{"title":"De quelle poétesse Marc est-il le nom ? Le premier Évangile est-il l’œuvre d’une femme ?","authors":"F. Vouga","doi":"10.3917/ETR.933.0369","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ETR.933.0369","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"1 1","pages":"369"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82323736","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Regulierement dans les medias, mais aussi dans la production ecrite, prevaut l’assertion selon laquelle la religion et plus particulierement les religions monotheistes sont un vecteur, sinon le moteur de la violence. L’histoire, notamment l’histoire ancienne, est alors souvent convoquee pour appuyer cette affirmation. C’est le cas, entre autres, d’un type particulier de violence, a savoir l’antisemitisme chretien, dont les origines sont recherchees jusque dans l’Antiquite. Anna Van den Kerchove revient sur quelques-uns des textes anciens qui temoignent des relations entre juifs et chretiens et qui ont pu etre interpretes comme des temoignages d’un antijudaisme, voire d’un antisemitisme chretien. L’auteur montre que la question gagne a etre problematisee pour eviter les simplifications et les anachronismes. A partir de quelle epoque peut-on distinguer chretiens et juifs ? Sur quels plans faut-il comprendre respectivement la rhetorique de l’imprecation qui apparait dans certains ecrits neotestamentaires, les polemiques theologiques des iie et iiie siecles et les decrets conciliaires et ecrits patristiques du christianisme qui s’installe dans son nouveau statut de religion legale puis imperiale au ive siecle ? En replacant les discours dans leurs contextes (celui de l’emergence progressive, entre les ier et ive siecles, de ce qui devient le christianisme) et en distinguant le temps de la composition d’un ecrit de celui de sa reception, la recherche historique offre des elements precis a une question trop souvent biaisee par le prisme des tragedies contemporaines.
在媒体和书面作品中，他经常驳斥宗教，尤其是一神论宗教，即使不是暴力的引擎，也是暴力的载体的说法。历史，特别是古代历史，经常被引用来支持这一主张。除其他外，这适用于一种特殊类型的暴力，即基督教反犹太主义，其起源可以追溯到古代。Anna Van den Kerchove回顾了一些古代文献，这些文献证明了犹太人和基督徒之间的关系，这些文献可以被解释为反犹太教，甚至是基督教反犹太主义的证据。作者指出，为了避免简化和时代错误，这个问题值得讨论。从哪个时期可以区分基督徒和犹太人?就明白哪些计划,分别是《l’imprecation rhetorique谁出现在一些写作、neotestamentaires polemiques theologiques第二和第三的城墙和打算conciliaires和写作的基督教patristiques降临在他的新宗教地位legale imperiale随后在第四世纪?replacant年其语境中的话语(第一和第四、逐步与城市之间的城墙,从而成为基督教)和区别构图的时候写的是他的歌》,历史研究提供了重要元素precis有太多问题,因为通过棱镜tragedies当代。
{"title":"Les chrétiens de l’Antiquité et l’antijudaïsme","authors":"Anna van den Kerchove","doi":"10.3917/ETR.0931.0065","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ETR.0931.0065","url":null,"abstract":"Regulierement dans les medias, mais aussi dans la production ecrite, prevaut l’assertion selon laquelle la religion et plus particulierement les religions monotheistes sont un vecteur, sinon le moteur de la violence. L’histoire, notamment l’histoire ancienne, est alors souvent convoquee pour appuyer cette affirmation. C’est le cas, entre autres, d’un type particulier de violence, a savoir l’antisemitisme chretien, dont les origines sont recherchees jusque dans l’Antiquite. Anna Van den Kerchove revient sur quelques-uns des textes anciens qui temoignent des relations entre juifs et chretiens et qui ont pu etre interpretes comme des temoignages d’un antijudaisme, voire d’un antisemitisme chretien. L’auteur montre que la question gagne a etre problematisee pour eviter les simplifications et les anachronismes. A partir de quelle epoque peut-on distinguer chretiens et juifs ? Sur quels plans faut-il comprendre respectivement la rhetorique de l’imprecation qui apparait dans certains ecrits neotestamentaires, les polemiques theologiques des iie et iiie siecles et les decrets conciliaires et ecrits patristiques du christianisme qui s’installe dans son nouveau statut de religion legale puis imperiale au ive siecle ? En replacant les discours dans leurs contextes (celui de l’emergence progressive, entre les ier et ive siecles, de ce qui devient le christianisme) et en distinguant le temps de la composition d’un ecrit de celui de sa reception, la recherche historique offre des elements precis a une question trop souvent biaisee par le prisme des tragedies contemporaines.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"13 1","pages":"65-81"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87191808","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Selon Raphael Liogier, la nature n’a pas toujours ete l’objet de preoccupation et de soin, d’abord parce qu’elle n’etait pas fragile. C’etait l’homme qui etait fragile face a elle. Le renversement du sens de la menace s’est effectue a travers la globalisation comprise comme la realisation concrete de l’extension terrestre du pouvoir d’action humain, et la realisation mentale que l’environnement est limite, qu’il est fini, et qu’il peut donc finir, et finir du fait de l’action humaine. La nature et ses manifestations vont alors devenir l’expression de la Vertu, du Bien a preserver face a la souillure des hommes, voire face a l’homme lui-meme considere, a l’extreme, comme une souillure. Mais meme si une telle mythologie de la nature est reellement vertueuse, et aujourd’hui necessaire, elle peut devenir contreproductive si elle se ferme a toute critique. La mise en scene du naturel – faisant de la nature une verite transcendante, une surnature – peut etre industriellement couteuse et ecologiquement nefaste. Rendre un produit alimentaire plus naturel engage souvent a davantage d’industrie et, par consequent, a davantage de pollution. L’auteur appelle a garder a l’esprit que l’artificiel n’est pas en soi negatif, il est meme ce qui a permis a l’homme de survivre et ce qui peut lui permettre maintenant de prendre soin efficacement de son environnement.
