The coronavirus pandemic has generated renewed public debate about different forms of masking. In this article I analyze news frames that circulated in English language Canadian news outlets throughout 2020, performing an informal discourse analysis of coverage of Quebec’s secularism law, Bill 21, alongside coverage of two anti-mask protests held in Aylmer, Ontario. In the case of Bill 21, I argue that the predominant frame that shaped coverage was one of hypocrisy, which foregrounded the discriminatory nature of the legislation but obscured the Christian cultural politics otherwise embedded in the law. In the case of the Aylmer marches, I argue that news coverage centered on the role of the religious outlier, particularly through attention to outspoken Church of God Restoration pastor Rev. Henry Hildebrandt. This frame amplified Hildebrandt’s political statements but downplayed the more quotidian role of conservative Christianity in shaping some anti-mask sentiment. In both cases I argue that attending to the Christian cultural politics which were obscured by dominant news frames can help us better understand the persistent role of religion in shaping public discourse.
{"title":"About Face: Hypocrites and Outliers in Canadian News Coverage of Masking and Anti-Masking During the Coronavirus Pandemic","authors":"H. Dick","doi":"10.3138/topia-2022-0008","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0008","url":null,"abstract":"The coronavirus pandemic has generated renewed public debate about different forms of masking. In this article I analyze news frames that circulated in English language Canadian news outlets throughout 2020, performing an informal discourse analysis of coverage of Quebec’s secularism law, Bill 21, alongside coverage of two anti-mask protests held in Aylmer, Ontario. In the case of Bill 21, I argue that the predominant frame that shaped coverage was one of hypocrisy, which foregrounded the discriminatory nature of the legislation but obscured the Christian cultural politics otherwise embedded in the law. In the case of the Aylmer marches, I argue that news coverage centered on the role of the religious outlier, particularly through attention to outspoken Church of God Restoration pastor Rev. Henry Hildebrandt. This frame amplified Hildebrandt’s political statements but downplayed the more quotidian role of conservative Christianity in shaping some anti-mask sentiment. In both cases I argue that attending to the Christian cultural politics which were obscured by dominant news frames can help us better understand the persistent role of religion in shaping public discourse.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-02-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84479616","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Chaos and the automaton are the two figures that we can distinguish at the horizon of our historical moment. The pandemic collapse has been the chaotic effect of the force of the virus, a concretion of biological matter, jeopardising the abstract order of capitalism. But it has simultaneously been the trigger of further abstraction: digital communication and financial support to an already impoverished society.RÉSUMÉ:Le chaos et l’automate sont les deux figures qui se dessinent à l’horizon de notre conjoncture historique. L’effondrement dû à la pandémie est l’effet chaotique de la force du virus, concrétion de matière vivante qui met en danger l’ordre abstrait du capitalisme. Mais il est simultanément le déclencheur d’une autre abstraction : la communication numérique et le soutien financier apporté à une société déjà appauvrie.
{"title":"The End of Abstraction? The Triumph of Abstraction? A Prospective Dilemma","authors":"F. Berardi, E. Brophy","doi":"10.3138/topia-2022-0034","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0034","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Chaos and the automaton are the two figures that we can distinguish at the horizon of our historical moment. The pandemic collapse has been the chaotic effect of the force of the virus, a concretion of biological matter, jeopardising the abstract order of capitalism. But it has simultaneously been the trigger of further abstraction: digital communication and financial support to an already impoverished society.RÉSUMÉ:Le chaos et l’automate sont les deux figures qui se dessinent à l’horizon de notre conjoncture historique. L’effondrement dû à la pandémie est l’effet chaotique de la force du virus, concrétion de matière vivante qui met en danger l’ordre abstrait du capitalisme. Mais il est simultanément le déclencheur d’une autre abstraction : la communication numérique et le soutien financier apporté à une société déjà appauvrie.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84036638","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Over the last decades the global neoliberal capitalist revolution has been defined by the interplay of the financial and the information and communication technology (ICT) sectors (Thompson 2010; Gates 2010; Schiller 2014; O’Dwyer 2017). High-tech and big money are leading poles of capitalist accumulation and, together, they have restructured or eliminated other industries, captured and transformed a vast gamut of social relations, and generated frenetic activity in the economic space between them: a speculative and highly consequential field of activities known as “fintech” (Bernards 2019).
