首页 > 最新文献

Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir最新文献

英文 中文
BAYĀN AL-QUR’ĀN ‘AN HIDĀYAH AL-QUR’ĀN MIN KHILĀL TAFSĪR AL-ẒILĀL bayān al-qur'ān 'an hidāyah al-qur'ān min khilāl tafsīr al-ẓilāl
Pub Date : 2023-06-27 DOI: 10.32505/at-tibyan.v8i1.6195
Ismu Ridha Nurdin, Manshur Mahmud Abu Zinah
This study aims to collect, present, and analyze the Qur’ān’s talk about the guidance of Qur’ān, in Sayyid Quṭb’s al-Ẓilāl. To accomplish them, the researcher employed the inductive approach by collecting Qur’ānic verses that talk about the guidances of Qur’ān, and then locating the commentaries of the author of al-Ẓilāl on those verses. It was followed by the analytical approach by analyzing those collected verses, and finally the deductive approach by concluding issues that emerge from those examined verses relating to the Qur’ān’s talk about the guidance of Qur’ān. The researcher gathered several findings, among them: 1) The term of “al-Huda” in the Holy Qur’an has two meanings. The first, “Al-Hudā” in the sense of guidance, clarification, showing the path of truth, and clarifying the argument, and the second: “Al-Hudā” is the grace of God with success and infallibility for the servant. 2) Sayyid Qutb believes that the general or innate guidance is the greatest trust that God Almighty bestowed on all people, and that the Qur’anic guidance is the core of the miracle of the Qur’an. 3) The condition for attaining the guidance of the Qur’an is that a person has a sincere intention and corrects his aspiration when dealing with it. The second is looking and contemplating its noble verses, universal and legal. 4) The way of the Holy Qur’an in proving guidance is through exhortation and remembrance, which came in a variety of ways. 5) The goal of guidance in the views of the Qur’an is social change, and that is in two stages. The first stage is family readiness, and the second stage is social solidarity.
本研究旨在收集、呈现和分析古兰经ān在赛义德Quṭb的al-Ẓilāl中关于古兰经ān指导的论述。为了完成这些任务,研究人员采用了归纳的方法,收集古兰经ānic经文,讨论古兰经ān的指导,然后找到-Ẓilāl的作者对这些经文的评论。接着是分析方法,通过分析收集到的经文,最后是演绎方法,通过总结与古兰经ān有关的经文中出现的问题,讨论古兰经ān的指导。研究人员收集了几项发现,其中包括:1)《古兰经》中的“al-Huda”一词有两种含义。第一个,“al - hudna”在指导,澄清,显示真理的道路,并澄清论点的意义上,第二个:“al - hudna”是上帝的恩典与成功和正确的仆人。2)赛义德·库特布认为,普遍的或天生的引导是全能的真主赋予所有人的最大信任,古兰经的引导是古兰经奇迹的核心。3)获得《古兰经》指引的条件是一个人有一个真诚的意图,并在处理它时纠正他的愿望。二是观察和思考其高尚的诗句,普遍和合法。4)《古兰经》证明指引的方式是通过劝诫和回忆,而劝诫和回忆的方式多种多样。(5)《古兰经》观点的引导目标是社会变革,而社会变革分为两个阶段。第一阶段是家庭准备,第二阶段是社会团结。
{"title":"BAYĀN AL-QUR’ĀN ‘AN HIDĀYAH AL-QUR’ĀN MIN KHILĀL TAFSĪR AL-ẒILĀL","authors":"Ismu Ridha Nurdin, Manshur Mahmud Abu Zinah","doi":"10.32505/at-tibyan.v8i1.6195","DOIUrl":"https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v8i1.6195","url":null,"abstract":"This study aims to collect, present, and analyze the Qur’ān’s talk about the guidance of Qur’ān, in Sayyid Quṭb’s al-Ẓilāl. To accomplish them, the researcher employed the inductive approach by collecting Qur’ānic verses that talk about the guidances of Qur’ān, and then locating the commentaries of the author of al-Ẓilāl on those verses. It was followed by the analytical approach by analyzing those collected verses, and finally the deductive approach by concluding issues that emerge from those examined verses relating to the Qur’ān’s talk about the guidance of Qur’ān. The researcher gathered several findings, among them: 1) The term of “al-Huda” in the Holy Qur’an has two meanings. The first, “Al-Hudā” in the sense of guidance, clarification, showing the path of truth, and clarifying the argument, and the second: “Al-Hudā” is the grace of God with success and infallibility for the servant. 2) Sayyid Qutb believes that the general or innate guidance is the greatest trust that God Almighty bestowed on all people, and that the Qur’anic guidance is the core of the miracle of the Qur’an. 3) The condition for attaining the guidance of the Qur’an is that a person has a sincere intention and corrects his aspiration when dealing with it. The second is looking and contemplating its noble verses, universal and legal. 4) The way of the Holy Qur’an in proving guidance is through exhortation and remembrance, which came in a variety of ways. 5) The goal of guidance in the views of the Qur’an is social change, and that is in two stages. The first stage is family readiness, and the second stage is social solidarity.","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135503481","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
DYNAMICS AND TYPOLOGY OF QURANIC CONTENT IN TIKTOK 抖音中古兰经内容的动态与类型学
Pub Date : 2023-06-26 DOI: 10.32505/at-tibyan.v8i1.3470
Inayatul Mustautina Inaa, Saifuddin Zuhry Qudsy
Tik Tok has been considered as an attention grabbing alternative social media platform for the millennial generation as a way to convey and receive religious messages, especially Quranic messages. The use of TikTok as a new medium has also given birth to the current trend of learning the Qur’an. This study attempts to explain the impact of Quranic content on Tiktok on Quran learning. In the academic realm, this research seeks to contribute to discussions on the study of the Qur’an in its relation to social media. Using Ahmad Rafiq’s reception theory of the Qur’an and Gary R. Bunt’s theory of cyber Islamic environments, this qualitative research concludes the following points; first, the Quranic-related contents on TikTok comprise of several typologies, such as; quotes, interpretations, completing Quranic verses, tajwid, tahsin, qira’ah or recitations, lectures, news, stories, daily practices, murattal, rasm or manuscripts, the virtues of Quranic verses, memorization, guessing surahs, tips, and duets. Second, at the beginning of 2020, during the outbreak of COVID-19 pandemic, there had been an increased use of TikTok among people from various circles, ranging from the general public, celebrities, businessmen, preachers and others. Some preachers had been using TikTok as one of the learning media for the millennial generation. Third, TikTok had enabled creators of Quranic-related content to convey Quranic messages through Quranic content videos to be responded by netizens in the comments column. In this context, they started to turn to TikTok for religious advice and to answer some of their religious questions.