{"title":"Le sens de la nature. Comment la nature est devenue surnaturelle","authors":"Raphaël Liogier","doi":"10.3917/ETR.933.0451","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ETR.933.0451","url":null,"abstract":"Selon Raphael Liogier, la nature n’a pas toujours ete l’objet de preoccupation et de soin, d’abord parce qu’elle n’etait pas fragile. C’etait l’homme qui etait fragile face a elle. Le renversement du sens de la menace s’est effectue a travers la globalisation comprise comme la realisation concrete de l’extension terrestre du pouvoir d’action humain, et la realisation mentale que l’environnement est limite, qu’il est fini, et qu’il peut donc finir, et finir du fait de l’action humaine. La nature et ses manifestations vont alors devenir l’expression de la Vertu, du Bien a preserver face a la souillure des hommes, voire face a l’homme lui-meme considere, a l’extreme, comme une souillure. Mais meme si une telle mythologie de la nature est reellement vertueuse, et aujourd’hui necessaire, elle peut devenir contreproductive si elle se ferme a toute critique. La mise en scene du naturel – faisant de la nature une verite transcendante, une surnature – peut etre industriellement couteuse et ecologiquement nefaste. Rendre un produit alimentaire plus naturel engage souvent a davantage d’industrie et, par consequent, a davantage de pollution. L’auteur appelle a garder a l’esprit que l’artificiel n’est pas en soi negatif, il est meme ce qui a permis a l’homme de survivre et ce qui peut lui permettre maintenant de prendre soin efficacement de son environnement.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"47 1","pages":"451-467"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73311679","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Comment edifier une communaute selon la foi et non selon la loi, dans une articulation dynamique et vivante entre le singulier et le collectif ? C’est a cette question complexe que Paul entend repondre dans les chapitres 12 a 15 de son Epitre aux Romains. La lecture de cette section parenetique proposee s’interesse particulierement a la facon dont l’apotre travaille la notion de « corps » prise comme metaphore de la communaute ecclesiale. Celle-ci s’origine dans un don de Dieu qui precede toute construction humaine, se constitue dans une relation triangulaire entre le soi, le prochain et Dieu, et debouche sur une ethique de l’interdependance attentive a eviter les pieges de l’autofondation.
{"title":"SANS LA LOI MAIS PAR LA FOI ET DANS L'« UNIQUE CORPS » EXEGESE DE ROMAINS 12,1 15,13","authors":"Haritsima Razanadrakoto","doi":"10.3917/ETR.0931.0133","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ETR.0931.0133","url":null,"abstract":"Comment edifier une communaute selon la foi et non selon la loi, dans une articulation dynamique et vivante entre le singulier et le collectif ? C’est a cette question complexe que Paul entend repondre dans les chapitres 12 a 15 de son Epitre aux Romains. La lecture de cette section parenetique proposee s’interesse particulierement a la facon dont l’apotre travaille la notion de « corps » prise comme metaphore de la communaute ecclesiale. Celle-ci s’origine dans un don de Dieu qui precede toute construction humaine, se constitue dans une relation triangulaire entre le soi, le prochain et Dieu, et debouche sur une ethique de l’interdependance attentive a eviter les pieges de l’autofondation.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"2 6 1","pages":"133-143"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77108716","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Comme tout chercheur, le theologien investit deux dynamiques apparemment opposees : son propre engagement subjectif a l’egard d’un objet qu’il doit pourtant maintenir a distance, sauf a invalider la scientificite de son discours. Christophe Singer suggere d’assumer ce paradoxe comme condition de la possibilite meme d’articuler une theologie qui soit reellement pratique, c’est-a-dire qui soit a la fois analyse critique des temoignages de la foi et proclamation de l’Evangile.
