ENGLISH ABSTRACT: In the Hebrew Bible, there is no wish for a heavenly existence among human beings; God and his angels on the one hand and human beings on the other, normally maintain a safe distance from each other. Divine beings are potentially deadly for humans, and dead humans are the strongest source of impurity that threatens to encroach upon holy places. With the ‘ontological’ transformation in antique Judaism and early Christianity that opened up the possibility of an eternal life in heaven, followed a reversal of the value of death-impurity in a manner that resembles Indian Tantrism; no longer something to avoid, the way to heaven passed through dead bodies. DANSK RESUMÉ: I Det Gamle Testamente er der ingen forventning eller ønske om et liv i himlen efter døden. Gud og guddommelige væsener på den ene side og mennesker på den anden bevarer normalt en rimelig afstand til hinanden. Guddommelige væsener er potentielt dræbende, og døde mennesker er den stærkeste form for urenhed der truer med at invadere hellige steder. Med den ‘ontologiske’ transformation der fandt sted i antik Jødedom og som åbnede for muligheden for et liv i himlen efter døden, fulgte en omvending af synet på døde menneskers kroppe, der på nogle punkter minder om den indiske tantrisme. Døde kroppe skulle ikke længere undgås, men opsøges på vejen til himlen.
{"title":"Igennem urenhed til himlen: Den tanato-kosmologiske transformation fra israelitisk religion til kristendom","authors":"H. Jensen","doi":"10.7146/rt.v0i69.112739","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/rt.v0i69.112739","url":null,"abstract":"ENGLISH ABSTRACT: In the Hebrew Bible, there is no wish for a heavenly existence among human beings; God and his angels on the one hand and human beings on the other, normally maintain a safe distance from each other. Divine beings are potentially deadly for humans, and dead humans are the strongest source of impurity that threatens to encroach upon holy places. With the ‘ontological’ transformation in antique Judaism and early Christianity that opened up the possibility of an eternal life in heaven, followed a reversal of the value of death-impurity in a manner that resembles Indian Tantrism; no longer something to avoid, the way to heaven passed through dead bodies. \u0000DANSK RESUMÉ: I Det Gamle Testamente er der ingen forventning eller ønske om et liv i himlen efter døden. Gud og guddommelige væsener på den ene side og mennesker på den anden bevarer normalt en rimelig afstand til hinanden. Guddommelige væsener er potentielt dræbende, og døde mennesker er den stærkeste form for urenhed der truer med at invadere hellige steder. Med den ‘ontologiske’ transformation der fandt sted i antik Jødedom og som åbnede for muligheden for et liv i himlen efter døden, fulgte en omvending af synet på døde menneskers kroppe, der på nogle punkter minder om den indiske tantrisme. Døde kroppe skulle ikke længere undgås, men opsøges på vejen til himlen.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"37 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77297175","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ENGLISH ABSTRACT: Through a discussion of Dostoevsky’s depiction of the death of the staret in Brothers Karamazov, I discuss the olfactory channel of communication in religion with the aim in mind to tease apart the underlying ontology pertaining to different forms of religion. The focus is on impurity related to putrefaction in death. Contrary to the understanding represented by the ironic voice of the narrator in Brothers Karamazov, I explore the view holding the saintly person to undergo an olfactory transformation in death changing into a pleasurable aroma and thereby becoming an indexical token of celestial life. From Brothers Karamazov, I proceed to examine notions of divine presence and olfactory tokens in ancient Graeco-Roman culture. I use it as a historical foil to analyse Paul’s total inversion of the motif in 2 Cor 2, 14-17 and 4, 7-12 in which he portrays himself and his Christ-message as an indexical putrefaction of Christ. Thus, the title of my essay: “Paul isn’t dead, he just smells funny.” Finally, I discuss the extent to which such an understanding is encompassed by Philippe Descola’s notion of analogistic ontology. DANSK RESUMÉ: Jeg fokuserer i artiklen på en form for urenhed, som er knyttet til væmmelsen ved ligstank. I første omgang ser jeg på staretsens død i Brødrene Karamasov. Ad den vej bevæger jeg mig tilbage til græsk-romersk antik og drøfter sammenhængen mellem forestillingen om guddommeligt nærvær og velduft. Diametralt modsat denne opfattelse er Paulus’ skildring af sig selv og sit budskab som en omvandrende ligstank. Det er den aksiale spænding for fuld udluftning. Endelig diskuterer jeg i hvilket omfang, en sådan opfattelse og billedbrug lader sig rumme inden for Philippe Descolas tanke om analogismen som en af fire fundamentalontologier.
