Revista da Abordagem Gestaltica最新文献

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Crack Users: Life Stories and Subjectivity in Audiovisual Narratives 破解用户:视听叙事中的生活故事与主观性

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25n3.4

L. Santos, Schneider Daniela Ribeiro

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Meio Século de Filosofia 半个世纪的哲学

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25n3.13

Gasset José Ortega y

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Impedimento? Possibilidades de Relação entre a Mulher e o Futebol 阻碍?女人和足球之间关系的可能性

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25n3.7

Souza Larissa Medeiros de, Maux Ana Andréa Barbosa, Reboucas Melina Séfora Souza

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Um Livreto sobre o Homem 一本关于这个人的小册子

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/RAG.2019V25N2.12

Roman Ingarden, Helena Teixeira Respondek

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A Concepção de Motivação no Pensamento de Edith Stein 伊迪丝·斯坦思想中的动机概念

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25n3.8

Peres Savio Passafaro

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Sobre a Interpolação Interioridade e Exterioridade: A Crítica de Barbaras à Fenomenologia da Vida de Hans Jonas 论内在与外在的插值:巴巴拉斯对汉斯·乔纳斯生命现象学的批判

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/RAG.2019V25N2.8

J. Oliveira

espanolSe pretende en este articulo recuperar las bases de la critica de Renaud Barbaras a la fenomenologia de la vida de Hans Jonas tal como estas se presentan en su obra de 2008 Introduccion a la union de la filosofia de la vie. Para ello, se trata de plantear, entre otros argumentos, el problema de la interpolacion entre la interioridad y la exterioridad, lo que habria permanecido, segun Barbaras, como un problema no solucionado en la tesis de Jonas, lo que llevaria a la imposibilidad de su fenomenologia de la vida, stricto sentido. Aunque no se desarrollara la argumentacion en ese trabajo, se senalara, sin embargo, la posible respuesta de Hans Jonas por medio del concepto de "vida expresiva", que indica la insistencia en la relacion y en la intercomprension como fenomeno mas originario de la vida. EnglishThis paper aims to recover the basis of Renaud Barbaras's critique of the Hans Jonas's phenomenology of life life, as presented in his 2008 work Introduction a une phenomenologie de la vie. In order to do so, it is a question of raising the problem of the interpolation between interiority and exteriority, which would have remained, according to Barbaras, as an unresolved problem in Jonas's thesis, which would lead to the impossibility of his phenomenology of life, stricto senso. Although the argument will not be developed in this work, it will be pointed out, however, Hans Jonas's possible answer through the concept of "expressive life", which indicates the insistence on relation and inter-understanding as a phenomenon originating from life. portuguesPretende-se nesse artigo recuperar as bases da critica de Renaud Barbaras a fenomenologia da vida de Hans Jonas tal como essas se apresentam na sua obra de 2008 Introduction a une phenomenologie de la vie. Para tanto, trata-se de levantar, entre outros argumentos, o problema da interpolacao entre a interioridade e a exterioridade, o que teria permanecido, segundo Barbaras, como um problema nao solucionado na tese de Jonas, o que levaria a impossibilidade de sua fenomenologia da vida, stricto senso. Embora nao desenvolver-se-a a argumentacao nesse trabalho, apontar-se-a, contudo, a possivel resposta de Hans Jonas por meio do conceito de "vida expressiva", que indica a insistencia na relacao e na inter-compreensao como fenomeno mais originario da vida.

