ABSTRACT:This article offers an analysis of Protests and Pedagogy: Representation Meanings and Memories an exhibition commemorating the fiftieth anniversary of the Sir George Williams Affair. The article revisits the curating process through critical, decolonial and resistive approaches and allows a rare glimpse into the archival records related to the 1969 event, Canada's most notorious student uprisings, when students took over the seventh-floor faculty lounge and ninth-floor computer centre to protest anti-Black racism in the classroom at Sir George Williams University.By revisiting these events fifty years later, the exhibition asked, What do these archival materials say to us today? The exhibition challenged existing cliched accounts of the affair through deliberate practices of subversion. In exchange, it highlighted lesser-known narratives, through images, sounds, newspaper accounts, official documents and oral testimonies that offer alternative curating methodologies that brings the archives to life.RÉSUMÉ:Cet article propose une lecture de Protests and Pedagogy: Representations, Meanings and Memories, une exposition commémorant le 50e anniversaire des émeutes raciales à l'Université Sir George Williams. L'article examine le processus organisationnel de l'exposition à partir d'une approche critique, décolonialiste et « résistive », et permet pour une rare fois de jeter un coup d'œil sur les archives des évènements de 1969, qui constituent le soulèvement étudiant le plus célèbre au Canada : l'occupation par les étudiant·e·s du salon des professeur·e·s, au 7e étage, et du centre d'informatique, au 9e, pour dénoncer le racisme contre les Noir·e·s qui avait cours dans les locaux de l'Université Sir George Williams.En revenant sur ces évènements cinquante ans plus tard, les commissaires posent la question suivante : « Que nous disent, aujourd'hui, ces documents d'archives ? » Par des méthodes délibérément subversives, l'exposition conteste les comptes rendus truffés de clichés sur cette affaire. En retour, elle met en lumière des récits moins connus, grâce à des images, des sons, des comptes rendus de journaux, des documents officiels et des témoignages oraux – moyens alternatifs d'organiser une exposition qui donnent vie aux archives.
{"title":"Critical Curating as Decolonial Practice: Protests and Pedagogy: Representations, Memories and Meanings—Anatomy of an Exhibition","authors":"C. Abraham","doi":"10.3138/topia-2020-0018","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2020-0018","url":null,"abstract":"ABSTRACT:This article offers an analysis of Protests and Pedagogy: Representation Meanings and Memories an exhibition commemorating the fiftieth anniversary of the Sir George Williams Affair. The article revisits the curating process through critical, decolonial and resistive approaches and allows a rare glimpse into the archival records related to the 1969 event, Canada's most notorious student uprisings, when students took over the seventh-floor faculty lounge and ninth-floor computer centre to protest anti-Black racism in the classroom at Sir George Williams University.By revisiting these events fifty years later, the exhibition asked, What do these archival materials say to us today? The exhibition challenged existing cliched accounts of the affair through deliberate practices of subversion. In exchange, it highlighted lesser-known narratives, through images, sounds, newspaper accounts, official documents and oral testimonies that offer alternative curating methodologies that brings the archives to life.RÉSUMÉ:Cet article propose une lecture de Protests and Pedagogy: Representations, Meanings and Memories, une exposition commémorant le 50e anniversaire des émeutes raciales à l'Université Sir George Williams. L'article examine le processus organisationnel de l'exposition à partir d'une approche critique, décolonialiste et « résistive », et permet pour une rare fois de jeter un coup d'œil sur les archives des évènements de 1969, qui constituent le soulèvement étudiant le plus célèbre au Canada : l'occupation par les étudiant·e·s du salon des professeur·e·s, au 7e étage, et du centre d'informatique, au 9e, pour dénoncer le racisme contre les Noir·e·s qui avait cours dans les locaux de l'Université Sir George Williams.En revenant sur ces évènements cinquante ans plus tard, les commissaires posent la question suivante : « Que nous disent, aujourd'hui, ces documents d'archives ? » Par des méthodes délibérément subversives, l'exposition conteste les comptes rendus truffés de clichés sur cette affaire. En retour, elle met en lumière des récits moins connus, grâce à des images, des sons, des comptes rendus de journaux, des documents officiels et des témoignages oraux – moyens alternatifs d'organiser une exposition qui donnent vie aux archives.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-01-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84804674","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Now, over five decades after the events at Sir George Williams College, what are the possibilities for Black radical action in Canada? And what, or rather who, stands in the way of such possibilities? In order to get close to these questions, this article examines Austin Clarke's last published book of poetry, In Your Crib. I argue that through the figure of the elder persona, Clarke explores the limitations of respectability politics—manifested through the adoption of liberal reformist politics by former Black radicals—as well as the problematics of attachments to linear teleological perspectives of Black radical politics.RÉSUMÉ:Aujourd'hui, plus d'un demi-siècle après les émeutes raciales à l'Université Sir George Williams, quelles sont les possibilités d'action radicale pour les Noir·e·s au Canada ? Qu'est-ce qui – ou plutôt, qui est-ce qui – empêche de telles possibilités de se concrétiser ? Pour s'approcher de ces questions, cet article se penche sur le dernier recueil de poésie publié par Austin Clarke, In Your Crib. Je défends l'idée qu'à travers le personnage de l'ainé, Clarke explore les limites de la politique de la respectabilité – l'adoption de politiques libérales réformistes par d'anciens radicaux noirs –, ainsi que les problèmes liés à l'adhésion des politiciens noirs radicaux à des perspectives téléologiques linéaires.