tiktok被认为是千禧一代的另一个吸引眼球的社交媒体平台,是传递和接收宗教信息,尤其是古兰经信息的一种方式。抖音作为一种新媒介的使用,也催生了当前学习古兰经的潮流。本研究试图解释抖音上的古兰经内容对古兰经学习的影响。在学术领域,本研究旨在探讨古兰经与社交媒体的关系。利用拉菲克的《古兰经》接受理论和加里·邦特的网络伊斯兰环境理论,本定性研究得出以下结论:首先,TikTok上与《古兰经》相关的内容包括几种类型,例如;引用,解释,完成古兰经经文,tajwid, tahsin, qira 'ah或背诵,讲座,新闻,故事,日常练习,壁画,rasm或手稿,古兰经经文的美德,记忆,猜测经文,提示和二重唱。第二,2020年初,在新冠肺炎疫情爆发期间,从普通民众到名人、商人、传教士等各界人士,使用抖音的人数都有所增加。一些传教士一直将TikTok作为千禧一代的学习媒体之一。第三,抖音使古兰经相关内容的创作者能够通过古兰经内容视频来传达古兰经信息,并在评论栏中得到网友的回应。在这种背景下,他们开始转向TikTok寻求宗教建议,并回答他们的一些宗教问题。
{"title":"DYNAMICS AND TYPOLOGY OF QURANIC CONTENT IN TIKTOK","authors":"Inayatul Mustautina Inaa, Saifuddin Zuhry Qudsy","doi":"10.32505/at-tibyan.v8i1.3470","DOIUrl":"https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v8i1.3470","url":null,"abstract":"Tik Tok has been considered as an attention grabbing alternative social media platform for the millennial generation as a way to convey and receive religious messages, especially Quranic messages. The use of TikTok as a new medium has also given birth to the current trend of learning the Qur’an. This study attempts to explain the impact of Quranic content on Tiktok on Quran learning. In the academic realm, this research seeks to contribute to discussions on the study of the Qur’an in its relation to social media. Using Ahmad Rafiq’s reception theory of the Qur’an and Gary R. Bunt’s theory of cyber Islamic environments, this qualitative research concludes the following points; first, the Quranic-related contents on TikTok comprise of several typologies, such as; quotes, interpretations, completing Quranic verses, tajwid, tahsin, qira’ah or recitations, lectures, news, stories, daily practices, murattal, rasm or manuscripts, the virtues of Quranic verses, memorization, guessing surahs, tips, and duets. Second, at the beginning of 2020, during the outbreak of COVID-19 pandemic, there had been an increased use of TikTok among people from various circles, ranging from the general public, celebrities, businessmen, preachers and others. Some preachers had been using TikTok as one of the learning media for the millennial generation. Third, TikTok had enabled creators of Quranic-related content to convey Quranic messages through Quranic content videos to be responded by netizens in the comments column. In this context, they started to turn to TikTok for religious advice and to answer some of their religious questions.","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135748325","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
CLASSICAL AND MODERN EXEGESIS STYLES: THE EVOLUTION OF THE DEVELOPMENT EXEGESIS STYLES FROM CLASSICAL AND MODERN PERIODS 古典与现代训诂风格:古典与现代训诂风格的演变
Pub Date : 2023-06-26 DOI: 10.32505/at-tibyan.v8i1.6007
Ahmad Zaenuri
This article aims to probe the discourse surrounding the debate between classical and modern interpretations of the Quran and the factors contributing to these interpretation styles' formation and evolution. The first interpretation is considered textualist and does not use much of an outside scientific approach inherited from Islam. In contrast, the modern interpretation is enunciated to depart from the traditional Islamic scholarly traditions and employ social science approaches. The research was conducted through a library research approach, analyzing classical tafsir manuscripts and modern academic research. The study extrapolated that the evolution of interpretation is shaped by the tendencies and interests of interpreters, impacted by their worldview and cultural history. As a result, the emerging interpretation styles enclose classical-literalist, theological, and modern-rationalist.
本文旨在探讨围绕古兰经古典诠释与现代诠释之争的论述,以及促成这些诠释风格形成与演变的因素。第一种解释被认为是文本主义的,并没有使用多少从伊斯兰教继承下来的外部科学方法。相比之下,现代的解释是明确地脱离传统的伊斯兰学术传统,并采用社会科学的方法。本研究采用图书馆研究的方法,分析古典文献和现代学术研究。研究推断,口译的演变是由口译者的倾向和兴趣决定的,受其世界观和文化历史的影响。因此,新兴的解释风格包括古典-字面主义,神学和现代-理性主义。
{"title":"CLASSICAL AND MODERN EXEGESIS STYLES: THE EVOLUTION OF THE DEVELOPMENT EXEGESIS STYLES FROM CLASSICAL AND MODERN PERIODS","authors":"Ahmad Zaenuri","doi":"10.32505/at-tibyan.v8i1.6007","DOIUrl":"https://doi.org/10.32505/at-tibyan.v8i1.6007","url":null,"abstract":"This article aims to probe the discourse surrounding the debate between classical and modern interpretations of the Quran and the factors contributing to these interpretation styles' formation and evolution. The first interpretation is considered textualist and does not use much of an outside scientific approach inherited from Islam. In contrast, the modern interpretation is enunciated to depart from the traditional Islamic scholarly traditions and employ social science approaches. The research was conducted through a library research approach, analyzing classical tafsir manuscripts and modern academic research. The study extrapolated that the evolution of interpretation is shaped by the tendencies and interests of interpreters, impacted by their worldview and cultural history. As a result, the emerging interpretation styles enclose classical-literalist, theological, and modern-rationalist.","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135748328","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Melacak Siapa Orang Pertama yang Memiliki Ide Memberi Tanda Baca pada Mushaf Al-Qur'an 追踪第一个想到给古兰经签名的人
Pub Date : 2023-06-19 DOI: 10.59622/jiat.v4i1.82
M. Zen
Artikel ini membahas mengenai peran para tokoh muslim sebagai peletak dasar pertama tanda baca Mushaf Al-Qur’an. Adanya ide ini lahir karena pada abad 6-7 Masehi banyak orang non Arab yang masuk Islam pada mulanya tidak mengetahui bahasa Arab kesulitan dalam membaca al-Qur’an. Karena tidak ada tanda baca dan harakat apapun di dalamnya, sehingga terjadi banyak kekeliruan dalam membaca al-Quran. Untuk mengatasi hal tersebut, maka mulailah beberapa tokoh muslim berinisiatif membuat tanda baca bagi Mushaf Al-Qur’an.Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah dengan menggunakan metode deskriptif-analitis dengan pendekatan studi kepustakaan (library research). Penulis mengumpulkan data dari berbagai buku dan kitab-kitab sebagai referensi. Simpulan yang diperoleh dari penelitian bahwa orang pertama yang memberikan tanda titik untuk membedakan harakat (Nuqath al-I’rob) adalah Abu Aswad ad-Duali. Yahya bin Ya’mur bin Nashr bin Ashim menjadi penggagas adanya titik pembeda antar huruf (Nuqath al-I’jam). Sedangkan Khalil bin Ahmad al-Farahidi menjadi tokoh pertama yang memberikan harakat (Syakal). 
