Pub Date : 2021-07-02DOI: 10.33413/AULAHCS.2021.67I2.179
Joaquín Eguren
La emigración venezolana hacia América Latina y el Caribe constituye el fenómeno migratorio más importante y voluminoso de las últimas seis décadas. Para ello nos acercamos a su análisis con los datos más recientes constatando su evolución, sus dificultades y los desafíos que suponen para los países receptores de la gran región latinoamericana. Señalamos los países que han recibido dicha inmigración, los motivos que determinan esa emigración, así como el perfil educativo y laboral. Consideramos que se suman las necesidades socioeconómicas como las circunstancias de falta de libertad, por lo que para muchos es un exilio. Muchos emigrantes de distintos países latinoamericanos de distintas épocas, están agradecidos por la acogida que tuvieron en su momento por parte de Venezuela. Ahora los países receptores intentan devolver ese gesto generoso; pero la situación ha ido cambiando en los últimos cinco años. A lo que en un principio fue una acogida sin mayores limitaciones, últimamente se han impuesto restricciones. Además se identifican escenas de rechazo cercanas a la xenofobia que han ido surgiendo en los últimos años tanto a nivel institucional, político, así como en la convivencia cotidiana. Sin embargo, al final parece imperar un significativo esfuerzo de acogida por parte de los países receptores y de integración por parte de estos inmigrantes.
{"title":"La inmigración venezolana y su impacto en América Latina y el Caribe","authors":"Joaquín Eguren","doi":"10.33413/AULAHCS.2021.67I2.179","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/AULAHCS.2021.67I2.179","url":null,"abstract":"La emigración venezolana hacia América Latina y el Caribe constituye el fenómeno migratorio más importante y voluminoso de las últimas seis décadas. Para ello nos acercamos a su análisis con los datos más recientes constatando su evolución, sus dificultades y los desafíos que suponen para los países receptores de la gran región latinoamericana. Señalamos los países que han recibido dicha inmigración, los motivos que determinan esa emigración, así como el perfil educativo y laboral. Consideramos que se suman las necesidades socioeconómicas como las circunstancias de falta de libertad, por lo que para muchos es un exilio. Muchos emigrantes de distintos países latinoamericanos de distintas épocas, están agradecidos por la acogida que tuvieron en su momento por parte de Venezuela. Ahora los países receptores intentan devolver ese gesto generoso; pero la situación ha ido cambiando en los últimos cinco años. A lo que en un principio fue una acogida sin mayores limitaciones, últimamente se han impuesto restricciones. Además se identifican escenas de rechazo cercanas a la xenofobia que han ido surgiendo en los últimos años tanto a nivel institucional, político, así como en la convivencia cotidiana. Sin embargo, al final parece imperar un significativo esfuerzo de acogida por parte de los países receptores y de integración por parte de estos inmigrantes.","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"240 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76924718","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-02DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i2.174
Mario J. Gallego Cosme, Jesús R. Navarro Zerpa
A pesar de la innegable importancia que deriva del conocimiento académico de las cuestiones vinculadas con las emigraciones y diásporas, en la República Dominicana los investigadores y los tomadores de decisiones han priorizado las inmigraciones. Sin embargo, para una óptima creación y seguimiento de acciones y políticas públicas focalizadas hacia el migrante y/o las diásporas que residen en determinados países, es imprescindible conocer y caracterizar el fenómeno y sus dinámicas. Los principales productos y esfuerzos identificados en este sentido surgen tanto de instancias públicas y privadas —dominicanas y de los principales países que son destinos más habituales de la diáspora—, como de organizaciones internacionales y centros de estudios, pero hasta el momento no existe un inventario que dé cuenta de todas estas publicaciones y recursos. Esta contribución pretende paliar esta carencia mediante la sistematización de las diversas fuentes de datos, estudios y recursos dedicados a esta temática, de modo que el estado de esta cuestión quede evidenciado, facilitando así posteriores iniciativas investigativas
{"title":"Emigraciones desde la República Dominicana y diásporas","authors":"Mario J. Gallego Cosme, Jesús R. Navarro Zerpa","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i2.174","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i2.174","url":null,"abstract":"A pesar de la innegable importancia que deriva del conocimiento académico de las cuestiones vinculadas con las emigraciones y diásporas, en la República Dominicana los investigadores y los tomadores de decisiones han priorizado las inmigraciones. Sin embargo, para una óptima creación y seguimiento de acciones y políticas públicas focalizadas hacia el migrante y/o las diásporas que residen en determinados países, es imprescindible conocer y caracterizar el fenómeno y sus dinámicas. Los principales productos y esfuerzos identificados en este sentido surgen tanto de instancias públicas y privadas —dominicanas y de los principales países que son destinos más habituales de la diáspora—, como de organizaciones internacionales y centros de estudios, pero hasta el momento no existe un inventario que dé cuenta de todas estas publicaciones y recursos. Esta contribución pretende paliar esta carencia mediante la sistematización de las diversas fuentes de datos, estudios y recursos dedicados a esta temática, de modo que el estado de esta cuestión quede evidenciado, facilitando así posteriores iniciativas investigativas","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"62 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77241510","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-02DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i2.180
