Pub Date : 2020-10-27DOI: 10.22456/1982-2650.26644
A. Martín López, Agustina Altman
El presente trabajo analiza un nuevo modelo de misión evangélica que se ha hecho presente en el Chaco argentino en los últimos quince años: la misión transcultural. A través del estudio de textos para la formación de misioneros y de las prácticas de una organización argentina: el Centro de Capacitación Misionera Transcultural (CCMT), discutimos este modelo y las redes a nivel regional y continental que lo impulsan. El CCMT está abocado a la preparación de agentes misioneros, de diversas denominaciones evangélicas y países de origen, destinados a evangelizar “pueblos no alcanzados” de todo el mundo. Como parte del entrenamiento misionero, realiza prácticas de “inmersión transcultural” en comunidades aborígenes del suroeste chaqueño. A partir del estudio de estas prácticas buscamos mostrar la creciente importancia de los vínculos entre lo local, lo regional y lo global en el contexto de las nuevas misiones evangélicas en el Chaco.
{"title":"Centro de Capacitación Misionera Transcultural","authors":"A. Martín López, Agustina Altman","doi":"10.22456/1982-2650.26644","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.26644","url":null,"abstract":"El presente trabajo analiza un nuevo modelo de misión evangélica que se ha hecho presente en el Chaco argentino en los últimos quince años: la misión transcultural. A través del estudio de textos para la formación de misioneros y de las prácticas de una organización argentina: el Centro de Capacitación Misionera Transcultural (CCMT), discutimos este modelo y las redes a nivel regional y continental que lo impulsan. El CCMT está abocado a la preparación de agentes misioneros, de diversas denominaciones evangélicas y países de origen, destinados a evangelizar “pueblos no alcanzados” de todo el mundo. Como parte del entrenamiento misionero, realiza prácticas de “inmersión transcultural” en comunidades aborígenes del suroeste chaqueño. A partir del estudio de estas prácticas buscamos mostrar la creciente importancia de los vínculos entre lo local, lo regional y lo global en el contexto de las nuevas misiones evangélicas en el Chaco.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49453259","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-27DOI: 10.22456/1982-2650.50067
M. Lopes
Que o neopentecostalismo se utiliza do substrato mágico próprio da matriz religiosa brasileira, não há dúvida. Pesquisadores como Ari Pedro Oro, Antônio Gouvêa Mendonça e Maria das Dores Campos Machado, por exemplo, já trabalharam tal temática sob o escrutínio das Ciências Sociais. Destarte, este breve ensaio tem por escopo trazer novamente à baila, a já bem trabalhada questão da relação entre religião e magia, circunscrita aqui, ao neopentecostalismo da Igreja Mundial do Poder de Deus. A partir do lócus antropológico procuramos verificar, em primeiro lugar, a existência da magia no culto neopentecostal, cujo foco é o papel do pastor-mago no ritual de cura, no qual tais práticas são mais enfaticamente evidenciadas; e, em segundo lugar, procuramos verificar através das evidências etnográficas coletadas em campo, isto é, dos fetiches, o pensamento mágico que perpassa o imaginário simbólico dos fiéis-clientes da IMPD.