{"title":"Le statut du théologien pratique : entre engagement et lecture distanciée","authors":"C. Singer","doi":"10.3917/etr.934.0685","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/etr.934.0685","url":null,"abstract":"Comme tout chercheur, le theologien investit deux dynamiques apparemment opposees : son propre engagement subjectif a l’egard d’un objet qu’il doit pourtant maintenir a distance, sauf a invalider la scientificite de son discours. Christophe Singer suggere d’assumer ce paradoxe comme condition de la possibilite meme d’articuler une theologie qui soit reellement pratique, c’est-a-dire qui soit a la fois analyse critique des temoignages de la foi et proclamation de l’Evangile.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"10 1","pages":"685-700"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82813163","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Loin de defendre la possibilite d’une « theologie naturelle chretienne », comme le pretendit Emil Brunner, Calvin n’en a pas pour autant rejete toute idee d’une connaissance naturelle de Dieu, ainsi que l’affirma Karl Barth. En analysant dans le detail le developpement des premiers chapitres de l’Institution de 1559/1560, Pierre-Olivier Lechot entend montrer que Calvin postule bel et bien l’existence d’une « semence de religion » en tout etre humain, y compris chez les pecheurs, et que ce concept joue un role central dans sa pensee. Il cherche ainsi a en expliciter le sens dans le contexte de l’œuvre du reformateur de Geneve et trace quelques liens avec les reflexions theologiques des epoques ulterieures a ce sujet.
{"title":"Calvin et la connaissance naturelle de Dieu. Une relecture","authors":"Pierre-Olivier Léchot","doi":"10.3917/etr.932.0271","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/etr.932.0271","url":null,"abstract":"Loin de defendre la possibilite d’une « theologie naturelle chretienne », comme le pretendit Emil Brunner, Calvin n’en a pas pour autant rejete toute idee d’une connaissance naturelle de Dieu, ainsi que l’affirma Karl Barth. En analysant dans le detail le developpement des premiers chapitres de l’Institution de 1559/1560, Pierre-Olivier Lechot entend montrer que Calvin postule bel et bien l’existence d’une « semence de religion » en tout etre humain, y compris chez les pecheurs, et que ce concept joue un role central dans sa pensee. Il cherche ainsi a en expliciter le sens dans le contexte de l’œuvre du reformateur de Geneve et trace quelques liens avec les reflexions theologiques des epoques ulterieures a ce sujet.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"5 1","pages":"271-299"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75396508","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article reprend la question de la signification et de la fonction sociale de ladite fable des arbres (Jg 9,8-15). Ce texte demeure une veritable crux interpretum, comme le montre la breve description du status quaestionis. Analysant de maniere systematique chacun des elements de ce court recit, Francisco Martins concentre son etude sur les possibles implications de l’identification du avec un arbre du genre Zizyphus. Selon cette lecture, la satire du regime monarchique n’est pas le seul objectif de la fable : le « roi-ʾāṭād » est une figure de la mission qu’un tel regime peut assumer dans les espaces et les occasions de detresse.
{"title":"« Faut-il que nous soyons gouvernés par un roi ? » La fable des arbres (Jg 9,8-15) entre la satire et l’apologie","authors":"Francisco Martins","doi":"10.3917/ETR.932.0209","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ETR.932.0209","url":null,"abstract":"Cet article reprend la question de la signification et de la fonction sociale de ladite fable des arbres (Jg 9,8-15). Ce texte demeure une veritable crux interpretum, comme le montre la breve description du status quaestionis. Analysant de maniere systematique chacun des elements de ce court recit, Francisco Martins concentre son etude sur les possibles implications de l’identification du avec un arbre du genre Zizyphus. Selon cette lecture, la satire du regime monarchique n’est pas le seul objectif de la fable : le « roi-ʾāṭād » est une figure de la mission qu’un tel regime peut assumer dans les espaces et les occasions de detresse.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"21 1","pages":"209-224"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88678934","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La prise en compte des antitrinitaires sociniens et ariens permet, selon Brigitte Tambrun, de comprendre pourquoi Malebranche, adepte de la science moderne fondee sur la reduction de la matiere a l’etendue geometrique, refuse la these cartesienne de la creation par Dieu des verites mathematiques, et soutient que les verites eternelles de perfection ou d’ordre sont egalement increees et vues dans le Logos. Malebranche estime que pour ne pas « pencher vers le socinianisme », on doit soutenir que Dieu n’agit jamais sans raison, et que la creation a pour principal motif la divinisation de l’homme par la mediation du Dieu-Homme.
