Pub Date : 2023-03-06DOI: 10.1163/19552343-14234032
Pierre Vesperini
Cet article présente pour la première fois une étude exhaustive d’un pratique de savoir fondamentale de l’Antiquité hellénistique et romaine : la pratique des logoi philosophoi, « discours » puisés à cette immense réserve de savoir encyclopédique qu’était la philosophia (qui était donc loin de se réduire à l’image « disciplinaire » que nous en avons aujourd’hui). L’examen des sources permet de dégager trois grands usages de ces logoi : un usage épidictique (où les logoi servent à « faire montre » de son savoir dans le cadre d’une conférence-spectacle) ; un usage éthique (où les logoi servent à « rester droit ») ; un usage social (où les logoi servent à « être ensemble »).
{"title":"Qu’est-ce que les logoi philosophoi? (Tome 144, 7e Série, n°3-4, (2023))","authors":"Pierre Vesperini","doi":"10.1163/19552343-14234032","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234032","url":null,"abstract":"\u0000Cet article présente pour la première fois une étude exhaustive d’un pratique de savoir fondamentale de l’Antiquité hellénistique et romaine : la pratique des logoi philosophoi, « discours » puisés à cette immense réserve de savoir encyclopédique qu’était la philosophia (qui était donc loin de se réduire à l’image « disciplinaire » que nous en avons aujourd’hui). L’examen des sources permet de dégager trois grands usages de ces logoi : un usage épidictique (où les logoi servent à « faire montre » de son savoir dans le cadre d’une conférence-spectacle) ; un usage éthique (où les logoi servent à « rester droit ») ; un usage social (où les logoi servent à « être ensemble »).","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-03-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45518329","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-02-14DOI: 10.1163/19552343-14234039
Camille Chevalier
Si Spinoza est aujourd’hui souvent mobilisé comme penseur de la liberté et de la potentia multitudinis dans une perspective critique des mécanismes de domination, la lettre du texte – bien plus conservatrice de l’ordre établi qu’elle n’y paraît dans ces lectures – nous enjoint d’examiner la positivité éthique d’une certaine obéissance spinoziste. L’obsequium, objet que nous nous proposons d’analyser dans cet article, désigne chez Spinoza l’obéissance déterminée par les affects. Comment un tel processus de conditionnement affectif peut-il donner lieu à une émancipation par la raison ? Seule une certaine complexion affective – l’hilaritas – dans la détermination à l’obéissance peut permettre d’envisager l’horizon politique du libre usage de la raison porté par la république du Traité théologico-politique. L’analyse du mécanisme d’obsequium nous invite à penser à nouveaux frais la question de notre consentement affectif dans la soumission à l’autorité pour déterminer à quelles conditions les progrès de notre faculté de raisonner ne sont pas empêchés. Il nous donne ainsi les conditions véritables de notre libération.
{"title":"Le problème éthique de l’obsequium politique chez Spinoza.Obéissance heureuse et émancipation par la raison (Tome 144, 7e Série, n°3-4, (2023))","authors":"Camille Chevalier","doi":"10.1163/19552343-14234039","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234039","url":null,"abstract":"\u0000Si Spinoza est aujourd’hui souvent mobilisé comme penseur de la liberté et de la potentia multitudinis dans une perspective critique des mécanismes de domination, la lettre du texte – bien plus conservatrice de l’ordre établi qu’elle n’y paraît dans ces lectures – nous enjoint d’examiner la positivité éthique d’une certaine obéissance spinoziste. L’obsequium, objet que nous nous proposons d’analyser dans cet article, désigne chez Spinoza l’obéissance déterminée par les affects. Comment un tel processus de conditionnement affectif peut-il donner lieu à une émancipation par la raison ? Seule une certaine complexion affective – l’hilaritas – dans la détermination à l’obéissance peut permettre d’envisager l’horizon politique du libre usage de la raison porté par la république du Traité théologico-politique. L’analyse du mécanisme d’obsequium nous invite à penser à nouveaux frais la question de notre consentement affectif dans la soumission à l’autorité pour déterminer à quelles conditions les progrès de notre faculté de raisonner ne sont pas empêchés. Il nous donne ainsi les conditions véritables de notre libération.","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-02-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49604204","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-02-09DOI: 10.1163/19552343-14234040