本文的目的是恢复雷纳·巴巴拉斯对汉斯·乔纳斯的《生命现象学批判》的基础，正如他在2008年的《生命哲学联盟导论》中所提出的那样。为了做到这一点，在其他论点中，提出了内在和外在之间的插值问题，根据巴巴拉斯的说法，这在乔纳斯的论文中仍然是一个未解决的问题，这将导致他的生命现象学，严格意义上的不可能。在这篇文章中，我们将讨论汉斯·乔纳斯(Hans Jonas)对“表达生命”概念的可能回应，这一概念表明，坚持关系和相互理解是生命最原始的现象。这篇论文的目的是恢复雷诺·巴巴拉斯(Renaud Barbaras)对汉斯·乔纳斯(Hans Jonas)的生命现象学批判的基础，正如他2008年的著作《生命现象学导论》(Introduction a une phenomenologie de la vie)所介绍的那样。为了这样做，这是一个提出内在性和外在性之间的插入性问题的问题，根据巴巴拉斯的说法，这是乔纳斯的论文中未解决的问题，这将导致严格意义上的生命现象学的不可能。虽然本文没有阐述这一论点，但汉斯·乔纳斯(Hans Jonas)通过“表达生命”的概念提出了可能的答案，这表明坚持将关系和相互理解作为一种源自生命的现象。本文的目的是恢复雷纳·巴巴拉斯对汉斯·乔纳斯生命现象学的批评的基础，因为这些在他2008年的著作《生命现象学导论》中提出。因此，在其他论点中，它提出了内在性和外在性之间的插值问题，根据巴巴拉斯的说法，这在乔纳斯的论文中仍然是一个未解决的问题，这将导致他的生命现象学的不可能，严格意义上。虽然本文没有发展这一论点，但汉斯·乔纳斯通过“表达生命”的概念提出了可能的答案，这表明坚持关系和相互理解是生命最原始的现象。

{"title":"Sobre a Interpolação Interioridade e Exterioridade: A Crítica de Barbaras à Fenomenologia da Vida de Hans Jonas","authors":"J. Oliveira","doi":"10.18065/RAG.2019V25N2.8","DOIUrl":"https://doi.org/10.18065/RAG.2019V25N2.8","url":null,"abstract":"espanolSe pretende en este articulo recuperar las bases de la critica de Renaud Barbaras a la fenomenologia de la vida de Hans Jonas tal como estas se presentan en su obra de 2008 Introduccion a la union de la filosofia de la vie. Para ello, se trata de plantear, entre otros argumentos, el problema de la interpolacion entre la interioridad y la exterioridad, lo que habria permanecido, segun Barbaras, como un problema no solucionado en la tesis de Jonas, lo que llevaria a la imposibilidad de su fenomenologia de la vida, stricto sentido. Aunque no se desarrollara la argumentacion en ese trabajo, se senalara, sin embargo, la posible respuesta de Hans Jonas por medio del concepto de \"vida expresiva\", que indica la insistencia en la relacion y en la intercomprension como fenomeno mas originario de la vida. EnglishThis paper aims to recover the basis of Renaud Barbaras's critique of the Hans Jonas's phenomenology of life life, as presented in his 2008 work Introduction a une phenomenologie de la vie. In order to do so, it is a question of raising the problem of the interpolation between interiority and exteriority, which would have remained, according to Barbaras, as an unresolved problem in Jonas's thesis, which would lead to the impossibility of his phenomenology of life, stricto senso. Although the argument will not be developed in this work, it will be pointed out, however, Hans Jonas's possible answer through the concept of \"expressive life\", which indicates the insistence on relation and inter-understanding as a phenomenon originating from life. portuguesPretende-se nesse artigo recuperar as bases da critica de Renaud Barbaras a fenomenologia da vida de Hans Jonas tal como essas se apresentam na sua obra de 2008 Introduction a une phenomenologie de la vie. Para tanto, trata-se de levantar, entre outros argumentos, o problema da interpolacao entre a interioridade e a exterioridade, o que teria permanecido, segundo Barbaras, como um problema nao solucionado na tese de Jonas, o que levaria a impossibilidade de sua fenomenologia da vida, stricto senso. Embora nao desenvolver-se-a a argumentacao nesse trabalho, apontar-se-a, contudo, a possivel resposta de Hans Jonas por meio do conceito de \"vida expressiva\", que indica a insistencia na relacao e na inter-compreensao como fenomeno mais originario da vida.","PeriodicalId":38448,"journal":{"name":"Revista da Abordagem Gestaltica","volume":"261 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77935950","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Compreensão gestáltica de oficinas de contação de histórias em um grupo vivenciando a velhice 对老年群体讲故事工作坊的格式塔理解