{"title":"Nouvelles perspectives sur Malebranche : les vérités éternelles face à la menace antitrinitaire","authors":"Brigitte Tambrun","doi":"10.3917/etr.0931.0023","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/etr.0931.0023","url":null,"abstract":"La prise en compte des antitrinitaires sociniens et ariens permet, selon Brigitte Tambrun, de comprendre pourquoi Malebranche, adepte de la science moderne fondee sur la reduction de la matiere a l’etendue geometrique, refuse la these cartesienne de la creation par Dieu des verites mathematiques, et soutient que les verites eternelles de perfection ou d’ordre sont egalement increees et vues dans le Logos. Malebranche estime que pour ne pas « pencher vers le socinianisme », on doit soutenir que Dieu n’agit jamais sans raison, et que la creation a pour principal motif la divinisation de l’homme par la mediation du Dieu-Homme.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"29 1","pages":"23-55"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83714091","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Éloge des colonies, des dissidences et des reprises","authors":"O. Abel","doi":"10.3917/etr.932.0245","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/etr.932.0245","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"54 1","pages":"245"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90627069","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le traite Peri Parrhesias (PHerc. 1471) de Philodeme de Gadara represente une source majeure pour la comprehension de la parrhesia epicurienne. Malgre l’etat fort degrade du papyrus, cependant contrebalance par les ebauches d’editions transmises par Henry, l’editeur actuel, et par les resultats de la recherche bibliologique effectuee par White, une interpretation thematique du manuel Peri Parrhesias, Sur la franchise, a ete rendue possible, de telle sorte qu’elle peut desormais servir de fondement pour examiner la place de la parrhesia dans les Actes des apotres. En comparant la maniere dont Luc utilise la parrhesia avec celle de Philodeme, il apparait que la premiere s’appuie sur la seconde, tous les themes philodemiens etant presents dans quasiment toutes les pericopes lucaniennes. Neanmoins, Luc adapte la parrhesia a son propre projet narratif, tout en lui donnant un role strategique pour decrire l’expansion de l’evangile jusqu’aux extremites de la terre.
它在Parrhesias (PHerc。加达拉的Philodeme(1471)是理解伊壁鸠鲁parrhesia的主要来源。Malgre纸莎草的强有力的国家去,亨利,但是传扣79所抵消,编辑,目前研究结果bibliologique手册解释向导的rip White Peri Parrhesias就免了,而成为可能,使她的愤怒可以作为依据来代替parrhesia apotres的行为中。通过比较路加对parrhesia的使用方式和Philodeme的使用方式，前者似乎是建立在后者的基础上的，因为几乎所有的philodemia主题都出现在路加的pericopes中。然而，路加将parrhesia改编为他自己的叙事项目，同时赋予它一个战略角色，描述福音的扩展到地球的尽头。
{"title":"Le Péri Parrhêsias de Philodème de Gadara et la parrhêsia dans les Actes des apôtres","authors":"Hélène Wiener","doi":"10.3917/ETR.932.0301","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ETR.932.0301","url":null,"abstract":"Le traite Peri Parrhesias (PHerc. 1471) de Philodeme de Gadara represente une source majeure pour la comprehension de la parrhesia epicurienne. Malgre l’etat fort degrade du papyrus, cependant contrebalance par les ebauches d’editions transmises par Henry, l’editeur actuel, et par les resultats de la recherche bibliologique effectuee par White, une interpretation thematique du manuel Peri Parrhesias, Sur la franchise, a ete rendue possible, de telle sorte qu’elle peut desormais servir de fondement pour examiner la place de la parrhesia dans les Actes des apotres. En comparant la maniere dont Luc utilise la parrhesia avec celle de Philodeme, il apparait que la premiere s’appuie sur la seconde, tous les themes philodemiens etant presents dans quasiment toutes les pericopes lucaniennes. Neanmoins, Luc adapte la parrhesia a son propre projet narratif, tout en lui donnant un role strategique pour decrire l’expansion de l’evangile jusqu’aux extremites de la terre.","PeriodicalId":51951,"journal":{"name":"ETUDES THEOLOGIQUES ET RELIGIEUSES","volume":"1 1","pages":"301-316"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90829016","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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