É. Brian
Près d’un siècle après la naissance d’Émile Durkheim, le décret du 2 avril 1958 instaurait dans l’enseignement supérieur français la licence de sociologie (JORF, 1958). C’est dire que, s’ils sont apparus en France dans les années 1960-1980 comme les fondateurs d’une nouvelle discipline, Durkheim et son école ont travaillé au sein même de la philosophie, entendant y mettre en œuvre « la méthode positive » selon l’expression du maître (Durkheim, 1895). Les nouveaux diplômés se sont empressés de renier cette origine et de proclamer ce qu’ils ont tenu pour l’accomplissement d’une autonomie à l’égard de la discipline mère. Or, Durkheim avait assumé un néo-kantisme qui en fit un interlocuteur du philosophe autrichien Wilhelm Jerusalem (1909) dans les colonnes de L’Année sociologique (Durkheim, 1910). Prochainement soutenue, la thèse de Martin Strauss mettra en évidence cet horizon européen commun et son importance (Strauss, 2023). Non seulement Durkheim s’est accordé avec Jerusalem sur les principes, mais ils donnaient tous deux à la sociologie des connaissances un impératif de contrôle de l’activité savante :
{"title":"Depuis la philosophie, un siècle traversé","authors":"É. Brian","doi":"10.1163/19552343-14234040","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234040","url":null,"abstract":"Près d’un siècle après la naissance d’Émile Durkheim, le décret du 2 avril 1958 instaurait dans l’enseignement supérieur français la licence de sociologie (JORF, 1958). C’est dire que, s’ils sont apparus en France dans les années 1960-1980 comme les fondateurs d’une nouvelle discipline, Durkheim et son école ont travaillé au sein même de la philosophie, entendant y mettre en œuvre « la méthode positive » selon l’expression du maître (Durkheim, 1895). Les nouveaux diplômés se sont empressés de renier cette origine et de proclamer ce qu’ils ont tenu pour l’accomplissement d’une autonomie à l’égard de la discipline mère. Or, Durkheim avait assumé un néo-kantisme qui en fit un interlocuteur du philosophe autrichien Wilhelm Jerusalem (1909) dans les colonnes de L’Année sociologique (Durkheim, 1910). Prochainement soutenue, la thèse de Martin Strauss mettra en évidence cet horizon européen commun et son importance (Strauss, 2023). Non seulement Durkheim s’est accordé avec Jerusalem sur les principes, mais ils donnaient tous deux à la sociologie des connaissances un impératif de contrôle de l’activité savante :","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2023-02-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41747600","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-14DOI: 10.1163/19552343-14234037
Catherine Fhima, R. Lardinois
Cet article se propose d’étudier le processus par lequel se construit puis se perpétue une renommée savante en considérant le cas de Sylvain Lévi (1863-1935), professeur de langue et littérature sanskrites au Collège de France et qui fut pendant 15 ans (1920-1935) président de l’Alliance israélite universelle. On analyse la renommée de Sylvain Lévi sur les trois plans que sont le nom propre, l’œuvre et les actions dans lesquelles il s’est engagé. On montre que la position éminente de Sylvain Lévi, de son vivant, tient au fait que son double magistère d’homme de science et d’autorité morale est en pleine adéquation avec l’actualité de son temps. Mais au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les conditions historiques, politiques et sociales ne sont plus réunies pour soutenir ce type de position. La renommée de Sylvain Lévi est alors fragmentée selon les publics, et la mémoire de son nom s’efface même des reconstructions historiographiques portant sur les grandes figures intellectuelles de la première moitié du XXe siècle.