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25.3

Mendonca Bruna Improta de Oliveira, Brito Maria Alice Queiroz de

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Sobre Ética, Merleau-Ponty e Fenomenologia: Ecos de um Diálogo com Barbaras 论伦理学、梅洛-庞蒂与现象学:与巴巴拉斯对话的回声

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/RAG.2019V25N2.9

V. Vicente

espanolEl articulo retoma un dialogo de la autora con Renaud Barbaras en que versaban sobre el proyecto de investigacion de una etica a partir del pensamiento de Merleau-Ponty y busca, en adelante, profundizar cuestiones clave de tal dialogo. Asi, ora escrutando las dificultades para pensar una etica a partir de una filosofia cuyo suelo es fenomenologico y, pues, descriptivo - lo que se opondria a la perspectiva propiamente prescriptiva de la etica, para Barbaras -; por el contrario, volviendose hacia la relacion reciproca entre la disposicion fenomenologica del pensamiento y la etica - segun comprende la autora -, el hecho es que en la lectura con tales cuestiones, se vera insinuando a lo largo del texto los textos (2) la etica que deriva de ahi - o al menos algunos de sus rasgos - y, por fin, el flujo de una amistad -, en el sentido de los antiguos - vivida en el debate de estas cuestiones: aquella entre la autora y Renaud Barbaras, filosofo a quien el dossier en manos - o en vista! - rinde homenaje. EnglishThis article follows up on a conversation between its author and Renaud Barbaras, reflecting on a project of investigation of ethics based on the thought of Merleau-Ponty, by addressing key questions resulting from this conversation in more depth. It does so by exploring the difficulties of thinking ethics from a phenomenological, hence, descriptive, philosophy starting point - which, for Barbaras, would be opposed to the prescriptive perspective proper to ethics; and, on the contrary, by looking at the reciprocal relation between the phenomenological disposition of the thinking and ethics - as the author understands it. Dealing with such questions, three lines appear progressively in the text, giving its outline: (i) the approximations and dissonances between ethics and phenomenology, (ii) the ethics that derivates from there - or at least some of its lines, and at last (iii) the flow of a friendship, born from debating these questions, between the author and Renaud Barbaras, philosopher to whom this text pays tribute. portuguesO artigo retoma um dialogo da autora com Renaud Barbaras em que versavam sobre o projeto de investigacao de uma etica a partir do pensamento de Merleau-Ponty e busca, doravante, aprofundar questoes-chave de tal dialogo. Assim, ora perscrutando as dificuldades para se pensar uma etica a partir de uma filosofia cujo solo e fenomenologico e, pois, descritivo - o que se oporia a perspectiva propriamente prescritiva da etica, para Barbaras - ; ora, ao contrario, voltando-se para a relacao reciproca entre a disposicao fenomenologica do pensamento e a etica - segundo compreende a autora -, o fato e que na lida com tais questoes, ver-se-a se insinuando ao longo do texto os tres tracos que dao o tom do seu contorno: (i) as aproximacoes e dissonâncias entre etica e fenomenologia, (ii) a etica que deriva dai - ou pelo menos alguns dos seus tracos - e, por fim, o fluxo de uma amizade - no sentido dos antigos - vivida no debate d