Felipe Andrés Aliaga Sáez
En este artículo se describen una serie de causas por las cuales los venezolanos salen de su país, debido a la profunda crisis multidimensional, las cuales en su mayoría serían factores de expulsión (García, 2017) en un procesovque se caracterizaría como migración forzada, desde la perspectiva de Márquez y Delgado (2014), lo que se correlaciona con el reconocimiento de la condición de refugiado, tomando como referencia la Convención de Ginebra de 1951 y la Declaración de Cartagena de 1984. De esta manera, por medio de una investigación cualitativa, en la cual se realizaron seis grupos de discusión en la ciudad fronteriza de Cúcuta en Colombia, con población migrante venezolana altamente vulnerable, con intención de permanencia en el país y que recibían el apoyo de la Misión Scalabriniana, se pudo identificar en sus discursos cuatro causas principales de la salida de Venezuela que coinciden con las causas de la migración forzada y que también los caracterizaría como refugiados, siendo estas: hambre y desnutrición; crisis y ceguera política; violencia; y pérdida del valor del dinero y de los ingresos. Estos aspectos son algunos de los que empujan a las personas a huir de Venezuela en busca de mejores condiciones de vida.
{"title":"Causas de la migración forzada de Venezuela a Colombia","authors":"Felipe Andrés Aliaga Sáez","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i2.180","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i2.180","url":null,"abstract":"En este artículo se describen una serie de causas por las cuales los venezolanos salen de su país, debido a la profunda crisis multidimensional, las cuales en su mayoría serían factores de expulsión (García, 2017) en un procesovque se caracterizaría como migración forzada, desde la perspectiva de Márquez y Delgado (2014), lo que se correlaciona con el reconocimiento de la condición de refugiado, tomando como referencia la Convención de Ginebra de 1951 y la Declaración de Cartagena de 1984. De esta manera, por medio de una investigación cualitativa, en la cual se realizaron seis grupos de discusión en la ciudad fronteriza de Cúcuta en Colombia, con población migrante venezolana altamente vulnerable, con intención de permanencia en el país y que recibían el apoyo de la Misión Scalabriniana, se pudo identificar en sus discursos cuatro causas principales de la salida de Venezuela que coinciden con las causas de la migración forzada y que también los caracterizaría como refugiados, siendo estas: hambre y desnutrición; crisis y ceguera política; violencia; y pérdida del valor del dinero y de los ingresos. Estos aspectos son algunos de los que empujan a las personas a huir de Venezuela en busca de mejores condiciones de vida.","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"114 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81068610","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-02DOI: 10.33413/AULAHCS.2021.67I2.185
Carlos Abaunza
La constante politización (y polarización) de ciertos problemas entre la República Dominicana y Haití, ha convertido algunas diferencias en contiendas irreconciliables en ambos lados de la isla. En el lado dominicano, las confrontaciones han alcanzado proporciones repudiables al menos dos veces, específicamente durante la Masacre de 1937 y la Sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional. La primera supuso la exterminación de al menos 20,000 personas haitianas o de ascendencia haitiana en comunidades fronterizas en la República Dominicana, y la última se tradujo en la privación de nacionalidad a cientos de miles de individuos de ascendencia haitiana nacidos en la República Dominicana. La desnacionalización de las personas de ascendencia haitiana fue mitigada por el hecho de que el presidente dominicano Danilo Medina aprobó una Ley de Naturalización e inició un Plan Nacional de Regularización. Tomando la República Dominicana como un caso de estudio para explorar la relación entre desnacionalización y apatridia con la condición de refugio, llegamos a la conclusión de que la privación de nacionalidad y la desnacionalización, no siempre equivalen a la persecución estatal, excepto en los casos que resultaron en expulsiones del país de anterior residencia habitual”. Dos puntos específicos dieron forma a esta conclusión: primero, el acto de desnacionalización y expulsión parece haberse sustentado en razones de raza y origen nacional (anterior); y el hecho de que las personas removidas de la República Dominicana por la fuerza, no estarán en capacidad de regresar legalmente a su país de nacimiento sin enfrentar la persecución estatal, ya que el Gobierno dominicano no reconoce a estas personas como nacionales. Esperamos que estos hallazgos beneficien a (ciertos) solicitantes de asilo para defender su derecho a refugio en distintos países de primera entrada donde aún hay casos pendientes.