{"title":"Introduction: Zero Credit","authors":"Benjamin O. Anderson, E. Brophy, M. Haiven","doi":"10.3138/topia-45-001","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-45-001","url":null,"abstract":"Over the last decades the global neoliberal capitalist revolution has been defined by the interplay of the financial and the information and communication technology (ICT) sectors (Thompson 2010; Gates 2010; Schiller 2014; O’Dwyer 2017). High-tech and big money are leading poles of capitalist accumulation and, together, they have restructured or eliminated other industries, captured and transformed a vast gamut of social relations, and generated frenetic activity in the economic space between them: a speculative and highly consequential field of activities known as “fintech” (Bernards 2019).","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74492305","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
M. Haiven, A.T. Kingmsith, A. Komporozos-Athanasiou
ABSTRACT:In this paper we explore one dimension of the contemporary cultural politics that gives rise to reactionary formations and movements: the desire for a kind of dangerous play within a financialized world where most people feel trapped in a game they can’t win. We take up three interwoven phenomena from the recent past in the United States, though with implications beyond that context: (a) the GameStop stock-buying frenzy of early 202l, (b) the storming of the US Capitol building on January 6 of that year, and (c) the dramatic rise in popularity of the QAnon conspiracy fantasy that appeared in 2017 and gained significant influence since. By locating these complex participatory phenomena in the context of digitized financialization characterized by gamification, alienation and profound inequalities, we supplement efforts to understand today’s reactionary imagination. We argue that all three might be seen as, in part, forms of dangerous play that both emerge from, rebel against and also, contradictorily, help to reproduce or entrench dominant inequalities. Hence those who wish to counter these reactionary tendencies or propose more radical responses cannot limit themselves to critique; they must also contend with what animates these forms of alienated play.RÉSUMÉ:Nous explorons dans cet article une dimension de la culture politique contemporaine qui donne lieu à des formations et des mouvements réactionnaires : le désir pour une certaine forme de jeu dangereux, dans un monde financiarisé où la plupart des gens se sentent prisonniers d’une partie qu’ils et elles ne peuvent pas gagner. Les trois phénomènes interreliés que nous étudions sont choisis dans l’histoire récente des États-Unis, bien que leurs conséquences s’étendent au-delà : (a) les achats frénétiques d’actions de GameStop, au début de 2021, (b) l’assaut du Capitol, à Washington, le 6 janvier de cette même année, et (c) la spectaculaire augmentation en popularité de la fiction conspirationniste de QAnon, apparue en 2017 et dont l’influence, depuis, est devenue considérable. En situant ces phénomènes participatifs complexes dans le contexte de la financiarisation numérique caractérisée par la ludification, l’aliénation et de profondes inégalités, nous aidons à comprendre l’imaginaire réactionnaire d’aujourd’hui. Nous soutenons que ces trois évènements peuvent se comprendre, en partie, comme des formes de jeu dangereux – jeu qui nait des inégalités dominantes, qui se rebelle contre elles et qui, de manière contradictoire, contribue à leur reproduction ou leur consolidation. Par conséquent, si l’on entend contrer ces tendances réactionnaires ou leur opposer des réactions plus radicales, on ne saurait se contenter de critiquer ; il faut reconnaitre ce qui anime ces formes de jeu aliéné.
{"title":"Dangerous Play in an Age of Technofinance: From the GameStop Hunger Games to the Capitol Hill Jamboree","authors":"M. Haiven, A.T. Kingmsith, A. Komporozos-Athanasiou","doi":"10.3138/topia-2021-0004","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2021-0004","url":null,"abstract":"ABSTRACT:In this paper we explore one dimension of the contemporary cultural politics that gives rise to reactionary formations and movements: the desire for a kind of dangerous play within a financialized world where most people feel trapped in a game they can’t win. We take up three interwoven phenomena from the recent past in the United States, though with implications beyond that context: (a) the GameStop stock-buying frenzy of early 202l, (b) the storming of the US Capitol building on January 6 of that year, and (c) the dramatic rise in popularity of the QAnon conspiracy fantasy that appeared in 2017 and gained significant influence since. By locating these complex participatory phenomena in the context of digitized financialization characterized by gamification, alienation and profound inequalities, we supplement efforts to understand today’s reactionary imagination. We argue that all three might be seen as, in part, forms of dangerous play that both emerge from, rebel against and also, contradictorily, help to reproduce or entrench dominant inequalities. Hence those who wish to counter these reactionary tendencies or propose more radical responses cannot limit themselves to critique; they must also contend with what animates these forms of alienated play.RÉSUMÉ:Nous explorons dans cet article une dimension de la culture politique contemporaine qui donne lieu à des formations et des mouvements réactionnaires : le désir pour une certaine forme de jeu dangereux, dans un monde financiarisé où la plupart des gens se sentent prisonniers d’une partie qu’ils et elles ne peuvent pas gagner. Les trois phénomènes interreliés que nous étudions sont choisis dans l’histoire récente des États-Unis, bien