摘要:在乔治·威廉姆斯爵士学院事件发生50多年后的今天，加拿大黑人激进行动的可能性有多大?是什么，或者更确切地说，是谁阻碍了这种可能性?为了接近这些问题，本文考察了奥斯汀·克拉克最后出版的诗集《在你的摇篮里》。我认为，通过长者角色的形象，克拉克探索了可敬政治的局限性——表现在前黑人激进分子对自由改良主义政治的采用上——以及黑人激进政治对线性目的论观点的依恋问题。RÉSUMÉ:Aujourd'hui，加上d'un demi- siciere aprres res res种族主义的职业生涯职业生涯职业生涯职业生涯职业生涯职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯/职业生涯q 'est-ce qui - ou plutôt, q - est-ce qui - empêche这是有可能的吗?在《在你的摇篮里》(In Your cribb)一书中，作者奥斯汀•克拉克(Austin Clarke)的《在你的摇篮里》(In Your cribb)一文中提到了这些问题。在《我的前程》中，克拉克探讨了“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”，即“政治的极限”。
{"title":"Black Radicalisms in Canada and the Politics of Respectability in Austin Clarke's In Your Crib","authors":"Cornel Bogle","doi":"10.3138/topia-2020-0013","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2020-0013","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Now, over five decades after the events at Sir George Williams College, what are the possibilities for Black radical action in Canada? And what, or rather who, stands in the way of such possibilities? In order to get close to these questions, this article examines Austin Clarke's last published book of poetry, In Your Crib. I argue that through the figure of the elder persona, Clarke explores the limitations of respectability politics—manifested through the adoption of liberal reformist politics by former Black radicals—as well as the problematics of attachments to linear teleological perspectives of Black radical politics.RÉSUMÉ:Aujourd'hui, plus d'un demi-siècle après les émeutes raciales à l'Université Sir George Williams, quelles sont les possibilités d'action radicale pour les Noir·e·s au Canada ? Qu'est-ce qui – ou plutôt, qui est-ce qui – empêche de telles possibilités de se concrétiser ? Pour s'approcher de ces questions, cet article se penche sur le dernier recueil de poésie publié par Austin Clarke, In Your Crib. Je défends l'idée qu'à travers le personnage de l'ainé, Clarke explore les limites de la politique de la respectabilité – l'adoption de politiques libérales réformistes par d'anciens radicaux noirs –, ainsi que les problèmes liés à l'adhésion des politiciens noirs radicaux à des perspectives téléologiques linéaires.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-01-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75084642","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This article draws from a roundtable – “Protest and Gender Activism in Light of The Sir George Williams Affair: Legacies, Pedagogies, Future” – organized within Protest and Pedagogy: The Legacies of Caribbean Student Resistance and the Sir George Williams Affair, Montreal 1969, a ten-day program to commemorate the fiftieth anniversary of the “Sir George Williams Affair.” Recognizing that the influence of gender on Black social protest has received inadequate attention, I examine its relevance in relation to the Sir George Williams Affair and the legacy of that protest. Furthermore, complicating assumptions about the Sir George Williams Affair, this article situates the Black protest within a wider reflection on postcolonial and Caribbean revolutionary protest narratives, but also contemporary intergenerational praxis of Caribbean feminism.
