من أثر العواطف والمعتقدات الخاصة. وقد بيَّنتْ مقالاتُ التقرير السِّت ما تعنيه هذه الحالة في التعليم والسياسة والإعلام والحياة الاجتماعية من انتشار الأخبار الكاذبة، التي يقع فيها الناس فريسة الدعاية السياسية والفكرية والاقتصادية المغرضة، وأنَّ الحقيقة أصبحت سلعةً في عالم الاستهلاك، مما يقتضي إثارة حرب ضد الأخبار الكاذبة والمآسي التي تحدثها. فنظرية المؤامرة انتقلت من الهامش إلى قلب الحياة العامة، وأنَّ مسألة الأخبار المفبركة تعني أنَّ النسيج الاجتماعي ارتبط بالإعلام والسياسة بطريقة لا فكاك منها." وعن الموضوع نفسه نشرت صحيفة الغارديان البريطانية في نوفمبر 2017م، مقالةً بعنوان: "نحن الآن في عالم ما بعد الحقيقة مع تآكل في الثقة والمساءلة، ولن ينتهي ذلك إلى خير."[2] ونشرت مجلة الشؤون الدولية التي يصدرها المعهد الملكي للشؤون الدولية البريطاني تشاثام هاوس، مقالة بعنوان: العلاقات الدولية في عصر سياسة ما بعد الحقيقة. وجاء في ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
{"title":"تَرْبِيةُ القِيَمِ في عَصْر ما بَعْدَ الحَقِيقة","authors":"التيجاني عبد القادر حامد, عبد الله إبراهيم الكيلاني, عبد العزيز برغوث, مازن موفق هاشم, محمد بدي ابنو","doi":"10.35632/citj.v24i96.2481","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/citj.v24i96.2481","url":null,"abstract":". البحثُ عن القِيم في المجتمع الحديث \u0000أصدرتْ مجلة وقائع التعليم العالي الأمريكية[1] في مطلع عام 2017م، تقريراً خاصاً مطولاً جاء في 32 صفحة بعنوان \"ما بعد الحقيقة، post truth\". بدأ التقرير بالإشارة إلى أنَّ مصطلح: \"ما بعد الحقيقة\" دخل قاموس أكسفورد عام 2016م، واعْتُبِر كلمةَ ذلك العام: The word of the year. ومقالات التقرير كانت تعبر عن حالة جديدة يَـمرُّ بها عالم اليوم، وفيه \"أنَّ الحقائق الموضوعية أقلُّ تأثيراً في تشكيل الرأي العام من أثر العواطف والمعتقدات الخاصة. وقد بيَّنتْ مقالاتُ التقرير السِّت ما تعنيه هذه الحالة في التعليم والسياسة والإعلام والحياة الاجتماعية من انتشار الأخبار الكاذبة، التي يقع فيها الناس فريسة الدعاية السياسية والفكرية والاقتصادية المغرضة، وأنَّ الحقيقة أصبحت سلعةً في عالم الاستهلاك، مما يقتضي إثارة حرب ضد الأخبار الكاذبة والمآسي التي تحدثها. فنظرية المؤامرة انتقلت من الهامش إلى قلب الحياة العامة، وأنَّ مسألة الأخبار المفبركة تعني أنَّ النسيج الاجتماعي ارتبط بالإعلام والسياسة بطريقة لا فكاك منها.\" \u0000وعن الموضوع نفسه نشرت صحيفة الغارديان البريطانية في نوفمبر 2017م، مقالةً بعنوان: \"نحن الآن في عالم ما بعد الحقيقة مع تآكل في الثقة والمساءلة، ولن ينتهي ذلك إلى خير.\"[2] \u0000ونشرت مجلة الشؤون الدولية التي يصدرها المعهد الملكي للشؤون الدولية البريطاني تشاثام هاوس، مقالة بعنوان: العلاقات الدولية في عصر سياسة ما بعد الحقيقة. وجاء في ... \u0000للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69903514","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-04-01DOI: 10.35632/iokj.v24i96.457
رائد جميل عكاشة
تحاول الدراسة بناء تصور حول برنامج للفنون بناءً على مقاصد الشريعة، وأهمية الدراسات البينية والتكاملية في تحقيق توازن بين البنية المعرفية الإسلامية الممثلة في الأصول التأسيسية (القرآن الكريم والسنة النبوية) والتراث الحضاري من جهة، وعلوم العصر من جهة أخرى. لقد غدت التكاملية إطاراً مرجعياً ومعياراً لفهم العلاقات بين العلوم، وإعادة تنظيمها، واكتشاف أواصر القربى بينها، لا سيما بين تلك العلوم ذات الحقول الدلالية المشتركة كما في العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية. ومنهجية التفكير المقاصدي مهمة في نقل التفكير من صفة الجزئية إلى صفة الكلية، حتى يستوعب الظاهرة بصورة أكثر شمولية. إن التوازن المشار إليه يفيد في تحديد نوعية الخطاب الفني المناسب للمرحلة، ويعمل على تأسيس البرنامج التعليمي للفن بناء على التصوّر المعرفي والوظيفة الحضارية للفن أولاً (المعرفة)، وليس على تركيبته وبُعده الفني والجمالي (العلم)، وسيُفعّل فكرة البدائل الحضارية