que leurs conséquences s’étendent au-delà : (a) les achats frénétiques d’actions de GameStop, au début de 2021, (b) l’assaut du Capitol, à Washington, le 6 janvier de cette même année, et (c) la spectaculaire augmentation en popularité de la fiction conspirationniste de QAnon, apparue en 2017 et dont l’influence, depuis, est devenue considérable. En situant ces phénomènes participatifs complexes dans le contexte de la financiarisation numérique caractérisée par la ludification, l’aliénation et de profondes inégalités, nous aidons à comprendre l’imaginaire réactionnaire d’aujourd’hui. Nous soutenons que ces trois évènements peuvent se comprendre, en partie, comme des formes de jeu dangereux – jeu qui nait des inégalités dominantes, qui se rebelle contre elles et qui, de manière contradictoire, contribue à leur reproduction ou leur consolidation. Par conséquent, si l’on entend contrer ces tendances réactionnaires ou leur opposer des réactions plus radicales, on ne saurait se contenter de critiquer ; il faut reconnaitre ce qui anime ces formes de jeu aliéné.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91123722","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:This paper argues that public banking at the local and community level is the most effective monetary technology for restoring the powers of finance to the people. Public banking is not a new idea and it’s enjoying newfound popularity alongside the rise of modern monetary theory (MMT) and the emergence of a new generation of financially aware and digitally enabled researchers, “conspiracy theorists” and activists. So while these days cryptocurrencies are trumpeted as the cutting edge of alternative monetary technologies, I suggest that public banking is the money technology best able to respond to the democratic desires of today’s citizens. I conclude with a discussion of the development of Central Bank Digital Currencies (CBDCs) and the ways they are being used to undermine local, community-led self-determination by further centralizing monetary control in the centrally controlled system of central banks whose mandate is to serve private interests.RÉSUMÉ:Cet article soutient qu’une banque publique régionale ou communautaire est la technologie monétaire la plus efficace pour remettre les rênes du pouvoir financier entre les mains de la population. L’idée des banques publiques n’est pas nouvelle. Elle connait même un regain de popularité, en parallèle à l’essor des théories monétaires modernes et à l’émergence d’une jeune génération adepte de recherche, de « théories conspirationnistes » et de militantisme. Alors qu’on claironne volontiers, ces temps-ci, que ce sont les cryptomonnaies qui constituent la solution d’avant-garde en matière de technologies monétaires, je suggère que c’est plutôt la banque publique qui répond le mieux aux désirs démocratiques des citoyennes et des citoyens d’aujourd’hui. Je termine sur la question du développement des monnaies numériques de banques centrales (MNBC) et la façon dont elles servent à saper les initiatives collectives d’autodétermination régionale, en centralisant plus encore le contrôle de la monnaie dans le système déjà centralisé des banques centrales, dont le mandat est de préserver des intérêts privés.
摘要:本文认为，地方和社区层面的公共银行是将金融权力归还给人民的最有效的货币技术。公共银行并不是一个新概念，随着现代货币理论(MMT)的兴起，以及新一代具有金融意识和数字化能力的研究人员、“阴谋论者”和活动家的出现，它正受到新的欢迎。因此，尽管如今加密货币被吹捧为替代货币技术的前沿，但我认为，公共银行是最能满足当今公民民主愿望的货币技术。最后，我讨论了中央银行数字货币(cbdc)的发展，以及它们被用来破坏地方、社区主导的自决的方式，方法是在中央银行的中央控制系统中进一步集中货币控制，而中央银行的任务是为私人利益服务。RÉSUMÉ:请参阅第1条:“公共部门的财务管理和公共部门的财务管理和公共部门的技术、公共部门的财务管理和效率、公共部门的财务管理和公共部门的财务管理”rênes。L ' idsame des banques publicesn 'est pas nouvelle。“我们的前程是même”，“我们的前程是未来”，“我们的前程是未来”，“我们的前程是未来”，“我们的前程是未来”，“我们的前程是未来”。志愿人员的自由，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间，自由时间。我termine苏尔问题du开发署des monnaies numeriques de banque辐射硅藻目(MNBC)等这样拉不它们人事sap莱斯项目集体d 'autodetermination regionale, en centralisant +安可le controle de la monnaie在systeme记忆集中des banque辐射硅藻目,不勒mandat保护者des网上私人肖像。
{"title":"#buildbanksbetter: Central Bank Digital Currencies (CBDCs), Public Banks and Money’s Potential as a Non-Scarce Medium of Communication and a Source of Local Self-Determination","authors":"M. Tiessen","doi":"10.3138/topia-2021-0008","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2021-0008","url":null,"abstract":"ABSTRACT:This paper argues that public banking at the local and community level is the most effective monetary technology for restoring the powers of finance to the people. Public banking is not a new idea and it’s enjoying newfound popularity alongside the rise of modern monetary theory (MMT) and the emergence of a new generation of financially aware and digitally enabled researchers, “conspiracy theorists” and activists. So while these days cryptocurrencies are trumpeted as the cutting edge of alternative monetary technologies, I suggest that public banking is the money technology best able to respond to the democratic desires of today’s citizens. I conclude with a discussion of the development of Central Bank Digital Currencies (CBDCs) and the ways they are being used to undermine local, community-led self-determination by further centralizing monetary control in the centrally controlled system of central banks whose mandate is to serve private interests.RÉSUMÉ:Cet article soutient qu’une banque publique régionale ou communautaire est la technologie monétaire la plus efficace pour remettre les rênes du pouvoir financier entre les mains de la population. L’idée des banques publiques n’est pas nouvelle. Elle connait même un regain de popularité, en parallèle à l’essor des théories monétaires modernes et à l’émergence d’une jeune génération adepte de recherche, de « théories conspirationnistes » et de militantisme. Alors qu’on claironne volontiers, ces temps-ci, que ce sont les cryptomonnaies qui constituent la solution d’avant-garde en matière de technologies monétaires, je suggère que c’est plutôt la banque publique qui répond le mieux aux désirs démocratiques des citoyennes et des citoyens d’aujourd’hui. Je termine sur la question du développement des monnaies numériques de banques centrales (MNBC) et la façon dont elles servent à saper les initiatives collectives d’autodétermination régionale, en centralisant plus encore le contrôle de la monnaie dans le système déjà centralisé des banques centrales, dont le mandat est de préserver des intérêts privés.