毫无疑问，新五旬节主义使用了巴西宗教矩阵特有的神奇基底。例如，Ari Pedro Oro、Antônio Gouvêa Mendonça和Maria das Dores Campos Machado等研究人员已经在社会科学的审查下研究了这一主题。因此，这篇短文的目的是再次提出一个已经很好地解决了的宗教和魔法之间关系的问题，即上帝力量世界教会的新五旬节主义。从人类学的角度，我们试图验证，首先，魔法在新五旬节邪教中的存在，其重点是牧师魔术师在治疗仪式中的作用，在这种仪式中，这种做法得到了更有力的证明；其次，我们试图通过在该领域收集的人种学证据来验证，即恋物癖，渗透在IMPD忠实客户的象征想象中的神奇思想。
{"title":"taumaturgia na Igreja Mundial do Poder de Deus","authors":"M. Lopes","doi":"10.22456/1982-2650.50067","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.50067","url":null,"abstract":"Que o neopentecostalismo se utiliza do substrato mágico próprio da matriz religiosa brasileira, não há dúvida. Pesquisadores como Ari Pedro Oro, Antônio Gouvêa Mendonça e Maria das Dores Campos Machado, por exemplo, já trabalharam tal temática sob o escrutínio das Ciências Sociais. Destarte, este breve ensaio tem por escopo trazer novamente à baila, a já bem trabalhada questão da relação entre religião e magia, circunscrita aqui, ao neopentecostalismo da Igreja Mundial do Poder de Deus. A partir do lócus antropológico procuramos verificar, em primeiro lugar, a existência da magia no culto neopentecostal, cujo foco é o papel do pastor-mago no ritual de cura, no qual tais práticas são mais enfaticamente evidenciadas; e, em segundo lugar, procuramos verificar através das evidências etnográficas coletadas em campo, isto é, dos fetiches, o pensamento mágico que perpassa o imaginário simbólico dos fiéis-clientes da IMPD.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48888185","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-27DOI: 10.22456/1982-2650.44457
C. Silva, José Geraldo da Rocha
O presente artigo visa apresentar as contribuições do negro para a sistematização das religiões de matrizes africanas, nas cidades de Salvador e Rio de Janeiro, a partir da chegada dos mesmos das diferentes nações africanas em solo brasileiro. Pretendemos focalizar a contribuição de alguns babalorixás nas geografias baiana e carioca, porém em destaque o pai-de-santo Joãozinho da Goméa, que veio de Salvador para a Baixada Fluminense, e no bairro de Duque de Caxias divulgou os encantos do candomblé como produto cultural afrobrasileiro para todas as classes sociais cariocas.
{"title":"rei baiano reina em Duque de Caxias","authors":"C. Silva, José Geraldo da Rocha","doi":"10.22456/1982-2650.44457","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.44457","url":null,"abstract":"O presente artigo visa apresentar as contribuições do negro para a sistematização das religiões de matrizes africanas, nas cidades de Salvador e Rio de Janeiro, a partir da chegada dos mesmos das diferentes nações africanas em solo brasileiro. Pretendemos focalizar a contribuição de alguns babalorixás nas geografias baiana e carioca, porém em destaque o pai-de-santo Joãozinho da Goméa, que veio de Salvador para a Baixada Fluminense, e no bairro de Duque de Caxias divulgou os encantos do candomblé como produto cultural afrobrasileiro para todas as classes sociais cariocas.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48215666","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-27DOI: 10.22456/1982-2650.26678
Anita María Gallardo Pinto, Rubén Figueroa
El eje central de la investigación es conocer las nociones de ciudadanía que emergen en el discurso/práctica de los jóvenes evangélicos universitarios, miembros de organizaciones sociales internacionales interdenominacionales de Universidades de la ciudad de Santiago; analizando la mirada de estos jóvenes, respecto a la participación social y a la relación con sus iglesias de origen. El estudio empírico del presente artículo, se basa en los discursos que emergen de los actores que se sitúan en el espacio universitario, teorizando sobre los problemas sociales que afectan a la realidad nacional. La pluralización religiosa en el contexto universitario, provoca que los jóvenes tengan acceso a discursos/prácticas no habituales al carácter local y hermetismo de sus Iglesias de origen. Por ello, no se reconocen como parte del mensaje de esas denominaciones y, a partir de este fenómeno, en algunos casos los jóvenes abandonan las denominaciones o lo mantienen en el ámbito de lo privado.
