ABSTRACT:Taking seriously Brand’s conception that we “have no such immediate sense of belonging, only of drift” (Brand 2001, 118), this commentary meditates on Brand’s conception of “drift” as both a theory and method of Black temporality. Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging (2001) draws us towards the uncharted/able expanse of the Door of No Return, and particularly the ways the Door overwhelms temporal senses and experiences. The Door, Brand describes, is a passport from a territory so vast that “[w]e are always in the middle of the journey” (Brand 2001, 49).Map invites us not only to consider the inadequacies of origins and nation-state boundaries. Map also theorizes the inability of normative temporal schemas to render sensible the “past’s” ongoing presence in Black life in the wake(s) of the Door and the Middle Passage of racial slavery. Mirroring Brand’s weaving of personal narrative and theory, this reflection turns to the relationship between forgetting and time, particularly in intergenerational conversations, to understand how the Door disorients normative logics of time as a dimension of Black psychic life that people share in. In doing so, this reflection sits with how Map names a temporality of the Door that is not about fantastical change or transformation, but about continuous arrivals to the experience of a suspension that one never quite leaves.RÉSUMÉ:Prenant au sérieux la conception de Dionne Brand selon laquelle nous « n’éprouvons pas de sentiment immédiat d’appartenance, seulement de dérive » (Brand 2001, p. 118), ce commentaire médite sur la conception de « dérive » formulée par l’auteure, à la fois théorie et méthode de la temporalité noire. A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging (2001) de Brand nous attire vers l’étendue inexplorée ou inexplorable de la « porte sans retour », et en particulier vers le bouleversement des sensations et des expériences temporelles provoqué par la porte. La porte décrite par Brand est un passeport rattaché à un territoire si vaste que « nous sommes toujours au milieu du voyage » (Brand, 2001, p. 49).A Map to the Door of No Return ne nous invite pas seulement à considérer les insuffisances des origines et des frontières des États-nations. L’œuvre théorise également l’incapacité des schémas temporels normatifs à rendre sensible la présence continue du « passé » dans la vie des Noir·e·s, après « la porte » et « le passage intermédiaire » de l’esclavage racial. Empruntant à Brand son entrelacement du récit personnel et de la théorie, ma réflexion se tourne vers la relation entre l’oubli et le temps, en particulier dans les conversations intergénérationnelles, afin de comprendre comment la Porte, en désorientant les logiques normatives du temps, devient une dimension commune de la vie psychique noire. Ce faisant, elle adhère à la manière dont l’œuvre de Brand nomme une temporalité de « la porte » qui réfère non pas à un changement ou à une transformation fan
摘要:本文以布兰德“我们没有直接的归属感，只有漂移感”(Brand 2001, 118)的观点为基础，对布兰德的“漂移”概念作为黑人时间性的一种理论和方法进行了思考。迪翁·布兰德的《通往不归路之门的地图:归属笔记》(2001)将我们引向了不归路之门未知的广阔空间，尤其是这扇门对时间感官和经验的颠覆。布兰德描述道，这扇门是一张来自广阔疆域的护照，“我们总是在旅程的中间”(布兰德2001,49)。Map不仅让我们思考起源和民族国家边界的不足之处。Map还将规范性时间图式的无能理论化，使“过去”在黑人生活中的持续存在在种族奴隶制的门和中间通道之后变得合理。这种反思反映了布兰德对个人叙事和理论的编织，转向了遗忘与时间之间的关系，特别是在代际对话中，以理解作为黑人精神生活的一个维度，门是如何使时间的规范逻辑迷失方向的。在这样做的过程中，这种反思与Map如何命名门的时间性是一致的，它不是关于幻想的变化或转变，而是关于不断到达一个人从未完全离开的悬浮体验。RÉSUMÉ:Prenant au ssamriex la concept de Dionne Brand selon laquelle nous " n ' samrivons as de emotional imimdidiment, susuement de dsamrive " (Brand 2001，第118页)，评论文件《ssamrieons sur the emotional concept of dsamdidiment " formulae de l ' auteure, ssamrieons et msamthode de la temporalitoire》。《通往不归路之门的地图:归属笔记》(2001)de Brand nous dress vers l ' samtendue inexploresen ou inexplorable de la«porte sans retour»，尤其是《samtendue de sentients and desexpendes temporelles provoquest par la porte》。Brand, 2001年，第49页)。(Brand, 2001年，第49页)《通往不归路之门的地图》必须考虑到原籍者和边界者États-nations的不足。1 .“œuvre . the samorise ise samacement L ' incapacitement des schacimmas tempores normatifs . cn”，“升迁”，“升迁”，“升迁”，“升迁”，“升迁”。3 . emprunente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente ente。“我不知道为什么，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道，”他说，“我不知道。”
{"title":"(A)Drift: A Method and Theory of Black Temporality in Map","authors":"Jameelah Imani Morris","doi":"10.3138/topia-2022-0039","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0039","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Taking seriously Brand’s conception that we “have no such immediate sense of belonging, only of drift” (Brand 2001, 118), this commentary meditates on Brand’s conception of “drift” as both a theory and method of Black temporality. Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging (2001) draws us towards the uncharted/able expanse of the Door of No Return, and particularly the ways the Door overwhelms temporal senses and experiences. The Door, Brand describes, is a passport from a territory so vast that “[w]e are always in the middle of the journey” (Brand 2001, 49).Map invites us not only to consider the inadequacies of origins and nation-state boundaries. Map also theorizes the inability of normative temporal schemas to render sensible the “past’s” ongoing presence in Black life in the wake(s) of the Door and the Middle Passage of racial slavery. Mirroring Brand’s weaving of personal narrative and theory, this reflection turns to the relationship between forgetting and time, particularly in intergenerational conversations, to understand how the Door disorients normative logics of time as a dimension of Black psychic life that people share in. In doing