{"title":"Apatridia y condición de refugio en el siglo XXI","authors":"Carlos Abaunza","doi":"10.33413/AULAHCS.2021.67I2.185","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/AULAHCS.2021.67I2.185","url":null,"abstract":"La constante politización (y polarización) de ciertos problemas entre la República Dominicana y Haití, ha convertido algunas diferencias en contiendas irreconciliables en ambos lados de la isla. En el lado dominicano, las confrontaciones han alcanzado proporciones repudiables al menos dos veces, específicamente durante la Masacre de 1937 y la Sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional. La primera supuso la exterminación de al menos 20,000 personas haitianas o de ascendencia haitiana en comunidades fronterizas en la República Dominicana, y la última se tradujo en la privación de nacionalidad a cientos de miles de individuos de ascendencia haitiana nacidos en la República Dominicana. La desnacionalización de las personas de ascendencia haitiana fue mitigada por el hecho de que el presidente dominicano Danilo Medina aprobó una Ley de Naturalización e inició un Plan Nacional de Regularización. Tomando la República Dominicana como un caso de estudio para explorar la relación entre desnacionalización y apatridia con la condición de refugio, llegamos a la conclusión de que la privación de nacionalidad y la desnacionalización, no siempre equivalen a la persecución estatal, excepto en los casos que resultaron en expulsiones del país de anterior residencia habitual”. Dos puntos específicos dieron forma a esta conclusión: primero, el acto de desnacionalización y expulsión parece haberse sustentado en razones de raza y origen nacional (anterior); y el hecho de que las personas removidas de la República Dominicana por la fuerza, no estarán en capacidad de regresar legalmente a su país de nacimiento sin enfrentar la persecución estatal, ya que el Gobierno dominicano no reconoce a estas personas como nacionales. Esperamos que estos hallazgos beneficien a (ciertos) solicitantes de asilo para defender su derecho a refugio en distintos países de primera entrada donde aún hay casos pendientes.","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"83 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80903869","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-18DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i1.154
B. Abad
La democracia como forma de gobierno, ha ido ganando terreno a lo largo de la historia hasta llegar a consolidarse en el siglo XIX, como la preferida por la mayoría de las sociedades. La influencia del pensamiento político liberal, la revolución de la burguesía y el surgimiento de los partidos políticos son, sin duda, hechos que contribuyeron a darle el estatus preferencial del que goza actualmente. Sin embargo, resulta paradójico ver cómo, en cierta forma, las mismas razones que condujeron a la consolidación de la democracia como forma de gobierno preferida por la mayoría de las naciones del mundo, están resultando ser las razones que la están orillando a lo que algunos llaman la «crisis de la democracia».