这篇文章讨论了穆斯林领导人作为伊斯兰教Mushaf qur的第一个标点符号的作用。这种想法的产生是因为在公元6-7世纪,许多皈依伊斯兰教的非阿拉伯人最初不知道阿拉伯语阅读古兰经的困难。因为没有标点符号和哈拉卡特,所以阅读《古兰经》有很多错误。为了解决这个问题,一些穆斯林领导人开始为伊斯兰教的Mushaf qur制作标点符号。本研究采用的方法是利用图书馆研究方法的解析方法。作者从各种书籍和书籍中收集数据作为参考。研究得出的结论是亚希亚哈利勒·本·艾哈迈德·法拉希迪是第一个给哈拉卡特(沙卡)的人。
{"title":"Melacak Siapa Orang Pertama yang Memiliki Ide Memberi Tanda Baca pada Mushaf Al-Qur'an","authors":"M. Zen","doi":"10.59622/jiat.v4i1.82","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v4i1.82","url":null,"abstract":"Artikel ini membahas mengenai peran para tokoh muslim sebagai peletak dasar pertama tanda baca Mushaf Al-Qur’an. Adanya ide ini lahir karena pada abad 6-7 Masehi banyak orang non Arab yang masuk Islam pada mulanya tidak mengetahui bahasa Arab kesulitan dalam membaca al-Qur’an. Karena tidak ada tanda baca dan harakat apapun di dalamnya, sehingga terjadi banyak kekeliruan dalam membaca al-Quran. Untuk mengatasi hal tersebut, maka mulailah beberapa tokoh muslim berinisiatif membuat tanda baca bagi Mushaf Al-Qur’an.Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah dengan menggunakan metode deskriptif-analitis dengan pendekatan studi kepustakaan (library research). Penulis mengumpulkan data dari berbagai buku dan kitab-kitab sebagai referensi. Simpulan yang diperoleh dari penelitian bahwa orang pertama yang memberikan tanda titik untuk membedakan harakat (Nuqath al-I’rob) adalah Abu Aswad ad-Duali. Yahya bin Ya’mur bin Nashr bin Ashim menjadi penggagas adanya titik pembeda antar huruf (Nuqath al-I’jam). Sedangkan Khalil bin Ahmad al-Farahidi menjadi tokoh pertama yang memberikan harakat (Syakal). ","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84609577","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Perilaku Perundungan (Bullying) dan Dampaknya dalam Pandangan Al-Qur’an 虐待行为及其对可兰经的影响
Pub Date : 2023-06-19 DOI: 10.59622/jiat.v4i1.76
Muhammad Hanif Amar, Adib Minanul Cholik
Para mufassir memiliki pendapat yang selaras tentang tindakan perilaku bullying yang dilarang dalam al-Qur’an berdasarkan penafsirannya. Hal itu tampak dari penafsiran ketiga mufassir yang melarang melakukan bullying baik itu mengejek, menghina, mencela, mengolok-olok atau memanggil dengan julukan yang buruk. Maka peneliti mengangkat tema “Perilaku Bullying dan Dampaknya dalam Al-Qur’an” yang tema ini didasarkan pada ketiga ayat yang terkait, di antaranya; Qs al-Baqarah ayat 212, Qs al-An’am ayat 10 dan Q sal-Hujurat ayat 11. Permasalahan yang akan dikaji dalam pembahasan ini adala bagaimana pandangan para mufassir terhadap tindakan perilaku bullying yang terjadi pada kalangan kaum sesama mukmin yang berdasarkan tiga ayat yakni Qs al-Baqarah ayat 212, Qs al-An’am ayat 10 dan Qs al-Hujurat ayat 11. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan menggunakan metode analisis deskriptif, yaitu upaya mendeskripsikan dan menganalisis penafsiran dari ketiga mufassir terhadap tiga ayat di atas.