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90117504","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:The current state of capitalist digital telepathics, or what I will call telepathy 3.0, presents a serious threat to the prospects of human freedom (Žižek 2020). Notably, the capitalist race to develop telepathics by Mark Zuckerberg’s Facebook/Meta, Elon Musk’s Neuralink and others represents an intensification of surveillance capitalism (Zuboff 2019: 206). Through an examination of tech-sector marketing literature and industry critics this article examines contemporary development of Brain Computer Interfaces (BCIs), Neural Interfaces (NIs) and intensified social networks, revealing the expansion of surveillance capitalism and its shift into neurocapitalist telepathics. Is there an alternative to the corporate dystopia promised by telepathy 3.0? This article argues for a more soulful and speculative form of telepathics in fields including art, philosophy, design, architecture, engineering, cybernetics and even psychology. This tradition of prophetic art and human compassion must be nurtured in the face of massive corporate-led investments in predictive technologies.RÉSUMÉ:Dans son état actuel, la télépathie numérique capitaliste, que j’appelle ici la télépathie 3.0, menace dangereusement la liberté de l’humanité (Žižek 2020). En particulier, la course capitaliste à la télépathie dans laquelle sont engagées les sociétés de Mark Zuckerberg, Facebook et Meta, d’Elon Musk, Neuralink, et d’autres, représente une intensification du capitalisme de surveillance (Zuboff 2019: 206). Passant en revue les études sur la commercialisation du secteur technologique et les critiques de cette industrie, cet article examine les avancées contemporaines dans le domaine des interfaces cerveau-machine et des interfaces neuronales, de même que la densification des réseaux sociaux, et révèle, en même temps que l’expansion du capitalisme de surveillance, sa transition vers la télépathie neurocapitaliste. Existe-t-il une solution de rechange au règne dystopique des entreprises que présage la télépathie 3.0? Cet article plaide en faveur d’une autre forme, plus sensible et plus spéculative, de télépathie dans différents domaines, notamment les arts, la philosophie, le design, l’architecture, le génie, la cybernétique, et même la psychologie. Il faut cultiver ce courant artistique prophétique et empathique pour contrer les investissements massifs des entreprises dans les technologies prédictives.
摘要:资本主义数字心灵感应的现状，或者我称之为心灵感应3.0，对人类自由的前景构成了严重威胁(Žižek 2020)。值得注意的是，马克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)的Facebook/Meta、埃隆·马斯克(Elon Musk)的Neuralink等公司开发心灵感应的资本主义竞赛代表了监控资本主义的加剧(Zuboff 2019: 206)。通过对科技行业营销文献和行业评论家的考察，本文考察了脑机接口(bci)、神经接口(NIs)和强化社交网络的当代发展，揭示了监控资本主义的扩张及其向神经资本主义心灵感应的转变。心灵感应3.0承诺的企业反乌托邦之外，还有其他选择吗?这篇文章主张心灵感应在艺术、哲学、设计、建筑、工程、控制论甚至心理学等领域具有更深刻和思辨的形式。面对以企业为主导的对预测技术的大规模投资，这种预言艺术和人类同情心的传统必须得到培养。RÉSUMÉ:从实际的个人角度看，从资本主义的个人角度看，从现实的个人角度看，从资本主义的个人角度看，从现实的个人角度看，从现实的个人角度看，从现实的个人角度看，从现实的个人角度看，从现实的个人角度看，从人道主义自由角度看，危险是危险的(Žižek 2020)。特别是，“当然，资本主义的社会的与社会的与社会的;与马克·扎克伯格、Facebook和Meta、伊隆·马斯克、Neuralink和其他机构的;与资本主义监督的强化有关”(Zuboff 2019: 206)。Passant en revue les samsames sur commercialisation du seciecologique and the。是否存在一种解决方案，将企业的交换方式与企业的交换方式与企业的交换方式与企业的交换方式相结合?这篇文章的标题是“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”，“我喜欢的形式”。培养优秀的艺术预防和移情能力，减少投资，减少企业数量，减少技术培训。
{"title":"Capitalist Telepathics, Psychic Debt and the Search for Collective Intelligence","authors":"J. Drinkall","doi":"10.3138/topia-45-002","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-45-002","url":null,"abstract":"ABSTRACT:The current state of capitalist digital telepathics, or what I will call telepathy 3.0, presents a serious threat to the prospects of human freedom (Žižek 2020). Notably, the capitalist race to develop telepathics by Mark Zuckerberg’s Facebook/Meta, Elon Musk’s Neuralink and others represents an intensification of surveillance capitalism (Zuboff 2019: 206). Through an examination of tech-sector marketing literature and industry critics this article examines contemporary development of Brain Computer Interfaces (BCIs), Neural Interfaces (NIs) and intensified social networks, revealing the expansion of surveillance capitalism and its shift into neurocapitalist telepathics. Is there an alternative to the corporate dystopia promised by telepathy 3.0? This article argues for a more soulful and speculative form of telepathics in fields including art, philosophy, design, architecture, engineering, cybernetics and even psychology. This tradition of prophetic art and human compassion must be nurtured in the face of massive corporate-led investments in predictive technologies.RÉSUMÉ:Dans son état actuel, la télépathie numérique capitaliste, que j’appelle ici la télépathie 3.0, menace dangereusement la liberté de l’humanité (Žižek 2020). En particulier, la course capitaliste à la télépathie dans laquelle sont engagées les sociétés de Mark Zuckerberg, Facebook et Meta, d’Elon Musk, Neuralink, et d’autres, représente une intensification du capitalisme de surveillance (Zuboff 2019: 206). Passant en