so, this reflection sits with how Map names a temporality of the Door that is not about fantastical change or transformation, but about continuous arrivals to the experience of a suspension that one never quite leaves.RÉSUMÉ:Prenant au sérieux la conception de Dionne Brand selon laquelle nous « n’éprouvons pas de sentiment immédiat d’appartenance, seulement de dérive » (Brand 2001, p. 118), ce commentaire médite sur la conception de « dérive » formulée par l’auteure, à la fois théorie et méthode de la temporalité noire. A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging (2001) de Brand nous attire vers l’étendue inexplorée ou inexplorable de la « porte sans retour », et en particulier vers le bouleversement des sensations et des expériences temporelles provoqué par la porte. La porte décrite par Brand est un passeport rattaché à un territoire si vaste que « nous sommes toujours au milieu du voyage » (Brand, 2001, p. 49).A Map to the Door of No Return ne nous invite pas seulement à considérer les insuffisances des origines et des frontières des États-nations. L’œuvre théorise également l’incapacité des schémas temporels normatifs à rendre sensible la présence continue du « passé » dans la vie des Noir·e·s, après « la porte » et « le passage intermédiaire » de l’esclavage racial. Empruntant à Brand son entrelacement du récit personnel et de la théorie, ma réflexion se tourne vers la relation entre l’oubli et le temps, en particulier dans les conversations intergénérationnelles, afin de comprendre comment la Porte, en désorientant les logiques normatives du temps, devient une dimension commune de la vie psychique noire. Ce faisant, elle adhère à la manière dont l’œuvre de Brand nomme une temporalité de « la porte » qui réfère non pas à un changement ou à une transformation fan","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85632715","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return is meditation and reflection of the meaning of our conditions. As meditation it sings to us in a blue note that worries us, that lingers in the unsettled. It writes Black life as unsettled by the modern world and its maps. But Black life also unsettles the practices of cartography; indeed the maps that we have are political maps that are generated out of colonial desires.RÉSUMÉ:A Map to the Door of No Return de Dionne Brand est une méditation sur le sens de nos conditions. La réflexion se déploie sur un mode mineur qui éveille en nous une inquiétude, qui s’attarde dans l’irrésolu. La vie des Noir·es telle qu’elle la décrit est troublée par le monde moderne et ses cartes. Mais c’est une vie qui perturbe aussi, en retour, les pratiques de la cartographie. De fait, les cartes que nous avons sont des cartes politiques, le produit de désirs coloniaux.
文摘:迪翁Brand’s A Map to the Door is of No Return meditation and of the clairs of our条件反射。这是沉思，这是我们的声音，这是我们的声音，这是我们的声音，这是我们的声音。= =地理= =根据美国人口普查，这个县的总面积为，其中土地和(0.984平方公里)水。但黑人生活也扰乱了制图的实践;事实上，我们拥有的地图是由殖民欲望产生的政治地图。摘要:迪翁·布兰德的《通往不归路之门的地图》是对我们条件意义的沉思。反思以一种微小的方式展开，在我们心中唤起一种不安，这种不安在未解决的问题中徘徊。正如她所描述的那样，黑人的生活被现代世界及其卡片所困扰。但反过来，这种生活也扰乱了制图的实践。事实上，我们所拥有的牌是政治牌，是殖民欲望的产物。
{"title":"No-Spaces and Returns","authors":"Joshua Myers","doi":"10.3138/topia-2022-0037","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0037","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return is meditation and reflection of the meaning of our conditions. As meditation it sings to us in a blue note that worries us, that lingers in the unsettled. It writes Black life as unsettled by the modern world and its maps. But Black life also unsettles the practices of cartography; indeed the maps that we have are political maps that are generated out of colonial desires.RÉSUMÉ:A Map to the Door of No Return de Dionne Brand est une méditation sur le sens de nos conditions. La réflexion se déploie sur un mode mineur qui éveille en nous une inquiétude, qui s’attarde dans l’irrésolu. La vie des Noir·es telle qu’elle la décrit est troublée par le monde moderne et ses cartes. Mais c’est une vie qui perturbe aussi, en retour, les pratiques de la cartographie. De fait, les cartes que nous avons sont des cartes politiques, le produit de désirs coloniaux.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73423645","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Among the narratives recounted in Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return, is a story of Rastafari longing for return. This discussion considers that story, told to Brand by a friend, alongside Chronixx’s song “Capture Land” and Nabil Elderkin’s short film, “Captureland.” In reading these works together, I use the concept of “capture land” to engage with the question of the authority of maps. I also examine how these works narrate land, coloniality and the politics of longing and belonging in diaspora and how they each locate Black life in and through different sites and scenes of (dis)orientation.RÉSUMÉ:Parmi les récits racontés dans A Map to the Door of No Return de Dionne Brand, il y a une histoire de rastafaris qui aspirent au retour. Ce texte étudie cette histoire, racontée à Brand par un·e ami·e, aux côtés de la chanson « Capture Land » de Chronixx et du court métrage de Nabil Elderkin, « Captureland ». En lisant ces œuvres ensemble, j’utilise le concept de « terre de capture » pour aborder la question de l’autorité des cartes. J’examine également la manière dont ces œuvres racontent la terre, la colonialité et la politique de la nostalgie et de l’appartenance dans la diaspora, ainsi que la manière dont chacune se sert de différents lieux et de différentes scènes de (dés)orientation pour situer la vie des personnes noires.