本文回顾了作者与雷诺·芭芭拉斯(Renaud Barbaras)的对话，他们在对话中讨论了梅洛-庞蒂(梅洛-庞蒂)思想中的伦理研究项目，并试图进一步深化对话中的关键问题。因此，或检查从一种哲学的基础是现象学和描述性的哲学来思考伦理学的困难——这与巴巴拉斯所认为的伦理学本身的规定观点相反——相反,之间的关系reciproca处理fenomenologica之volviendose和思维的根据包括提交人——事实上,阅读类问题,维拉暗示了这些案文(2)的案文源于那里或至少一部分特质——最后,一个流动,即前——活下去的辩论这些问题:这是作者和雷诺·巴巴拉斯(Renaud Barbaras)之间的对话，这位哲学家的档案就在他手中，或者就在他眼前!-表示敬意。这篇文章遵循了作者和雷诺·巴巴拉斯之间的对话，反映了一个基于梅洛-庞蒂思想的伦理调查项目，通过更深入地解决对话中产生的关键问题。它是这样做的，因为它探讨了从现象学的、描述性的、哲学的起点来思考伦理的困难——对于巴巴拉斯来说，这将与伦理的规范性观点相反;相反，通过观察思想和伦理的现象学倾向之间的相互关系——正如作者所理解的那样。处理此类问题,三公司的法律专业人员致力于建立自行in the text,给予其变性:(i) the approximations and dissonances between ethics and phenomenology, (ii) the ethics that -或至少derivates from there some of its lines, and at过去(iii) the flow of a友谊,born from debating这些问题,提交人与Renaud野蛮,philosopher to this text青体总署tribute所。这篇文章恢复了作者与雷诺·巴巴拉斯的对话，在对话中，他们从梅洛-庞蒂的思想出发，讨论了伦理学的研究项目，并寻求从现在开始深化对话中的关键问题。因此，现在审视从一种哲学中思考伦理学的困难，这种哲学的土壤是现象学的，因此是描述性的——这将反对巴巴拉斯对伦理学的适当规定的观点——现在，相反地，转向思想的现象学倾向和伦理之间的相互关系，正如作者所理解的那样，在处理这些问题时，我们可以看到贯穿全文的三个痕迹，这三个痕迹为其轮廓定下了基调:(i) as aproximacoes e dissonâncias之间的和fenomenologia漫无目的,(ii)的傣族- ou头发不到两,部份人士tracos - e,联合会或fluxo uma amizade得以两个antigos——活下去不讨论destas questoes: aquela申诉人和Renaud野蛮,亚当史密斯quem或dossie maos - ou嗯他们视线!-表示敬意

{"title":"Sobre Ética, Merleau-Ponty e Fenomenologia: Ecos de um Diálogo com Barbaras","authors":"V. Vicente","doi":"10.18065/RAG.2019V25N2.9","DOIUrl":"https://doi.org/10.18065/RAG.2019V25N2.9","url":null,"abstract":"espanolEl articulo retoma un dialogo de la autora con Renaud Barbaras en que versaban sobre el proyecto de investigacion de una etica a partir del pensamiento de Merleau-Ponty y busca, en adelante, profundizar cuestiones clave de tal dialogo. Asi, ora escrutando las dificultades para pensar una etica a partir de una filosofia cuyo suelo es fenomenologico y, pues, descriptivo - lo que se opondria a la perspectiva propiamente prescriptiva de la etica, para Barbaras -; por el contrario, volviendose hacia la relacion reciproca entre la disposicion fenomenologica del pensamiento y la etica - segun comprende la autora -, el hecho es que en la lectura con tales cuestiones, se vera insinuando a lo largo del texto los textos (2) la etica que deriva de ahi - o al menos algunos de sus rasgos - y, por fin, el flujo de una amistad -, en el sentido de los antiguos - vivida en el debate de estas cuestiones: aquella entre la autora y Renaud Barbaras, filosofo a quien el dossier en manos - o en vista! - rinde homenaje. EnglishThis article follows up on a conversation between its author and Renaud Barbaras, reflecting on a project of investigation of ethics based on the thought of Merleau-Ponty, by addressing key questions resulting from this conversation in more depth. It does so by exploring the difficulties of thinking ethics from a phenomenological, hence, descriptive, philosophy starting point - which, for Barbaras, would be opposed to the prescriptive perspective proper to ethics; and, on the contrary, by looking at the reciprocal relation between the phenomenological disposition of the thinking and ethics - as the author understands it. Dealing with such questions, three lines appear progressively in the text, giving its outline: (i) the approximations and dissonances between ethics and phenomenology, (ii) the ethics that derivates from there - or at least some of its lines, and at last (iii) the flow of a friendship, born from debating these questions, between the author and Renaud Barbaras, philosopher to whom this text pays tribute. portuguesO artigo retoma um dialogo da autora com Renaud Barbaras em que versavam sobre o projeto de investigacao de uma etica a partir do pensamento de Merleau-Ponty e busca, doravante, aprofundar questoes-chave de tal dialogo. Assim, ora perscrutando as dificuldades para se pensar uma etica a partir de uma filosofia cujo solo e fenomenologico e, pois, descritivo - o que se oporia a perspectiva propriamente prescritiva da etica, para Barbaras - ; ora, ao contrario, voltando-se para a relacao reciproca entre a disposicao fenomenologica do pensamento e a etica - segundo compreende a autora -, o fato e que na lida com tais questoes, ver-se-a se insinuando ao longo do texto os tres tracos que dao o tom do seu contorno: (i) as aproximacoes e dissonâncias entre etica e fenomenologia, (ii) a etica que deriva dai - ou pelo menos alguns dos seus tracos - e, por fim, o fluxo de uma amizade - no sentido dos antigos - vivida no debate d","PeriodicalId":38448,"journal":{"name":"Revista da Abordagem Gestaltica","volume":"10 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89208593","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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Aproximações ao Problema Fenomenológico e Metafísico do Sentimento em Renaud Barbaras 对雷诺·巴巴拉斯的现象学和形而上学情感问题的研究