revue les études sur la commercialisation du secteur technologique et les critiques de cette industrie, cet article examine les avancées contemporaines dans le domaine des interfaces cerveau-machine et des interfaces neuronales, de même que la densification des réseaux sociaux, et révèle, en même temps que l’expansion du capitalisme de surveillance, sa transition vers la télépathie neurocapitaliste. Existe-t-il une solution de rechange au règne dystopique des entreprises que présage la télépathie 3.0? Cet article plaide en faveur d’une autre forme, plus sensible et plus spéculative, de télépathie dans différents domaines, notamment les arts, la philosophie, le design, l’architecture, le génie, la cybernétique, et même la psychologie. Il faut cultiver ce courant artistique prophétique et empathique pour contrer les investissements massifs des entreprises dans les technologies prédictives.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80327025","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:COVID-19 quarantine measures impacted incomes, labour and housing situations in different ways, particularly in the domestic sphere. In Argentina, “financial inclusion” polices” were linked, on one hand to the “bankarization” of new sectors to access relief funds, and on the other to the proliferation of fintech to mediate the receipt of funds. Debt, as a way of privatizing the crisis in the ability to eat, protect and heal oneself, solves emergencies in the here and now and exploits and conditions future time. Household debt, as a specific articulation of gender mandates, extracts value from reproductive tasks. Household debt is also an index of public debt, its cascading down the social hierarchy, and, as such, allows for a simultaneous analysis of the micro and macro planes. Even prior to the health emergency, the expansion of financial technologies targeting the most precarious sectors was becoming an accelerator for taking out non-banking debt.RÉSUMÉ:Les mesures de confinement imposées par la pandémie de COVID-19 ont affecté les revenus, l’emploi et le logement de différentes manières, en particulier dans la sphère domestique. En Argentine, les « mesures de solidarité financière » ont été associées, d’une part, à la bancarisation de nouveaux secteurs dans le but de leur donner accès aux fonds de secours, et, d’autre part, à la prolifération des technologies financières qui permettent de recevoir ces fonds. L’endettement, en tant que moyen de privatiser une crise qui nuit à la capacité de se nourrir, de se protéger et de se soigner, résout les urgences immédiates ; il exploite l’avenir et l’assujettit à des conditions. La dette des ménages, comprise comme une branche particulière des obligations liées au genre, extrait une valeur des tâches reproductives. La dette des ménages est également indicatrice de la dette publique et de sa transmission vers le bas de la hiérarchie sociale et, en ce sens, elle permet l’analyse simultanée des niveaux micro et macro. Même avant la crise sanitaire, l’expansion des technologies financières ciblant les secteurs les plus précaires était en train d’accélérer l’endettement non bancaire.
{"title":"The Pandemic as Financial Laboratory","authors":"Véronica Gago, Lucía Cavallero, Liz Mason-Deese","doi":"10.3138/topia-2022-0033","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0033","url":null,"abstract":"ABSTRACT:COVID-19 quarantine measures impacted incomes, labour and housing situations in different ways, particularly in the domestic sphere. In Argentina, “financial inclusion” polices” were linked, on one hand to the “bankarization” of new sectors to access relief funds, and on the other to the proliferation of fintech to mediate the receipt of funds. Debt, as a way of privatizing the crisis in the ability to eat, protect and heal oneself, solves emergencies in the here and now and exploits and conditions future time. Household debt, as a specific articulation of gender mandates, extracts value from reproductive tasks. Household debt is also an index of public debt, its cascading down the social hierarchy, and, as such, allows for a simultaneous analysis of the micro and macro planes. Even prior to the health emergency, the expansion of financial technologies targeting the most precarious sectors was becoming an accelerator for taking out non-banking debt.RÉSUMÉ:Les mesures de confinement imposées par la pandémie de COVID-19 ont affecté les revenus, l’emploi et le logement de différentes manières, en particulier dans la sphère domestique. En Argentine, les « mesures de solidarité financière » ont été associées, d’une part, à la bancarisation de nouveaux secteurs dans le but de leur donner accès aux fonds de secours, et, d’autre part, à la prolifération des technologies financières qui permettent de recevoir ces fonds. L’endettement, en tant que moyen de privatiser une crise qui nuit à la capacité de se nourrir, de se protéger et de se soigner, résout les urgences immédiates ; il exploite l’avenir et l’assujettit à des conditions. La dette des ménages, comprise comme une branche particulière des obligations liées au genre, extrait une valeur des tâches reproductives. La dette des ménages est également indicatrice de la dette publique et de sa transmission vers le bas de la hiérarchie sociale et, en ce sens, elle permet l’analyse simultanée des niveaux micro et macro. Même avant la crise sanitaire, l’expansion des technologies financières ciblant les secteurs les plus précaires était en train d’accélérer l’endettement non bancaire.