穆法西尔人根据可兰经的解释,一致认为《古兰经》中禁止的欺凌行为。穆法西尔的第三种解释表明,禁止欺凌是一种嘲弄、侮辱、侮辱、嘲弄、嘲弄或恶名。因此,研究人员提出了“古兰经中欺凌行为及其影响”的主题,这一主题基于三节相关经文,其中包括:第212节,第10节和第11节讨论将探讨的问题是,穆法瑟尔将如何看待信徒之间基于三段经文Qs al- baqara 212节Qs al-An - am和11节Qs al-Hujurat的欺凌行为。本研究采用描述性分析的方法,即对这三段经文的描述和分析。
{"title":"Perilaku Perundungan (Bullying) dan Dampaknya dalam Pandangan Al-Qur’an","authors":"Muhammad Hanif Amar, Adib Minanul Cholik","doi":"10.59622/jiat.v4i1.76","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v4i1.76","url":null,"abstract":"Para mufassir memiliki pendapat yang selaras tentang tindakan perilaku bullying yang dilarang dalam al-Qur’an berdasarkan penafsirannya. Hal itu tampak dari penafsiran ketiga mufassir yang melarang melakukan bullying baik itu mengejek, menghina, mencela, mengolok-olok atau memanggil dengan julukan yang buruk. Maka peneliti mengangkat tema “Perilaku Bullying dan Dampaknya dalam Al-Qur’an” yang tema ini didasarkan pada ketiga ayat yang terkait, di antaranya; Qs al-Baqarah ayat 212, Qs al-An’am ayat 10 dan Q sal-Hujurat ayat 11. Permasalahan yang akan dikaji dalam pembahasan ini adala bagaimana pandangan para mufassir terhadap tindakan perilaku bullying yang terjadi pada kalangan kaum sesama mukmin yang berdasarkan tiga ayat yakni Qs al-Baqarah ayat 212, Qs al-An’am ayat 10 dan Qs al-Hujurat ayat 11. Penelitian ini bersifat kualitatif dengan menggunakan metode analisis deskriptif, yaitu upaya mendeskripsikan dan menganalisis penafsiran dari ketiga mufassir terhadap tiga ayat di atas.","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78222333","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Implementasi Metode Pemberian Sanad Al-Qur’an di Pondok Pesantren An-Nur Litahfizil Qur’an Kabupaten Bogor 实现了在Pesantren - nur Litahfizil Qur ation的执行方法
Pub Date : 2023-06-19 DOI: 10.59622/jiat.v4i1.75
M. Fardani, Hamzah Hamzah
Penelitian ini merupakan Field Research (penelitian lapangan) yang disajikan secara deskriptif. Data yang terkumpul akan diadakan penganalisaan dengan pendekatan deskriptif untuk mengetahui implementasi metode pemberian sanad Al-Qur’an di pondok pesantren An-nur Bogor. Saat ini, kajian tentang sanad kurang mendapatkan perhatian. Akibatnya, sanad menjadi kurang populer di kalangan umat Islam khususnya umat Islam di Indonesia. Hanya sebagian kalangan saja yang memahami hal ini, yaitu kalangan pesantren. Di Indonesia terdapat beberapa pesantren yang masih menghidupkan tradisi pemberian sanad Al-Qur’an, salah satunya adalah Pondok Pesantren An-nur Litahfidzil Qur’an Bogor. Penulis tertarik untuk meneliti bagaimana implementasi pemberian sanad Al-Qur’an di pesantren tersebut. Implementasi metode pemberian sanad Al-Qur’an di Pondok Pesantren An-nur Litahfidzil Qur’an Bogor diterapkan secara resmi pada tahun 2011. Ustadz Fathurrahman dalam memberikan sanad Al-Qur’an kepada santri beliau menerapkan metode yang sama dengan yang diajarkan oleh gurunya
本研究是描述的实地研究。收集的数据将采用一种描述性的方法来分析将萨阿德·可兰经的方法在安努尔·茂物蒙古包中实施的方法。目前,关于sanad的研究受到了较少的关注。因此,萨阿德在穆斯林中越来越不受欢迎,尤其是在印尼的穆斯林中。只有少数人知道这一点,那就是寄宿学校。印度尼西亚的一些寄宿学校仍然保持着传统的sanad Qur,其中之一是pesantren的ande -nur Litahfidzil Qur Bogor。作者感兴趣的是研究古兰经是如何在寄宿学校实现的。2011年,伊斯兰教在伊斯兰寄宿学校正式实施了萨阿德·可兰经的方法。他采用了他的老师教他的同样的方法
{"title":"Implementasi Metode Pemberian Sanad Al-Qur’an di Pondok Pesantren An-Nur Litahfizil Qur’an Kabupaten Bogor","authors":"M. Fardani, Hamzah Hamzah","doi":"10.59622/jiat.v4i1.75","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v4i1.75","url":null,"abstract":"Penelitian ini merupakan Field Research (penelitian lapangan) yang disajikan secara deskriptif. Data yang terkumpul akan diadakan penganalisaan dengan pendekatan deskriptif untuk mengetahui implementasi metode pemberian sanad Al-Qur’an di pondok pesantren An-nur Bogor. Saat ini, kajian tentang sanad kurang mendapatkan perhatian. Akibatnya, sanad menjadi kurang populer di kalangan umat Islam khususnya umat Islam di Indonesia. Hanya sebagian kalangan saja yang memahami hal ini, yaitu kalangan pesantren. Di Indonesia terdapat beberapa pesantren yang masih menghidupkan tradisi pemberian sanad Al-Qur’an, salah satunya adalah Pondok Pesantren An-nur Litahfidzil Qur’an Bogor. Penulis tertarik untuk meneliti bagaimana implementasi pemberian sanad Al-Qur’an di pesantren tersebut. Implementasi metode pemberian sanad Al-Qur’an di Pondok Pesantren An-nur Litahfidzil Qur’an Bogor diterapkan secara resmi pada tahun 2011. Ustadz Fathurrahman dalam memberikan sanad Al-Qur’an kepada santri beliau menerapkan metode yang sama dengan yang diajarkan oleh gurunya","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80745721","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Formulasi Metode Tafsir Ahkam: Studi Kasus Perubahan Hukum di Masa Pandemi 解释方法Ahkam:研究大流行时期法律变化的案例
Pub Date : 2023-06-19 DOI: 10.59622/jiat.v4i1.84
F. Jawwas, M. Hariyadi
Dalam menyelami isi kandungan Al-Qur’an, aneka pendekatan, metode, dan corak penafsiran bisa diterapkan, diantaranya adalah dengan corak tafsir ayat al-ahkam (tafsir ayat-ayat hukum), di mana mufassir menitikberatkan analisisnya pada ayat-ayat Al-Quran yang berorientasi kepada pembahasan ayat-ayat hukum. Penelitian ini berjudul "FORMULASI METODE TAFSIR AHKAM (Studi Kasus Perubahan Hukum di Masa Pandemi)". Dalam penelitian ini, penulis mencoba merumuskan formulasi metode tafsir ahkam yang dapat dijadikan sebagai acuan aplikasi penyelesaian kasus perubahan hukum di masa pandemi dan masa-masa bencana skala nasional dan skala internasional. Formulasi tersebut penulis susun dalam 11 langkah, yaitu: pertama, mengeksplorasi ayat-ayat darurat al-Quran dan riwayat-riwayat Nabi Saw, sahabat dan tâbiîn yang berhubungan dengan kondisi darurat dan kaitannya dengan pandemi; ke dua, nuzul ayat-ayat darurat; ke tiga, munasabah ayat yang berhubungan dengan ayat darurat; ke empat, makna ijmâlî ayat darurat; ke lima, penjelasan linguistik ayat darurat; ke enam, perspektif ahli tafsir tentang ayat darurat dalam al-Quran; ke tujuh, fleksibilitas hukum Islam pada kasus perubahan hukum di masa pandemi; ke delapan, tarjīh ijtihad ulama dan penerapan ijtihad kolektif (jamâ’î); ke sembilan, harmonisasi ulama dan umarâ dalam menghadapi pandemi; ke sepuluh, loyalitas atas kebijakan pemerintah; ke sebelas, kesan moral (aksiologi) atau hikmah at-tasyrî’ ayat darurat. Setelah melakukan tinjauan serta analisis sebagai penulis paparkan dalam penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa satu-satunya ayat yang merupakan dalil yang independen yang berdiri sendiri dan mampu merubah status hukum yang wajib menjadi tidak wajib, dan yang haram menjadi halal, semua itu bisa ditemukan dalam kajian tafsir ahkam ayat darurat. 