{"title":"Lessons from Protest and Pedagogy: Caribbean Feminism and Radicalism, Past and Present","authors":"Océane Jasor","doi":"10.3138/topia-2020-0030","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2020-0030","url":null,"abstract":"This article draws from a roundtable – “Protest and Gender Activism in Light of The Sir George Williams Affair: Legacies, Pedagogies, Future” – organized within Protest and Pedagogy: The Legacies of Caribbean Student Resistance and the Sir George Williams Affair, Montreal 1969, a ten-day program to commemorate the fiftieth anniversary of the “Sir George Williams Affair.” Recognizing that the influence of gender on Black social protest has received inadequate attention, I examine its relevance in relation to the Sir George Williams Affair and the legacy of that protest. Furthermore, complicating assumptions about the Sir George Williams Affair, this article situates the Black protest within a wider reflection on postcolonial and Caribbean revolutionary protest narratives, but also contemporary intergenerational praxis of Caribbean feminism.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-01-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80366312","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The 1969 Sir George Williams computer centre occupation has always felt like a secret, or underground, history, with whose protection Black Montreal has been entrusted. It is underground because it is often buried by mainstream Quebec history. When the FLQ (Front de libération du Québec), Quebec nationalism, and the October Crisis of 1970 are discussed, little or no reference is made to the occupation. That omission is telling, because people of my generation have grown up hearing about those events as centrepieces of “recent” Canadian history, and because, at the very least, the occupation shares the timeline. The occupation, in fact, preceded the October Crisis, and there is anecdotal evidence of a kind of cultural overlap. As a Black writer in Quebec, I am attracted to minor characters and suppressed histories, and this informs part of my interest in the occupation.
1969年乔治•威廉姆斯爵士(Sir George Williams)占领计算机中心的事件，一直让人感觉像是一段秘密或地下历史，“黑色蒙特利尔”(Black Montreal)一直受托保护着这段历史。它是地下的，因为它经常被魁北克的主流历史所掩盖。在讨论解放工联、魁北克民族主义和1970年十月危机时，很少或根本没有提到占领。这种遗漏很能说明问题，因为我们这一代的人从小就听说这些事件是加拿大“近代”历史的核心，而且，至少，占领是在同一时间发生的。事实上，占领发生在十月危机之前，坊间也有证据表明两国文化存在某种重叠。作为魁北克的一名黑人作家，我对次要人物和被压抑的历史很感兴趣，这也是我对占领的部分兴趣所在。
{"title":"Fire in the Mainframe","authors":"Kaie Kellough","doi":"10.3138/topia-2020-0015","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2020-0015","url":null,"abstract":"The 1969 Sir George Williams computer centre occupation has always felt like a secret, or underground, history, with whose protection Black Montreal has been entrusted. It is underground because it is often buried by mainstream Quebec history. When the FLQ (Front de libération du Québec), Quebec nationalism, and the October Crisis of 1970 are discussed, little or no reference is made to the occupation. That omission is telling, because people of my generation have grown up hearing about those events as centrepieces of “recent” Canadian history, and because, at the very least, the occupation shares the timeline. The occupation, in fact, preceded the October Crisis, and there is anecdotal evidence of a kind of cultural overlap. As a Black writer in Quebec, I am attracted to minor characters and suppressed histories, and this informs part of my interest in the occupation.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2022-01-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89093271","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:At its core, this article is concerned with the relationship between Black life and the university. It is focused on those working and studying in and at the interstices of the university—those for which the university itself was made to exclude; those for whom the university cannot begin to know how to include. By attending to the events of the 1969 Sir George Williams Affair, which took place in Montreal, Canada, as well as the events preceding it, I consider how the occupation of the ninth floor computer centre by the university's Black students operated within a legacy of refusal that can be traced back to an earlier history of resistance, specifically, to acts of marronage. Moreover, this article will seek to advance how the siting of spaces for protest, resistance, and solidarity by Black students illustrates how a lineage of marronage is at once a continuance of a project and practice of an ethics of care.RÉSUMÉ:Cet article s'intéresse avant tout à la relation entre la vie des personnes Noir·e·s et l'université. Il se concentre sur les personnes qui travaillent et qui étudient à l'université et dans ses interstices – ces personnes que l'université elle-même a été amenée à exclure ; ces personnes que l'université serait incapable d'inclure même si elle avait l'intention de le faire. Revenant sur les émeutes raciales de l'Université Sir George Williams, qui ont eu lieu en 1969, à Montréal, au Canada, ainsi que sur les évènements qui les ont précédées, je considère que l'occupation du centre d'informatique du 9e étage par les étudiant·e·s noir·e·s de l'Université s'inscrit dans une tradition de refus, qui se rattache elle-même à une histoire antérieure de résistance, celle du marronnage. Cet article défend aussi l'idée que les lieux choisis pour les manifestations, la résistance et la solidarité par les étudiant·e·s noir·e·s permettent de comprendre la tradition du marronnage à la fois comme la continuité d'un projet et la pratique d'une éthique de la bienveillance.