本文以Sylvain levy(1863-1935)为例，研究学术声誉建立和延续的过程。Sylvain levy是college de France的梵文语言和文学教授，曾担任世界犹太联盟主席15年(1920-1935)。我们从三个层面分析Sylvain levy的名声:他的名字，他的工作和他参与的行动。我们可以看出，西尔万·列维在世时的杰出地位是由于他作为科学家和道德权威的双重权威完全符合他那个时代的现实。但在第二次世界大战之后，历史、政治和社会条件不再支持这种立场。Sylvain levi的名声根据观众的不同而支离破碎，他的名字的记忆甚至从20世纪上半叶主要知识分子的史学重建中消失了。
{"title":"Un cas de renommée savante : Sylvain Lévi, de la grandeur à l’oubli (Tome 144, 7e Série, n° 1-2, (2023))","authors":"Catherine Fhima, R. Lardinois","doi":"10.1163/19552343-14234037","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234037","url":null,"abstract":"\u0000 Cet article se propose d’étudier le processus par lequel se construit puis se perpétue une renommée savante en considérant le cas de Sylvain Lévi (1863-1935), professeur de langue et littérature sanskrites au Collège de France et qui fut pendant 15 ans (1920-1935) président de l’Alliance israélite universelle. On analyse la renommée de Sylvain Lévi sur les trois plans que sont le nom propre, l’œuvre et les actions dans lesquelles il s’est engagé. On montre que la position éminente de Sylvain Lévi, de son vivant, tient au fait que son double magistère d’homme de science et d’autorité morale est en pleine adéquation avec l’actualité de son temps. Mais au lendemain de la Seconde Guerre mondiale, les conditions historiques, politiques et sociales ne sont plus réunies pour soutenir ce type de position. La renommée de Sylvain Lévi est alors fragmentée selon les publics, et la mémoire de son nom s’efface même des reconstructions historiographiques portant sur les grandes figures intellectuelles de la première moitié du XXe siècle.","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"64463361","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-06DOI: 10.1163/19552343-14234033
Giovanna C. Cifoletti
Lucien Febvre proposait d’étudier comment se formait la raison des gens du XVIe siècle, notamment en langue, logique et mathématiques. Il se trouve que c’est autour de ces trois éléments que Jacques Peletier du Mans écrivit son L’algèbre en 1554 et René Descartes ses Regulae. J’avais montré ailleurs, par une étude lexicale, comment la notion de problème est cruciale dans les Regulae. Je mets ici en évidence les nombreuses correspondances entre les textes algébriques du XVIe siècle et les propos de Descartes concernant la formulation de problèmes, où ils sont transformés en équations. Je montre aussi que, quand Peletier écrit « L’algèbre apprend à discourir », il explicite une posture épistémologique interne à l’algèbre abaciste qui prit consistance en Occident avec la réforme de la dialectique. L’algèbre en particulier et les mathématiques en général ont ainsi peu à peu pris la place de la dialectique comme un art de penser.
卢西恩·费布雷建议研究16世纪人们的理性是如何形成的，特别是在语言、逻辑和数学方面。事实证明，雅克·佩莱蒂埃·杜曼斯（Jacques Peletier du Mans）在1554年写了他的《代数》（L'algèbre），勒内·笛卡尔（RenéDescartes）在这三个元素周围进行了调整。我在其他地方通过词汇研究表明，问题的概念在规则中是多么重要。在这里，我强调了16世纪代数文本与笛卡尔关于问题公式的论述之间的许多对应关系，其中它们被转化为方程。我还表明，当Peletier写“代数学会说话”时，他明确了阿巴西斯特代数内部的认识论立场，这在西方与辩证法改革一致。因此，特别是代数和数学逐渐取代辩证法成为一种思维艺术。
{"title":"« L’Algèbre apprend à discourir » La notion de problème de Peletier à Descartes","authors":"Giovanna C. Cifoletti","doi":"10.1163/19552343-14234033","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234033","url":null,"abstract":"\u0000Lucien Febvre proposait d’étudier comment se formait la raison des gens du XVIe siècle, notamment en langue, logique et mathématiques. Il se trouve que c’est autour de ces trois éléments que Jacques Peletier du Mans écrivit son L’algèbre en 1554 et René Descartes ses Regulae. J’avais montré ailleurs, par une étude lexicale, comment la notion de problème est cruciale dans les Regulae. Je mets ici en évidence les nombreuses correspondances entre les textes algébriques du XVIe siècle et les propos de Descartes concernant la formulation de problèmes, où ils sont transformés en équations. Je montre aussi que, quand Peletier écrit « L’algèbre apprend à discourir », il explicite une posture épistémologique interne à l’algèbre abaciste qui prit consistance en Occident avec la réforme de la dialectique. L’algèbre en particulier et les mathématiques en général ont ainsi peu à peu pris la place de la dialectique comme un art de penser.","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46270781","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-06DOI: 10.1163/19552343-14234034
Bertrand Paoloni
Célébré par la plupart de ses commentateurs pour la qualité démonstrative de ses traités, le savant Christiaan Huygens (1629-1695) présente un tout autre style dans ses écrits préparatoires. L’ambivalence entre son approche analytique, nourrie par les innovations algébriques de son époque, et l’ordre synthétique de ses publications, a entretenu une illusion persistante sur la véritable nature de son mode opératoire mathématique. L’examen de ses cahiers d’étude et de ses notes de travail montre clairement que Christiaan Huygens était un adepte de la méthode de Fermat, qu’il a utilisée pour une grande variété de problèmes tout au long de sa carrière. Dans le prolongement des études de Giovanna Cifoletti sur ladite méthode et sur sa diffusion, cet article se concentre sur la place de l’oeuvre de Fermat dans le développement de l’art de l’analyse de Huygens, depuis ses premières années de formation (1645-1646) jusqu’à la publication de la Geometria (1659).