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25n2.3

J. Beato

espanolCon Metaphysique du sentiment (2016), Renaud Barbaras propone una teoria del sentimiento singular y radical que, al mismo tiempo, constituye una nueva etapa en la prosecucion, ampliacion y profundizacion de su "fenomenologia de la vida". Al reconocer su deuda con Mikel Dufrenne, tal elaboracion teorica afirma, sin embargo, su originalidad por medio de un dialogo critico con los fenomenologos que problematizaron la sensibilidad y la afectividad: Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry y Henri Maldiney. Aquella y mas alla del plano subjetivista de los afectos y emociones, el sentimiento, para Barbaras, consiste en la experiencia arquiafetiva de apertura a la profundidad del mundo, alla y mas alla de los entes finitos. Esta nocion, sin embargo, solo gana su pleno significado, claro esta, como esta situada y articulada en el contexto de la teoria del "deseo trascendental", entendido como avance fenomenalizante del sujeto. El sentimiento inicia el deseo al deseado. El suscita y orienta el movimiento insaciable del deseo hacia la profundidad inagotable del Mundo - Mundo para el cual nos abrio de modo originario. EnglishWith Metaphysique du sentiment (2016), Renaud Barbaras proposes a unique and radical theory of feeling, which, at the same time, constitutes a new stage in the pursuit, extension and deepening of his "phenomenology of life". Acknowledging his debt to Mikel Dufrenne, this theoretical elaboration nevertheless affirms its originality through a critical dialogue with the phenomenologists who have problematized the issues of sensibility and affectivity: Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry and Henri Maldiney. Below and beyond the subjectivist dimension of affections and emotions, feeling, for Barbaras, consists in the archi-affective experience of openness to the deepness of the world, below and beyond finite entities. This notion, however, only gains its full meaning, of course, as articulated with the theory of "transcendental desire", understood as the phenomenalizing advancement of the subject. Feeling initiates the desire to the desired. It arouses and directs the insatiable movement of desire towards the inexhaustible deepness of the World - the world to which it opened us in an originary way. portuguesCom Metaphysique du sentiment (2016), Renaud Barbaras propoe uma teoria do sentimento singular e radical, que, ao mesmo tempo, constitui uma nova etapa na prossecucao, ampliacao e aprofundamento da sua "fenomenologia da vida". Reconhecendo a sua divida para com Mikel Dufrenne, tal elaboracao teorica afirma, porem, a sua originalidade por meio de um dialogo critico com os fenomenologos que problematizaram a sensibilidade e a afetividade: Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Michel Henry e Henri Maldiney. Aquem e alem do plano subjetivista dos afetos e emocoes, o sentimento, para Barbaras, consiste na experiencia arquiafetiva de abertura a profundidade do mundo, aquem e alem dos entes finitos. Esta