摘要:本文的核心是关注黑人生活与大学的关系。它关注的是那些在大学的间隙工作和学习的人——那些大学本身就排斥的人;那些大学不知道如何接纳的人。通过关注1969年发生在加拿大蒙特利尔的乔治·威廉姆斯爵士事件，以及在此之前发生的事件，我思考了大学黑人学生占领九楼计算机中心是如何在一种拒绝的传统中运作的，这种拒绝可以追溯到早期的抵抗历史，特别是对婚姻行为的抵抗。此外，本文将试图推进黑人学生的抗议，抵抗和团结空间的选址如何说明婚姻的血统如何同时是一个项目和关怀伦理实践的延续。RÉSUMÉ:这篇文章是关于个人生活与个人生活之间的关系与个人生活之间的关系与大学生活之间的关系。Il se concentre sur les persones qui travaillent et qui samuitest est dans ses interstices - ces persones que l' universit elle-même a samuitest修正的samuest除外;Ces personnes que l' universit serait无能为力，包括même si ' avait 'intention de le faire。亡魂苏尔les暴动种族因为学校乔治·威廉姆斯爵士,校正欧盟代替en 1969年蒙特利尔,加拿大盟,依照ainsi,苏尔les evenements les之前,我同样的l 'occupation du中心d 'informatique du 9 e楼层par les听黑·e·s·e·德因为学校年代'inscrit在一个传统de拒,se rattache elle-meme de阻力的一个故事anterieure celle du marronnage。这条规定:“所有的交换条件都是交换的，所有的交换条件都是交换的，所有的交换条件都是交换的，所有的交换条件都是交换的，所有的交换条件都是交换的，所有的交换条件都是交换的。”
{"title":"In the Legacy of Marronage: The Sir George Williams Affair and Acts of Refusal, Protest, and Care","authors":"Kelann Currie-Williams","doi":"10.3138/topia-2019-0045","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2019-0045","url":null,"abstract":"ABSTRACT:At its core, this article is concerned with the relationship between Black life and the university. It is focused on those working and studying in and at the interstices of the university—those for which the university itself was made to exclude; those for whom the university cannot begin to know how to include. By attending to the events of the 1969 Sir George Williams Affair, which took place in Montreal, Canada, as well as the events preceding it, I consider how the occupation of the ninth floor computer centre by the university's Black students operated within a legacy of refusal that can be traced back to an earlier history of resistance, specifically, to acts of marronage. Moreover, this article will seek to advance how the siting of spaces for protest, resistance, and solidarity by Black students illustrates how a lineage of marronage is at once a continuance of a project and practice of an ethics of care.RÉSUMÉ:Cet article s'intéresse avant tout à la relation entre la vie des personnes Noir·e·s et l'université. Il se concentre sur les personnes qui travaillent et qui étudient à l'université et dans ses interstices – ces personnes que l'université elle-même a été amenée à exclure ; ces personnes que l'université serait incapable d'inclure même si elle avait l'intention de le faire. Revenant sur les émeutes raciales de l'Université Sir George Williams, qui ont eu lieu en 1969, à Montréal, au Canada, ainsi que sur les évènements qui les ont précédées, je considère que l'occupation du centre d'informatique du 9e étage par les étudiant·e·s noir·e·s de l'Université s'inscrit dans une tradition de refus, qui se rattache elle-même à une histoire antérieure de résistance, celle du marronnage. Cet article défend aussi l'idée que les lieux choisis pour les manifestations, la résistance et la solidarité par les étudiant·e·s noir·e·s permettent de comprendre la tradition du marronnage à la fois comme la continuité d'un projet et la pratique d'une éthique de la bienveillance.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-12-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87185676","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:"The Colour of our Skin" is an aggregate collection of excerpts from a work in progress memoir that the author is writing about her Indo-Trinidadian Canadian immigrant father and their interconnected experiences of race, abuse and chronic illness. The vignettes in this essay are linked through their connection to the author's father's lived experiences of racism and his own expression of Afro-Asian racism.RÉSUMÉ:« The Colour of our Skin » réunit des extraits d'un mémoire en cours de rédaction par l'auteure. Celle-ci écrit au sujet de son père immigrant, Canadien d'origine indo-trinidadienne, et de leurs expériences interconnectées de la race, des injures et de la maladie chronique. Les esquisses assemblées ici ont en commun un lien avec les expériences de racisme vécues par le père de l'auteure et l'expression par celui-ci d'un racisme envers les Afro-Asiatiques.