{"title":"Jóvenes niversitarios evangélicos-protestantes y participación social","authors":"Anita María Gallardo Pinto, Rubén Figueroa","doi":"10.22456/1982-2650.26678","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.26678","url":null,"abstract":"El eje central de la investigación es conocer las nociones de ciudadanía que emergen en el discurso/práctica de los jóvenes evangélicos universitarios, miembros de organizaciones sociales internacionales interdenominacionales de Universidades de la ciudad de Santiago; analizando la mirada de estos jóvenes, respecto a la participación social y a la relación con sus iglesias de origen. El estudio empírico del presente artículo, se basa en los discursos que emergen de los actores que se sitúan en el espacio universitario, teorizando sobre los problemas sociales que afectan a la realidad nacional. La pluralización religiosa en el contexto universitario, provoca que los jóvenes tengan acceso a discursos/prácticas no habituales al carácter local y hermetismo de sus Iglesias de origen. Por ello, no se reconocen como parte del mensaje de esas denominaciones y, a partir de este fenómeno, en algunos casos los jóvenes abandonan las denominaciones o lo mantienen en el ámbito de lo privado.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"68686761","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-26DOI: 10.22456/1982-2650.19960
Lilian Sales
Neste artigo analisamos o processo de modelagem realizado na aparição de Nossa Senhora na cidade de Jacareí, no interior do Estado de São Paulo. Observamos como, por meio deste processo, acontece a aproximação entre este fenômeno e um padrão de aparições formado durante o final do século XIX na Europa, destacando a centralidade do reconhecimento dos elementos simbólicos recorrentes em aparições marianas para a construção da legitimidade da manifestação de Jacareí.
{"title":"aparições de Nossa Senhora em Jacareí","authors":"Lilian Sales","doi":"10.22456/1982-2650.19960","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.19960","url":null,"abstract":"Neste artigo analisamos o processo de modelagem realizado na aparição de Nossa Senhora na cidade de Jacareí, no interior do Estado de São Paulo. Observamos como, por meio deste processo, acontece a aproximação entre este fenômeno e um padrão de aparições formado durante o final do século XIX na Europa, destacando a centralidade do reconhecimento dos elementos simbólicos recorrentes em aparições marianas para a construção da legitimidade da manifestação de Jacareí.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47020266","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-26DOI: 10.22456/1982-2650.19958
Bernardo Lewgoy
De 1990 em diante, houve uma mudança de rumo no movimento espírita organizado. Impulsionado pelos líderes religiosos brasileiros, o kardecismo dotou-se de uma estrutura internacional, formando redes e organizações baseadas em imigrantes brasileiros de classe média alta e em acordos com lideranças espíritas nativas, que redefiniram temas e ênfases nessa religião.
{"title":"religião em trânsito","authors":"Bernardo Lewgoy","doi":"10.22456/1982-2650.19958","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.19958","url":null,"abstract":"De 1990 em diante, houve uma mudança de rumo no movimento espírita organizado. Impulsionado pelos líderes religiosos brasileiros, o kardecismo dotou-se de uma estrutura internacional, formando redes e organizações baseadas em imigrantes brasileiros de classe média alta e em acordos com lideranças espíritas nativas, que redefiniram temas e ênfases nessa religião.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48348169","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-26DOI: 10.22456/1982-2650.12731
Fátima Weiss de Jesus
O presente trabalho problematiza as articulações entre (homo)sexualidades, relações de gênero e religiosidade a partir das as primeiras impressões da pesquisa etnográfica de uma “igreja inclusiva” na cidade São Paulo (Brasil) e do diálogo com pesquisas recentes sobre outras denominações “inclusivas” no Brasil. As igrejas inclusivas são um fenômeno recente no Brasil e chamam atenção pela compatibilização de condutas não heterossexuais e cristianismo (majoritariamente evangélico). A partir de início dos anos 2000 acontece a proliferação de diversas denominações no Brasil, configurando importantes diferenças teológicas e de adoção de condutas morais (sexuais) entre elas. Desse modo é possível perceber diferentes formas com que estas “novas” igrejas lidam com a diversidade sexual também a partir de suas representações de “femininos” e “masculinos”.