摘要:本文通过对陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中对星宿之死的描写，探讨了宗教中沟通的嗅觉渠道，目的是梳理出不同形式宗教的潜在本体论。重点是与死亡腐烂有关的不洁净。与《卡拉马佐夫兄弟》中叙述者讽刺的声音所代表的理解相反，我探索了这样一种观点，即认为圣人在死亡中经历了一种嗅觉转变，变成了一种令人愉悦的香气，从而成为天国生活的象征。从《卡拉马佐夫兄弟》开始，我继续研究古希腊罗马文化中神的存在和嗅觉标志的概念。我用它作为历史的衬托来分析保罗在哥林多后书2章14-17节和4章7-12节中对主题的完全颠倒，他把自己和他的基督信息描绘成基督的明显腐烂。因此，我文章的标题是:“保罗没死，他只是闻起来怪怪的。”最后，我讨论了菲利普·德斯科拉的类比本体论概念所包含的这种理解的程度。丹麦语RESUMÉ: Jeg fokuserer i artiklen peren form for unrenhed，有些是knttttet væmmelsen ved ligstank。Karamasov (Karamasov，卡拉马索夫)和den vej bevæger jeg migg tilbage till æ æsk-romersk antik og drø ter sammenhængen mellem foretillingen om guddommelight nærvær og velduft。完全不同的是，在保罗的技巧中，他表现出了自己的能力，而有些人甚至表现出了自己的能力。为充分的学习提供了一个良好的环境。恩德利·德斯科拉(Philippe Descolas)是一位著名的经济学家，他将自己的观点与其他经济学家的观点进行了类比。
{"title":"Paulus er ikke død – han lugter bare grimt: Den aksiale værdiomkalfatrings betydning for tidlig Kristusreligion","authors":"A. Petersen","doi":"10.7146/RT.V0I69.112743","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112743","url":null,"abstract":"ENGLISH ABSTRACT: Through a discussion of Dostoevsky’s depiction of the death of the staret in Brothers Karamazov, I discuss the olfactory channel of communication in religion with the aim in mind to tease apart the underlying ontology pertaining to different forms of religion. The focus is on impurity related to putrefaction in death. Contrary to the understanding represented by the ironic voice of the narrator in Brothers Karamazov, I explore the view holding the saintly person to undergo an olfactory transformation in death changing into a pleasurable aroma and thereby becoming an indexical token of celestial life. From Brothers Karamazov, I proceed to examine notions of divine presence and olfactory tokens in ancient Graeco-Roman culture. I use it as a historical foil to analyse Paul’s total inversion of the motif in 2 Cor 2, 14-17 and 4, 7-12 in which he portrays himself and his Christ-message as an indexical putrefaction of Christ. Thus, the title of my essay: “Paul isn’t dead, he just smells funny.” Finally, I discuss the extent to which such an understanding is encompassed by Philippe Descola’s notion of analogistic ontology. \u0000DANSK RESUMÉ: Jeg fokuserer i artiklen på en form for urenhed, som er knyttet til væmmelsen ved ligstank. I første omgang ser jeg på staretsens død i Brødrene Karamasov. Ad den vej bevæger jeg mig tilbage til græsk-romersk antik og drøfter sammenhængen mellem forestillingen om guddommeligt nærvær og velduft. Diametralt modsat denne opfattelse er Paulus’ skildring af sig selv og sit budskab som en omvandrende ligstank. Det er den aksiale spænding for fuld udluftning. Endelig diskuterer jeg i hvilket omfang, en sådan opfattelse og billedbrug lader sig rumme inden for Philippe Descolas tanke om analogismen som en af fire fundamentalontologier.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73477832","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Forord til RvT 69: forløsning og urenhed","authors":"H. Jensen, J. Christiansen, K. F. Baunvig","doi":"10.7146/RT.V0I69.112738","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112738","url":null,"abstract":"Forord til RvT 69: forløsning og urenhed","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"60 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90334755","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ENGLISH ABSTRACT: The symbolic distinction between purity and pollution was prevalent in Ancient Greece, not least among the Orphics. As a religious reform movement of the Axial Age, they authored a discourse which was polemically directed against the dominant Homeric tradition. This shows, for instance, in their eschatological reconception of the relationships between humans and gods, life and death. As part of an initiation ritual, they offered purifications, including self-defilement with blood and mud, with the purpose of releasing the initiate from the cycle of births (reincarnation). Allegedly, the initiation entailed a ritual staging of the realm of the dead – an imitatio mortis – in which the uninitiated were doomed to a hapless fate, whereas the initiated were introduced to a divine and carefree afterlife. DANSK RESUMÉ: Den symbolske distinktion mellem renhed og urenhed spillede en afgørende rolle i det antikke Hellas, ikke mindst for orfikerne. De fremstår i den forbindelse som en typisk aksetidsbevægelse, der forholder sig polemisk til den herskende tradition. Således tilskrev de forholdet mellem mennesker og guder, liv og død, en eskatologisk betydning, der stod i modsætning til det homeriske univers. De indførte også renselsesriter med blod og mudder som del af et initiationsritual, hvis formål var at guddommeliggøre initianden gennem en frigørelse fra fødslernes kredsløb. Her tyder alt på, at ritualet bestod en rituel iscenesættelse af dødsriget – imitatio mortis – der skelnede mellem uindviede, som gik en trøstesløs skæbne i møde, og indviede, som kunne se frem til et sorgløst efterliv.