التي هي جزء أصيل من التفكير المقاصدي. This study attempts to develop a conception of art program of study based on the purposes of the Shari'a (maqasid), and the importance of interdisciplinary and integrative studies to achieve a balance between the Islamic knowledge structure in the founding sources (Quran and Sunnah) on the one hand, and the cultural heritage and contemporary knowledge in the other. Integration has become a frame of reference and a criterion for understanding, reconstructing and reconciling knowledge, especially knowledge with common semantic fields, such as social sciences and humanities. The approach of maqasidi thinking is important in moving from partial thinking to a wider space of global thinking in order to comprehend the phenomenon in a more comprehensive way. The balance referred to is useful in determining the quality of an appropriate artistic discourse. It helps to establish an educational art program based on the cognitive perception and cultural function of art; i.e., knowledge, not on its composition and its artistic aesthetic dimension (science). It will also activate the idea of cultural alternatives, as an integral part of the maqasidi thinking.
{"title":"أهمية الدراسات البينيَّة بالنهوض الأكاديمي في دراسة الفن وفق التفكير المقاصدي","authors":"رائد جميل عكاشة","doi":"10.35632/iokj.v24i96.457","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/iokj.v24i96.457","url":null,"abstract":"تحاول الدراسة بناء تصور حول برنامج للفنون بناءً على مقاصد الشريعة، وأهمية الدراسات البينية والتكاملية في تحقيق توازن بين البنية المعرفية الإسلامية الممثلة في الأصول التأسيسية (القرآن الكريم والسنة النبوية) والتراث الحضاري من جهة، وعلوم العصر من جهة أخرى. لقد غدت التكاملية إطاراً مرجعياً ومعياراً لفهم العلاقات بين العلوم، وإعادة تنظيمها، واكتشاف أواصر القربى بينها، لا سيما بين تلك العلوم ذات الحقول الدلالية المشتركة كما في العلوم الاجتماعية والعلوم الإنسانية. ومنهجية التفكير المقاصدي مهمة في نقل التفكير من صفة الجزئية إلى صفة الكلية، حتى يستوعب الظاهرة بصورة أكثر شمولية. \u0000إن التوازن المشار إليه يفيد في تحديد نوعية الخطاب الفني المناسب للمرحلة، ويعمل على تأسيس البرنامج التعليمي للفن بناء على التصوّر المعرفي والوظيفة الحضارية للفن أولاً (المعرفة)، وليس على تركيبته وبُعده الفني والجمالي (العلم)، وسيُفعّل فكرة البدائل الحضارية التي هي جزء أصيل من التفكير المقاصدي. \u0000This study attempts to develop a conception of art program of study based on the purposes of the Shari'a (maqasid), and the importance of interdisciplinary and integrative studies to achieve a balance between the Islamic knowledge structure in the founding sources (Quran and Sunnah) on the one hand, and the cultural heritage and contemporary knowledge in the other. Integration has become a frame of reference and a criterion for understanding, reconstructing and reconciling knowledge, especially knowledge with common semantic fields, such as social sciences and humanities. \u0000The approach of maqasidi thinking is important in moving from partial thinking to a wider space of global thinking in order to comprehend the phenomenon in a more comprehensive way. The balance referred to is useful in determining the quality of an appropriate artistic discourse. It helps to establish an educational art program based on the cognitive perception and cultural function of art; i.e., knowledge, not on its composition and its artistic aesthetic dimension (science). It will also activate the idea of cultural alternatives, as an integral part of the maqasidi thinking.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"69904069","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-04-01DOI: 10.35632/citj.v24i96.461