{"title":"The Colour of Our Skin","authors":"Heidi McKenzie","doi":"10.3138/topia-2020-0011","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2020-0011","url":null,"abstract":"ABSTRACT:\"The Colour of our Skin\" is an aggregate collection of excerpts from a work in progress memoir that the author is writing about her Indo-Trinidadian Canadian immigrant father and their interconnected experiences of race, abuse and chronic illness. The vignettes in this essay are linked through their connection to the author's father's lived experiences of racism and his own expression of Afro-Asian racism.RÉSUMÉ:« The Colour of our Skin » réunit des extraits d'un mémoire en cours de rédaction par l'auteure. Celle-ci écrit au sujet de son père immigrant, Canadien d'origine indo-trinidadienne, et de leurs expériences interconnectées de la race, des injures et de la maladie chronique. Les esquisses assemblées ici ont en commun un lien avec les expériences de racisme vécues par le père de l'auteure et l'expression par celui-ci d'un racisme envers les Afro-Asiatiques.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-12-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87535566","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Beginning with the necessary question "Why me?," I look at a system which bars BIPOC bodies and theory. In her open letter to the US Black Studies academic community, Sylvia Wynter (1994) spoke about the problem of "no human involved" ("NHI") in the policing and incarceration of Black bodies as being pertinent for how Black studies was positioned institutionally. This same white supremacist governance and surveillance "NHI" exists in universities on both sides of the Atlantic. There is something very wrong with the system of which I am a part that persistently and consistently bars BIPOC bodies and theory and only avails our presence and thought a marginal position on the proviso that the status quo of whiteliness (Yancy 2008) is not disturbed. Nothing really changes in terms of anti-BIPOC racism. Rather, it remains strangely the white supremacist (settler) colonial same within Canadian race-evasive multiculturalism and UK 'post-race' racism.RÉSUMÉ:En partant de la nécessaire question « Pourquoi moi ? », je m'intéresse à un système qui demeure inaccessible aux corps et aux théories des personnes issues des minorités visibles ou culturelles. Dans une lettre ouverte à la communauté universitaire étatsunienne des études sur les Noir·e·s, Sylvia Wynter (1994) parlait du problème d'« absence d'intervention humaine » (no human involved, NHI) dans l'interpellation et l'incarcération des personnes noires, problème qu'elle jugeait utile pour comprendre la position des études sur les Noir·e·s dans l'université. Cette « absence d'intervention humaine » dans la gouvernance et la surveillance blanches et suprémacistes existe à l'université des deux côtés de l'Atlantique. Il y a quelque chose de très problématique dans le système dont je fais partie, qui interdit obstinément et sans relâche son accès aux personnes et aux théories issues des minorités visibles ou culturelles et n'accepte notre présence et nos idées que dans la marge, et à la condition qu'elles ne troublent pas le statuquo de la blanchité (Yancy, 2008). Rien ne change vraiment en ce qui concerne le racisme envers les minorités visibles ou culturelles. Curieusement, le racisme est toujours le même, colonial, blanc et suprémaciste (des pionniers), tant au sein du multiculturalisme canadien prompt à esquiver les questions de race que dans le racisme « postrace » qui a cours au Royaume-Uni.
摘要:从“为什么是我?”“我看到的是一个禁止BIPOC身体和理论的系统。在她写给美国黑人研究学术界的公开信中，西尔维娅·温特(1994)谈到了黑人身体的治安和监禁中“没有人参与”(“NHI”)的问题，这与黑人研究如何被制度性地定位有关。在大西洋两岸的大学里，同样存在着白人至上主义的管理和监督“NHI”。我是这个系统的一部分，这个系统有一些非常错误的地方，它持续不断地禁止BIPOC的机构和理论，只利用我们的存在和思想作为一个边缘位置，前提是白色的现状不受干扰(Yancy 2008)。在反对bipoc的种族主义方面，没有什么真正的改变。相反，奇怪的是，在加拿大回避种族的多元文化主义和英国的“后种族”种族主义中，它仍然是白人至上主义者(定居者)的殖民主义。RÉSUMÉ:En partant de la nsamessaire问题“Pourquoi moi ?”»,我兴趣联合国systeme demeure访问辅助队et des人辅助理论问题des方济会的修士可见或者文化。在一个语言”像communaute etatsunienne des练习曲在莱斯大学医疗黑色·e·s,西尔维娅Wynter (1994) parlait问题中d '«缺席d 'intervention humaine»(没有人参与,覆盖在l 'interpellation et l 'incarceration des人黑色,问题它jugeait有益的倒理解位置des练习曲苏尔les黑色·e·s在因为学校。“人类干预的缺失”、“治理和监督的缺失”、“超级管理人员的存在”、“大西洋大学”、“大西洋大学”、“大西洋大学”、“大西洋大学”、“大西洋大学”等。如果你选择了“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”，“不公平的一方”(Yancy, 2008年)。新变化引起了人们对种族主义分子和少数民族在文化中可见的歧视的相当关注。Curieusement, le racisme est toujours le même, colonial, blanc et supracmaciste (des开拓者)，ant au sein du multiculturalme, canadien prompt: esquiver les questions de race que dans, le racisme«poststrace»quis a cours au Royaume-Uni。
