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Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología最新文献

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Los juegos en papel. Una manifestación de la cultura escolar Nicaragüense 纸上游戏。尼加拉瓜学校文化的表现
Pub Date : 2021-07-09 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11977
Adolfo Alejandro Díaz Pérez, Arlen Idania López Delgado, Yesika Karina Hernández Navarro
La escuela además de ser una institución social en donde se gesta la enseñanza de las ciencias y la formación ciudadana, es un espacio de socialización y constructor de culturas en la medida en que la comunidad escolar interrelaciona entre sí y con su medio. Este punto de partida conllevó a profesores investigadores a caracterizar los juegos en papel como una expresión cultural emergida en el aula de clase al margen de los procesos educativos, haciendo énfasis en identificar los tipos de juegos en papel, describir cómo se jugaban, determinar en qué momentos se jugaban y precisar los usos didácticos que estos tienen en los procesos educativos. La investigación se desarrolló mediante la metodología de la historia oral a través de talleres, entrevistas y encuestas, siendo sus participantes cinco grupos de clases de estudiantes. Con base en este proceso metodológico de investigación se lograron recopilar juegos como el ahorcado, el camino del diablo, rayos del sol, stop, juego de la Z, guerra naval, puntito, equis y cero, carrito y viendo el futuro. Finalmente, el artículo concluye haciendo una reflexión alrededor de los retos que han de asumir educadores e investigadores en el rescate de las manifestaciones culturales escolares que la modernidad ha ido relegada en el agitado diario vivir.
学校除了是一种社会机构,在那里科学教学和公民教育被管理,它是一个社会化的空间和文化的建设者,因为学校社区相互联系,并与其环境。这个起点自由化研究教授分别作为一个游戏文化表现类emergida教室里旁观的教育进程,重点放在查明的那些游戏中的角色,描述被玩,确定什么时候玩,需要教学用途,这些都在教育进程。本研究的目的是探讨在墨西哥的墨西哥裔美国人社区中,墨西哥裔美国人的历史和文化背景,以及墨西哥裔美国人的历史和文化背景。基于这一方法论研究过程,我们收集了《el ahorcado》、《el camino del diablo》、《rayes del sol》、《stop》、《Z game》、《war naval》、《puntito》、《equis y cero》、《cart》和《view the future》等游戏。最后,本文对教育工作者和研究人员在拯救学校文化表现形式方面所面临的挑战进行了反思,这些学校文化表现形式已经在日常生活中被边缘化。
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La implicancia subjetiva y la reflexividad en la construcción de conocimiento antropológico 人类学知识建构中的主观内涵与反身性
Pub Date : 2021-07-09 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11982
M. Telleria
Se analiza la problemática de la implicancia subjetiva y la reflexividad en el trabajo de campo antropológico. El artículo comienza exponiendo sobre el trabajo de campo antropológico en la construcción de conocimiento científico, algunas experiencias y reflexiones particulares sobre este exponiendo los rasgos y las condiciones de producción de dicho conocimiento. Se considera que la construcción de conocimiento mediante trabajo de campo, implica la subjetividad e implicancia del/a investigador/ra, resultando pertinente explicitar para que posibilite y no obstaculice la construcción de conocimiento social.
本文分析了人类学领域工作中的主观内涵和反身性问题。本文首先阐述了人类学领域在科学知识建构中的工作,并对其进行了一些特殊的经验和反思,揭示了科学知识产生的特征和条件。本文认为,通过实地工作构建知识意味着研究者/ra的主观性和内涵,从而使社会知识的构建成为可能而不是障碍。
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Etnografía: Baile de negras del pueblo originario de Monimbó 人种学:monimbo原住民的黑人舞蹈
Pub Date : 2021-07-09 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11973
Reymundo Mauricio Cárdenas Suárez
La presente investigación, se desarrolló en la ciudad de Masaya- Nicaragua, la cuna del folklore nicaragüense, que cuenta con manifestaciones en la cultura material y espiritual entre los que se manifiestan, la vida económica, las relaciones sociales, el arte, la música, la danza entre otros. El objetivo de la investigación es la búsqueda de la identidad de la población de acuerdo con las practicas danzarías de la población, en el caso específico del baile de negras, siendo una manifestación cultural del pueblo de Monimbó de la ciudad de Masaya, que se personifica en honor a las fiestas patrones de San Jerónimo. El propósito de esta investigación nace con la curiosidad de saber ¿Que es el baile de negras? las características originarias que representan, las transformaciones y procesos de cambio que ha sufrido el baile. Permitiendo así el acercamiento a la apropiación, transmisión y proyección del proceso histórico cultural del origen del baile de negras en la ciudad de Masaya.
