Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28383
Carlos Henrique Alves de Souza
A indignação pela execução com treze disparos do notório criminoso Mineirinho pela polícia carioca em 1961 motivou os editores da revista Senhor a encomendar à escritora Clarice Lispector o texto “Mineirinho”, no qual a autora reflete sobre a ética e a justiça, tendo como ponto de partida a violência policial e a negligência do estado e da sociedade para com os mais vulneráveis. Pouco mais de um ano depois, foi a vez da poetisa estadunidense Elizabeth Bishop se debruçar sobre o tema no poema “The burglar of Babylon”. Igualmente motivada pela morte violenta de outro criminoso famoso: Micuçu, Bishop se inspirou na poesia de João Cabral de Melo Neto na forma e no transfundo social. No entanto, há entre o texto de Clarice e o poema de Bishop uma relação intertextual derivada do topos coincidente e da busca de ambas as autoras pela origem da violência. Para tanto, Clarice empreende uma busca individual, enquanto Bishop utiliza parâmetros espaço–temporais para abordar a violência como um fenômeno sociopolítico. Em comum, ambas as autoras indagam sobre as implicações e os interesses da sociedade na criação e no extermínio de indivíduos como Mineirinho e Micuçu. Há, contudo, um dado relevante que a mídia negligenciou e que tampouco as autoras deram conta em suas obras: o fato de que ambos os indivíduos executados pela polícia eram negros. O estudo das obras em questão ganha uma dimensão diferente quando se tem em consideração as implicações de questões raciais nas mortes de Mineirinho e Micuçu, lançando luz sobre as relações raciais no presente. Este artigo tem por objetivo buscar no que os textos contam e no que silenciam as chaves para compreender o porquê de, apesar das evidências estatísticas, as discussões sobre a racialização da violência ainda hoje serem evitadas no Brasil.
的愤怒有十三枪声臭名昭著的罪犯实施目前里约警察先生订杂志的编辑们在1961年发生在作家克丽丝Lispector文本“目前”,反映了作者的道德和正义,在起点的警察暴力和疏忽对最脆弱的国家和社会。一年多后，轮到美国诗人伊丽莎白·毕晓普(Elizabeth Bishop)在《巴比伦窃贼》(The burglar of Babylon)这首诗中探讨这个问题了。同样受到另一位著名罪犯micucu的暴力死亡的启发，毕晓普在形式和社会背景上受到joao卡布拉尔·德·梅洛·内托诗歌的启发。然而，克拉丽斯的文本和毕晓普的诗歌之间存在着一种互文关系，这种关系源于两位作者对暴力起源的重合和探索。为此，克拉丽斯进行了个人探索，而毕晓普则使用时空参数来解决暴力作为一种社会政治现象。两位作者共同探讨了社会在创造和灭绝个人(如Mineirinho和micucu)方面的影响和利益。然而，有一个相关的事实被媒体忽视了，作者在他们的作品中也没有注意到:被警察处决的两个人都是黑人。当考虑到米尼里尼奥和micucu死亡中的种族问题的影响时，对这些作品的研究获得了一个不同的维度，阐明了目前的种族关系。这篇文章的目的是寻找文本讲述的内容和沉默的内容，以理解为什么尽管有统计证据，关于暴力种族化的讨论在巴西仍然被避免。
{"title":"CLARICE LISPECTOR E ELIZABETH BISHOP","authors":"Carlos Henrique Alves de Souza","doi":"10.48075/rt.v18i43.28383","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28383","url":null,"abstract":"A indignação pela execução com treze disparos do notório criminoso Mineirinho pela polícia carioca em 1961 motivou os editores da revista Senhor a encomendar à escritora Clarice Lispector o texto “Mineirinho”, no qual a autora reflete sobre a ética e a justiça, tendo como ponto de partida a violência policial e a negligência do estado e da sociedade para com os mais vulneráveis. Pouco mais de um ano depois, foi a vez da poetisa estadunidense Elizabeth Bishop se debruçar sobre o tema no poema “The burglar of Babylon”. Igualmente motivada pela morte violenta de outro criminoso famoso: Micuçu, Bishop se inspirou na poesia de João Cabral de Melo Neto na forma e no transfundo social. No entanto, há entre o texto de Clarice e o poema de Bishop uma relação intertextual derivada do topos coincidente e da busca de ambas as autoras pela origem da violência. Para tanto, Clarice empreende uma busca individual, enquanto Bishop utiliza parâmetros espaço–temporais para abordar a violência como um fenômeno sociopolítico. Em comum, ambas as autoras indagam