{"title":"cruz e o arco-íris","authors":"Fátima Weiss de Jesus","doi":"10.22456/1982-2650.12731","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.12731","url":null,"abstract":"O presente trabalho problematiza as articulações entre (homo)sexualidades, relações de gênero e religiosidade a partir das as primeiras impressões da pesquisa etnográfica de uma “igreja inclusiva” na cidade São Paulo (Brasil) e do diálogo com pesquisas recentes sobre outras denominações “inclusivas” no Brasil. As igrejas inclusivas são um fenômeno recente no Brasil e chamam atenção pela compatibilização de condutas não heterossexuais e cristianismo (majoritariamente evangélico). A partir de início dos anos 2000 acontece a proliferação de diversas denominações no Brasil, configurando importantes diferenças teológicas e de adoção de condutas morais (sexuais) entre elas. Desse modo é possível perceber diferentes formas com que estas “novas” igrejas lidam com a diversidade sexual também a partir de suas representações de “femininos” e “masculinos”.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"68686892","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-10-26DOI: 10.22456/1982-2650.16860
Paul Freston
Como resultado cumulativo das mudanças no quadro religioso da América Latina nas últimas décadas, o artigo prevê a aproximação de duas grandes transições, uma católica e a outra protestante, nas quais as relações entre religião, estado e sociedade serão amplamente modificadas. A transição católica (que talvez não ocorra em todos os países da região) se refere ao tipping point em que os antigos papéis sócio-políticos se tornam insustentáveis. O pluralismo multidimensional, a queda numérica, a relativa debilidade institucional e os efeitos da democracia e da fragmentação da sociedade civil, levarão à perda do status de ‘igreja’. Em alguns países, um momento simbolicamente importante será quando a porcentagem da população que se declara católica caia para menos da metade. Contudo, além da transição católica, haverá também a transição protestante, a qual se refere ao fato de que haverá um teto no crescimento protestante e nas suas aspirações políticas. Quando acontecer essa estabilização, mudará radicalmente a natureza do protestantismo latino-americano e sua relação com a sociedade, com a política e com as outras religiões. O artigo também reivindica um lugar mais proeminente para América Latina nos debates globais sobre religião e modernidade, por representar um padrão historicamente novo de evolução da antiga cristandade.
{"title":"duas transições futuras","authors":"Paul Freston","doi":"10.22456/1982-2650.16860","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.16860","url":null,"abstract":"Como resultado cumulativo das mudanças no quadro religioso da América Latina nas últimas décadas, o artigo prevê a aproximação de duas grandes transições, uma católica e a outra protestante, nas quais as relações entre religião, estado e sociedade serão amplamente modificadas. A transição católica (que talvez não ocorra em todos os países da região) se refere ao tipping point em que os antigos papéis sócio-políticos se tornam insustentáveis. O pluralismo multidimensional, a queda numérica, a relativa debilidade institucional e os efeitos da democracia e da fragmentação da sociedade civil, levarão à perda do status de ‘igreja’. Em alguns países, um momento simbolicamente importante será quando a porcentagem da população que se declara católica caia para menos da metade. Contudo, além da transição católica, haverá também a transição protestante, a qual se refere ao fato de que haverá um teto no crescimento protestante e nas suas aspirações políticas. Quando acontecer essa estabilização, mudará radicalmente a natureza do protestantismo latino-americano e sua relação com a sociedade, com a política e com as outras religiões. O artigo também reivindica um lugar mais proeminente para América Latina nos debates globais sobre religião e modernidade, por representar um padrão historicamente novo de evolução da antiga cristandade.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49412380","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
O Maranhão é conhecido como principal centro de preservação da cultura jeje-dahomeana do Brasil, embora a maioria dos terreiros de mina reproduza principalmente o modelo da Casa de Nagô e não o da Casa das Minas (jeje). A primeira, apesar de tradicionalista e fundada por africanas, distancia-se do candomblé da Bahia e goza de menor prestígio do que a Casa das Minas. Os outros terreiros da capital maranhense que cultuam entidades africanas originaram-se direta ou indiretamente da Casa de Nagô ou de terreiros de outras “nações” já desaparecidos. Os demais terreiros de São Luís foram abertos para entidades espirituais não africanas (caboclas), principalmente por curadores ou pajés, geralmente procurando fugir à discriminação de que eram alvo. Apesar da Casa das Minas não ter autorizado o funcionamento ou reconhecido outra casa mina-jeje, alguns terreiros de mina que também cultuam voduns do Daomé, procuram se legitimar no campo religioso afro-brasileiro afirmando possuir alguma ligação com ela ou com suas fundadoras africanas. Nesse trabalho se analisa a construção da identidade jeje da Casa Fanti-Ashanti e o filme documentário Atlântico Negro - Na rota dos orixás, de Renato Barbieri, onde ela é apresentada como a representante da cultura do Dahomé no Brasil.