{"title":"\"Why Me?\": Questions of Racial Equity and Institutional Racism in Academia","authors":"S. Tate","doi":"10.3138/topia-2020-0007","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-2020-0007","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Beginning with the necessary question \"Why me?,\" I look at a system which bars BIPOC bodies and theory. In her open letter to the US Black Studies academic community, Sylvia Wynter (1994) spoke about the problem of \"no human involved\" (\"NHI\") in the policing and incarceration of Black bodies as being pertinent for how Black studies was positioned institutionally. This same white supremacist governance and surveillance \"NHI\" exists in universities on both sides of the Atlantic. There is something very wrong with the system of which I am a part that persistently and consistently bars BIPOC bodies and theory and only avails our presence and thought a marginal position on the proviso that the status quo of whiteliness (Yancy 2008) is not disturbed. Nothing really changes in terms of anti-BIPOC racism. Rather, it remains strangely the white supremacist (settler) colonial same within Canadian race-evasive multiculturalism and UK 'post-race' racism.RÉSUMÉ:En partant de la nécessaire question « Pourquoi moi ? », je m'intéresse à un système qui demeure inaccessible aux corps et aux théories des personnes issues des minorités visibles ou culturelles. Dans une lettre ouverte à la communauté universitaire étatsunienne des études sur les Noir·e·s, Sylvia Wynter (1994) parlait du problème d'« absence d'intervention humaine » (no human involved, NHI) dans l'interpellation et l'incarcération des personnes noires, problème qu'elle jugeait utile pour comprendre la position des études sur les Noir·e·s dans l'université. Cette « absence d'intervention humaine » dans la gouvernance et la surveillance blanches et suprémacistes existe à l'université des deux côtés de l'Atlantique. Il y a quelque chose de très problématique dans le système dont je fais partie, qui interdit obstinément et sans relâche son accès aux personnes et aux théories issues des minorités visibles ou culturelles et n'accepte notre présence et nos idées que dans la marge, et à la condition qu'elles ne troublent pas le statuquo de la blanchité (Yancy, 2008). Rien ne change vraiment en ce qui concerne le racisme envers les minorités visibles ou culturelles. Curieusement, le racisme est toujours le même, colonial, blanc et suprémaciste (des pionniers), tant au sein du multiculturalisme canadien prompt à esquiver les questions de race que dans le racisme « postrace » qui a cours au Royaume-Uni.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74046764","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:Incarcerated workers across Canadian prisons have organized and conducted strike actions. These actions, however, have been rejected by the Canadian state, on the basis that the incarcerated workers are not legally employees. The court ruling (Guérin et al. v. Canada 2018), while accepting evidence of the prisoners’ material hardships from their low pay and from reprisals for striking, excluded them from the legal protections of employees and thus devalued the prisoners’ labour. The self-organizing efforts reveal the levels of inequality experienced by incarcerated workers in the ruling order of global apartheid, “in which race and mobility feature as primary variables for which heightened security and militarization are the answer” (Besteman 2020, 1). This article discusses the effects of prisoners’ organizing in the larger context of social justice. In so doing it examines cultural texts that document interactions between organizers inside and outside prisons and their contribution toward alternatives to carceral cultures. This article argues that the cultural production by prisoners and their supporters express the conditions in which prisoner self-organizing is necessary for larger social transformation. The creation and nurturing of collective relationships with one another, both within and across prison walls, clarify common grounds for liberation struggles, and connect envisioned freedoms to overthrow the various forces that enclose communities and hold significant numbers of us captive.RÉSUMÉ:Les prisonniers au Canada qui travaillent dans le système carcéral, les travailleurs incarcérés, organisés en formant un syndicat et en organisant des grèves. L’État a rejetéces efforts d’auto-organisation en jugeant quels travailleurs ne sont pas légalement des employés. La décision du tribunal, tout en acceptant la preuve des difficultés matérielles des prisonniers à cause de leurs bas salaires et de représailles de la part des employés, les excluait de la protection juridique des employés et dévalorisait ainsi le travail des prisonniers. Les efforts d’auto-organisation des prisonniers sont pris en compte dans le contexte des actions publiques des prisonniers et de leurs partisans, de l’inégalité dans l’ordre de l’apartheid mondial auquel participe le Canada et des productions culturelles et des partisans qui expriment et influencent l’auto-organisation des prisonniers pour la transformation sociale. La création et le soutien de relations collectives entre les détenus dans les prisons et la traversée des prisons clarifient les bases communes des luttes de libération et établissent un lien entre les libertés envisagées et le renversement des diverses communautés qui nous captivent.