{"title":"LA DEMOCRACIA EN EL S. XXI","authors":"B. Abad","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i1.154","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i1.154","url":null,"abstract":"La democracia como forma de gobierno, ha ido ganando terreno a lo largo de la historia hasta llegar a consolidarse en el siglo XIX, como la preferida por la mayoría de las sociedades. La influencia del pensamiento político liberal, la revolución de la burguesía y el surgimiento de los partidos políticos son, sin duda, hechos que contribuyeron a darle el estatus preferencial del que goza actualmente. Sin embargo, resulta paradójico ver cómo, en cierta forma, las mismas razones que condujeron a la consolidación de la democracia como forma de gobierno preferida por la mayoría de las naciones del mundo, están resultando ser las razones que la están orillando a lo que algunos llaman la «crisis de la democracia».","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"163 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86678175","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-17DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i1.148
J. R. Castillo Molina
El flujo de conocimiento de una industria basada en riesgos (aeroespacial) hacia otra encargada de producir objetos habitables terrestres, es necesario para ilustrar la función democrática de la arquitectura- En ese orden, el objetivo de este artículo es determinar cómo esa dinámica ilustra la acción liberadora de la profesión, usando una metodología de análisis que toma los conceptos autenticidad, policromía, exactitud, responsividad y habitabilidad (estrategias seminales aeroespaciales); aplicados a la planificación arquitectónica. Como resultado, se descubren principios originarios, componentes intangibles (informadores) y tangibles (formadores) que hacen de la arquitectura un campo eficaz para expandir libertad intelectual.
{"title":"La función democrática de la arquitectura","authors":"J. R. Castillo Molina","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i1.148","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i1.148","url":null,"abstract":"El flujo de conocimiento de una industria basada en riesgos (aeroespacial) hacia otra encargada de producir objetos habitables terrestres, es necesario para ilustrar la función democrática de la arquitectura- En ese orden, el objetivo de este artículo es determinar cómo esa dinámica ilustra la acción liberadora de la profesión, usando una metodología de análisis que toma los conceptos autenticidad, policromía, exactitud, responsividad y habitabilidad (estrategias seminales aeroespaciales); aplicados a la planificación arquitectónica. Como resultado, se descubren principios originarios, componentes intangibles (informadores) y tangibles (formadores) que hacen de la arquitectura un campo eficaz para expandir libertad intelectual.","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"26 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77865060","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-17DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i1.149
Natasha Amelia Abad Betances
La discusión filosófica que engloba la democracia del siglo XXI abarca un significado colectivo más profundo de lo que la palabra refiere en su definición singular. La democracia es una doctrina / sistema político / forma de gobierno popular donde el pueblo elige. Y es en la elección donde se generan vertientes de aproximación a una idea que intenta ser colectiva.Este artículo usa el sentimiento de la empatía como rasgo unificador entre la democracia y su búsqueda ante la sensibilización colectiva. En su definición, la empatía es un sentimiento de solidaridad hacia una persona o grupo (RAE, 2019). La empatía observa las relaciones del ser humano, se vincula en comunidades, invierte en generar ciudad para el bien común y es parte inconsciente del desarrollo de la civilización (Rifkin J. 2010). Otro concepto importante a destacar es el espacio en el que se genera el desarrollo situacional o in-situ. El espacio delimita el territorio y en él convergen la historia, su cultura y el tiempo unido a las sensaciones. El espacio adquiere condiciones en función a necesidades, se manifiesta como resultado de éstas (Rifkin J. 2010) y permite, como producto de la experiencia, reconocer el lugar donde el desarrollo colectivo toma acciones. En este artículo el espacio y el lugar van de la mano, siendo el compromiso que delimita la experiencia en términos geográficos.Los siguientes párrafos tienen como objetivo recorrer el camino de ida (Piglia G. 2015) hacia la comprensión de la democracia en un siglo donde los valores humanos buscan igualarse con una trascendencia espiritual, y donde los sentimientos son emociones activas que juegan en la colectividad. Espacios donde se pueden reconocer cuestionamientos propios y ajenos dentro de un espectro posible; donde son escuchadas ambas partes, diseminadas sin apropiación y vinculadas como opciones. ¿Será posible reconocer la verdad del otro como propia? ¿Puede el ciudadano del siglo XXI observar valores fundamentales como la solidaridad, honestidad y la escucha, y definirlas como acciones progresivas para el desarrollo de la sociedad?