摘要:在迪翁·布兰德的《通往不归之门的地图》中，讲述了一个拉斯塔法里教徒渴望回归的故事。这个讨论考虑了一个朋友告诉布兰德的故事，以及Chronixx的歌曲“Capture Land”和Nabil Elderkin的短片“Captureland”。在一起阅读这些作品时，我用“占领土地”的概念来探讨地图的权威性问题。我还研究了这些作品如何叙述土地，殖民和政治的渴望和归属在散居，以及他们如何定位黑人生活，并通过不同的地点和场景(迷失)方向。RÉSUMÉ:Parmi les reracciits racontacimans dans and A Map to the Door of No Return de Dionne Brand，将为您提供一段历史，让您了解更多关于回归的信息。cetexte samudie cette histoire, racontsamuede Brand par un·e·ami·e, aux côtés de la chanson«Capture Land»de Chronixx et du court msamuede Nabil Elderkin，«Capture Land»。En lisant ces œuvres ensemble, j ' use le concept de“terre de capture”pour ababre ' toritrise ' cartes的问题。我检查一下，从生活角度看，从政治角度看，从地域角度看，从殖民角度看，从政治角度看，从怀旧角度看，从政治角度看，从移民角度看，从不同的生活角度看，从不同的生活角度看，从不同的生活角度看，从个人角度看，从生活角度看，从个人角度看。
{"title":"On Capture Land","authors":"Ronald Cummings","doi":"10.3138/topia-2022-0054","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0054","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Among the narratives recounted in Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return, is a story of Rastafari longing for return. This discussion considers that story, told to Brand by a friend, alongside Chronixx’s song “Capture Land” and Nabil Elderkin’s short film, “Captureland.” In reading these works together, I use the concept of “capture land” to engage with the question of the authority of maps. I also examine how these works narrate land, coloniality and the politics of longing and belonging in diaspora and how they each locate Black life in and through different sites and scenes of (dis)orientation.RÉSUMÉ:Parmi les récits racontés dans A Map to the Door of No Return de Dionne Brand, il y a une histoire de rastafaris qui aspirent au retour. Ce texte étudie cette histoire, racontée à Brand par un·e ami·e, aux côtés de la chanson « Capture Land » de Chronixx et du court métrage de Nabil Elderkin, « Captureland ». En lisant ces œuvres ensemble, j’utilise le concept de « terre de capture » pour aborder la question de l’autorité des cartes. J’examine également la manière dont ces œuvres racontent la terre, la colonialité et la politique de la nostalgie et de l’appartenance dans la diaspora, ainsi que la manière dont chacune se sert de différents lieux et de différentes scènes de (dés)orientation pour situer la vie des personnes noires.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76864975","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Drawing attention to the subtitle of Dionne Brand’s 2001 nonfiction book A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging, this article traces the author’s comparison between diaspora and “bad dreams,” as arranged in fragments and shaped by transhistorical logics of captivity. I stage a collision between notes and dreams, two of A Map to the Door of No Return’s many literary contours, in order to accentuate the author’s powerful critique of the romantic and violent assumptions of belonging. Brand’s deposition, where dreams constitute evidence, is not so much an undoing of historical violence—an impossibility—as it is a psychic undoing, hesitantly redirected back to the text’s unstable “I.” Approaching the enforced collectivity of Canadian nationalism, I close by locating A Map to the Door of No Return in a local context.RÉSUMÉ:Attirant l’attention sur le sous-titre de l’œuvre non romanesque de Dionne Brand parue en 2001, A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging, cet article suit le fil de la comparaison que dresse l’auteure entre diaspora et « mauvais rêves », comparaison arrangée en fragments et façonnée par des logiques transhistoriques de captivité. Je mets en scène une collision entre les notes et les rêves, deux des nombreux contours littéraires de l’œuvre, afin de faire ressortir la critique puissamment formulée par l’auteure des présupposés romantiques et violents de l’appartenance. La déposition de Brand, où les rêves constituent une preuve, n’évoque pas tant une (impossible) défaite de la violence historique qu’une perte psychique, annulation freudienne redirigée avec hésitation vers le « je » instable du texte. Je conclus en situant A Map to the Door of No Return dans le contexte local, dans la perspective de la collectivité imposée typique du nationalisme canadien.
摘要:本文以迪翁·布兰德2001年出版的纪事类著作《通往不归路之门的地图:归属笔记》的副标题为线索，追溯了作者对流散与“噩梦”的比较，并以囚禁的超历史逻辑为线索进行了片段式排列。我在《通往不归之门的地图》的诸多文学轮廓中，设置了笔记和梦境之间的碰撞，以强调作者对浪漫和暴力的归属感假设的有力批判。布兰德的证词中，梦构成了证据，与其说是对历史暴力的消解——一种不可能——不如说是一种精神上的消解，犹豫地重新导向文本不稳定的“我”。接近加拿大民族主义的强制集体，我在当地背景下找到了一张通往不归之门的地图。RÉSUMÉ: attant l ' attention sur le sous-titre de l ' œuvre nonromanesque de Dionne Brand parue en 2001，通往不归路之门的地图:归属笔记，文章suit le fil de la comparative que dresse l ' auteure entre diaspora et«mauvais rêves»，comparative arrange en fragments et farononsame par des logiques transshistoriques de captivit。“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”“我遇见了一个碰撞中心”" Brand "， où " les rêves " constituent une preuve "， " en ' samvoque pas tant "(不可能的)，"暴力"，" historique qu ' une perte psychique "， " unuldienne rerige "， " samuise "， " je "不稳定的文本"。我的结论是，《通往不归路之门的地图》是一篇关于当地背景的文章，是一篇关于集体视角的文章，是一篇关于加拿大民族主义的典型文章。
{"title":"“One is not in control in dreams”: Reading Dionne Brand’s Notes to Belonging","authors":"Tiana Reid","doi":"10.3138/topia-2022-0028","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0028","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Drawing attention to the subtitle of Dionne Brand’s 2001 nonfiction book A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging, this article traces the author’s comparison between diaspora and “bad dreams,” as arranged in fragments and shaped by transhistorical logics of captivity. I stage a collision between notes and dreams, two of A Map to the Door of No Return’s many literary contours, in order to accentuate the author’s powerful critique of the romantic and violent assumptions of belonging. Brand’s deposition, where dreams constitute evidence, is not so much an undoing of historical violence—an impossibility—as it is a psychic