这项研究是在尼加拉瓜的马萨亚市进行的,马萨亚市是尼加拉瓜民间传说的发源地,在物质和精神文化、经济生活、社会关系、艺术、音乐、舞蹈等方面都有表现。调查的目的是寻求身份根据你练习danzarías人口舞蹈的人口,在特定情况下,黑人被人民的文化表现Monimbó马萨亚市,体现在荣誉de San jeronimo de派对模式。这项研究的目的是为了了解什么是黑人舞蹈?它们所代表的原始特征,舞蹈所经历的转变和变化过程。这项研究的目的是分析马萨亚市黑人舞蹈起源的历史文化过程的挪用、传播和投射。
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Educación y museos. Acercamiento antropológico a la evaluación 教育和博物馆。评价的人类学方法
Pub Date : 2021-07-09 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11978
J. Ramos R.
En el presente artículo expongo algunos puntos críticos acerca de la evaluación en museos, desde la antropología, enfocados a la educación no-formal. Un primer aspecto refiere al falso dilema planteado en los estudios de público de una oposición entre investigar y evaluar, considerando que la segunda corresponde a un tipo de investigación aplicada, que cumple con los requisitos y condiciones básicas de cualquier pesquisa. Investigación que tiene el carácter de ser comparativa, aspecto que no siempre es enunciado con claridad. Enseguida señalo la importancia del contexto, poco atendido, en el campo educativo, cultural y museológico. Más adelante, recomiendo utilizar definiciones claras y explícitas sobre los aspectos a evaluar, de lo contrario se generan resultados confusos o dudosos. Un siguiente punto - ligado al tema central de la XVII Camarilla - corresponde a la difícil tarea de evaluar la educación no-formal que ocurre en los museos. Ítems que en conjunto van a expresar la importancia de la perspectiva antropológica, en términos conceptuales y metodológicos. Por último, cierro el texto con una reflexión final.
在这方面,博物馆的评价是一个重要的问题,因为它涉及到对博物馆的评价,特别是对博物馆的评价。第一个方面涉及在公众研究中提出的研究和评估之间的对立的错误困境,而第二个方面对应于一种应用研究,满足任何研究的基本要求和条件。这是一种比较性质的研究,这一点并不总是明确的。首先,我要指出的是,在教育、文化和博物馆领域,很少有人注意到背景的重要性。然后,我建议对要评估的方面使用明确和明确的定义,否则会产生令人困惑或可疑的结果。第17集团的核心问题是评估博物馆中发生的非正规教育的艰巨任务。这些项目将在概念和方法上表达人类学观点的重要性。最后,我将以最后的反思来结束这篇文章。
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Últimos hablantes de la lengua indígena en inminente desaparición: el Zoque Ayapaneco, en Tabasco, México. 最后一个说土著语言即将消失的人:墨西哥塔巴斯科的Zoque Ayapaneco。
Pub Date : 2021-07-09 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11976
Aurora Kristell Frías López
El estudio identifica las representaciones sociales de los hablantes de la lengua indígena Zoque-Ayapaneco en Tabasco, México, que está en alto grado de desaparición. Se trabajó con los últimos cuatro hablantes activos. Es un estudio cualitativo exploratorio descriptivo. Se usó la historia de vida y la observación no participante. Las representaciones sociales de los hablantes son que se asumen como responsables de la transmisión de la lengua a los niños, por ello imparten clases. Lamentan una desvinculación de los padres, debido al desinterés. Se sugiere fortalecer vínculos con la comunidad y las instituciones para que su enseñanza revitalice la lengua.