在《情感形而上学》(2016)中，雷诺·巴巴拉斯提出了一种独特而激进的情感理论，同时也代表了他的“生命现象学”的追求、扩展和深化的新阶段。然而，在承认米克尔·杜福伦(Mikel Dufrenne)的功劳后，这种理论阐述通过与质疑敏感性和情感的现象学家(Martin Heidegger、Maurice mereau - ponty、Michel Henry和Henri Maldiney)的批判性对话，肯定了它的独创性。对巴巴拉斯来说，情感超越了情感和情感的主观层面，包括对世界深度的开放，超越了有限的实体。然而，这个nocion，当然，只有获得它的全部意义，因为它是在“超验欲望”理论的背景下定位和阐明的，被理解为主体的显著进步。这种感觉激发了对渴望的渴望。在这个世界上，上帝创造了我们，他创造了我们，他创造了我们，他创造了我们。《情感形而上学》(2016)，雷诺·巴巴拉斯提出了一种独特而激进的情感理论，同时构成了他的“生命现象学”追求、扩展和深化的新阶段。承认其debt to Mikel Dufrenne,然而,这一理论委员affirms its originality through a critical dialogue with the phenomenologists有problematized the issues of sensibility affectivity:海德格尔,莫里斯Merleau-Ponty Michel Henry和亨利Maldiney。在情感和情感的主观维度之下和之下，对芭芭拉来说，感觉是对世界的深度开放的终极情感体验，在有限实体之下和之下。然而，这一概念的全部意义当然是与“先验欲望”理论相联系的，它被理解为主体进步的现象化。这首歌在美国公告牌200首热门歌曲中排名第15位，在美国公告牌200首热门歌曲中排名第15位。它唤起和直接的欲望的永不满足的运动，走向世界的无限深处——世界，它以一种原始的方式向我们开放。在《情感形而上学》(2016)中，雷诺·巴巴拉斯提出了一种独特而激进的情感理论，同时也代表了他的“生命现象学”的追求、扩展和深化的新阶段。认识到它对米克尔·杜福伦的亏欠，这种理论阐述通过与质疑敏感性和情感的现象学家的批判性对话，肯定了它的原创性:马丁·海德格尔、莫里斯·梅洛-庞蒂、米歇尔·亨利和亨利·马尔迪尼。在情感和情感的主观层面之外，对巴巴拉斯来说，情感是一种向世界的深度开放的终极情感体验，在有限的存在之外。然而，这个概念只有在“先验欲望”理论的背景下才能获得它的全部意义，“先验欲望”理论被理解为主体的显著进步。这种感觉激发了人们对渴望的渴望。它唤起并引导永不满足的欲望运动走向世界的无穷深处——它以一种原始的方式向我们打开了这个世界。

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Desejo e Negação – A Falta Situada no Coração do Ser (Uma Homenagem a Barbaras) 欲望与否定——存在内心的缺失(向巴巴拉斯致敬)