在研究古兰经内容时,可以使用多种不同的方法、方法和解释方法,其中包括对al-ahkam节的解释,mufassir强调对以法律经文为导向的可兰经经文的分析。这项研究名为“公式解释AHKAM(案例研究方法改变法律的流行病”。配方在这项研究中,作者在努力制定方法可以作为参考的解释ahkam结案应用修改法律的国际和国家灾难时期规模和规模的流行病。这些公式,作家在11:迈出第一步,探索制定紧急可兰经经文和先知的riwayat-riwayat锯,朋友和tabiin流行病有关的紧急情况和关系;第二,nuzul紧急经文;第三,munasabah经文有关的紧急情况;第四,国际紧急文本意义;第五,语言描述紧急文本;第六,翻译家对《古兰经》中紧急诗句的观点;第七,伊斯兰法律案件的法律适用于变化的灵活性的流行病;第八,tarjīh ijtihad神职人员和应用集体ijtihad (jama 'i);第九,25美分学者和umara流行病斗争中;第十,忠诚的政府政策;11 .道德印象(行动学)或紧急情况下的紧急情况说明。作为一个作家进行了回顾和分析后暴露在本研究中,我们可以得出结论的唯一一节是独立的独立的定理,并且能够改变强制性的法律地位不是强制性的,洁净的食物成为清真口译研究中发现,它们都能紧急ahkam节。
{"title":"Formulasi Metode Tafsir Ahkam: Studi Kasus Perubahan Hukum di Masa Pandemi","authors":"F. Jawwas, M. Hariyadi","doi":"10.59622/jiat.v4i1.84","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v4i1.84","url":null,"abstract":"Dalam menyelami isi kandungan Al-Qur’an, aneka pendekatan, metode, dan corak penafsiran bisa diterapkan, diantaranya adalah dengan corak tafsir ayat al-ahkam (tafsir ayat-ayat hukum), di mana mufassir menitikberatkan analisisnya pada ayat-ayat Al-Quran yang berorientasi kepada pembahasan ayat-ayat hukum. Penelitian ini berjudul \"FORMULASI METODE TAFSIR AHKAM (Studi Kasus Perubahan Hukum di Masa Pandemi)\". Dalam penelitian ini, penulis mencoba merumuskan formulasi metode tafsir ahkam yang dapat dijadikan sebagai acuan aplikasi penyelesaian kasus perubahan hukum di masa pandemi dan masa-masa bencana skala nasional dan skala internasional. Formulasi tersebut penulis susun dalam 11 langkah, yaitu: pertama, mengeksplorasi ayat-ayat darurat al-Quran dan riwayat-riwayat Nabi Saw, sahabat dan tâbiîn yang berhubungan dengan kondisi darurat dan kaitannya dengan pandemi; ke dua, nuzul ayat-ayat darurat; ke tiga, munasabah ayat yang berhubungan dengan ayat darurat; ke empat, makna ijmâlî ayat darurat; ke lima, penjelasan linguistik ayat darurat; ke enam, perspektif ahli tafsir tentang ayat darurat dalam al-Quran; ke tujuh, fleksibilitas hukum Islam pada kasus perubahan hukum di masa pandemi; ke delapan, tarjīh ijtihad ulama dan penerapan ijtihad kolektif (jamâ’î); ke sembilan, harmonisasi ulama dan umarâ dalam menghadapi pandemi; ke sepuluh, loyalitas atas kebijakan pemerintah; ke sebelas, kesan moral (aksiologi) atau hikmah at-tasyrî’ ayat darurat. Setelah melakukan tinjauan serta analisis sebagai penulis paparkan dalam penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa satu-satunya ayat yang merupakan dalil yang independen yang berdiri sendiri dan mampu merubah status hukum yang wajib menjadi tidak wajib, dan yang haram menjadi halal, semua itu bisa ditemukan dalam kajian tafsir ahkam ayat darurat. ","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88516910","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Fenomena Insecure pada Remaja Milenial Perspektif Al-Qur’an 伊斯兰教青少年视角的不安全现象
Pub Date : 2023-06-19 DOI: 10.59622/jiat.v4i1.80
Muhammad Syahdat, Subur Wijaya
Jurnal ini menyimpulkan bahwa fenomena insecure pada remaja milenial dalam Al-Qur’an merupakan fenomena takut dan malu yang dirasakan seseorang untuk melatih qalb dalam Jurnal ini menyimpulkan bahwa fenomena insecure pada remaja milenial dalam Al-Qur’an merupakan fenomena takut dan malu yang dirasakan seseorang untuk melatih qalb dalam menjaga sikap di kehidupan sehari-hari, yang diistilahkan oleh Al-Qur’an dengan khauf dan haya>’. Hal tersebut dapat direalisasikan dengan beberasa solusi, di antaranya dengan mengingat Allah, meneguhkan keimanan, memperbaiki hubungan dengan Allah, manusia dan lingkungan, serta senantiasa mensyukuri segala pemberian Allah. Penelitian fenomena insecure pada remaja milenial ini menemukan poin-poin solusi dalam mengatasi insecure yang kemudian penulis mencoba tawarkan gagasan baru untuk mendukung dan mengembangkan poin-poin tersebut, yaitu ayat-ayat yang relevan dengan: 1) Kepercayaana Terhadap Diri Sendiri, 2) Penerimaan Diri, 3) Pengharapan Terhadap Rahmat Allah, dan 4) Hubungan Antara Diri dan Allah SWT. Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif berbasis riset studi kepustakaan, ayat-ayat Al-Qur’an, publikasi berbentuk hasil penelitian, buku terkait insecure, jurnal dan artikel. Sedangkan metode penafsiran yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode tafsir maudhu>’i (tematik).  