undoing, hesitantly redirected back to the text’s unstable “I.” Approaching the enforced collectivity of Canadian nationalism, I close by locating A Map to the Door of No Return in a local context.RÉSUMÉ:Attirant l’attention sur le sous-titre de l’œuvre non romanesque de Dionne Brand parue en 2001, A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging, cet article suit le fil de la comparaison que dresse l’auteure entre diaspora et « mauvais rêves », comparaison arrangée en fragments et façonnée par des logiques transhistoriques de captivité. Je mets en scène une collision entre les notes et les rêves, deux des nombreux contours littéraires de l’œuvre, afin de faire ressortir la critique puissamment formulée par l’auteure des présupposés romantiques et violents de l’appartenance. La déposition de Brand, où les rêves constituent une preuve, n’évoque pas tant une (impossible) défaite de la violence historique qu’une perte psychique, annulation freudienne redirigée avec hésitation vers le « je » instable du texte. Je conclus en situant A Map to the Door of No Return dans le contexte local, dans la perspective de la collectivité imposée typique du nationalisme canadien.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84662532","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Where are the current doors of non return? Françoise Vergès seeks to answer this question by looking at refugees trapped in zones of non being, hunted, chased and criminalised. They cross doors that State, its police and army as well as private militia transformed into dangerous and deadly passages. Even if these doors are not places that “made everyone forget their names” as Dionne Brand has written, they echo the initial door of no return. Vergès then speaks of the refuges and sanctuaries that refugees build creating spaces of freedom in a world of unfreedom.RÉSUMÉ:Où sont les portes sans retour à l’heure actuelle ? Françoise Vergès cherche à répondre à cette question en s’intéressant aux personnes réfugiées prises au piège dans des zones de non-être, chassées, pourchassées et criminalisées. Elles franchissent des portes que l’État, avec sa police et son armée, et des milices privées ont transformées en passages dangereux et meurtriers. Même si ces portes ne sont pas des endroits « où tout le monde oublie son nom », comme l’a écrit Dionne Brand, elles font écho à la porte sans retour originale. Vergès parle ensuite des refuges et des sanctuaires que les personnes réfugiées construisent, qui sont des lieux de liberté dans un monde de non-liberté.
{"title":"A State of Permanent War","authors":"Françoise Vergés","doi":"10.3138/topia-2022-0048","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0048","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Where are the current doors of non return? Françoise Vergès seeks to answer this question by looking at refugees trapped in zones of non being, hunted, chased and criminalised. They cross doors that State, its police and army as well as private militia transformed into dangerous and deadly passages. Even if these doors are not places that “made everyone forget their names” as Dionne Brand has written, they echo the initial door of no return. Vergès then speaks of the refuges and sanctuaries that refugees build creating spaces of freedom in a world of unfreedom.RÉSUMÉ:Où sont les portes sans retour à l’heure actuelle ? Françoise Vergès cherche à répondre à cette question en s’intéressant aux personnes réfugiées prises au piège dans des zones de non-être, chassées, pourchassées et criminalisées. Elles franchissent des portes que l’État, avec sa police et son armée, et des milices privées ont transformées en passages dangereux et meurtriers. Même si ces portes ne sont pas des endroits « où tout le monde oublie son nom », comme l’a écrit Dionne Brand, elles font écho à la porte sans retour originale. Vergès parle ensuite des refuges et des sanctuaires que les personnes réfugiées construisent, qui sont des lieux de liberté dans un monde de non-liberté.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83725528","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Few commodities have shaped and continue to haunt the lives of Black people across the diaspora as much as sugar. Yet, to only view Black people’s relationship to sugar through violent histories and presents is to miss a sweetness—belonging, intimacy, connection—that exceeds it. Inspired by Dionne Brand’s assertion that reclaiming the Black body is an ongoing creative project, this article uses baking as a method toward answering the question, How might we map a distinction between sugar—a product of racial capitalism—and sweetness, a necessary component of Black life?RÉSUMÉ:Peu de produits ont influencé – et continuent de hanter – autant que le sucre la vie des personnes noires de toute la diaspora. Pourtant, en percevant la relation des Noir·e·s avec le sucre uniquement à travers la lorgnette de la violence des histoires et des présents, on se prive d’une douceur – appartenance, intimité, lien – qui la dépasse. Inspiré par l’affirmation de Dionne Brand, selon laquelle cet article se sert de la boulangerie comme méthode pour répondre à la question : comment cartographier la distinction entre le sucre, produit du capitalisme racial, et la douceur, composante nécessaire de la vie des Noir·e·s ?
摘要:很少有商品能像糖一样影响并持续困扰着散居海外的黑人的生活。然而，仅仅通过暴力的历史和礼物来看待黑人与糖的关系，就会错过一种超越这种关系的甜蜜——归属感、亲密感和联系。迪翁·布兰德(Dionne Brand)主张，黑人身体的再造是一项正在进行的创造性工程，受到这一主张的启发，本文用烘焙作为一种方法来回答这个问题:我们如何区分糖(种族资本主义的产物)和甜味(黑人生活的必要组成部分)?RÉSUMÉ:Peu de products ont influencence - et continuent de hanter - ant que le sucre la vie des persones noires de toute la diaspora。重要的是，“黑色关系”的百分之十，“黑色关系”的百分之十，“黑色关系”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十，“黑色历史”的百分之十。灵感来源于Dionne Brand, selon laquelle et article se sert de la boulangerie comme msamthode pour rsampondre，问题:评论制图师la distinction entre le sucre，产品来自资本主义种族，以及la douceur, composante nsamessaire de la vie de Noir·e·s ?