sobre as implicações e os interesses da sociedade na criação e no extermínio de indivíduos como Mineirinho e Micuçu. Há, contudo, um dado relevante que a mídia negligenciou e que tampouco as autoras deram conta em suas obras: o fato de que ambos os indivíduos executados pela polícia eram negros. O estudo das obras em questão ganha uma dimensão diferente quando se tem em consideração as implicações de questões raciais nas mortes de Mineirinho e Micuçu, lançando luz sobre as relações raciais no presente. Este artigo tem por objetivo buscar no que os textos contam e no que silenciam as chaves para compreender o porquê de, apesar das evidências estatísticas, as discussões sobre a racialização da violência ainda hoje serem evitadas no Brasil.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"113 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85576226","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28322
Diego Chozas Ruiz-Belloso
En el presente artículo se pretende realizar una aportación al estudio de la presencia afrolatinoamericana en la literatura de viaje publicada entre 1850 y 1900 en revistas y periódicos americanos y europeos desde el enfoque interdisciplinar de los estudios de publicaciones periódicas. Se sostiene que tanto lo que se dice como lo que se omite en esta literatura nos revela el lugar que la burguesía dominante quería asignarle a la población negra, y a su cultura, en la construcción de las nuevas identidades nacionales latinoamericanas.
{"title":"PRESENCIA NEGRA EN LA LITERATURA DE VIAJE POR LATINOAMÉRICA (1850-1900)","authors":"Diego Chozas Ruiz-Belloso","doi":"10.48075/rt.v18i43.28322","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28322","url":null,"abstract":"En el presente artículo se pretende realizar una aportación al estudio de la presencia afrolatinoamericana en la literatura de viaje publicada entre 1850 y 1900 en revistas y periódicos americanos y europeos desde el enfoque interdisciplinar de los estudios de publicaciones periódicas. Se sostiene que tanto lo que se dice como lo que se omite en esta literatura nos revela el lugar que la burguesía dominante quería asignarle a la población negra, y a su cultura, en la construcción de las nuevas identidades nacionales latinoamericanas.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"2 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82367814","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28396
Alex Kévin Ouessou Idrissou
O presente artigo é um resultado parcial de pesquisas e reflexões de estudos sobre as epistemologias yorùbá1 como herança nas tradições orais africanas das Américas na tentativa de reconstrução do caminho da “palavra viva” que trouxeram as memórias e cosmovisões do continente africano, mais particularmente ao Brasil, revelando suas peculiaridades e importâncias. A partir das minhas recordações e experiências com minha avó materna, Arugbá, carinhosamente chamada Dàádáà, no norte do Benim, na cidade de Parakou, e de análise de alguns poemas yorùbá, em guisa de ilustração, aspectos socioculturais são abordados para tratar um fenômeno comunicativo identitário de saudações fortemente presente nas comunidades yorùbá, em sua vizinhança e nas Américas: Oríkì. O faço sob luz dos estudos sobre tradição oral e historiografia africana de Joseph Ki-Zerbo (2010) e Amadou Hampaté Bâ (2010); também a partir dos textos de Ayoh’Omidire (2020, 2005), Idrissou (2020), recentes trabalhos sobre Oríkì no Brasil. Percebeu-se que oríkì manifesta-se no Brasil de forma multifacética (em poesias, cânticos, orações...) como uma arte verbal rica e interessante que mobiliza jogos de tradução, conhecimentos socioculturais e até religiosos.