إدريس التركاوي
يُعَدُّ البحث في موضوع الكليات من أشكل الموضوعات وأخطرها على المنهج والفكر والحضارة؛ لوسع مطالبه وانتشارها، وقوة استحواذه على عناصر تشكُّل الظاهرة الإنسانية التي تحكمها مُكوِّنات الوجداني والسلوكي والعقلي. وتأسيساً على ذلك، فقد ساق هندو بحثه في الإشكال، مُحاوِلاً التكشيف عن فهرسة "الكلي" في الشريعة؛ تحريراً للمفهوم وأنواعه وضوابطه، وتجليةً لوظائفه ومقاصده وآثاره. ولم يألُ الباحث جهداً في حشد الأمثلة والاستدلالات الفقهية القديمة والمعاصرة لدعم توجُّهاته واختياراته، مُركِّزاً في الأساس على زاوية الفقه والاجتهاد الإفتائي دون غيرهما ممّا لا يتجه إليه عنوان الكتاب. يقع الكتاب في 520 صفحة، تتوزَّع على مُقدِّمة، وثلاثة فصول، وخاتمة مُذيَّلةٍ بتوصيات. وقد حمل الفصل الأوَّل عنوان "حقيقة الكليات التشريعية وبعض متعلقاتها"، وضمَّ ثلاثة مباحث، هي: "حقيقة الكليات والألفاظ ذات الصلة"، و"أنواع الكليات التشريعية ومراتبها"، و"خصائص الكليات التشريعية". وسِيق الفصل الثاني بعنوان "الكليات التشريعية ووظائفها"، وضمَّ أيضاً ثلاثة مباحث، هي: "المسوغات الموضوعية والذاتية لتأثير الكليات التشريعية في الاجتهاد والفتوى"، و"مكانة الكليات التشريعية في ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.
{"title":"مراجعة لكتاب الكليات التشريعية وأثرها في الاجتهاد والفتوى","authors":"إدريس التركاوي","doi":"10.35632/citj.v24i96.461","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/citj.v24i96.461","url":null,"abstract":"يُعَدُّ البحث في موضوع الكليات من أشكل الموضوعات وأخطرها على المنهج والفكر والحضارة؛ لوسع مطالبه وانتشارها، وقوة استحواذه على عناصر تشكُّل الظاهرة الإنسانية التي تحكمها مُكوِّنات الوجداني والسلوكي والعقلي. وتأسيساً على ذلك، فقد ساق هندو بحثه في الإشكال، مُحاوِلاً التكشيف عن فهرسة \"الكلي\" في الشريعة؛ تحريراً للمفهوم وأنواعه وضوابطه، وتجليةً لوظائفه ومقاصده وآثاره. ولم يألُ الباحث جهداً في حشد الأمثلة والاستدلالات الفقهية القديمة والمعاصرة لدعم توجُّهاته واختياراته، مُركِّزاً في الأساس على زاوية الفقه والاجتهاد الإفتائي دون غيرهما ممّا لا يتجه إليه عنوان الكتاب. \u0000يقع الكتاب في 520 صفحة، تتوزَّع على مُقدِّمة، وثلاثة فصول، وخاتمة مُذيَّلةٍ بتوصيات. وقد حمل الفصل الأوَّل عنوان \"حقيقة الكليات التشريعية وبعض متعلقاتها\"، وضمَّ ثلاثة مباحث، هي: \"حقيقة الكليات والألفاظ ذات الصلة\"، و\"أنواع الكليات التشريعية ومراتبها\"، و\"خصائص الكليات التشريعية\". وسِيق الفصل الثاني بعنوان \"الكليات التشريعية ووظائفها\"، وضمَّ أيضاً ثلاثة مباحث، هي: \"المسوغات الموضوعية والذاتية لتأثير الكليات التشريعية في الاجتهاد والفتوى\"، و\"مكانة الكليات التشريعية في ... \u0000للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF في اعلى يمين الصفحة.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48785170","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-04-01DOI: 10.35632/iokj.v24i96.453
سليمان محمد علي الدقور, أيمن عيد الرواجفة
تتحدَّد فكرة التَّناظر في القرآن الكريم في أنَّ بناء القرآن في سوره وآياته قائم على نظام واضح تتناظر فيه السُّور القرآنية لتكون كل سورة في النِّصف الأوَّل مُناظِرة لسورة أُخرى في النصف الثاني، بحسب عدد السُّور، وتتناظر فيه الآيات في السُّورة الواحدة بالطريقة نفسها. والبحث في هذا التَّناظر القرآني وعناصره مهمة نبيلة لتدبُّر كتاب الله عَزَّ وجَلَّ، وتفيد في إثبات إعجاز هذا الكتاب، وتناسق ترتيبه، ومناسبات سوره وآياته. والتَّناظر بين سور القرآن الكريم، وله نموذجان، هما: تناظر السُّورتين في تسلسل بدء السُّورة مع بدء السُّورة الأُخرى، وتناظر السُّورتين في تسلسل بدء السُّورة مع ختام السُّورة الأُخرى. والتَّناظر في السُّورة الواحدة، له نموذجان، هما: التَّناظر بين آيات السُّورة