这本日记伊斯兰教中得出结论,千禧超重青少年的安全感”现象'an现象是害怕和羞愧的感觉有人训练这个日志中qalb伊斯兰教中得出结论,千禧超重青少年的安全感”现象'an现象是害怕和羞愧的感觉有人训练qalb规矩在日常生活中,伊斯兰教所称为'an khauf和易卜生>”。它可以通过许多解决方案来实现,包括记住上帝,确认信仰,改善与上帝、人类和环境的关系,以及对上帝的礼物的持续感激。这个安全感现象的千禧青少年研究找到安全感的解决方案要点后来的作家试图提供新思想的支持和发展这些要点,即有关的经文:1)对自己Kepercayaana, 2)自我接受,对神的恩典,4)3)希望自己和真主之间的关系。本研究采用基于文献研究、可兰经经文、研究出版物、不安全相关书籍、日记和文章的描述性描述性方法。研究中使用的解释方法是maudhu> i的解释方法。
{"title":"Fenomena Insecure pada Remaja Milenial Perspektif Al-Qur’an","authors":"Muhammad Syahdat, Subur Wijaya","doi":"10.59622/jiat.v4i1.80","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v4i1.80","url":null,"abstract":"Jurnal ini menyimpulkan bahwa fenomena insecure pada remaja milenial dalam Al-Qur’an merupakan fenomena takut dan malu yang dirasakan seseorang untuk melatih qalb dalam Jurnal ini menyimpulkan bahwa fenomena insecure pada remaja milenial dalam Al-Qur’an merupakan fenomena takut dan malu yang dirasakan seseorang untuk melatih qalb dalam menjaga sikap di kehidupan sehari-hari, yang diistilahkan oleh Al-Qur’an dengan khauf dan haya>’. Hal tersebut dapat direalisasikan dengan beberasa solusi, di antaranya dengan mengingat Allah, meneguhkan keimanan, memperbaiki hubungan dengan Allah, manusia dan lingkungan, serta senantiasa mensyukuri segala pemberian Allah. Penelitian fenomena insecure pada remaja milenial ini menemukan poin-poin solusi dalam mengatasi insecure yang kemudian penulis mencoba tawarkan gagasan baru untuk mendukung dan mengembangkan poin-poin tersebut, yaitu ayat-ayat yang relevan dengan: 1) Kepercayaana Terhadap Diri Sendiri, 2) Penerimaan Diri, 3) Pengharapan Terhadap Rahmat Allah, dan 4) Hubungan Antara Diri dan Allah SWT. Metode penelitian dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif berbasis riset studi kepustakaan, ayat-ayat Al-Qur’an, publikasi berbentuk hasil penelitian, buku terkait insecure, jurnal dan artikel. Sedangkan metode penafsiran yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode tafsir maudhu>’i (tematik).  ","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80220861","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Rekonstruksi Penafsiran Ayat-Ayat Radikalisme Perspektif Tafsir Al-Marâghî Dan Fî Zhilâl Al-Qur’ân 重建对激进主义经文的解释
Pub Date : 2023-06-19 DOI: 10.59622/jiat.v4i1.81
Maksum Haufi Hubaeib, Muhammad Yusron Shidqi
Ayat-ayat al-Qur’an yang tidak dipahami tafsirnya menurut pemahaman dan metodologi ulama tafsir dapat menghasilkan pemahaman ayat yang keliru dan berdampak pula kepada output berupa pengamalan ayat yang keliru. Contoh paling tepat dewasa ini adalah tindakan dan aksi terorisme yang dilandasi oleh pemahaman agama yang kaku dan radikal sebagai akibat dari memahami ayat secara tekstual dan tidak merujuk kepada pemahaman dan manhaj tafsir para ulama.Penelitian ini membahas sejumlah penafsiran ayat al-Qur’an berdasarkan pemahaman dua tafsir saja, yaitu Tafsir al-Maraghi karya Ahmad Musthafa al-Maraghi, dan Tafsir Fi Zhilal al-Qur’an karya Sayyid Quthb. Dua mufassir yang sama-sama hidup di Mesir, di masa yang tidak terpaut jauh, namun keduanya memiliki sikap yang berbeda dalam beberapa hal. Inilah yang membedakan penelitian ini dengan penilitan-penelitian sebelumnya. Di sini, penulis mengelaborasi ayat-ayat terkait tema radikalisme. Penulis membatasi beberapa ayat yang berhubungan dengan tema tersebut, yaiitu ayat-ayat hakimiyah, ayat jihad, dan ayat qital. Disamping merujuk kedua tafsir di atas, penulis juga merujuk beberapa tafsir lain sebagai pembanding dan pendukung.Berdasarkan hasil penelitian ini, penulis menyimpulkan bahwa penerapan hukum yang tidak bertentangan dengan esensi hukum yang terdapat dalam al-Qur’an tidaklah mengantarkan pelakunya ke dalam kekafiran selama tidak ada pengingkaran dalam hatinya. Selain itu, term-term jihad dalam al-Qur’an memiliki cakupan makna yang sangat luas, sehingga tidak tepat jika kemudian makna jihad itu dibatasi hanya pada makna berperang. Demikian juga makna qital dalam al-Qur’an memiliki konteks yang tidak dapat diterapkan dalam situasi yang tidak memenuhi ketentuan yang memaksa umat Islam untuk melakukan peperangan (qital).