maranhao被认为是巴西jeje-dahomeana文化的主要保护中心，尽管大多数terreiros de mina主要复制nago的房子模型，而不是Casa das Minas (jeje)。前者虽然是传统主义者，由非洲人创立，但远离巴伊亚的candomble，享有比Casa das Minas更低的声望。maranhao首都的其他寺庙崇拜非洲实体，直接或间接地起源于纳戈之家或其他已经消失的“国家”的寺庙。sao luis的其他terreiros向非非洲精神实体(caboclas)开放，主要是由治疗师或牧师，通常是为了逃避他们受到的歧视。尽管Casa das Minas没有授权运营或承认另一个Casa mina-jeje，但一些也崇拜达荷美伏都教的mina terreiros试图在非裔巴西人宗教领域合法化，声称与它或它的非洲创始人有某种联系。本作品分析了Casa Fanti- ashanti的jeje身份建构和Renato Barbieri的纪录片atlantico Negro - Na rota dos orixas，在那里她被呈现为巴西dahome文化的代表。
{"title":"Pureza nagô e nações africanas no tambor de Mina do Maranhão","authors":"Mundicarmo. Ferretti","doi":"10.22456/1982-2650.2170","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.2170","url":null,"abstract":"O Maranhão é conhecido como principal centro de preservação da cultura jeje-dahomeana do Brasil, embora a maioria dos terreiros de mina reproduza principalmente o modelo da Casa de Nagô e não o da Casa das Minas (jeje). A primeira, apesar de tradicionalista e fundada por africanas, distancia-se do candomblé da Bahia e goza de menor prestígio do que a Casa das Minas. Os outros terreiros da capital maranhense que cultuam entidades africanas originaram-se direta ou indiretamente da Casa de Nagô ou de terreiros de outras “nações” já desaparecidos. Os demais terreiros de São Luís foram abertos para entidades espirituais não africanas (caboclas), principalmente por curadores ou pajés, geralmente procurando fugir à discriminação de que eram alvo. Apesar da Casa das Minas não ter autorizado o funcionamento ou reconhecido outra casa mina-jeje, alguns terreiros de mina que também cultuam voduns do Daomé, procuram se legitimar no campo religioso afro-brasileiro afirmando possuir alguma ligação com ela ou com suas fundadoras africanas. Nesse trabalho se analisa a construção da identidade jeje da Casa Fanti-Ashanti e o filme documentário Atlântico Negro - Na rota dos orixás, de Renato Barbieri, onde ela é apresentada como a representante da cultura do Dahomé no Brasil.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"68686447","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente artículo efectúa una exploración etnográfica de los ritos de paso del budismo zen argentino, en particular las ordenaciones monásticas. Indaga el significado de la vestimenta sagrada (kesa) y el rol que juega tanto en la construcción social del sentido de la ordenación como en la apropiación individual de ciertos objetos rituales como símbolos de cambio subjetivo. Luego, describe la ceremonia en sí misma, sus distintas secuencias y las representaciones asociadas. Y, por último, propone una interpretación de estas prácticas en torno del valor que éstas adquieren como mecanismo de objetivación simbólica de un nuevo habitus religioso y como una forma de incorporar al practicante a un linaje sagrado que se remonta al mismo fundador del budismo.
{"title":"ceremonia de ordenación zen","authors":"Catón Eduardo Carini","doi":"10.22456/1982-2650.8364","DOIUrl":"https://doi.org/10.22456/1982-2650.8364","url":null,"abstract":"El presente artículo efectúa una exploración etnográfica de los ritos de paso del budismo zen argentino, en particular las ordenaciones monásticas. Indaga el significado de la vestimenta sagrada (kesa) y el rol que juega tanto en la construcción social del sentido de la ordenación como en la apropiación individual de ciertos objetos rituales como símbolos de cambio subjetivo. Luego, describe la ceremonia en sí misma, sus distintas secuencias y las representaciones asociadas. Y, por último, propone una interpretación de estas prácticas en torno del valor que éstas adquieren como mecanismo de objetivación simbólica de un nuevo habitus religioso y como una forma de incorporar al practicante a un linaje sagrado que se remonta al mismo fundador del budismo.","PeriodicalId":34717,"journal":{"name":"Ciencias Sociales y Religion","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-10-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"68687808","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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