摘要:在古希腊，纯洁与污染之间的象征性区别非常普遍，尤其是在奥尔甫斯教派中。作为轴心时代的宗教改革运动，他们撰写了一篇论战性的论述，反对占主导地位的荷马传统。例如，这表现在他们对人与神、生与死之间关系的末世论观念上。作为入会仪式的一部分，他们提供净化，包括用血和泥自污，目的是将入会者从轮回中释放出来(转世)。据说，入会仪式包括了一场死亡王国的仪式——一种模仿死亡的仪式——在这个仪式中，未入会的人注定要遭受不幸的命运，而入会的人则被介绍到一个神圣而无忧无虑的来世。DANSK RESUMÉ: Den符号代表的区别是，它代表的是一种不同的符号，它代表的是一种不同的符号，它代表的是希腊符号，代表的是一种不同的符号。“自由主义”是一种自由主义，是一种典型的自由主义，是一种典型的自由主义。售出tilskrev de forholdet mellem mennesker og古德,丽芙·ogød, en eskatologisk betydning,常侧重der我插件ætn直到侦破homeriske环宇。地中海De indførte ogsa renselsesriter blod og善跑马som del af initiationsritual,构建院系正式var guddommeliggø再保险initianden gennem en手淫ørelse联邦铁路局fødslernes kredsløb。她的孩子都是这样的，在仪式上，他被赋予了仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利，有些像仪式上的权利。
{"title":"De orfiske mudderbade: Esoteriske renhedsforestillinger i oldtidens Grækenland","authors":"Lars Albinus","doi":"10.7146/RT.V0I69.112742","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112742","url":null,"abstract":"ENGLISH ABSTRACT: The symbolic distinction between purity and pollution was prevalent in Ancient Greece, not least among the Orphics. As a religious reform movement of the Axial Age, they authored a discourse which was polemically directed against the dominant Homeric tradition. This shows, for instance, in their eschatological reconception of the relationships between humans and gods, life and death. As part of an initiation ritual, they offered purifications, including self-defilement with blood and mud, with the purpose of releasing the initiate from the cycle of births (reincarnation). Allegedly, the initiation entailed a ritual staging of the realm of the dead – an imitatio mortis – in which the uninitiated were doomed to a hapless fate, whereas the initiated were introduced to a divine and carefree afterlife. \u0000DANSK RESUMÉ: Den symbolske distinktion mellem renhed og urenhed spillede en afgørende rolle i det antikke Hellas, ikke mindst for orfikerne. De fremstår i den forbindelse som en typisk aksetidsbevægelse, der forholder sig polemisk til den herskende tradition. Således tilskrev de forholdet mellem mennesker og guder, liv og død, en eskatologisk betydning, der stod i modsætning til det homeriske univers. De indførte også renselsesriter med blod og mudder som del af et initiationsritual, hvis formål var at guddommeliggøre initianden gennem en frigørelse fra fødslernes kredsløb. Her tyder alt på, at ritualet bestod en rituel iscenesættelse af dødsriget – imitatio mortis – der skelnede mellem uindviede, som gik en trøstesløs skæbne i møde, og indviede, som kunne se frem til et sorgløst efterliv.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"67 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73795661","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ENGLISH ABSTRACT: This article presents and discusses two cases from the Qurʾān and the early Islamic post-qurʾānic period that may be relevant to the overall topic of this special issue, “Salvation through impurity (anomic practice)”: 1) The so-called ‘drunken’ or ‘intoxicated’ Islamic mystics, here represented by the Persian ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922); and 2) the state of iḥrām, which is the holy state that a Muslim enters in connection with the minor and major Islamic pilgrimage. Based on the two cases, which I have termed an obvious and an unobvious example of the positive (post)Axial relation between salvation and anomic practice, I propose the analytical distinction between a ‘temporary’ and ‘permanent’ ‘fetishism with impurity’. Whereas the drunken ṣūfīs seem to pursue a more permanent anomic – and perhaps impure – mode of being, the qurʾānic descriptions