{"title":"Sweetness in the Key of Black: Notes on Baking and Belonging","authors":"Ashanté M. Reese","doi":"10.3138/topia-2022-0038","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0038","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Few commodities have shaped and continue to haunt the lives of Black people across the diaspora as much as sugar. Yet, to only view Black people’s relationship to sugar through violent histories and presents is to miss a sweetness—belonging, intimacy, connection—that exceeds it. Inspired by Dionne Brand’s assertion that reclaiming the Black body is an ongoing creative project, this article uses baking as a method toward answering the question, How might we map a distinction between sugar—a product of racial capitalism—and sweetness, a necessary component of Black life?RÉSUMÉ:Peu de produits ont influencé – et continuent de hanter – autant que le sucre la vie des personnes noires de toute la diaspora. Pourtant, en percevant la relation des Noir·e·s avec le sucre uniquement à travers la lorgnette de la violence des histoires et des présents, on se prive d’une douceur – appartenance, intimité, lien – qui la dépasse. Inspiré par l’affirmation de Dionne Brand, selon laquelle cet article se sert de la boulangerie comme méthode pour répondre à la question : comment cartographier la distinction entre le sucre, produit du capitalisme racial, et la douceur, composante nécessaire de la vie des Noir·e·s ?","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83841464","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Drawing connections between an extractivist economy, the forms of cowboy culture (and rugged, white, working-class masculinity) that have a long history of entanglement with extractivism on the territory now defined as the province of Alberta (in western Canada) and the high rates of sexualized colonial violence against Indigenous women in the province, the authors argue that Alberta has a transient white guy problem. By analyzing the Calgary Stampede as a case study of forms of white masculinity that are supported, encouraged, prioritized and, at times, glorified in Alberta, the authors demonstrate how this transient white guy problem is proving exceedingly dangerous to many Indigenous women in particular (as well as to women, girls and 2SLGBTQQIA people more broadly) and diverse local communities, the land and the environment. Their analysis aims to unpack how settler-colonial logics of extractivism and cultural practices of placemaking, too often viewed as innocuous and as central to an Albertan identity, come to be deeply implicated in ongoing violence against Indigenous women.RÉSUMÉ:En établissant des liens entre l’économie extractive, les formes de la culture cowboy (et la masculinité rude, blanche et ouvrière) depuis longtemps enchevêtrées à l’extractivisme sur le territoire maintenant désigné province de l’Alberta (dans l’ouest du Canada) et les taux élevés de violence coloniale sexualisée contre les femmes autochtones dans la province, nous soutenons que l’Alberta souffre d’un problème « d’homme blanc de passage ». En nous servant du Stampede de Calgary comme d’une étude de cas sur les formes de masculinité blanche qui sont soutenues, encouragées, priorisées et parfois glorifiées en Alberta, nous montrons que ce problème de l’homme blanc de passage s’avère extrêmement dangereux pour de nombreuses femmes autochtones en particulier (ainsi que pour les femmes, les filles et les personnes 2ELGBTQQIA en général), et diverses communautés locales, la terre et l’environnement. Notre analyse vise à comprendre le fonctionnement de la logique de l’extractivisme et des pratiques culturelles de création de lieux du colonialisme de peuplement qui, trop souvent considérées comme inoffensives et essentielles à une certaine identité albertaine, en viennent à jouer un rôle fondamental dans la violence continue faite aux femmes autochtones.
摘要:作者认为，在加拿大西部的阿尔伯塔省，采掘主义经济、牛仔文化形式(以及粗犷的白人工人阶级男子气概)与采掘主义有着悠久的历史渊源，以及阿尔伯塔省针对土著妇女的性化殖民暴力的高发率之间存在联系，认为阿尔伯塔省存在短暂的白人问题。通过分析卡尔加里踩踏事件，将其作为在阿尔伯塔省得到支持、鼓励、优先考虑、有时还被颂扬的白人男子气概形式的一个案例，作者展示了这种短暂的白人男子问题是如何对许多土著妇女(以及更广泛的妇女、女孩和2SLGBTQQIA人群)和不同的当地社区、土地和环境极其危险的。他们的分析旨在揭示移民-殖民主义的榨取主义逻辑和地域创造的文化实践，这些通常被认为是无害的，是阿尔伯塔人身份的核心，与对土著妇女的持续暴力行为有着深刻的联系。RÉSUMÉ:En samtabisant des liens entre l ' acomine extractive, les formes de la culture cowboy (et la masculinit rude, blanche et ouvri) depuis longtemps enchevêtrées samtabistive visvisme sur le territiire mainmaindprovince de l ' alberta (dans l ' est du Canada)， En samtabistive contres femmes autochtones dla province, En sutenons que l ' alberta souffre ' unproblomine de passage)。在卡尔加里，有一项规定是:从男性的形式出发，从男性的形式出发，从男性的形式出发，从男性的形式出发，从男性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从男性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从女性的形式出发，从社会的形式出发，从环境的形式出发。诺分析虎钳de la符合逻辑的理解勒fonctionnement de l 'extractivisme et des实际从德创建de lieux du colonialisme de peuplement,太多可是同样像inoffensives et essentielles有一个certaine identite albertaine, en viennent fondamental周素卿联合国作用在暴力继续结果辅助妻子autochtones。
{"title":"Deadly Entanglements: Resource Extraction, Cowboy Culture and Sexualized Colonial Violence in Alberta","authors":"Amber Dean, K. Granzow","doi":"10.3138/topia-2022-0012","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0012","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Drawing connections between an extractivist economy, the forms of cowboy culture (and rugged, white, working-class masculinity) that have a long history of entanglement with extractivism on the territory now defined as the province of Alberta (in western Canada) and the high rates of sexualized colonial violence against Indigenous women in the province, the authors argue that Alberta has a transient white guy problem. By analyzing the Calgary Stampede as a case study of forms of white masculinity that are supported, encouraged, prioritized and, at times, glorified in Alberta, the authors demonstrate how this transient white guy problem is proving exceedingly dangerous to many Indigenous women in particular (as well as to women, girls and 2SLGBTQQIA people more broadly) and diverse local communities, the land and the environment. Their analysis aims to unpack how settler-colonial logics of extractivism and cultural practices of placemaking, too often viewed as innocuous and as central to an Albertan identity, come to be deeply implicated in ongoing violence against Indigenous women.RÉSUMÉ:En établissant des liens entre l’économie extractive, les formes de la culture cowboy (et la masculinité rude, blanche et ouvrière) depuis longtemps enchevêtrées à l’extractivisme sur le