这项研究的目的是确定墨西哥塔巴斯科州Zoque-Ayapaneco土著语言使用者的社会代表性,该语言在很大程度上正在消失。与最后四位活跃的演讲者一起工作。这是一项描述性的探索性定性研究。我们使用了生活故事和非参与性观察。说话者的社会表征是,他们负责将语言传递给孩子,因此他们教孩子。他们哀叹由于缺乏兴趣而与父母分离。建议加强与社区和机构的联系,使语言教学恢复活力。
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El Güegüense
Pub Date : 2021-07-08 DOI: 10.5377/raices.v5i9.11957
Pablo Danilo Téllez Vado
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El Güegüense Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad gueguense人类口头和非物质遗产
Pub Date : 2021-07-08 DOI: 10.5377/RAICES.V5I9.11959
Juana Gricelda Téllez Vado
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Etnobiología De La Comunidad Indígena Salinas De Nahualapa, Tola (Rivas, 2019) 纳瓦拉帕萨利纳斯土著社区的民族生物学,Tola (Rivas, 2019)
Pub Date : 2020-12-18 DOI: 10.5377/RAICES.V4I8.10629
Lina Cabrera Sáenz, María Fernanda Jiménez, Josué Pérez Soto
El ser humano está estrechamente relacionado con la flora y fauna de su entorno, siendo dependientes de ella para la realización de diversas actividades. El aprovechamiento de las cualidades de las especies, ha permitido en cierta medida otorgar una identidad, creando una génesis cultural del aprovechamiento de los recursos locales. La comunidad indígena Salinas de Nahualapa; posee diversos recursos etnoecológicos, etnobotánicos y etnozoológicos. Ésta investigación tiene como fin describir el conocimiento de dicha comunidad, y para esto se realizaron 41 entrevistas a personas con edades entre 17 a 98 años, acompañado de observación in situ para la identificación taxonómica, tomando como recursos adicionales la grabación de audio y fotografías de los encuestados y especímenes. Los recursos etnoecológicos presentes en la comunidad son en su mayoría acuáticos, estos son: playas, aguas termales, ríos y manglares. En la caracterización etnobotánica se registraron 68 especies pertenecientes a 60 géneros y 36 familias botánicas. De las cuales 48 son introducidas y 20 son nativas. Éstas, se encuentran divididas en múltiples usos, los principales son: medicinales y alimenticios. Las partes de las plantas más utilizadas son: fruto (23), hoja (21), semilla (10), tallo (8), raíz (8), flor (3) y bulbo (2). Con respecto a los modos de preparación más frecuentes son: infusión (23), untado (8) y refresco (2). El acervo etnozoológico consta de 72 especies, con estatus nativas (55) e introducidas (17), cuales pertenecen a 33 ordenes, 58 familias y 71 géneros. Los usos son: alimenticios, domésticos, plaga, venenoso, controlador biológico, medicinal y transporte.
人类与周围的动植物密切相关,依靠它们进行各种活动。利用物种的品质,在一定程度上使赋予身份成为可能,创造了利用当地资源的文化起源。纳瓦拉帕的萨利纳斯土著社区;它拥有多种民族生态、民族植物学和民族动物学资源。这次调查是为了描述知识社区,为此采访了41人,年龄介于17 - 98岁,伴有现场观察分类识别,同时作为音频录制和更多资源的被调查者和样品的照片。社区的民族生态资源主要是水生资源,如海滩、温泉、河流和红树林。在民族植物学特征方面,记录了36科60属68种。其中48个是引进的,20个是本地的。它们分为多种用途,主要有:医药和食品。最常用的植物部分是:水果(23),路线图(21)、种子(10根头(8)、(8)、花(3)和(2)灯泡。关于防备最常见的方式是:输液(23)、黄油(8)、软性饮料(2)。该收集etnozoológico 72种,与本地地位(55)和修正(17),其中33个订单,属于58家庭和性别71。用途有:食品、家用、害虫、有毒、生物防治、医药和运输。
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Justicia Puertas Adentro: Countries Y El Problema De Espacios Privatizados 国内司法:国家和私有化空间的问题
Pub Date : 2020-12-18 DOI: 10.5377/RAICES.V4I8.10631
Santiago Álvarez, Facundo Guadagno
Nuestro objetivo fue comprobar si existían espacios de impunidad jurídica en barrios privados de Buenos Aires, Argentina. Se realizó una etnografía en algunos de estos espacios y se recurrió a fuentes secundarias para ampliar la investigación. Observamos que la inseguridad es una de las principales razones para vivir en estos espacios, pero dentro de ellos también existe criminalidad, solo que algunos lazos políticos permiten irresolución de tales crímenes. Esto es original ya que hay poca exploración respecto a esta temática y, en suma, como limitación puede indicarse la falta de bibliografía sobre este tópico.