of the state of iḥrām indicate a temporary and controlled exit from and entry back into the normal system. I argue that such a negotiation, and ultimately archaic solution, could be a result of the Qurʾān being a complex, conflictual, and tension-filled post-Axial compromise from its very beginning. DANSK RESUMÉ: I denne artikel præsenterer og diskuterer jeg to cases fra henholdsvis Koranen og den tidlige islamiske post-koraniske periode som kan være relevante for dette temanummers overordnede tema): 1) De såkaldte ‘fulde’ eller ‘berusede’ islamiske mystikere repræsenteret her af den persiske ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922); og 2) iḥrām-tilstanden, som er den hellige tilstand man som muslim indtræder i i forbindelse med den lille og store islamiske pilgrimsfærd. Med udgangspunkt i de to cases, som jeg har kaldt et oplagt og et uoplagt eksempel på en positiv (post-)aksial forbindelse mellem frelse og anomisk prasisk, foreslår jeg den analytiske skelnen mellem en ‘temporær’ og en ‘permanent urenhedsfetichisme’. Hvor de fulde ṣūfīer synes at søge en mere permanent anomisk – og måske uren – situation, er de koraniske beskrivelser af iḥrām-tilstanden en temporær og kontrolleret exit fra og entry tilbage til det normale system. Jeg argumenterer for, at en sådan forhandling, og i sidste ende arkaisk løsning, kan skyldes at Koranen allerede fra sin begyndelse var et komplekst, konfliktuelt og spændingsfyldt post-aksialt kompromis.
摘要:本文介绍并讨论了古兰经ān和早期伊斯兰后古兰经ānic时期的两个案例，这两个案例可能与本期特刊“通过不洁(反常实践)的救赎”的总体主题有关:1)所谓的“醉酒”或“陶醉”的伊斯兰神秘主义者，这里以波斯人ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922)为代表;2) iḥrām状态，这是一个穆斯林进入的神圣状态，与伊斯兰教的小朝圣和大朝圣有关。基于这两个案例，我将其称为救赎与反常实践之间的积极(后)轴关系的一个明显和一个不明显的例子，我提出了“暂时的”和“永久的”“不洁的拜物教”之间的分析区别。喝醉了的ṣūfīs似乎追求的是一种更永久的失态——也许是不纯粹的——存在模式，而古兰经ānic对iḥrām状态的描述则表明了一种暂时的、可控的退出和回归正常系统的方式。我认为，这样的谈判，最终陈旧的解决方案，可能是古兰经ān从一开始就是一个复杂的，冲突的，充满紧张的后轴心妥协的结果。DANSK RESUMÉ: I denne artikel p æsenterer og diskuterer jeg to cases of henholdsvis Koranen og den tilige islamiske post-koraniske时期som kan være re related for dette temmers overordnede tema): 1) De salatkaldte ' fulde ' eller ' berusede ' islamiske mystikere re æsenteret her afden persiske ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922);(2) iḥrām-tilstanden，有些人是穆斯林教徒，有些人是穆斯林教徒，有些人是穆斯林教徒，有些人是穆斯林教徒，有些人是穆斯林教徒，有些人是穆斯林教徒。在5例病例中，部分病例的诊断结果为:先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆、先天性痴呆等。Hvor de fulde ṣūfīer synes at søge en mere permanent anomisk - og massake uren - situation, er de koraniske beskrivelser at iḥrām-tilstanden en temp ær og controlcontrolle exit从og entry tiltilge直到det normal system。Jeg argumenter for, at en sastar forhandling, og i sidste ende arkaisk løsning, kan skyldes at Koranen allerede, in begynse var et komplekst, konfliktuelt og spæ和ingsyldt post-aksialt kompromis。
{"title":"Selvforsømmelse, fuldskab og andre beskidte ting i Koranen og tidlig islam","authors":"J. Christiansen","doi":"10.7146/RT.V0I69.112744","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112744","url":null,"abstract":"ENGLISH ABSTRACT: This article presents and discusses two cases from the Qurʾān and the early Islamic post-qurʾānic period that may be relevant to the overall topic of this special issue, “Salvation through impurity (anomic practice)”: 1) The so-called ‘drunken’ or ‘intoxicated’ Islamic mystics, here represented by the Persian ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922); and 2) the state of iḥrām, which is the holy state that a Muslim enters in connection with the minor and major Islamic pilgrimage. Based on the two cases, which I have termed an obvious and