{"title":"ORÍKÌ","authors":"Alex Kévin Ouessou Idrissou","doi":"10.48075/rt.v18i43.28396","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28396","url":null,"abstract":"O presente artigo é um resultado parcial de pesquisas e reflexões de estudos sobre as epistemologias yorùbá1 como herança nas tradições orais africanas das Américas na tentativa de reconstrução do caminho da “palavra viva” que trouxeram as memórias e cosmovisões do continente africano, mais particularmente ao Brasil, revelando suas peculiaridades e importâncias. A partir das minhas recordações e experiências com minha avó materna, Arugbá, carinhosamente chamada Dàádáà, no norte do Benim, na cidade de Parakou, e de análise de alguns poemas yorùbá, em guisa de ilustração, aspectos socioculturais são abordados para tratar um fenômeno comunicativo identitário de saudações fortemente presente nas comunidades yorùbá, em sua vizinhança e nas Américas: Oríkì. O faço sob luz dos estudos sobre tradição oral e historiografia africana de Joseph Ki-Zerbo (2010) e Amadou Hampaté Bâ (2010); também a partir dos textos de Ayoh’Omidire (2020, 2005), Idrissou (2020), recentes trabalhos sobre Oríkì no Brasil. Percebeu-se que oríkì manifesta-se no Brasil de forma multifacética (em poesias, cânticos, orações...) como uma arte verbal rica e interessante que mobiliza jogos de tradução, conhecimentos socioculturais e até religiosos.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"53 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85729451","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28379
Carmem Lucia Eiterer, Tatiana Neves da Silva
As trajetórias das mulheres negras durante séculos têm sido marcadas por processos de exclusão, silenciamentos e muitas outras formas de opressões. A luta por centralidade nos processos históricos, sociais e políticos move as mulheres negras à proposição e efetivação de estratégias de enfrentamento e resistência aos sistemas eurocêntricos e hegemônicos. Apesar do colonialismo operar com todas as ferramentas de subalternização, principalmente aquelas interseccionadas por raça e gênero, os movimentos feministas negros vêm articulando formas de transgressão a partir da decolonialidade. Diante disso, este artigo busca refletir sobre a atuação de uma Coletiva de mulheres negras, sediada em Belo Horizonte, com vistas à construção de estratégias para uma educação antirracista. Objetiva-se discutir a urgência de visibilizar as narrativas, produzidas pelo feminismo negro. Reflete-se a respeito dessa experiência ativista, a partir da perspectiva afrodiaspórica e embasada nos estudos decoloniais. Apresenta-se um breve panorama do movimento de mulheres negras no Brasil, dialogando com intelectuais negras que trazem relevantes contribuições para esse trabalho. Lélia Gonzalez, Angela Figueiredo, nos auxiliam na empreitada de discutir as questões em torno de gênero e raça no Brasil. Nesse sentido, as intelectuais bell hooks, Patrícia Collins, Kimberlee Crenshaw subsidiam o entendimento do feminismo negro a nível global. Aponta-se para a potência do movimento de mulheres negras no Brasil e dos coletivos formados por essas mulheres.