territoire maintenant désigné province de l’Alberta (dans l’ouest du Canada) et les taux élevés de violence coloniale sexualisée contre les femmes autochtones dans la province, nous soutenons que l’Alberta souffre d’un problème « d’homme blanc de passage ». En nous servant du Stampede de Calgary comme d’une étude de cas sur les formes de masculinité blanche qui sont soutenues, encouragées, priorisées et parfois glorifiées en Alberta, nous montrons que ce problème de l’homme blanc de passage s’avère extrêmement dangereux pour de nombreuses femmes autochtones en particulier (ainsi que pour les femmes, les filles et les personnes 2ELGBTQQIA en général), et diverses communautés locales, la terre et l’environnement. Notre analyse vise à comprendre le fonctionnement de la logique de l’extractivisme et des pratiques culturelles de création de lieux du colonialisme de peuplement qui, trop souvent considérées comme inoffensives et essentielles à une certaine identité albertaine, en viennent à jouer un rôle fondamental dans la violence continue faite aux femmes autochtones.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81034346","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:This paper considers Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging, arguing that the text theorizes the gulf between Blackness and the World as rooted in the question of affective experience. I read Brand’s deployment of the concept-metaphor of “the Door” and its attendant “tear in the world” as indexing the chasm from which Black feeling outside of and against “the World” as relational container irrupts. Brand’s text reveals that rather than offering an escape from meaning-as-capture, when considered from the position of Blackness, feeling is capture, and it is this seemingly paradoxical state of things that renders Black affect aporetic. Feeling-as-capture is antithetical to dominant theorizations which posit that the ontology of affect is escape. By theorizing capture as endemic to Blackness and therefore at the root of Black sensorial experience, Brand locates a rift in the very structure of affect.RÉSUMÉ:Examinant A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging de Dionne Brand, cet article soutient que ce texte théorise le fossé entre le fait d’être Noir·e et le monde, fossé qui naitrait de la question de l’expérience affective. Je lis le déploiement du concept-métaphore de « la porte » et la « déchirure dans le monde » qui l’accompagne comme des indications du gouffre où fait irruption le sentiment noir d’être en dehors « du monde » en tant que conteneur relationnel et contre lui. Le texte de Brand révèle que, lorsqu’il est considéré du point de vue des personnes noires, plutôt que d’offrir une échappatoire au sens en tant que capture, le ressenti est capture ; c’est cet état apparemment paradoxal des choses qui rend l’affect noir aporétique. Par rapport aux théories dominantes, le ressenti en tant que capture est antithétique, car ces théories postulent que l’ontologie de l’affect est l’évasion. En concevant la capture comme une expérience endémique au fait d’être Noir·e, et donc fondamentale à l’expérience sensorielle noire, Brand situe la faille dans la structure même de l’affect.
摘要:本文以迪翁·布兰德的《通往不归路之门的地图:归属笔记》为研究对象，认为文本将黑人与世界之间的鸿沟理论化为情感体验问题。我读了布兰德对“门”及其伴随的“世界撕裂”的概念隐喻的运用，作为对黑人在“世界”之外和反对“世界”的感觉作为关系容器爆发的鸿沟的索引。布兰德的文本表明，当从黑人的角度考虑时，感觉是一种捕获，而不是提供一种逃避意义作为捕获的逃避，正是这种看似矛盾的事物状态使黑人的情感变得虚幻。感受即捕获与主流理论相对立，后者假定情感的本体论是逃避。布兰德将“俘获”理论化，认为它是黑人特有的，因此是黑人感官体验的根源，他在情感结构中找到了一个裂缝。RÉSUMÉ:检查通往不归路之门的地图:对Dionne品牌归属的注意事项，文章的标题为“从文本上看，·e·e·le·monde， ·naitrait·la·question·de·l·experience affective”。我的意思是，我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的-我的前程是一帆风顺的。“Le texte de Brand”和“Le ressenti est”都认为，“ quede de vue des persones noires”和“plutôt quede 'offrir une chappatoire au sens ant que capture”和“Le ressenti est capture”是等同的;这是一个矛盾的过程，它决定了一个趋势，它决定了一个趋势。一般情况下，人际关系是由那些占主导地位的人组成的，而不是由那些占主导地位的人组成的，而不是由那些占主导地位的人组成的。En concevant la capture comme une experiance endsammique au fait d ' être Noir·e, et don ' fundale ale expacrience sensorielle noire, Brand situe la faille dans la structure même de l ' affect。
{"title":"Feeling-as-Capture","authors":"Tyrone S. Palmer","doi":"10.3138/topia-2022-0040","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0040","url":null,"abstract":"ABSTRACT:This paper considers Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging, arguing that the text theorizes the gulf between Blackness and the World as rooted in the question of affective experience. I read Brand’s deployment of the concept-metaphor of “the Door” and its attendant “tear in the world” as indexing the chasm from which Black feeling outside of and against “the World” as relational container irrupts. Brand’s text reveals that rather than offering an escape from meaning-as-capture, when considered from the position of Blackness, feeling is capture, and it is this seemingly paradoxical state of things that renders Black affect aporetic. Feeling-as-capture is antithetical to dominant theorizations which posit that the ontology of affect is escape. By theorizing capture as endemic to Blackness and therefore at the root of Black sensorial experience, Brand locates a rift in the very structure of affect.RÉSUMÉ:Examinant A Map to the Door of No Return: Notes to Belonging de Dionne Brand, cet article soutient que ce texte théorise le fossé entre le fait d’être Noir·e et le monde, fossé qui naitrait de la question de l’expérience affective. Je lis le déploiement du concept-métaphore de « la porte » et la « déchirure dans le monde » qui l’accompagne comme des indications du gouffre où fait irruption le sentiment noir d’être en dehors « du monde » en tant que conteneur relationnel et contre lui. Le texte de Brand révèle que, lorsqu’il est considéré du point de vue des personnes noires, plutôt que d’offrir une échappatoire au sens en tant que capture, le ressenti est capture ; c’est cet état apparemment paradoxal des choses qui rend l’affect noir aporétique. Par rapport aux théories dominantes, le ressenti en tant que capture est antithétique, car ces théories postulent que l’ontologie de l’affect est l’évasion. En concevant la capture comme une expérience endémique au fait d’être Noir·e, et donc fondamentale à l’expérience sensorielle noire, Brand situe la faille dans la structure même de l’affect.