围绕21世纪民主的哲学讨论包含了比这个词的单一定义更深刻的集体意义。民主是一种人民选择的学说/政治制度/政府形式。正是在选择的过程中，一个试图成为集体的想法产生了不同的方法。这篇文章使用同理心作为民主和它对集体意识的追求之间的统一特征。同理心的定义是对一个人或群体的团结感(RAE, 2019)。同理心观察人与人之间的关系，将自己与社区联系在一起，投资于为共同利益创造城市，是文明发展的无意识部分(Rifkin J. 2010)。另一个需要强调的重要概念是产生情境或原位发展的空间。空间划定了领土，历史、文化和时间与感觉融合在一起。空间根据需求获得条件，并作为需求的结果表现出来(Rifkin J. 2010)，并允许作为经验的产物，认识到集体发展采取行动的地方。在这篇文章中，空间和地点是携手并进的，是在地理术语中定义体验的承诺。以下段落旨在走一条理解民主的道路(Piglia G. 2015)，在这个世纪，人类价值寻求与精神超越相对应，情感是在集体中发挥作用的积极情绪。在这些空间中，我们可以在可能的范围内识别自己和他人的问题;在那里，双方都被倾听，在没有所有权的情况下传播，并作为选择联系在一起。有可能承认别人的真理是自己的吗?21世纪的公民能否遵守团结、诚实和倾听等基本价值观，并将其定义为社会发展的进步行动?
{"title":"Democracia y empatía. El espacio que la habita, su progresión colectiva","authors":"Natasha Amelia Abad Betances","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i1.149","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i1.149","url":null,"abstract":"La discusión filosófica que engloba la democracia del siglo XXI abarca un significado colectivo más profundo de lo que la palabra refiere en su definición singular. La democracia es una doctrina / sistema político / forma de gobierno popular donde el pueblo elige. Y es en la elección donde se generan vertientes de aproximación a una idea que intenta ser colectiva.Este artículo usa el sentimiento de la empatía como rasgo unificador entre la democracia y su búsqueda ante la sensibilización colectiva. En su definición, la empatía es un sentimiento de solidaridad hacia una persona o grupo (RAE, 2019). La empatía observa las relaciones del ser humano, se vincula en comunidades, invierte en generar ciudad para el bien común y es parte inconsciente del desarrollo de la civilización (Rifkin J. 2010). Otro concepto importante a destacar es el espacio en el que se genera el desarrollo situacional o in-situ. El espacio delimita el territorio y en él convergen la historia, su cultura y el tiempo unido a las sensaciones. El espacio adquiere condiciones en función a necesidades, se manifiesta como resultado de éstas (Rifkin J. 2010) y permite, como producto de la experiencia, reconocer el lugar donde el desarrollo colectivo toma acciones. En este artículo el espacio y el lugar van de la mano, siendo el compromiso que delimita la experiencia en términos geográficos.Los siguientes párrafos tienen como objetivo recorrer el camino de ida (Piglia G. 2015) hacia la comprensión de la democracia en un siglo donde los valores humanos buscan igualarse con una trascendencia espiritual, y donde los sentimientos son emociones activas que juegan en la colectividad. Espacios donde se pueden reconocer cuestionamientos propios y ajenos dentro de un espectro posible; donde son escuchadas ambas partes, diseminadas sin apropiación y vinculadas como opciones. ¿Será posible reconocer la verdad del otro como propia? ¿Puede el ciudadano del siglo XXI observar valores fundamentales como la solidaridad, honestidad y la escucha, y definirlas como acciones progresivas para el desarrollo de la sociedad?","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"51 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78308283","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-17DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i1.152
Maroslee Díaz Guillén, Emgelberth Vargas Monzón
La educación en el siglo XXI es vista como la piedra medular de la sociedad, la cual se cumple como parte de las políticas públicas de Estado en un sistema de gobierno democrático. En esta investigación se busca indagar sobre la noción que se posee sobre democracia en el siglo XXI para poder describir la relación existente entre la democracia y el cumplimiento de las políticas públicas según otros investigadores. El eje teleológico central es generar una perspectiva hermenéutica sobre la educación como política pública de la democracia en el siglo XXI. El fundamento metodológico se llevó a cabo desde el paradigma postpositivista con enfoque cualitativo, bajo la técnica de investigación documental y un procesamiento de la información mediante el análisis de contenido. Las reflexiones que surgieron a partir de la perspectiva hermenéutica del discurso de otros actores sociales, permitieron develar que la educación es un derecho humano esencial para el desarrollo sostenible de los países, que además se considera una política pública que garantiza el sentido de democracia.