摘要:加拿大各监狱在押人员组织并实施了罢工行动。然而，加拿大政府拒绝了这些行动，理由是被监禁的工人不是合法雇员。法院裁决(gusamrin等人诉加拿大，2018年)虽然接受了囚犯因工资低和罢工遭到报复而遭受物质困难的证据，但将他们排除在雇员的法律保护之外，从而贬低了囚犯的劳动价值。自我组织的努力揭示了被监禁工人在全球种族隔离统治秩序中所经历的不平等程度，“在这种情况下，种族和流动性是主要变量，而加强安全和军事化是答案”(Besteman 2020, 1)。本文讨论了在更大的社会正义背景下囚犯组织的影响。在此过程中，它考察了记录监狱内外组织者之间互动的文化文本，以及他们对监狱文化替代方案的贡献。本文认为，囚犯及其支持者的文化生产表达了囚犯自我组织对于更大的社会转型是必要的条件。在监狱围墙内外建立和培育彼此之间的集体关系，阐明了解放斗争的共同基础，并将设想的自由联系起来，以推翻封闭社区和囚禁我们大量人的各种力量。RÉSUMÉ:加拿大的囚犯qui travaillent dans le system carcvac, Les traveleurs incarcvac, organizes en forment un syndicat et en organisant des gr。L ' État a拒绝了“自动组织”(auto-organisation)和“自动组织”(auto-organisation)所做的努力。根据仲裁庭的裁决，仲裁庭可以接受的是，根据仲裁庭的裁决，仲裁庭可以防止囚犯的痛苦;根据仲裁庭的裁决，仲裁庭可以防止囚犯的痛苦;根据仲裁庭的裁决，仲裁庭可以防止囚犯的痛苦;根据仲裁庭的裁决，仲裁庭可以防止囚犯的痛苦。Les努力d 'auto-organisation des prisonniers是已经在考虑contexte des行动publiques des prisonniers et de他们游击队de l 'inegalite在数量de l 'apartheid全世界范围的auquel participe le加拿大et des作品从et des游击队,实验等influencent l 'auto-organisation des sociale prisonniers pour la转换。le soutien de La创造等关系之间的集体detenus在洛杉矶监狱等各地的des监狱clarifient les基地公社de解放et des luttes etablissent les自由之间存在某种设想等le renversement des潜水员communautes captivent,常识。
{"title":"Incarcerated Workers’ Self-Organizing Contributes to Abolition Movements against Global Apartheid","authors":"C. Vance","doi":"10.3138/topia-43-004","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-43-004","url":null,"abstract":"ABSTRACT:Incarcerated workers across Canadian prisons have organized and conducted strike actions. These actions, however, have been rejected by the Canadian state, on the basis that the incarcerated workers are not legally employees. The court ruling (Guérin et al. v. Canada 2018), while accepting evidence of the prisoners’ material hardships from their low pay and from reprisals for striking, excluded them from the legal protections of employees and thus devalued the prisoners’ labour. The self-organizing efforts reveal the levels of inequality experienced by incarcerated workers in the ruling order of global apartheid, “in which race and mobility feature as primary variables for which heightened security and militarization are the answer” (Besteman 2020, 1). This article discusses the effects of prisoners’ organizing in the larger context of social justice. In so doing it examines cultural texts that document interactions between organizers inside and outside prisons and their contribution toward alternatives to carceral cultures. This article argues that the cultural production by prisoners and their supporters express the conditions in which prisoner self-organizing is necessary for larger social transformation. The creation and nurturing of collective relationships with one another, both within and across prison walls, clarify common grounds for liberation struggles, and connect envisioned freedoms to overthrow the various forces that enclose communities and hold significant numbers of us captive.RÉSUMÉ:Les prisonniers au Canada qui travaillent dans le système carcéral, les travailleurs incarcérés, organisés en formant un syndicat et en organisant des grèves. L’État a rejetéces efforts d’auto-organisation en jugeant quels travailleurs ne sont pas légalement des employés. La décision du tribunal, tout en acceptant la preuve des difficultés matérielles des prisonniers à cause de leurs bas salaires et de représailles de la part des employés, les excluait de la protection juridique des employés et dévalorisait ainsi le travail des prisonniers. Les efforts d’auto-organisation des prisonniers sont pris en compte dans le contexte des actions publiques des prisonniers et de leurs partisans, de l’inégalité dans l’ordre de l’apartheid mondial auquel participe le Canada et des productions culturelles et des partisans qui expriment et influencent l’auto-organisation des prisonniers pour la transformation sociale. La création et le soutien de relations collectives entre les détenus dans les prisons et la traversée des prisons clarifient les bases communes des luttes de libération et établissent un lien entre les libertés envisagées et le renversement des diverses communautés qui nous captivent.