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80978081","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:This paper asks: how does smart-contracting think through the knotted relation between freedom and captivity expressed in contract? Contrary to the transcendental register of universalist humanity and right contemporary imaginations of justice deliriously describe, this paper triangulates between contract, free will, and the slave to consider how the time of slavery persists in and as the exchange protocols encoded on blockchain platforms. The stakes here concern a need to track the deep continuity of anti-Blackness, white supremacy and their associated legal constructs as they replicate within the “extra-legal” field of digital exchange protocols, before ending with a challenge to the grammar of credit, labor and right the slave’s emancipation is always forced to rhetorically work through.RÉSUMÉ:Cet article pose la question suivante : comment les contrats intelligents résolvent-ils la relation étroite entre liberté et captivité exprimée dans un contrat ? Contrairement au registre transcendental et universaliste de l’humanité et du droit décrit par les fictions contemporaines délirantes de la justice, cet article met en rapport les notions de contrat et de libre arbitre avec la figure de l’esclave, afin de réfléchir à la persistance de l’esclavage sous la forme de protocoles d’échange chiffrés dans les chaines de blocs. L’enjeu, ici, est la nécessité de suivre la profonde continuité de la suprématie blanche et antinoire, et de ses constructions juridiques telles qu’elles se reproduisent dans le domaine « extrajuridique » des protocoles d’échange numériques. Nous concluons sur un défi lancé à la grammaire du crédit, du travail et des droits à laquelle l’émancipation de l’esclave est toujours forcée de se plier rhétoriquement.
摘要:本文提出了一个问题:智能合约是如何通过契约所表达的自由与束缚的纠结关系来思考的?与普遍主义人性的先验记录和当代对正义的疯狂想象相反，本文在契约、自由意志和奴隶之间进行三角分析，以考虑奴隶制时代是如何在区块链平台上编码的交换协议中持续存在的。这里的风险在于需要追踪反黑人、白人至上主义及其相关法律结构的深层连续性，因为它们在数字交换协议的“法外”领域中复制，然后以对信用、劳动和权利的语法的挑战结束，奴隶的解放总是被迫通过修辞来完成。RÉSUMÉ:这篇文章提出了这样一个问题，即:是否有关系，即:是否有关系，即:是否有关系，即:是否有关系，即:是否有关系，即:是否有关系，即:契约与登记的超越性与普遍性与人道主义、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系、自由与自由的关系。L 'enjeu ici, est de这个活动拉深处continuite de la suprematie布兰奇antinoire, et de ses建筑juridiques告诉它们se reproduisent在葡萄园«extrajuridique»des协议d 'echange numeriques。concluons关于联合国违抗兰斯拉杜grammaire信贷,du阵痛et des所有权的那个l 'emancipation de l 'esclave始终forcee de se钳子rhetoriquement。
{"title":"Notions of the Possible: Smart-Contracts and the Obscene Sign of (Racial) Freedom","authors":"Ian A. McKenzie","doi":"10.3138/topia-2022-0023","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0023","url":null,"abstract":"ABSTRACT:This paper asks: how does smart-contracting think through the knotted relation between freedom and captivity expressed in contract? Contrary to the transcendental register of universalist humanity and right contemporary imaginations of justice deliriously describe, this paper triangulates between contract, free will, and the slave to consider how the time of slavery persists in and as the exchange protocols encoded on blockchain platforms. The stakes here concern a need to track the deep continuity of anti-Blackness, white supremacy and their associated legal constructs as they replicate within the “extra-legal” field of digital exchange protocols, before ending with a challenge to the grammar of credit, labor and right the slave’s emancipation is always forced to rhetorically work through.RÉSUMÉ:Cet article pose la question suivante : comment les contrats intelligents résolvent-ils la relation étroite entre liberté et captivité exprimée dans un contrat ? Contrairement au registre transcendental et universaliste de l’humanité et du droit décrit par les fictions contemporaines délirantes de la justice, cet article met en rapport les notions de contrat et de libre arbitre avec la figure de l’esclave, afin de réfléchir à la persistance de l’esclavage sous la forme de protocoles d’échange chiffrés dans les chaines de blocs. L’enjeu, ici, est la nécessité de suivre la profonde continuité de la suprématie blanche et antinoire, et de ses constructions juridiques telles qu’elles se reproduisent dans le domaine « extrajuridique » des protocoles d’échange numériques. Nous concluons sur un défi lancé à la grammaire du crédit, du travail et des droits à laquelle l’émancipation de l’esclave est toujours forcée de se plier rhétoriquement.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-10-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80240477","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Although the socio-political histories of the Opium Wars (1839–1842 and 1856–1860), Canadian Pacific Railway, and 1885 Royal Commission on Chinese Immigration have been studied, they have not often been interconnected. This article examines these socio-political histories at the intersection of sexual and race subject-making, alongside Canadian nation-building. I investigate Chinese coolie labour, the opium trade, and sexuality by analyzing historical records from both the British and Canadian Houses of Commons. The indexing of sodomy in the 1885 Royal Commission of Chinese Immigration: Report and Evidence illustrates the simultaneous racialization and sexualization of Chinese bachelor communities. I argue that the deeming of practices and desires as perverse was used to justify the alienation and exclusion of full citizen-subjects. In this examination of these histories of racialization, abstraction of labour, and the perverse alienation of bodies in settler colonial territory, I offer the term “perverse aliens” to nuance early Chinese migration.RÉSUMÉ:Même si les histoires sociopolitiques des guerres de l’opium (1839–1842 et 1856–1860), du Chemin de fer Canadien Pacifique et de la Commission Royale de 1885 sur l’immigration chinoise ont été étudiées, elles ont rarement été rapprochées. Le présent article examine ces