{"title":"L’art de l’analyse de Christiaan Huygens de l’Algebra à la Geometria","authors":"Bertrand Paoloni","doi":"10.1163/19552343-14234034","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234034","url":null,"abstract":"\u0000Célébré par la plupart de ses commentateurs pour la qualité démonstrative de ses traités, le savant Christiaan Huygens (1629-1695) présente un tout autre style dans ses écrits préparatoires. L’ambivalence entre son approche analytique, nourrie par les innovations algébriques de son époque, et l’ordre synthétique de ses publications, a entretenu une illusion persistante sur la véritable nature de son mode opératoire mathématique. L’examen de ses cahiers d’étude et de ses notes de travail montre clairement que Christiaan Huygens était un adepte de la méthode de Fermat, qu’il a utilisée pour une grande variété de problèmes tout au long de sa carrière. Dans le prolongement des études de Giovanna Cifoletti sur ladite méthode et sur sa diffusion, cet article se concentre sur la place de l’oeuvre de Fermat dans le développement de l’art de l’analyse de Huygens, depuis ses premières années de formation (1645-1646) jusqu’à la publication de la Geometria (1659).","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43276899","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-06DOI: 10.1163/19552343-14234035
Giovanna C. Cifoletti, J. Coquard
“Comme si les hypothèses étaient faites pour faire jouer les êtres humains. [...] Le passage du temps et la lignée des philosophes mit en place les autres termes que nous appelons « seconde intention », il en fit de même en astronomie. Le premier emprunt fût auprès des Géomètres qui, avant la naissance de la logique, partie de la philosophie, voulurent faire leurs propres démonstrations géométriques par la lumière naturelle de l’esprit et ils prirent l’habitude de commencer par un début certain. [...] Ils appelèrent par le nom spécial d’axiomes ces choses certaines et professées partout et par tout le monde. [...] Ceux qui contemplèrent les choses immédiatement dans les figures géométriques et dans les nombres, c’est-à-dire dans la substance qui est la plus claire de toute la nature et la plus adaptée à l’esprit humain, appréhendèrent la lumière de notre esprit qui éclaire généralement toutes les choses et sans laquelle notre esprit ne pourrait rien connaître. Ainsi ils cultivèrent cette façon de démontrer tirée de la Géométrie comme exemple, et ils la rédigèrent
{"title":"Mathématiques et arts de penser depuis le XVe siècle","authors":"Giovanna C. Cifoletti, J. Coquard","doi":"10.1163/19552343-14234035","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234035","url":null,"abstract":"“Comme si les hypothèses étaient faites pour faire jouer les êtres humains. [...] Le passage du temps et la lignée des philosophes mit en place les autres termes que nous appelons « seconde intention », il en fit de même en astronomie. Le premier emprunt fût auprès des Géomètres qui, avant la naissance de la logique, partie de la philosophie, voulurent faire leurs propres démonstrations géométriques par la lumière naturelle de l’esprit et ils prirent l’habitude de commencer par un début certain. [...] Ils appelèrent par le nom spécial d’axiomes ces choses certaines et professées partout et par tout le monde. [...] Ceux qui contemplèrent les choses immédiatement dans les figures géométriques et dans les nombres, c’est-à-dire dans la substance qui est la plus claire de toute la nature et la plus adaptée à l’esprit humain, appréhendèrent la lumière de notre esprit qui éclaire généralement toutes les choses et sans laquelle notre esprit ne pourrait rien connaître. Ainsi ils cultivèrent cette façon de démontrer tirée de la Géométrie comme exemple, et ils la rédigèrent","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46644403","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-06DOI: 10.1163/19552343-14234036
A. Bernard
Le mode d’organisation par problèmes qui caractérise les Éléments de Géométrie d’Alexis Clairaut (1741) trouve plausiblement son origine dans l’introduction d’une catégorie éditoriale nouvelle dans une des éditions françaises des huit livres d’Euclide par le père Jésuite Claude-François Milliet-Dechales (1677) : celle des « Usages » adjoints à certaines propositions. La transformation de cette nouveauté éditoriale dans les commentaires de Jacques Ozanam au texte de Dechales en 1690, puis sa réélaboration dans son Cours mathématiques de 1693, conduit à un dispositif d’introduction à la géométrie très proche de ce que proposera ensuite Clairaut, moyennant plusieurs simplifications drastiques. Cette reconstruction est étayée par la lecture que proposera plus tard La Chapelle, dans ses Institutions de Géométrie (1746) aussi bien des « Usages » de Dechales et d’Ozanam que de la méthode d’exposition de Clairaut. Nous montrons au passage que La Chapelle s’inspire largement de cette dernière.