{"title":"COLETIVA MULHERES DA SERRA","authors":"Carmem Lucia Eiterer, Tatiana Neves da Silva","doi":"10.48075/rt.v18i43.28379","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28379","url":null,"abstract":"As trajetórias das mulheres negras durante séculos têm sido marcadas por processos de exclusão, silenciamentos e muitas outras formas de opressões. A luta por centralidade nos processos históricos, sociais e políticos move as mulheres negras à proposição e efetivação de estratégias de enfrentamento e resistência aos sistemas eurocêntricos e hegemônicos. Apesar do colonialismo operar com todas as ferramentas de subalternização, principalmente aquelas interseccionadas por raça e gênero, os movimentos feministas negros vêm articulando formas de transgressão a partir da decolonialidade. Diante disso, este artigo busca refletir sobre a atuação de uma Coletiva de mulheres negras, sediada em Belo Horizonte, com vistas à construção de estratégias para uma educação antirracista. Objetiva-se discutir a urgência de visibilizar as narrativas, produzidas pelo feminismo negro. Reflete-se a respeito dessa experiência ativista, a partir da perspectiva afrodiaspórica e embasada nos estudos decoloniais. Apresenta-se um breve panorama do movimento de mulheres negras no Brasil, dialogando com intelectuais negras que trazem relevantes contribuições para esse trabalho. Lélia Gonzalez, Angela Figueiredo, nos auxiliam na empreitada de discutir as questões em torno de gênero e raça no Brasil. Nesse sentido, as intelectuais bell hooks, Patrícia Collins, Kimberlee Crenshaw subsidiam o entendimento do feminismo negro a nível global. Aponta-se para a potência do movimento de mulheres negras no Brasil e dos coletivos formados por essas mulheres.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88702320","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28413
Flávia Regina Dorneles Ramos
Entrevista com Edielson da Silva Miranda1, conhecido como Mestre Roxinho, é praticante de Capoeira há 41 anos. Em 1998, fundou o Instituto Cultural Bantu, em Salvador, na Bahia - uma organização não governamental sem fins lucrativos, onde desenvolveu métodos para a utilização da Capoeira Angola como instrumento socioeducativo. Em seu trabalho, o foco está no empoderamento e na defesa dos direitos das crianças e adolescentes em situação de risco social. Há 27 anos trabalhando com crianças e adolescentes em situação de risco e vulnerabilidade, em 2016 criou o curso de capacitação “Ginga Sócioeducativa” para a formação e a capacitação de capoeiristas/educadores no Brasil e no exterior. É uma das personalidades importantes na preservação e difusão de epistemologias da África e sua diáspora no Brasil. Nesta entrevista, revela - através de suas vivências - que a capoeira, Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade desde 2008, é e sempre foi muito mais do que uma dança ou um esporte, a capoeira é uma ciência de combate ancestral milenar fundada em valores com estratégias relacionadas aos sentidos humanos e sua espiritualidade. É uma proposta de diálogo com o mundo visível e invisível a partir do círculo, da música, do corpo, das histórias contadas e ouvidas, da ludicidade e da coletividade.
采访Edielson da Silva Miranda1，又名Mestre Roxinho，从事卡波耶拉舞已有41年。1998年，他在巴伊亚州萨尔瓦多成立了班图文化研究所，这是一个非营利性的非政府组织，在那里他开发了使用安哥拉卡波耶拉作为社会教育工具的方法。在她的工作中，她的重点是增强和捍卫处于社会危险中的儿童和青少年的权利。27年来，她一直在与处于危险和脆弱状态的儿童和青少年合作，2016年，她创建了培训课程“Ginga socioeducativa”，用于在巴西和国外培训和培训capoeiristas/教育者。他是保存和传播非洲认识论及其在巴西侨民的重要人物之一。这次面试通过的经验-显示-卡波是自2008年以来,人类的非物质文化遗产,它总是比一个舞蹈或一项,在鸡场是祖先几千年成立于一个科学价值观和战略关系到其他人类和他的精神寄托。这是一个与有形世界和无形世界对话的提议，从圆圈、音乐、身体、讲述和听到的故事、乐趣和集体。