an unobvious example of the positive (post)Axial relation between salvation and anomic practice, I propose the analytical distinction between a ‘temporary’ and ‘permanent’ ‘fetishism with impurity’. Whereas the drunken ṣūfīs seem to pursue a more permanent anomic – and perhaps impure – mode of being, the qurʾānic descriptions of the state of iḥrām indicate a temporary and controlled exit from and entry back into the normal system. I argue that such a negotiation, and ultimately archaic solution, could be a result of the Qurʾān being a complex, conflictual, and tension-filled post-Axial compromise from its very beginning. \u0000DANSK RESUMÉ: I denne artikel præsenterer og diskuterer jeg to cases fra henholdsvis Koranen og den tidlige islamiske post-koraniske periode som kan være relevante for dette temanummers overordnede tema): 1) De såkaldte ‘fulde’ eller ‘berusede’ islamiske mystikere repræsenteret her af den persiske ṣūfī al-Ḥusayn b. Manṣūr al-Ḥallāj (d. 922); og 2) iḥrām-tilstanden, som er den hellige tilstand man som muslim indtræder i i forbindelse med den lille og store islamiske pilgrimsfærd. Med udgangspunkt i de to cases, som jeg har kaldt et oplagt og et uoplagt eksempel på en positiv (post-)aksial forbindelse mellem frelse og anomisk prasisk, foreslår jeg den analytiske skelnen mellem en ‘temporær’ og en ‘permanent urenhedsfetichisme’. Hvor de fulde ṣūfīer synes at søge en mere permanent anomisk – og måske uren – situation, er de koraniske beskrivelser af iḥrām-tilstanden en temporær og kontrolleret exit fra og entry tilbage til det normale system. Jeg argumenterer for, at en sådan forhandling, og i sidste ende arkaisk løsning, kan skyldes at Koranen allerede fra sin begyndelse var et komplekst, konfliktuelt og spændingsfyldt post-aksialt kompromis.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"21 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79406226","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ENGLISH ABSTRACT: As a Jewish example of redemption through impurity, this article analyses the ’strange acts’ of the Jewish mystic Shabbetai Tsvi. These acts included pronunciation of the tetragrammaton, liturgical subversions of synagogue service and Jewish praxis in general, odd approaches to sex, praying at grave sites, extreme asceticism, and conversion to Islam. Referring to theories by Robert Bellah, Philippe Descola, and Hans J. Lundager Jensen, I argue for the adequacy of ’inverted dualism’ as a concept that can explain these strange acts in conflict with Jewish law. The explanation is situated in the historical development of Israelite-Jewish religion from a monistic worldview, over a direct dualistic worldview, to an inverted, this-worldly dualism with great bearings on how Jews would perceive evil and the Torah. DANSK RESUMÉ: Som et jødisk eksempel på forløsning gennem urenhed analyseres den jødiske mystiker Shabbetai Tsvis ’fremmedartede handlinger’ så som udtalelse af tetragrammet, liturgiske omkalfatringer af synagogegudstjenesten og jødisk praksis generelt, mærkværdige tilgange til sex, grave som bedesteder, ekstrem askese og konversion til islam. Med reference til teorier af Robert Bellah, Philippe Descola og Hans J. Lundager Jensen argumenterer jeg for begrebet ’inverteret dualisme’ som egnet til at forklare disse fremmedartede handlinger i konflikt med jødisk lovstof. Forklaringen indlejres i den israelitisk-jødiske religions udvikling fra en monistisk verdensopfattelse over en direkte dualistisk verdensopfattelse til en inverteret dualisme i det dennesides, hvilket især har konsekvens for opfattelsen af ondskab og Torah.