{"title":"La géométrie par problèmes. D’Ozanam à Clairaut puis La Chapelle","authors":"A. Bernard","doi":"10.1163/19552343-14234036","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234036","url":null,"abstract":"\u0000Le mode d’organisation par problèmes qui caractérise les Éléments de Géométrie d’Alexis Clairaut (1741) trouve plausiblement son origine dans l’introduction d’une catégorie éditoriale nouvelle dans une des éditions françaises des huit livres d’Euclide par le père Jésuite Claude-François Milliet-Dechales (1677) : celle des « Usages » adjoints à certaines propositions. La transformation de cette nouveauté éditoriale dans les commentaires de Jacques Ozanam au texte de Dechales en 1690, puis sa réélaboration dans son Cours mathématiques de 1693, conduit à un dispositif d’introduction à la géométrie très proche de ce que proposera ensuite Clairaut, moyennant plusieurs simplifications drastiques. Cette reconstruction est étayée par la lecture que proposera plus tard La Chapelle, dans ses Institutions de Géométrie (1746) aussi bien des « Usages » de Dechales et d’Ozanam que de la méthode d’exposition de Clairaut. Nous montrons au passage que La Chapelle s’inspire largement de cette dernière.","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"64463353","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-06DOI: 10.1163/19552343-14234030
Hanna Gentili
This article offers an insight into Yoḥanan Alemanno’s study of the ‘art of thinking’ through his notes from Averroes’s commentaries on Posterior Analytics, De anima and Parva naturalia. This case study represents an important example of the 15th-century Jewish learning based on the Arabic-Hebrew philosophical tradition and shows the continuity between the Provençal world and the Italian Renaissance. The textual appendix included at the end of the article aims at showing how Alemanno selected portions of Averroes’s commentaries on logic and psychology that define the role of the faculty of imagination and the processes through which we acquire true knowledge.
{"title":"The Art of Thinking and the Reception of the Parva naturalia in a Fifteenth-Century Hebrew Source","authors":"Hanna Gentili","doi":"10.1163/19552343-14234030","DOIUrl":"https://doi.org/10.1163/19552343-14234030","url":null,"abstract":"\u0000This article offers an insight into Yoḥanan Alemanno’s study of the ‘art of thinking’ through his notes from Averroes’s commentaries on Posterior Analytics, De anima and Parva naturalia. This case study represents an important example of the 15th-century Jewish learning based on the Arabic-Hebrew philosophical tradition and shows the continuity between the Provençal world and the Italian Renaissance. The textual appendix included at the end of the article aims at showing how Alemanno selected portions of Averroes’s commentaries on logic and psychology that define the role of the faculty of imagination and the processes through which we acquire true knowledge.","PeriodicalId":41264,"journal":{"name":"Revue de Synthese","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2022-12-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43157468","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-10-20DOI: 10.1163/19552343-14234027
Josef Hlade
Dieser Aufsatz widmet sich Riehls Auseinandersetzung mit empirischen Sozial- und Humanwissenschaften. Der Neukantianer Riehl wurde in diesem Zusammenhang bisher kaum berücksichtigt. Ein großes Interesse verdient er sich aufgrund seiner Ablehnung des Ansatzes der Südwestdeutschen Schule des Neukantianismus, die sich aus seiner erkenntnistheoretischen Position ergibt. Er sprach sich gegen einen Methodendualismus zwischen Geistes- und Naturwissenschaften und für eine wertfreie Geschichtswissenschaft aus. Ähnlich wie Karl Lamprecht fordert er eine strikte Trennung zwischen Wissenschaft und Weltanschauung und die Implementierung einer kausal-genetischen Betrachtungsweise. Aus diesem Grund trat er in den späten 1880er Jahren als wichtiger Förderer und Wegbereiter der Ethnologie in Freiburg in Erscheinung, förderte in Berlin Anfang der 1900er Jahre die Wissenschaftstheorie wesentlich und erwarb sich schließlich auch als ein Förderer der experimentellen Psychologie Verdienste.
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