الواحدة، والتَّناظر بين موضوعات السُّورة ومقاطعها. ويظهر التَّناظر في هذين النموذجين الأخيرين بشكلين من التَّناظر، هما: تسلسل تناظر البدء مع البدء، وتسلسل تناظر البدء مع الختام. The idea of symmetry in the Holy Quran is determined by the fact that the construction of the Qur'an in its surah is based on a clear symmetry in which the Qur'anic chapters in the first half of the Quran are symmetrical to chapters in the second half, in terms of the number of chapters according to the number of chapters, The verses of one chapter are also symmetrical in the same way. Investigating of such arrangements would be a noble mission that offers deep understanding of the Holy Qur'an, leads to clear interpretation, helps to prove its miracles, and consistency of its order and structure of chapters and verses. Idea of symmetry in chapters has two examples:, symmetry is found in there beginnings, and in the beginnings of one chapter and end of the other. Symmetry among verses of a certain chapter has also to examples; symmetry in its verses and symmetry in its subjects and parts. These two kinds of symmetry would be clear beginning of a chapter and the beginning of another, and in the beginning and the end.
{"title":"التَّناظر في القرآن الكريم: تأصيلٌ وتطبيق","authors":"سليمان محمد علي الدقور, أيمن عيد الرواجفة","doi":"10.35632/iokj.v24i96.453","DOIUrl":"https://doi.org/10.35632/iokj.v24i96.453","url":null,"abstract":"تتحدَّد فكرة التَّناظر في القرآن الكريم في أنَّ بناء القرآن في سوره وآياته قائم على نظام واضح تتناظر فيه السُّور القرآنية لتكون كل سورة في النِّصف الأوَّل مُناظِرة لسورة أُخرى في النصف الثاني، بحسب عدد السُّور، وتتناظر فيه الآيات في السُّورة الواحدة بالطريقة نفسها. والبحث في هذا التَّناظر القرآني وعناصره مهمة نبيلة لتدبُّر كتاب الله عَزَّ وجَلَّ، وتفيد في إثبات إعجاز هذا الكتاب، وتناسق ترتيبه، ومناسبات سوره وآياته. \u0000والتَّناظر بين سور القرآن الكريم، وله نموذجان، هما: تناظر السُّورتين في تسلسل بدء السُّورة مع بدء السُّورة الأُخرى، وتناظر السُّورتين في تسلسل بدء السُّورة مع ختام السُّورة الأُخرى. والتَّناظر في السُّورة الواحدة، له نموذجان، هما: التَّناظر بين آيات السُّورة الواحدة، والتَّناظر بين موضوعات السُّورة ومقاطعها. ويظهر التَّناظر في هذين النموذجين الأخيرين بشكلين من التَّناظر، هما: تسلسل تناظر البدء مع البدء، وتسلسل تناظر البدء مع الختام. \u0000The idea of symmetry in the Holy Quran is determined by the fact that the construction of the Qur'an in its surah is based on a clear symmetry in which the Qur'anic chapters in the first half of the Quran are symmetrical to chapters in the second half, in terms of the number of chapters according to the number of chapters, The verses of one chapter are also symmetrical in the same way. Investigating of such arrangements would be a noble mission that offers deep understanding of the Holy Qur'an, leads to clear interpretation, helps to prove its miracles, and consistency of its order and structure of chapters and verses. \u0000Idea of symmetry in chapters has two examples:, symmetry is found in there beginnings, and in the beginnings of one chapter and end of the other. Symmetry among verses of a certain chapter has also to examples; symmetry in its verses and symmetry in its subjects and parts. These two kinds of symmetry would be clear beginning of a chapter and the beginning of another, and in the beginning and the end.","PeriodicalId":33714,"journal":{"name":"lfkr lslmy lm`Sr","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48994583","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：