{"title":"SEGREDO DA CAPOEIRA DE ANGOLA E A RODA VIDA","authors":"Flávia Regina Dorneles Ramos","doi":"10.48075/rt.v18i43.28413","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28413","url":null,"abstract":"Entrevista com Edielson da Silva Miranda1, conhecido como Mestre Roxinho, é praticante de Capoeira há 41 anos. Em 1998, fundou o Instituto Cultural Bantu, em Salvador, na Bahia - uma organização não governamental sem fins lucrativos, onde desenvolveu métodos para a utilização da Capoeira Angola como instrumento socioeducativo. Em seu trabalho, o foco está no empoderamento e na defesa dos direitos das crianças e adolescentes em situação de risco social. Há 27 anos trabalhando com crianças e adolescentes em situação de risco e vulnerabilidade, em 2016 criou o curso de capacitação “Ginga Sócioeducativa” para a formação e a capacitação de capoeiristas/educadores no Brasil e no exterior. É uma das personalidades importantes na preservação e difusão de epistemologias da África e sua diáspora no Brasil. Nesta entrevista, revela - através de suas vivências - que a capoeira, Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade desde 2008, é e sempre foi muito mais do que uma dança ou um esporte, a capoeira é uma ciência de combate ancestral milenar fundada em valores com estratégias relacionadas aos sentidos humanos e sua espiritualidade. É uma proposta de diálogo com o mundo visível e invisível a partir do círculo, da música, do corpo, das histórias contadas e ouvidas, da ludicidade e da coletividade.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"2016 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86417905","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.31604
Flávia Regina Dorneles Ramos, Luciane Thomé Schröder, Rebeca Kerkhoven
Epistemologias da África e suas diásporas em uma jornada pelo espaço da linguagem, da arte, da literatura e da tradução Neste volume, encontram-se textos que ecoam muitas e diferentes vozes ancestrais: da origem das Linguagens, da Filosofia, da Literatura, da Astronomia, do Direito, da Medicina, das Matemáticas, da Física (absoluta ou quântica, saber ancestral), dos campos e das cidades. Tem-se, aqui, o grito de mais de 10 milhões de seres humanos que foram sequestrados, torturados, estuprados, desumanizados e escravizados por mais de 400 anos em nome do avanço de uma nova e arrogante ciência. Uma ciência que desprezou e negligenciou saberes fundamentais para a evolução humana; que não tendo dela se apropriado, a fragmentou (JAMES, 1954) ao ponto de estarmos, hoje, tentando “adiar o fim do mundo” (KRENAK, 2019). Láròyè! Estamos a tempo de desobstruir os canais de comunicação da chamada “racionalidade instrumental moderna”, que sustentou no ocidente o paradigma da universalidade do conhecimento científico, legitimando, assim, um único marco epistemológico supostamente passível de ser aplicado em todas as sociedades. Independentemente de suas singularidades culturais, históricas e linguísticas, agiu-se em nome de uma ideologia de emancipação local, fundada na “incontestável” experiência teórica produzida em uma pequena província cultural do mundo: a Europa (DUSSEL, 1993; QUIJANO, 2003). A tempo, reitera-se, de evitar o colapso de ecossistemas pela compreensão de epistemes cuja base é a sustentabilidade, como a Ética Ubuntu dos povos bantu da África Negra. Láròyè! Sim, esta também é a TRAMA e o esforço de permitir que o atraso que representou e representa o etnocentrismo e o racismo para a humanidade, seja superado (Ki-ZERBO, 2010) porque a compreensão é a única garantia do progresso, do avanço moral e intelectual humano (MORIN, 2011). Láròyè!
{"title":"APRESENTAÇÃO","authors":"Flávia Regina Dorneles Ramos, Luciane Thomé Schröder, Rebeca Kerkhoven","doi":"10.48075/rt.v18i43.31604","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.31604","url":null,"abstract":"Epistemologias da África e suas diásporas em uma jornada pelo espaço da linguagem, da arte, da literatura e da tradução Neste volume, encontram-se textos que ecoam muitas e diferentes vozes ancestrais: da origem das Linguagens, da Filosofia, da Literatura, da Astronomia, do Direito, da Medicina, das Matemáticas, da Física (absoluta ou quântica, saber ancestral), dos campos e das cidades. Tem-se, aqui, o grito de mais de 10 milhões de seres humanos que foram sequestrados, torturados, estuprados, desumanizados e escravizados por mais de 400 anos em nome do avanço de uma nova e arrogante ciência. Uma ciência que desprezou e negligenciou saberes fundamentais para a evolução humana; que não tendo dela se apropriado, a fragmentou (JAMES, 1954) ao ponto de