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84405420","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ABSTRACT:This article chronicles the invisible crisis in the Canadian criminal justice system that has come to rely upon critically marginalized populations in the composition of who is punished, and who is deemed punishable. Drawing on auto-ethnography, intersectionality and discourse analysis, and case studies, this article makes visible this process, from suspicion to parole, the filters which move people with more privilege away from an increasingly permanent offender identity and move people with more marginality towards it. These filters are termed “intersectional filtering points”: their disparate impact emphasized to illustrate how disadvantaged people become offenders. Fundamental neoliberal logics show how this crisis persists invisibly: marginalized people who become offenders are, therefore, seen as archetypal risk groups whose characters require regulating, undermining the widely held notion of a criminal justice system which impartially responds to illegal acts.RÉSUMÉ:Cet article raconte la crise invisible de la façon dont le système de justice pénale canadien en est venu à s’appuyer sur des populations gravement marginalisées dans la composition de qui est puni et qui est jugé punissable. S’appuyant sur l’auto-ethnographie, l’intersectionnalité et l’analyse du discours, les études de cas montrent comment, de la suspicion à la libération conditionnelle, il existe des filtres qui éloignent les personnes plus privilégiées d’une identité de délinquant de plus en plus permanente et y déplacent des personnes plus marginalisées. Ces filtres sont considérés comme des «points de filtrage intersectionnels» : leur impact disparate est souligné pour illustrer comment les personnes défavorisées deviennent des délinquants. Les logiques néolibérales sous-jacentes montrent comment cette crise persiste de manière invisible : les personnes marginalisées qui deviennent des délinquants sont considérées comme des groupes à risque archétypaux dont les caractères nécessitent des notions réglementées et largement répandues d’un système de justice pénale qui répond de manière impartiale aux actes illégaux.
{"title":"(Un)Becoming the Offender: Marginality in Punishment Processes, “Offender” as Permanent Identity","authors":"Nyki Kish","doi":"10.3138/topia-43-010","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-43-010","url":null,"abstract":"ABSTRACT:This article chronicles the invisible crisis in the Canadian criminal justice system that has come to rely upon critically marginalized populations in the composition of who is punished, and who is deemed punishable. Drawing on auto-ethnography, intersectionality and discourse analysis, and case studies, this article makes visible this process, from suspicion to parole, the filters which move people with more privilege away from an increasingly permanent offender identity and move people with more marginality towards it. These filters are termed “intersectional filtering points”: their disparate impact emphasized to illustrate how disadvantaged people become offenders. Fundamental neoliberal logics show how this crisis persists invisibly: marginalized people who become offenders are, therefore, seen as archetypal risk groups whose characters require regulating, undermining the widely held notion of a criminal justice system which impartially responds to illegal acts.RÉSUMÉ:Cet article raconte la crise invisible de la façon dont le système de justice pénale canadien en est venu à s’appuyer sur des populations gravement marginalisées dans la composition de qui est puni et qui est jugé punissable. S’appuyant sur l’auto-ethnographie, l’intersectionnalité et l’analyse du discours, les études de cas montrent comment, de la suspicion à la libération conditionnelle, il existe des filtres qui éloignent les personnes plus privilégiées d’une identité de délinquant de plus en plus permanente et y déplacent des personnes plus marginalisées. Ces filtres sont considérés comme des «points de filtrage intersectionnels» : leur impact disparate est souligné pour illustrer comment les personnes défavorisées deviennent des délinquants. Les logiques néolibérales sous-jacentes montrent comment cette crise persiste de manière invisible : les personnes marginalisées qui deviennent des délinquants sont considérées comme des groupes à risque archétypaux dont les caractères nécessitent des notions réglementées et largement répandues d’un système de justice pénale qui répond de manière impartiale aux actes illégaux.","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89030021","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"I Wanna Rock?: Youth Cultures in the 20th Century","authors":"Marko Djurdjić","doi":"10.3138/topia-43-br06","DOIUrl":"https://doi.org/10.3138/topia-43-br06","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":43438,"journal":{"name":"Topia-Canadian Journal of Cultural Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.6,"publicationDate":"2021-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85505316","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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