由于对《古兰经》学者的理解和方法论无法理解的经文,可能会产生对经文的误读,并影响对经文的输出。今天最恰当的例子是基于严格和激进的宗教理解,而不是对经文的理解和对神职人员的解释。这项研究基于对伊斯兰教经文的两种解释——艾哈迈德·穆萨法·马拉吉的《马拉格》的解释,以及赛伊德·夸特布的《古兰经》的菲吉拉尔解释。两个穆法瑟人都生活在埃及,在一个不漂泊的时代,但他们在某些方面有着不同的态度。这就是这些研究和之前的研究的区别。作者在这里详细阐述了有关激进主义主题的经文。作者限制了一些与该主题相关的经文,即《法官经》、《圣战经》和《齐塔尔经》。除了提到以上两种解释之外,作者还提到其他几种解释作为比较和支持。根据这项研究,作者得出结论,将不违背《古兰经》中律法本质的法律应用,只要他的内心没有否认,就不会使他产生怀疑。此外,古兰经中圣战的术语具有广泛的含义,因此它的意义不应仅仅局限于战争的意义。同样地,《古兰经》中“齐塔尔”的意思在迫使穆斯林参战的不符合条件的情况下也没有适用的背景。
{"title":"Rekonstruksi Penafsiran Ayat-Ayat Radikalisme Perspektif Tafsir Al-Marâghî Dan Fî Zhilâl Al-Qur’ân","authors":"Maksum Haufi Hubaeib, Muhammad Yusron Shidqi","doi":"10.59622/jiat.v4i1.81","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v4i1.81","url":null,"abstract":"Ayat-ayat al-Qur’an yang tidak dipahami tafsirnya menurut pemahaman dan metodologi ulama tafsir dapat menghasilkan pemahaman ayat yang keliru dan berdampak pula kepada output berupa pengamalan ayat yang keliru. Contoh paling tepat dewasa ini adalah tindakan dan aksi terorisme yang dilandasi oleh pemahaman agama yang kaku dan radikal sebagai akibat dari memahami ayat secara tekstual dan tidak merujuk kepada pemahaman dan manhaj tafsir para ulama.Penelitian ini membahas sejumlah penafsiran ayat al-Qur’an berdasarkan pemahaman dua tafsir saja, yaitu Tafsir al-Maraghi karya Ahmad Musthafa al-Maraghi, dan Tafsir Fi Zhilal al-Qur’an karya Sayyid Quthb. Dua mufassir yang sama-sama hidup di Mesir, di masa yang tidak terpaut jauh, namun keduanya memiliki sikap yang berbeda dalam beberapa hal. Inilah yang membedakan penelitian ini dengan penilitan-penelitian sebelumnya. Di sini, penulis mengelaborasi ayat-ayat terkait tema radikalisme. Penulis membatasi beberapa ayat yang berhubungan dengan tema tersebut, yaiitu ayat-ayat hakimiyah, ayat jihad, dan ayat qital. Disamping merujuk kedua tafsir di atas, penulis juga merujuk beberapa tafsir lain sebagai pembanding dan pendukung.Berdasarkan hasil penelitian ini, penulis menyimpulkan bahwa penerapan hukum yang tidak bertentangan dengan esensi hukum yang terdapat dalam al-Qur’an tidaklah mengantarkan pelakunya ke dalam kekafiran selama tidak ada pengingkaran dalam hatinya. Selain itu, term-term jihad dalam al-Qur’an memiliki cakupan makna yang sangat luas, sehingga tidak tepat jika kemudian makna jihad itu dibatasi hanya pada makna berperang. Demikian juga makna qital dalam al-Qur’an memiliki konteks yang tidak dapat diterapkan dalam situasi yang tidak memenuhi ketentuan yang memaksa umat Islam untuk melakukan peperangan (qital).","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83119488","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
PENAFSIRAN SYEKH WAHBAH ZUHAILÎ TENTANG MARAH DALAM KITAB TAFSÎR AL-MUNÎR: AQÎDAH, SYARÎ’AH, DAN MANHAJ
Pub Date : 2023-01-11 DOI: 10.59622/jiat.v3i2.67
Muhammad Nizar Ulil Albab, Adib Minanul Cholik
Penafsiran Syekh Wahbah al-Zuhailî tentang marah dalam kitab Tafsir al-Munir. Mengingat bahwa marah merupakan bagian dari sifat manusia yang harus mampu dikendalikan oleh setiap manusia. Sebab, marah ini memiliki dampak yang positif ataupun negatif bagi orang yang mengekpresikannya. Di dalam kitab Lisan al 'Arab dan al-Mu'jam al-Wasith sebagaimana dikutip Khuma’is al-Said, marah al-gadab secara bahasa mempunyai beberapa makna, di antaranya: al-sukht (kemurkaan), dan a'l-‘abusu (kemuraman). Imam Al-Ghazali di dalam karyanya mengatakan adanya marah dalam diri manusia adalah untuk menjaganya dari kerusakan dan untuk menolak kehancuran. Adapun penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menjadikan Tafsir al-Munir sebagai sumber data premier. Untuk mencapai suatu kesimpulan yang konkrit maka penulis menggunakan metode deskriptif-analisis, yaitu dengan cara mengumpulkan data-data yang ada kaitannya dengan permasalahan dan memeriksa secara konseptual makna yang ada dalam berbagai istilah guma mendapatkan kejelasan makna yang sebenarnya. Berdasarkan metode tersebut, penulis mendapatkan suatu kesimpulan bahwa Syaikh Wahbah memaknai term Gadab (marah) dalam Al-Qur’an sebagai berikut: pertama, Gadab yang bermakna murka Allah, dimana makna murka tersebut subjeknya adalah Allah dan objeknya adalah kaumnya yang menentang utusan-utusan Allah. Kedua, Gadab yang bermakna marahnya utusan Allah kepada kaumnya yang suka membantah, mencela Nabi dan melakukan tindakan yang melenceng dari ajaran-ajaran para Nabi. Ketiga, marah manusia oleh manusia, yaitu marah seseorang yang di tujukan kepada orang lain dan bahkan berdampak kepada alam sekitarnya.