Q4 Social Sciences

Revista da Abordagem Gestaltica

Pub Date : 2019-01-01 DOI: 10.18065/rag.2019v25n2.7

L. Silva

espanolEn el texto siguiente, proponemos retomar la fina y exacta lectura realizada por Barbaras a respecto de la problematica sartriana del deseo y su relacion con la negacion. Busca-se pensar el fenomeno de la falta situada en el corazon del ser. Es, por lo tanto, en el contexto de ese tema que nace la cuestion planteada por Barbaras: "?Como puede haber deseo, si lo deseado no puede ser de alguna manera?". Intenta-se mostrar que, ademas de cierto realismo ingenuo de Sartre, hay una diferencia entre una ontologia fenomenologica no idealista y la ingenuidad realista por la que se insiste en leer la ontologia sartriana. Por lo tanto, en lugar de la identificacion entre deseo y falta (lo que, sin remedio, indica cierto grado de voluntad), la ontologia de Sartre es - sin embargo - ontologia de la negatividad: Ser y Nada se refieren al ser categorial (ontologicos), mientras el ser-para-si y ser-en-si son existentes (onticos, fenomenos al cabo); en una palabra, Sartre no sigue el metodo puritanamente fenomenologico. portuguesPropomos, no texto que se segue, retomar a fina e acurada leitura realizada por Barbaras em torno da problematica sartriana do desejo e sua relacao com a negacao. Trata-se de pensar o fenomeno da falta situada no coracao do ser. E, portanto, no contexto desse tema que nasce a questao posta por Barbaras: "Como pode haver desejo, se o desejado nao pode ser de alguma maneira?". Busca-se mostrar que, para alem de certo realismo ingenuo de Sartre, ha uma enorme diferenca entre a ontologia fenomenologica nao idealista e a ingenuidade realista pela qual insiste-se em ler a ontologia sartriana. Assim, ao inves da identificacao entre desejo e falta (o que, irremediavelmente, indica certo grau de vontade), a ontologia de Sartre e - sem mais - ontologia da negatividade: Ser e Nada referem-se ao ser categorial (ontologicos), enquanto ser-para-si e ser-em-si sao existentes (onticos, fenomenos enfim); numa palavra, Sartre perverte intencionalmente o metodo puritanamente fenomenologico. EnglishThe purpose of this paper is to reflect about Barbaras' lecture of the Sartrian desire problem and its relation to negation. This question is situated inside the phenomenon of lack in the heart of being. It is, therefore, in the context of this theme that the question posed by Barbaras arises: "How can exists desire, if the desired cannot be in any way?" The point is demonstrating that, beyond Sartre's naive realism, there is a huge difference between the non-idealist phenomenological ontology and the naive realistic by which ones insists on reading the Sartrian ontology. Thus, instead of the identification desire and lack (which inevitably indicates a certain degree of will), Sartre's ontology is - in fact - ontology of negativity: Being and Nothing refer to being categorial (ontological), but being-to-itself and being-in-themselves are existential (ontically - they are both phenomena); in this way, Sartre deliberately changes the purity phenomenological

在接下来的文本中，我们建议恢复巴巴拉斯对萨特关于欲望及其与否定的关系的问题所作的精确而微妙的解读。我们试图思考位于存在核心的缺失现象。因此，正是在这个问题的背景下，巴巴拉斯提出了一个问题:“?如果欲望不能以某种方式实现，又怎么可能有欲望呢?”本文试图证明，除了萨特的一些天真的现实主义之外，非唯心主义现象学本体论和坚持阅读萨特本体论的现实主义天真之间还有区别。因此,而不是愿望和需要之间的识别(,无助,意味着某种程度的意愿),ontologia特是消极的——然而ontologia:她是和什么有关被categorial (ontologicos),而现有ser-para-si和ser-en-si (onticos fenomenos下士);简而言之，萨特并没有遵循清教现象主义的方法。在接下来的文本中，我们建议恢复巴巴拉斯对萨特兰欲望问题及其与否定的关系所作的精细而准确的解读。它是关于思考位于存在核心的缺失现象。因此，在这个主题的背景下，巴巴拉斯提出了一个问题:“如果欲望不能以某种方式存在，怎么可能有欲望?”本文试图表明，除了萨特的一些naivete实在论之外，非唯心现象学本体论与坚持阅读萨特本体论的naivete实在论之间存在着巨大的差异。因此，萨特的本体论与欲望与缺乏的认同(这无可救药地表明了一定程度的意志)相反，萨特的本体论和否定的本体论:存在与无指的是范畴的存在(本体论)，而为自己而存在和在自己中存在(本体论，简而言之);简而言之，萨特故意扭曲清教现象的方法。EnglishThe目的of this paper is to 12 about之野蛮讲演of the Sartrian desire problem and its关于negation。这个问题是在存在的中心的现象中。因此，在这个主题的背景下，巴巴拉斯提出的问题是:“欲望如何存在，如果欲望不能在任何方式中存在?”这一点是为了证明，在萨特的naive现实主义之外，非唯心主义现象学本体论和naive现实主义本体论之间存在着巨大的区别，人们坚持阅读萨特的本体论。因此,确定instead of desire and缺乏(which inevitably indicates a degree of将特' s ontology is in事实——ontology of negativity: Being and什么refer to Being categorial (ontological),但being-to-itself and being-in-themselves are existential ontically——they are both纪要);in this way,萨特deliberately changes the purity phenomenological method。