histoires sociopolitiques là où les questions de race et de sexualité se bissectent, dans le contexte de l’édification de la nation canadienne. Je me penche sur la main-d’œuvre de coolies chinois, le trafic d’opium et la sexualité en analysant des données historiques des chambres des communes britannique et canadienne. La mise à l’index de la sodomie dans le Rapport de la Commission Royale sur l’immigration chinoise. Rapport et Témoignages, 1885, montre la racialisation et la sexualisation simultanées des communautés de célibataires chinois. Je maintiens que la déclaration de pratiques et de désirs comme pervers était utilisée pour justifier l’aliénation et l’exclusion de citoyens-sujets. Dans le présent examen de ces histoires de racialisation, d’abstraction de la main-d’œuvre et d’aliénation perverse de corps dans un territoire colonisé, j’offre le terme « étrangers pervers » pour nuancer les débuts de la migration chinoise.
{"title":"Perverse Aliens: On Chinese Indentured Labour, Sodomy, and Canadian Nation-Building","authors":"Michelle W. Tam","doi":"10.3138/topia-2021-0017","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2021-0017","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Although the socio-political histories of the Opium Wars (1839–1842 and 1856–1860), Canadian Pacific Railway, and 1885 Royal Commission on Chinese Immigration have been studied, they have not often been interconnected. This article examines these socio-political histories at the intersection of sexual and race subject-making, alongside Canadian nation-building. I investigate Chinese coolie labour, the opium trade, and sexuality by analyzing historical records from both the British and Canadian Houses of Commons. The indexing of sodomy in the 1885 Royal Commission of Chinese Immigration: Report and Evidence illustrates the simultaneous racialization and sexualization of Chinese bachelor communities. I argue that the deeming of practices and desires as perverse was used to justify the alienation and exclusion of full citizen-subjects. In this examination of these histories of racialization, abstraction of labour, and the perverse alienation of bodies in settler colonial territory, I offer the term “perverse aliens” to nuance early Chinese migration.RÉSUMÉ:Même si les histoires sociopolitiques des guerres de l’opium (1839–1842 et 1856–1860), du Chemin de fer Canadien Pacifique et de la Commission Royale de 1885 sur l’immigration chinoise ont été étudiées, elles ont rarement été rapprochées. Le présent article examine ces histoires sociopolitiques là où les questions de race et de sexualité se bissectent, dans le contexte de l’édification de la nation canadienne. Je me penche sur la main-d’œuvre de coolies chinois, le trafic d’opium et la sexualité en analysant des données historiques des chambres des communes britannique et canadienne. La mise à l’index de la sodomie dans le Rapport de la Commission Royale sur l’immigration chinoise. Rapport et Témoignages, 1885, montre la racialisation et la sexualisation simultanées des communautés de célibataires chinois. Je maintiens que la déclaration de pratiques et de désirs comme pervers était utilisée pour justifier l’aliénation et l’exclusion de citoyens-sujets. Dans le présent examen de ces histoires de racialisation, d’abstraction de la main-d’œuvre et d’aliénation perverse de corps dans un territoire colonisé, j’offre le terme « étrangers pervers » pour nuancer les débuts de la migration chinoise.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-08-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76986799","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Fintech start-ups, such as Zest AI and LenddoEFL, promise enhanced levels of financial inclusion via the creation of “re-socialized” credit profiles derived from accessing clients’ online banking habits and social media accounts. As our social data becomes credit data, the performance of “appropriate” online selfhood can now, quite literally, become money. This article explores the reputational demands, disciplines, and contradictions of ostensibly alternative computational/platformed credit scoring. It argues that the world of “surveillance capitalism” involves the maintenance of a relentlessly promotional value chain. As we are summoned to assiduously self-promote online in pursuit of a creditable reputation and financial inclusion, the self-reflexive promotional logics of the platforms themselves work to remake the world in their own image, paradoxically undermining the productive economic assumptions upon which they are predicated.RÉSUMÉ:De jeunes entreprises de technologie financière, comme Zest AI et LenddoEFL, promettent d’améliorer l’inclusion financière par la création de profils de crédit « resocialisés » établis en consultant les habitudes d’utilisation de services bancaires en ligne et de médias sociaux des clients. À mesure que nos données sociales deviennent des données de crédit, une présence en ligne « appropriée » peut devenir, littéralement, de l’argent. Le présent article explore les contradictions, les disciplines et les demandes au chapitre de la réputation de cotes de crédit informatiques/liées à diverses plates-formes, cotes dites « de substitution ». Il soutient que le monde du « capitalisme de surveillance » repose sur le maintien d’une chaîne de valeur implacablement promotionnelle. À mesure qu’on nous demande de nous promouvoir assidûment nous-mêmes en ligne en vue d’obtenir une réputation digne de crédit et l’inclusion financière, les logiques promotionnelles de réflexion introspective des plates-formes elles-mêmes travaillent à refaire le monde à leur propre image, déstabilisant paradox-alement les présomptions économiques productives sur lesquelles elles se fondent.