我们的目的是检查阿根廷布宜诺斯艾利斯的私人社区是否存在法律不受惩罚的空间。在这些空间中进行了人种学研究,并使用了二次来源来扩大研究范围。我们注意到,不安全是生活在这些空间的主要原因之一,但在这些空间中也存在犯罪,只是一些政治联系允许这些犯罪得不到解决。这篇文章的目的是介绍一种新的方法,在这种方法中,研究人员使用了一种新的方法,在这种方法中,研究人员使用了一种新的方法,在这种方法中,研究人员使用了一种新的方法,在这种方法中,研究人员使用了一种新的方法。
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Impactos Del Sistema Neoliberal, Patriarcal A Los Cuerpos Territorios De Las Mujeres Indígenas En Honduras (Garífuna, Maya Chorti,Lenca, Pech, Tolupán y Misquito) 新自由主义、父权制度对洪都拉斯土著妇女领土的影响(garifuna、Maya Chorti、Lenca、Pech、tolupan和Misquito)
Pub Date : 2020-12-18 DOI: 10.5377/RAICES.V4I8.10632
Rode Murcia
El XII Congreso Centroamericano de Antropología con sede en la UNAN-Managua, ha invitado a vivir un encuentro interdisciplinario, siendo la Antropología el estudio de los seres humanos en todas sus manifestaciones, es muy importante que propicien este espacio para que nos encontremos y compartamos las realidades socioculturales que acontecen en nuestra región mesoamericana, con nuestros pueblos y recursos naturales. El Ensayo titulado: Impactos del sistema neoliberal, patriarcal a los cuerpos territorios de las mujeres indígenas en Honduras; Garífuna, Maya Chorti, Lenca, Pech, Tolupán y Misquito, contiene las experiencias vividas en Honduras y sistematizadas por laCoordinadora Nacional de Mujeres Indígenas de Honduras. CONAMINH y la Organización Fraternal Negra de Honduras. OFRANEH, ambas organizaciones integrantes de la Red Jubileo Sur / Américas. Estas experiencias muestran las graves consecuencias que el sistema neoliberal ha causado al pueblo hondureño, pero que recaen principalmente sobre los cuerpos – territorios de las mujeres de pueblos originarios ancestrales y sobre la Madre Tierra.
总部设在人类学第十二届中美洲UNAN-Managua,他邀请住一个日期,仍然是人类学的跨学科研究各种形式的人类,这是非常重要的,有利于这个空间让我们和我们的社会文化现实的我们中美洲区域,与我们各国人民和自然资源。题为“新自由主义制度对洪都拉斯土著妇女领土的父权影响”的文章;该文件由危地马拉土著妇女全国协调员组织,包括garifuna、Maya Chorti、Lenca、Pech、tolupan和Misquito。CONAMINH和洪都拉斯黑人兄弟会。这两个组织都是Jubileo南美/美洲网络的成员。这些经验表明,新自由主义制度对洪都拉斯人民造成了严重后果,但这些后果主要落在祖先土著人民的身体- -妇女的领土和地球母亲身上。
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Raíces: Revista Nicaragüense de Antropología
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