{"title":"La educación como política pública en la democracia: una perspectiva hermenéutica en el siglo XXI","authors":"Maroslee Díaz Guillén, Emgelberth Vargas Monzón","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i1.152","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i1.152","url":null,"abstract":"La educación en el siglo XXI es vista como la piedra medular de la sociedad, la cual se cumple como parte de las políticas públicas de Estado en un sistema de gobierno democrático. En esta investigación se busca indagar sobre la noción que se posee sobre democracia en el siglo XXI para poder describir la relación existente entre la democracia y el cumplimiento de las políticas públicas según otros investigadores. El eje teleológico central es generar una perspectiva hermenéutica sobre la educación como política pública de la democracia en el siglo XXI. El fundamento metodológico se llevó a cabo desde el paradigma postpositivista con enfoque cualitativo, bajo la técnica de investigación documental y un procesamiento de la información mediante el análisis de contenido. Las reflexiones que surgieron a partir de la perspectiva hermenéutica del discurso de otros actores sociales, permitieron develar que la educación es un derecho humano esencial para el desarrollo sostenible de los países, que además se considera una política pública que garantiza el sentido de democracia.","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"5 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88282673","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-17DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i1.150
Miguel Sang Ben
Este ensayo trata de la evolución de las instituciones políticas en la civilización humana, presentando la evolución del «poder político» de la Revolución Neolítica hasta nuestros días, siguiendo los siguientes hitos: el pensamiento arcaico de la teocracia como fundamento original de la legitimidad de la autoridad, pasando a la «excepción» helénica con su democracia no-teocrática, de allí a la concepción agustiniana de la relativa autonomía de la ciudad de los hombres frente a la ciudad de Dios, preludio de la sociedad secular de la modernidad, establecida en la Paz de Westfalia. Abordamos la consolidación del liberalismo decimonónica y la reacción conservadora-autoritaria del siglo veinte, que se consolida en la pérdida de credibilidad de la institucionalidad democrática en el surgimiento de la pandemia del Covid-19. Repasamos a algunos pensadores actuales y establecemos un futuro incierto que depende de las reconversiones institucionales que se realicen en la etapa pospandemia, a partir de un decálogo de Sartori.
{"title":"¿Tiene futuro la democracia en la multicrisis de 2020?","authors":"Miguel Sang Ben","doi":"10.33413/aulahcs.2021.67i1.150","DOIUrl":"https://doi.org/10.33413/aulahcs.2021.67i1.150","url":null,"abstract":"Este ensayo trata de la evolución de las instituciones políticas en la civilización humana, presentando la evolución del «poder político» de la Revolución Neolítica hasta nuestros días, siguiendo los siguientes hitos: el pensamiento arcaico de la teocracia como fundamento original de la legitimidad de la autoridad, pasando a la «excepción» helénica con su democracia no-teocrática, de allí a la concepción agustiniana de la relativa autonomía de la ciudad de los hombres frente a la ciudad de Dios, preludio de la sociedad secular de la modernidad, establecida en la Paz de Westfalia. Abordamos la consolidación del liberalismo decimonónica y la reacción conservadora-autoritaria del siglo veinte, que se consolida en la pérdida de credibilidad de la institucionalidad democrática en el surgimiento de la pandemia del Covid-19. Repasamos a algunos pensadores actuales y establecemos un futuro incierto que depende de las reconversiones institucionales que se realicen en la etapa pospandemia, a partir de un decálogo de Sartori.","PeriodicalId":33773,"journal":{"name":"AULA Revista de Humanidades y Ciencias Sociales","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81939504","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-12-17DOI: 10.33413/aulahcs.2021.67i1.144
Francisco Ortega Polanco
Education is a factor linked to poverty and to the construction of full citizenship. Its current meaning is different in geometric terms from the one it had in the Industrial Revolution. The classical doctrine reduces the concept to the ownership of political or civic rights, that is, participation in sovereignty as an elector or eligible through elections, consultations (referendum or plebiscite) or other means. It is in this context that access to justice or effective judicial protection reaches its value and importance, a legal principle of general scope, whose meaning is the equal possibility to exercise rights or resolve conflicts through justice. Thus, I conclude that access to justice is the most expeditious way to build full citizenship and social reconciliation.
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