estarmos, hoje, tentando “adiar o fim do mundo” (KRENAK, 2019). Láròyè! Estamos a tempo de desobstruir os canais de comunicação da chamada “racionalidade instrumental moderna”, que sustentou no ocidente o paradigma da universalidade do conhecimento científico, legitimando, assim, um único marco epistemológico supostamente passível de ser aplicado em todas as sociedades. Independentemente de suas singularidades culturais, históricas e linguísticas, agiu-se em nome de uma ideologia de emancipação local, fundada na “incontestável” experiência teórica produzida em uma pequena província cultural do mundo: a Europa (DUSSEL, 1993; QUIJANO, 2003). A tempo, reitera-se, de evitar o colapso de ecossistemas pela compreensão de epistemes cuja base é a sustentabilidade, como a Ética Ubuntu dos povos bantu da África Negra. Láròyè! Sim, esta também é a TRAMA e o esforço de permitir que o atraso que representou e representa o etnocentrismo e o racismo para a humanidade, seja superado (Ki-ZERBO, 2010) porque a compreensão é a única garantia do progresso, do avanço moral e intelectual humano (MORIN, 2011). Láròyè!","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"5 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136229773","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28358
Lucas Lenin Resende De Assis
A presente pesquisa tem como propósito nos fazer refletir sobre as relações de interesse entre o continente África, em sua magnitude, e o Brasil, com base em um compilado de informações, e tendo em vista acordos bilaterais firmados entre o Brasil e alguns países africanos. Esse estudo visa ampliar possíveis caminhos e problemáticas que inferem nessa relação entre países que possuem um histórico semelhante quanto a subjetivação psicológica colonialista, e que há muito tempo caminham concomitantemente. Assim sendo, foi feito um estudo de caso com base na literatura e vivência do autor, bem como reflexões de diferentes estudiosos. Na condição de pesquisador observador e a fim de se ter uma leitura do real cenário que vivenciamos (cenário esse que diz respeito a todos nós), esse artigo trata-se de um recorte de uma pesquisa descritiva qualitativa (Good Practices In South-South And Triangular Cooperation) e com base nos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável (ODS). Nosso país vem enfrentando uma enorme resistência quanto a um problema estrutural que afeta todas as classes sociais, e que, em grande parte, é responsabilidade do atual cenário político brasileiro: o racismo. A partir desse trabalho, é notório que muito se tem a explorar quanto ao desenvolvimento social, as condições básicas e dimensões econômicas na qual estamos inseridos, com nossas diferentes particularidades. Se faz necessário incentivar jovens pesquisadores brasileiros a conhecerem e trabalharem em parceria com as instituições africanas e se interessarem pela visão a partir destas, em especial no campo da agricultura, a fim de nos conhecermos melhor. Além do mais, os trabalhos desenvolvidos com e para África abrem portas dentro de uma nova perspectiva antieurocêntrica e antielitista, incorporando novos protagonistas e outras visões de mundo, contribuindo para uma relação mais estreita entre nossos pares.
{"title":"DOS CAMPOS DE ALGODÕES AOS CAMPOS DA SOCIEDADE","authors":"Lucas Lenin Resende De Assis","doi":"10.48075/rt.v18i43.28358","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28358","url":null,"abstract":"A presente pesquisa tem como propósito nos fazer refletir sobre as relações de interesse entre o continente África, em sua magnitude, e o Brasil, com base em um compilado de informações, e tendo em vista acordos bilaterais firmados entre o Brasil e alguns países africanos. Esse estudo visa ampliar possíveis caminhos e problemáticas que inferem nessa relação entre países que possuem um histórico semelhante quanto a subjetivação psicológica colonialista, e que há muito tempo caminham concomitantemente. Assim sendo, foi feito um estudo de caso com base na literatura e vivência do autor, bem como reflexões de diferentes estudiosos. Na condição de pesquisador observador e a fim de se ter uma