{"title":"Desejo e Negação – A Falta Situada no Coração do Ser (Uma Homenagem a Barbaras)","authors":"L. Silva","doi":"10.18065/rag.2019v25n2.7","DOIUrl":"https://doi.org/10.18065/rag.2019v25n2.7","url":null,"abstract":"espanolEn el texto siguiente, proponemos retomar la fina y exacta lectura realizada por Barbaras a respecto de la problematica sartriana del deseo y su relacion con la negacion. Busca-se pensar el fenomeno de la falta situada en el corazon del ser. Es, por lo tanto, en el contexto de ese tema que nace la cuestion planteada por Barbaras: \"?Como puede haber deseo, si lo deseado no puede ser de alguna manera?\". Intenta-se mostrar que, ademas de cierto realismo ingenuo de Sartre, hay una diferencia entre una ontologia fenomenologica no idealista y la ingenuidad realista por la que se insiste en leer la ontologia sartriana. Por lo tanto, en lugar de la identificacion entre deseo y falta (lo que, sin remedio, indica cierto grado de voluntad), la ontologia de Sartre es - sin embargo - ontologia de la negatividad: Ser y Nada se refieren al ser categorial (ontologicos), mientras el ser-para-si y ser-en-si son existentes (onticos, fenomenos al cabo); en una palabra, Sartre no sigue el metodo puritanamente fenomenologico. portuguesPropomos, no texto que se segue, retomar a fina e acurada leitura realizada por Barbaras em torno da problematica sartriana do desejo e sua relacao com a negacao. Trata-se de pensar o fenomeno da falta situada no coracao do ser. E, portanto, no contexto desse tema que nasce a questao posta por Barbaras: \"Como pode haver desejo, se o desejado nao pode ser de alguma maneira?\". Busca-se mostrar que, para alem de certo realismo ingenuo de Sartre, ha uma enorme diferenca entre a ontologia fenomenologica nao idealista e a ingenuidade realista pela qual insiste-se em ler a ontologia sartriana. Assim, ao inves da identificacao entre desejo e falta (o que, irremediavelmente, indica certo grau de vontade), a ontologia de Sartre e - sem mais - ontologia da negatividade: Ser e Nada referem-se ao ser categorial (ontologicos), enquanto ser-para-si e ser-em-si sao existentes (onticos, fenomenos enfim); numa palavra, Sartre perverte intencionalmente o metodo puritanamente fenomenologico. EnglishThe purpose of this paper is to reflect about Barbaras' lecture of the Sartrian desire problem and its relation to negation. This question is situated inside the phenomenon of lack in the heart of being. It is, therefore, in the context of this theme that the question posed by Barbaras arises: \"How can exists desire, if the desired cannot be in any way?\" The point is demonstrating that, beyond Sartre's naive realism, there is a huge difference between the non-idealist phenomenological ontology and the naive realistic by which ones insists on reading the Sartrian ontology. Thus, instead of the identification desire and lack (which inevitably indicates a certain degree of will), Sartre's ontology is - in fact - ontology of negativity: Being and Nothing refer to being categorial (ontological), but being-to-itself and being-in-themselves are existential (ontically - they are both phenomena); in this way, Sartre deliberately changes the purity phenomenological ","PeriodicalId":38448,"journal":{"name":"Revista da Abordagem Gestaltica","volume":"10 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86436029","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}

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