摘要:作为犹太人通过不洁获得救赎的一个例子，本文分析了犹太神秘主义者沙巴泰·茨维的“怪异行为”。这些行为包括诵读四合字，颠覆犹太教堂的礼拜仪式和犹太习俗，古怪的性行为，在墓地祈祷，极端的禁欲主义，以及皈依伊斯兰教。参考Robert Bellah, Philippe Descola和Hans J. Lundager Jensen的理论，我认为“倒二元论”作为一个概念是足够的，可以解释这些与犹太律法相冲突的奇怪行为。这个解释位于以色列-犹太宗教的历史发展中，从一元论的世界观，到直接的二元论的世界观，到一个颠倒的，这个世界的二元论，这对犹太人如何看待邪恶和托拉有很大的影响。DANSK RESUMÉ: Som et jødisk eksempel ppvfor løsn gennem unrenhed analyseres; Som ødisk神秘家Shabbetai Tsvis ' fremmedartede handlinger ' spvsom udtalelse at tetragramet; liturgiske omkalfatringer at synagogue; gudstjenesten og jødisk praksis generelt; mærkværdige tilgange til sex; grave Som bedesteder; ekstream asese og konversion until islam。医学参考文献在Robert Bellah, Philippe Descola和Hans J. Lundager Jensen等人的论文中提出了“反向二元论”，并提出了“反向二元论”和“反向二元论”。Forklaringen indlejres我窝israelitisk-jødiske宗教udvikling联邦铁路局在monistisk verdensopfattelse / en direkte dualistisk verdensopfattelse直到en inverteret dualisme我侦破dennesides hvilketær har konsekvens opfattelsen af ondskab og的律法。
{"title":"Shabbetai Tsvis nedstigning til Farao – et jødisk eksempel på forløsning gennem urenhed","authors":"Marianne Schleicher","doi":"10.7146/RT.V0I69.112745","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112745","url":null,"abstract":"ENGLISH ABSTRACT: As a Jewish example of redemption through impurity, this article analyses the ’strange acts’ of the Jewish mystic Shabbetai Tsvi. These acts included pronunciation of the tetragrammaton, liturgical subversions of synagogue service and Jewish praxis in general, odd approaches to sex, praying at grave sites, extreme asceticism, and conversion to Islam. Referring to theories by Robert Bellah, Philippe Descola, and Hans J. Lundager Jensen, I argue for the adequacy of ’inverted dualism’ as a concept that can explain these strange acts in conflict with Jewish law. The explanation is situated in the historical development of Israelite-Jewish religion from a monistic worldview, over a direct dualistic worldview, to an inverted, this-worldly dualism with great bearings on how Jews would perceive evil and the Torah. \u0000DANSK RESUMÉ: Som et jødisk eksempel på forløsning gennem urenhed analyseres den jødiske mystiker Shabbetai Tsvis ’fremmedartede handlinger’ så som udtalelse af tetragrammet, liturgiske omkalfatringer af synagogegudstjenesten og jødisk praksis generelt, mærkværdige tilgange til sex, grave som bedesteder, ekstrem askese og konversion til islam. Med reference til teorier af Robert Bellah, Philippe Descola og Hans J. Lundager Jensen argumenterer jeg for begrebet ’inverteret dualisme’ som egnet til at forklare disse fremmedartede handlinger i konflikt med jødisk lovstof. Forklaringen indlejres i den israelitisk-jødiske religions udvikling fra en monistisk verdensopfattelse over en direkte dualistisk verdensopfattelse til en inverteret dualisme i det dennesides, hvilket især har konsekvens for opfattelsen af ondskab og Torah.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"101 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88926477","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ENGLISH ABSTRACT: Based on an analysis of the cult around the tantric goddess Kāmākhya from Assam, I will discuss her appeal for both laypeople and ascetics. A special feature is that she menstruates and that her blood is held to have thaumaturgical as well as transformative properties. For laypeople the hope is that it will have a positive effect on their lives here and now, and for the ascetics that it will give rise to an internal process with a soteriological goal in mind. Consequently, I shall present a differentiation between a hardcore and a softcore tantrism and, furthermore, their interrelationship. DANSK RESUMÉ: Med udgangspunkt i en analyse af kulten omkring den tantriske gudinde Kāmakhya fra Assam diskuteres hendes brede appeal for både lægfolk og asketer. Det specielle ved gudinden er, at hun menstruerer, og at blodet tillægges både thaumaturgiske og transformative egenskaber. For lægfolk er håbet, at det kan have positiv effekt for deres liv nu og her, for asketer at det vil sætte gang i en individuel proces med et soteriologisk mål for øje. I den forbindelse vil en skelnen imellem en hard core- og en soft core-tantrisme og deres interrelation blive præsenteret.