leitura do real cenário que vivenciamos (cenário esse que diz respeito a todos nós), esse artigo trata-se de um recorte de uma pesquisa descritiva qualitativa (Good Practices In South-South And Triangular Cooperation) e com base nos Objetivos do Desenvolvimento Sustentável (ODS). Nosso país vem enfrentando uma enorme resistência quanto a um problema estrutural que afeta todas as classes sociais, e que, em grande parte, é responsabilidade do atual cenário político brasileiro: o racismo. A partir desse trabalho, é notório que muito se tem a explorar quanto ao desenvolvimento social, as condições básicas e dimensões econômicas na qual estamos inseridos, com nossas diferentes particularidades. Se faz necessário incentivar jovens pesquisadores brasileiros a conhecerem e trabalharem em parceria com as instituições africanas e se interessarem pela visão a partir destas, em especial no campo da agricultura, a fim de nos conhecermos melhor. Além do mais, os trabalhos desenvolvidos com e para África abrem portas dentro de uma nova perspectiva antieurocêntrica e antielitista, incorporando novos protagonistas e outras visões de mundo, contribuindo para uma relação mais estreita entre nossos pares.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"43 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89071511","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28369
Izabela Fernandes Souza
Este artigo tem como intuito refletir as relações fronteiriças negras por meio de suas proposições intermidiáticas e interculturais, com foco no trabalho desenvolvido pelo grupo de estudos de maracatu de baque-virado Kaburé Maracatu, localizado na cidade de Foz do Iguaçu, e mais especificamente o projeto Kaburé Maracatu: Tambores em difusão (2020). O projeto destinou-se à promoção e difusão da cultura popular conhecida como Maracatu de Baque-Virado em Foz do Iguaçu, através de apresentações artísticas virtuais que reuniram o sotaque de quatro Nações de Maracatu pernambucanas: Leão Coroado, Estrela Brilhante do Recife, Cambinda Estrela e Baque-forte. A ação foi premiada com recursos do Fundo Municipal de Cultura de Foz do Iguaçu, promovido pela Prefeitura de Foz do Iguaçu, Fundação Cultural de Foz do Iguaçu e Conselho de Políticas Culturais de Foz do Iguaçu. Nesta oportunidade, mediante a análise do projeto Tambores em difusão (2020), destacaremos como o grupo faz uso do que Alai Diniz e Jazmín Ayala (2016) destacam como metodologia tradutória intercultural. Com o suporte da intermidialidade, buscamos compreender um modo de existência cultural marcada pelo que Irina Rajewsky (2012) destaca como um procedimento que atravessa as fronteiras entre mídias. O estudo aponta considerando as dimensões étnico-raciais e as referências das leis 10.639/03 e 11.645/08, a urgência e relevância de projetos e conexões que tem como fundamento lidar com a diversidade, considerando as assimetrias sociais, os múltiplos contextos e a valorização ancestral negra, a fim de como sublinha Petronilha Silva (2007) superarmos uma noção de democrático que tem como sistemática “ignorar o outro na sua diferença.” (SILVA, 2007, p. 98).
这篇文章的关系设计反映了黑人通过边境的intermidiáticas主张与跨文化,关注群maracatu研究工作有些晕-virado Kaburémaracatu,在伊瓜苏,特别是项目Kaburémaracatu:鼓多播(2020)。该项目旨在推广和传播在Foz do iguacu被称为Maracatu de Baque-Virado的流行文化，通过虚拟艺术展示，汇集了伯南布哥Maracatu四个国家的口音:leao Coroado, Estrela Brilhante do Recife, Cambinda Estrela和Baque-forte。该行动获得了福斯市文化基金iguacu的资金，该基金由福斯市iguacu、福斯文化基金会iguacu和福斯市文化政策委员会iguacu推动。在这个机会中，通过对Tambores em diffuse(2020)项目的分析，我们将强调该小组如何使用Alai Diniz和jazmin Ayala(2016)强调的跨文化翻译方法。在中间性的支持下，我们试图理解一种文化存在模式，其标志是Irina Rajewsky(2012)强调的一种跨越媒体边界的程序。的研究指出考虑到民族的恋爱和引用的法律10639/03和11645/08的紧迫性和重要性,有的连接项目和有对付多样性为基础,考虑到多种环境和社会的不平等,黑人祖先升值,以强调Petronilha席尔瓦(2007)克服系统概念的民主是“忽略的另一个区别。(SILVA, 2007，第98页)。