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79146226","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:This reflection considers the ways Dionne Brand’s conceptualizations of the Black body in Map to the Door of No Return reveal its liberatory potentialities. By grouping athleticism with other forms of artistry, Brand’s consideration of the sporting body suggests its possibilities in creative and intellectual projects. I use the conceptual tools provided in Map to consider American gymnast Simone Biles’ actions in the 2020 Olympics as one of these sites, moments, and movements of possibility. Reading her experiences historically and metaphorically through the Door of No Return, I suggest that Biles’ refusal to compete to preserve her mental health was a powerful act of resistance and “way-finding” (Map 44).RÉSUMÉ:Cet article réfléchit aux différentes manières dont la conceptualisation du corps noir dans Map to the Door of No Return de Dionne Brand révèlent son potentiel libérateur. En associant l’athlétisme à d’autres formes de pratique artistique, sa vision du corps sportif évoque les possibilités qui s’offre à ce corps dans les projets créatifs et intellectuels. Je me sers des outils conceptuels fournis dans l’ouvrage de Brand pour étudier les gestes de la gymnaste étatsunienne Simone Biles pendant les Jeux olympiques de 2020 et les comprendre comme des lieux, des moments et des mouvements qui ouvrent ce champ de possibilité. Lisant ses expériences d’un point de vue historique et métaphorique à travers le filtre de Map to the Door of No Return, j’interprète le refus de Biles de concourir aux épreuves afin de préserver sa santé mentale comme un puissant acte de résistance et de « découverte de sa voie » (Map, p. 44).
摘要:本文考察了迪翁·布兰德在《通往不归之门的地图》中对黑体的概念化所揭示的解放潜力。通过将体育运动与其他形式的艺术组合在一起，布兰德对体育身体的思考表明了它在创造性和智力项目中的可能性。我使用Map中提供的概念工具来考虑美国体操运动员西蒙·拜尔斯在2020年奥运会上的行为，作为这些可能性的地点、时刻和动作之一。通过“不归之门”从历史和隐喻上解读拜尔斯的经历，我认为拜尔斯拒绝为保持自己的精神健康而竞争是一种强大的抵抗和“寻路”行为(图44)。简历:Cet(中央东部东京)文章reflechit辅助不同种认识不拉范本,杜队黑色在地图的门不归德迪翁品牌revelent儿子potentiel liberateur。因此，我们可以把体育运动中的职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织和职业健康组织。Je me sers des outils conceptuels fornis dans l’ouvelage de Brand为Simone Biles设计的2020年奥林匹克运动会(Jeux olympiques de 2020)，为Simone Biles设计的2020年奥林匹克运动会(Jeux olympiques de 2020)，为Simone Biles设计的2020年奥林匹克运动会(Jeux olympiques de 2020)，为Simone Biles设计的2020年奥林匹克运动会(Jeux olympiques de 2020)。“从历史角度看，你的经历与你的前程是一样的”，“你的经历与你的前程是一样的”，“你的经历与你的前程是一样的”，“你的经历与你的前程是一样的”(地图，第44页)。
{"title":"Ruttier for an Athlete: A Reflection on Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return","authors":"Andrea Medovarski","doi":"10.3138/topia-2022-0047","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0047","url":null,"abstract":"ABSTRACT:This reflection considers the ways Dionne Brand’s conceptualizations of the Black body in Map to the Door of No Return reveal its liberatory potentialities. By grouping athleticism with other forms of artistry, Brand’s consideration of the sporting body suggests its possibilities in creative and intellectual projects. I use the conceptual tools provided in Map to consider American gymnast Simone Biles’ actions in the 2020 Olympics as one of these sites, moments, and movements of possibility. Reading her experiences historically and metaphorically through the Door of No Return, I suggest that Biles’ refusal to compete to preserve her mental health was a powerful act of resistance and “way-finding” (Map 44).RÉSUMÉ:Cet article réfléchit aux différentes manières dont la conceptualisation du corps noir dans Map to the Door of No Return de Dionne Brand révèlent son potentiel libérateur. En associant l’athlétisme à d’autres formes de pratique artistique, sa vision du corps sportif évoque les possibilités qui s’offre à ce corps dans les projets créatifs et intellectuels. Je me sers des outils conceptuels fournis dans l’ouvrage de Brand pour étudier les gestes de la gymnaste étatsunienne Simone Biles pendant les Jeux olympiques de 2020 et les comprendre comme des lieux, des moments et des mouvements qui ouvrent ce champ de possibilité. Lisant ses expériences d’un point de vue historique et métaphorique à travers le filtre de Map to the Door of No Return, j’interprète le refus de Biles de concourir aux épreuves afin de préserver sa santé mentale comme un puissant acte de résistance et de « découverte de sa voie » (Map, p. 44).","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82663076","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:The different registers of Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return, part essay, part memoir, part theory, part criticism, and part literary retrospective, operate as a kind of way finding, while also questioning the epistemological bases from which we understand the systems and libidinal economies around us, before we find our way within them. A Map asks us how we find each other, how the wounds and hauntings that stand between us overdetermine our movement, desire, and flesh, and how we still then find each other. But once we do find each other, how do we find touch? What kind of “way finding” leads us past brutality and into the kind of touch we desire? In this reflection, I try to track touch within Brand’s Map by lingering in the passages where it appears and disappears. I track touch to reflect on my own map, to illuminate an essential aspect of the rupture with which this work is concerned, and to think generatively about how we attend to this intersection of the personal and the political.RÉSUMÉ:Les différents registres de l’œuvre de Dionne Brand A Map to the Door of No Return – partie essai, partie mémoire, partie théorie, partie critique et partie rétrospective littéraire – fonctionnent un peu comme un dispositif d’orientation, un moyen de trouver son chemin, alors même qu’ils remettent en question les fondements épistémologiques de notre compréhension des systèmes et des économies libidinales qui nous entourent, avant que nous y trouvions notre chemin. L’œuvre nous force à nous interroger sur les moyens qui nous permettent de nous trouver les uns les autres, sur la manière dont les blessures et les choses qui nous hantent surdéterminent notre mouvement, notre désir et notre chair, et sur le fait que nous nous trouvons, pourtant. Puis, une fois que nous nous sommes trouvé·es, comment trouvons-nous le toucher ? Quelle sorte de « dispositif d’orientation » nous conduit-il au-delà de la brutalité et au cœur du toucher particulier que nous désirons ? Dans ma réflexion, j’essaie de suivre le fil du toucher dans l’œuvre de Brand en m’attardant aux passages où il apparait et disparait. Je suis le fil du toucher pour réfléchir à ma propre carte, pour illuminer un aspect essentiel de la rupture que cette œuvre cherche à comprendre, et pour penser de manière productive à l’attention que nous accordons à cette intersection du personnel et du politique.