谢赫·苏海尔在《穆尼尔的解释》中对愤怒的解释。记住,愤怒是人性的一部分,必须由每个人来控制。因为这种愤怒对那些压抑它的人有积极或消极的影响。在口头上的al 'Arab和你的al- wasith al- hour中被引用为Khuma al- said, al-gadab的愤怒在语言上有多种含义,其中包括al-sukht(愤怒)和a' abusu(愤怒)。Al-Ghazali祭司说气存在于人类内心的作品里是为了远离伤害和拒绝毁灭。此外,本研究采用一种定性研究方法,将al-Munir Tafsir作为原始数据来源。作者为了达到某个具体的结论,那么用deskriptif-analisis的方法,即通过收集问题有关的数据和分析各种guma术语中有意义的概念得到真正的清晰。根据这种方法,作者得到了一个结论,谢赫Wahbah定义期限Gadab(生气)伊斯兰教中'an如下:第一,有意义的Gadab上帝的愤怒,这些主题是神发怒的意义在哪里,对象是人民的反对神的使者。其次,神的使者向他那好争辩的百姓发怒,讥诮先知,偏离先知的教训。第三,人对人的愤怒,也就是对他人的愤怒,甚至对周围的自然产生影响的人的愤怒。
{"title":"PENAFSIRAN SYEKH WAHBAH ZUHAILÎ TENTANG MARAH DALAM KITAB TAFSÎR AL-MUNÎR: AQÎDAH, SYARÎ’AH, DAN MANHAJ","authors":"Muhammad Nizar Ulil Albab, Adib Minanul Cholik","doi":"10.59622/jiat.v3i2.67","DOIUrl":"https://doi.org/10.59622/jiat.v3i2.67","url":null,"abstract":"Penafsiran Syekh Wahbah al-Zuhailî tentang marah dalam kitab Tafsir al-Munir. Mengingat bahwa marah merupakan bagian dari sifat manusia yang harus mampu dikendalikan oleh setiap manusia. Sebab, marah ini memiliki dampak yang positif ataupun negatif bagi orang yang mengekpresikannya. Di dalam kitab Lisan al 'Arab dan al-Mu'jam al-Wasith sebagaimana dikutip Khuma’is al-Said, marah al-gadab secara bahasa mempunyai beberapa makna, di antaranya: al-sukht (kemurkaan), dan a'l-‘abusu (kemuraman). Imam Al-Ghazali di dalam karyanya mengatakan adanya marah dalam diri manusia adalah untuk menjaganya dari kerusakan dan untuk menolak kehancuran. Adapun penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan menjadikan Tafsir al-Munir sebagai sumber data premier. Untuk mencapai suatu kesimpulan yang konkrit maka penulis menggunakan metode deskriptif-analisis, yaitu dengan cara mengumpulkan data-data yang ada kaitannya dengan permasalahan dan memeriksa secara konseptual makna yang ada dalam berbagai istilah guma mendapatkan kejelasan makna yang sebenarnya. Berdasarkan metode tersebut, penulis mendapatkan suatu kesimpulan bahwa Syaikh Wahbah memaknai term Gadab (marah) dalam Al-Qur’an sebagai berikut: pertama, Gadab yang bermakna murka Allah, dimana makna murka tersebut subjeknya adalah Allah dan objeknya adalah kaumnya yang menentang utusan-utusan Allah. Kedua, Gadab yang bermakna marahnya utusan Allah kepada kaumnya yang suka membantah, mencela Nabi dan melakukan tindakan yang melenceng dari ajaran-ajaran para Nabi. Ketiga, marah manusia oleh manusia, yaitu marah seseorang yang di tujukan kepada orang lain dan bahkan berdampak kepada alam sekitarnya.","PeriodicalId":34522,"journal":{"name":"Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77160310","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
期刊
Jurnal AtTibyan Jurnal Ilmu Alquran dan Tafsir
全部 Acc. Chem. Res. ACS Applied Bio Materials ACS Appl. Electron. Mater. ACS Appl. Energy Mater. ACS Appl. Mater. Interfaces ACS Appl. Nano Mater. ACS Appl. Polym. Mater. ACS BIOMATER-SCI ENG ACS Catal. ACS Cent. Sci. ACS Chem. Biol. ACS Chemical Health & Safety ACS Chem. Neurosci. ACS Comb. Sci. ACS Earth Space Chem. ACS Energy Lett. ACS Infect. Dis. ACS Macro Lett. ACS Mater. Lett. ACS Med. Chem. Lett. ACS Nano ACS Omega ACS Photonics ACS Sens. ACS Sustainable Chem. Eng. ACS Synth. Biol. Anal. Chem. BIOCHEMISTRY-US Bioconjugate Chem. BIOMACROMOLECULES Chem. Res. Toxicol. Chem. Rev. Chem. Mater. CRYST GROWTH DES ENERG FUEL Environ. Sci. Technol. Environ. Sci. Technol. Lett. Eur. J. Inorg. Chem. IND ENG CHEM RES Inorg. Chem. J. Agric. Food. Chem. J. Chem. Eng. Data J. Chem. Educ. J. Chem. Inf. Model. J. Chem. Theory Comput. J. Med. Chem. J. Nat. Prod. J PROTEOME RES J. Am. Chem. Soc. LANGMUIR MACROMOLECULES Mol. Pharmaceutics Nano Lett. Org. Lett. ORG PROCESS RES DEV ORGANOMETALLICS J. Org. Chem. J. Phys. Chem. J. Phys. Chem. A J. Phys. Chem. B J. Phys. Chem. C J. Phys. Chem. Lett. Analyst Anal. Methods Biomater. Sci. Catal. Sci. Technol. Chem. Commun. Chem. Soc. Rev. CHEM EDUC RES PRACT CRYSTENGCOMM Dalton Trans. Energy Environ. Sci. ENVIRON SCI-NANO ENVIRON SCI-PROC IMP ENVIRON SCI-WAT RES Faraday Discuss. Food Funct. Green Chem. Inorg. Chem. Front. Integr. Biol. J. Anal. At. Spectrom. J. Mater. Chem. A J. Mater. Chem. B J. Mater. Chem. C Lab Chip Mater. Chem. Front. Mater. Horiz. MEDCHEMCOMM Metallomics Mol. Biosyst. Mol. Syst. Des. Eng. Nanoscale Nanoscale Horiz. Nat. Prod. Rep. New J. Chem. Org. Biomol. Chem. Org. Chem. Front. PHOTOCH PHOTOBIO SCI PCCP Polym. Chem.
×
引用
GB/T 7714-2015
复制
MLA
复制
APA
复制
导出至
BibTeX EndNote RefMan NoteFirst NoteExpress
×
0
微信
客服QQ
Book学术公众号 扫码关注我们
反馈
×
意见反馈
请填写您的意见或建议
请填写您的手机或邮箱
×
提示
您的信息不完整,为了账户安全,请先补充。
现在去补充
×
提示
您因"违规操作"
具体请查看互助需知
我知道了
×
提示
现在去查看 取消
×
提示
确定
Book学术官方微信
Book学术文献互助
Book学术文献互助群
群 号:481959085
Book学术
文献互助 智能选刊 最新文献 互助须知 联系我们:info@booksci.cn
Book学术提供免费学术资源搜索服务,方便国内外学者检索中英文文献。致力于提供最便捷和优质的服务体验。
Copyright © 2023 Book学术 All rights reserved.
ghs 京公网安备 11010802042870号 京ICP备2023020795号-1