摘要:Zest AI和LenddoEFL等金融科技初创企业通过访问客户的网上银行习惯和社交媒体账户，创建“再社会化”信用档案，承诺提高金融包容性水平。随着我们的社交数据变成信用数据，“适当的”在线自我表现现在可以毫不夸张地变成金钱。本文探讨了表面上可替代的计算/平台信用评分的声誉要求、规则和矛盾。它认为，“监视资本主义”的世界涉及维护一个无情的推广价值链。当我们被召唤在网上孜孜不倦地自我推销，以追求可信的声誉和金融包容性时，这些平台本身的自我反射式宣传逻辑正在按照自己的形象重塑世界，矛盾的是，它破坏了它们赖以建立的生产性经济假设。RÉSUMÉ:De jeunes enterprisesde technology financial ， comme Zest AI et LenddoEFL，促进与“包容金融”的交流，与“社会主义”的交流，与“社会主义”的交流，与“社会主义”的交流，与“习惯利用”的交流，与“服务银行”的交流，与“社会主义”的交流，与“客户”的交流。À采取措施，不确定是否有社会上的薪金，不确定是否有薪金，不确定是否有薪金，不确定薪金，不确定薪金，不确定薪金，不确定薪金。这篇文章探讨了各种矛盾、各种纪律和各种要求，如《关于交换和交换交换的条例》、《关于交换和交换交换的条例》、《关于交换和交换交换的条例》等。“监视资本主义的世界”是指“资本主义的世界”，而不是“资本主义的世界”。À措施qu 'on nous demande nous promovoir assent nous-mêmes en ligne en vue d 'obtenir unresme de crassit et l 'inclusion financire、les gigiques promotiones de crassit ina 'inclusion financire、les gigiques promotiones de crassi -formes、les gigiques promotiones de crassi - propreimage、les cigiresire le monde conleur propreimage、les contresir stabilant paradoxement、les pracimous conconder sames conconous productous sur lesquelles esfonent。
{"title":"“Into Human Flesh and the Human Heart”: On Promotionalism and the Long Con of Fintech Credit-Scoring","authors":"Alison Hearn","doi":"10.3138/topia-2022-0015","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0015","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Fintech start-ups, such as Zest AI and LenddoEFL, promise enhanced levels of financial inclusion via the creation of “re-socialized” credit profiles derived from accessing clients’ online banking habits and social media accounts. As our social data becomes credit data, the performance of “appropriate” online selfhood can now, quite literally, become money. This article explores the reputational demands, disciplines, and contradictions of ostensibly alternative computational/platformed credit scoring. It argues that the world of “surveillance capitalism” involves the maintenance of a relentlessly promotional value chain. As we are summoned to assiduously self-promote online in pursuit of a creditable reputation and financial inclusion, the self-reflexive promotional logics of the platforms themselves work to remake the world in their own image, paradoxically undermining the productive economic assumptions upon which they are predicated.RÉSUMÉ:De jeunes entreprises de technologie financière, comme Zest AI et LenddoEFL, promettent d’améliorer l’inclusion financière par la création de profils de crédit « resocialisés » établis en consultant les habitudes d’utilisation de services bancaires en ligne et de médias sociaux des clients. À mesure que nos données sociales deviennent des données de crédit, une présence en ligne « appropriée » peut devenir, littéralement, de l’argent. Le présent article explore les contradictions, les disciplines et les demandes au chapitre de la réputation de cotes de crédit informatiques/liées à diverses plates-formes, cotes dites « de substitution ». Il soutient que le monde du « capitalisme de surveillance » repose sur le maintien d’une chaîne de valeur implacablement promotionnelle. À mesure qu’on nous demande de nous promouvoir assidûment nous-mêmes en ligne en vue d’obtenir une réputation digne de crédit et l’inclusion financière, les logiques promotionnelles de réflexion introspective des plates-formes elles-mêmes travaillent à refaire le monde à leur propre image, déstabilisant paradox-alement les présomptions économiques productives sur lesquelles elles se fondent.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-08-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78364792","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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