摘要:本文通过对阿萨姆邦密宗女神Kāmākhya崇拜的分析，探讨了她对居士和苦行僧的吸引力。一个特别的特点是她会来月经，她的血液被认为具有自然和转化的特性。对于俗人来说，希望它能对他们此时此刻的生活产生积极的影响，而对于苦行僧来说，希望它能引发一种内心的过程，并在心中实现救赎的目标。因此，我将提出硬核和软核密宗之间的区别，以及它们之间的相互关系。DANSK RESUMÉ: Med udgangspunkt是在分析kulten omkring den tantriske gudinde Kāmakhya从阿萨姆邦diskuteres为巴纳德ægfolk的呼吁。他专门研究了经期治疗、月经治疗、血肿治疗和变形术治疗。对于一个人来说，它可以对他的生活产生积极的影响，对于一个人来说，它可以对他的生活产生积极的影响，对于一个人来说，它可以对他的生活产生积极的影响，对于一个人来说，它可以对他的生活产生积极的影响。我不知道为什么会出现这样的情况:硬核、软核、小核、小核、小核、小核、小核、小核之间的相互关系。
{"title":"Kāmākhya, den menstruerende gudinde: Tantrisme for lægfolk og elite","authors":"M. Fibiger","doi":"10.7146/RT.V0I69.112747","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112747","url":null,"abstract":"ENGLISH ABSTRACT: Based on an analysis of the cult around the tantric goddess Kāmākhya from Assam, I will discuss her appeal for both laypeople and ascetics. A special feature is that she menstruates and that her blood is held to have thaumaturgical as well as transformative properties. For laypeople the hope is that it will have a positive effect on their lives here and now, and for the ascetics that it will give rise to an internal process with a soteriological goal in mind. Consequently, I shall present a differentiation between a hardcore and a softcore tantrism and, furthermore, their interrelationship. \u0000DANSK RESUMÉ: Med udgangspunkt i en analyse af kulten omkring den tantriske gudinde Kāmakhya fra Assam diskuteres hendes brede appeal for både lægfolk og asketer. Det specielle ved gudinden er, at hun menstruerer, og at blodet tillægges både thaumaturgiske og transformative egenskaber. For lægfolk er håbet, at det kan have positiv effekt for deres liv nu og her, for asketer at det vil sætte gang i en individuel proces med et soteriologisk mål for øje. I den forbindelse vil en skelnen imellem en hard core- og en soft core-tantrisme og deres interrelation blive præsenteret.","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"6 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73664926","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Evolutionstænkning, identitetspolitik og kulturrelativisme. Svar til Anne-Christine Hornborgs respons på en review-artikel
{"title":"Evolutionstænkning, identitetspolitik og kulturrelativisme: Svar til Anne-Christine Hornborgs respons på en review-artikel","authors":"A. Petersen","doi":"10.7146/RT.V0I69.112774","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112774","url":null,"abstract":"Evolutionstænkning, identitetspolitik og kulturrelativisme. Svar til Anne-Christine Hornborgs respons på en review-artikel","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"52 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79118799","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Religionshistorie på lyst og fromme eller hvad? – en review-artikel af Mikael Rothstein, Den kristne krop. Fem essays om kød, blod, hud og hår, UPress 2018
{"title":"Religionshistorie på lyst og fromme eller hvad?: En review-artikel af Mikael Rothstein, Den kristne krop.","authors":"A. Petersen","doi":"10.7146/RT.V0I69.112775","DOIUrl":"https://doi.org/10.7146/RT.V0I69.112775","url":null,"abstract":"Religionshistorie på lyst og fromme eller hvad? – en review-artikel af Mikael Rothstein, Den kristne krop. Fem essays om kød, blod, hud og hår, UPress 2018","PeriodicalId":38779,"journal":{"name":"Religionsvidenskabeligt Tidsskrift","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-03-05","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79692541","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：