摘要:在迪翁·布兰德的《通往不归之门的地图》中，部分是散文，部分是回忆录，部分是理论，部分是批评，部分是文学回顾，这些不同的语域作为一种寻路的方式运作着，同时也在质疑我们理解我们周围的系统和力比多经济的认识论基础，然后我们才能在其中找到自己的路。《地图》问我们如何找到彼此，我们之间的创伤和困扰如何过度决定我们的行动、欲望和肉体，以及我们如何找到彼此。但一旦我们找到了彼此，我们如何找到彼此的触碰?什么样的“寻路”将我们带过残酷，进入我们渴望的那种触摸?在这种反思中，我试图通过徘徊在布兰德地图出现和消失的段落中来追踪触摸。我追踪触摸是为了在我自己的地图上进行反思，阐明这部作品所关注的断裂的一个重要方面，并创造性地思考我们如何处理这种个人和政治的交集。RÉSUMÉ:Les diffents registres de l ' œuvre de Dionne Brand A Map to the Door of No Return - party essai, party msammoire, party the sammoire, party the sammoire, party critique and party sammoire -溯及前程的sammoire -功能，uncompositiond ' orientation, unmoyen de trouver son chemin, alors même quil resment en question Les fondements, sammomomogiques de notre contrent, samuvenous, avant que nous y trouvions notre chemin。L ' œuvre有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量，有力量。我的意思是，我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思。“定向取向”的性质是什么?“野蛮行为”的性质是什么?“野蛮行为”的性质是什么?Dans ma rassicflexion, j ' esse de suverisle fil - touch Dans ' œuvre de Brand en m ' attant aux passages où将显示出差异。我相信我的职业生涯是一帆风顺的，我的职业生涯是一帆风顺的，我的职业生涯是一帆风顺的，我的职业生涯是一帆风顺的，我的职业生涯是一帆风顺的，我的职业生涯是一帆风顺的，我的职业生涯是一帆风顺的。
{"title":"“Touch”","authors":"Nathalie Batraville","doi":"10.3138/topia-2022-0030","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2022-0030","url":null,"abstract":"ABSTRACT:The different registers of Dionne Brand’s A Map to the Door of No Return, part essay, part memoir, part theory, part criticism, and part literary retrospective, operate as a kind of way finding, while also questioning the epistemological bases from which we understand the systems and libidinal economies around us, before we find our way within them. A Map asks us how we find each other, how the wounds and hauntings that stand between us overdetermine our movement, desire, and flesh, and how we still then find each other. But once we do find each other, how do we find touch? What kind of “way finding” leads us past brutality and into the kind of touch we desire? In this reflection, I try to track touch within Brand’s Map by lingering in the passages where it appears and disappears. I track touch to reflect on my own map, to illuminate an essential aspect of the rupture with which this work is concerned, and to think generatively about how we attend to this intersection of the personal and the political.RÉSUMÉ:Les différents registres de l’œuvre de Dionne Brand A Map to the Door of No Return – partie essai, partie mémoire, partie théorie, partie critique et partie rétrospective littéraire – fonctionnent un peu comme un dispositif d’orientation, un moyen de trouver son chemin, alors même qu’ils remettent en question les fondements épistémologiques de notre compréhension des systèmes et des économies libidinales qui nous entourent, avant que nous y trouvions notre chemin. L’œuvre nous force à nous interroger sur les moyens qui nous permettent de nous trouver les uns les autres, sur la manière dont les blessures et les choses qui nous hantent surdéterminent notre mouvement, notre désir et notre chair, et sur le fait que nous nous trouvons, pourtant. Puis, une fois que nous nous sommes trouvé·es, comment trouvons-nous le toucher ? Quelle sorte de « dispositif d’orientation » nous conduit-il au-delà de la brutalité et au cœur du toucher particulier que nous désirons ? Dans ma réflexion, j’essaie de suivre le fil du toucher dans l’œuvre de Brand en m’attardant aux passages où il apparait et disparait. Je suis le fil du toucher pour réfléchir à ma propre carte, pour illuminer un aspect essentiel de la rupture que cette œuvre cherche à comprendre, et pour penser de manière productive à l’attention que nous accordons à cette intersection du personnel et du politique.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2023-04-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74074949","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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