{"title":"REPERTÓRIO ANCESTRAL FRONTEIRIÇO","authors":"Izabela Fernandes Souza","doi":"10.48075/rt.v18i43.28369","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28369","url":null,"abstract":"Este artigo tem como intuito refletir as relações fronteiriças negras por meio de suas proposições intermidiáticas e interculturais, com foco no trabalho desenvolvido pelo grupo de estudos de maracatu de baque-virado Kaburé Maracatu, localizado na cidade de Foz do Iguaçu, e mais especificamente o projeto Kaburé Maracatu: Tambores em difusão (2020). O projeto destinou-se à promoção e difusão da cultura popular conhecida como Maracatu de Baque-Virado em Foz do Iguaçu, através de apresentações artísticas virtuais que reuniram o sotaque de quatro Nações de Maracatu pernambucanas: Leão Coroado, Estrela Brilhante do Recife, Cambinda Estrela e Baque-forte. A ação foi premiada com recursos do Fundo Municipal de Cultura de Foz do Iguaçu, promovido pela Prefeitura de Foz do Iguaçu, Fundação Cultural de Foz do Iguaçu e Conselho de Políticas Culturais de Foz do Iguaçu. Nesta oportunidade, mediante a análise do projeto Tambores em difusão (2020), destacaremos como o grupo faz uso do que Alai Diniz e Jazmín Ayala (2016) destacam como metodologia tradutória intercultural. Com o suporte da intermidialidade, buscamos compreender um modo de existência cultural marcada pelo que Irina Rajewsky (2012) destaca como um procedimento que atravessa as fronteiras entre mídias. O estudo aponta considerando as dimensões étnico-raciais e as referências das leis 10.639/03 e 11.645/08, a urgência e relevância de projetos e conexões que tem como fundamento lidar com a diversidade, considerando as assimetrias sociais, os múltiplos contextos e a valorização ancestral negra, a fim de como sublinha Petronilha Silva (2007) superarmos uma noção de democrático que tem como sistemática “ignorar o outro na sua diferença.” (SILVA, 2007, p. 98).","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"22 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83577226","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28363
Luciana Barreto
O objetivo deste trabalho é apresentar parte da pesquisa que desenvolvi na dissertação de mestrado ao analisar e descrever a organização discursiva e o funcionamento social dos discursos de ódio contra negros nas redes sociais, com o intuito de ofertar caminhos para combatê-los. Fizemos um breve histórico do movimento negro no país e as políticas de reparação, conquistas dos últimos tempos que levaram a uma polarização da sociedade brasileira na atual conjuntura. E refletimos sobre o ódio, o que é o discurso de ódio, como agem personagens no ambiente da web, a legislação sobre o tema do ódio na internet e quais são os caminhos para combatê-lo. Passamos então a observar os discursos sob a ótica da análise do discurso (AD), ligando à conjuntura social, histórica e econômica brasileira. Como referencial teórico, esta pesquisa faz uso do conceito de dialogismo de Bakhtin (1997) e entende o ódio como um sistema de exclusão, conforme nos ensina o filósofo francês Cornelius Castoriades (1992). Trabalhamos também o conceito de raça como uma construção discursiva, de Stuart Hall (2006) e tensionamos raça e classe, com Kabengele Munanga (2012). Por último, oferecemos alguns caminhos ou possibilidades de combate aos constantes ataques aos negros brasileiros considerando as características da análise dos discursos que apontaram para uma tentativa de desumanização da população negra, o desprezo pelo continente africano, a exaltação do mérito como conquista do branco em contraponto à falta de esforço da população preta e o ataque constante à estética negra. Nossa proposta de combate aos discursos de ódio se inspira em programas como o Teaching Tolerance, nos Estados Unidos, que foi motivador para este trabalho e sobre o qual iniciamos nossa reflexão.
{"title":"DISCURSOS DE ÓDIO CONTRA NEGROS NAS REDES SOCIAIS","authors":"Luciana Barreto","doi":"10.48075/rt.v18i43.28363","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28363","url":null,"abstract":"O objetivo deste trabalho é apresentar parte da pesquisa que desenvolvi na dissertação de mestrado ao analisar e descrever a organização discursiva e o funcionamento social dos discursos de ódio contra negros nas redes sociais, com o intuito de ofertar caminhos para combatê-los. Fizemos um breve histórico do movimento negro no país e as políticas de reparação, conquistas dos últimos tempos que levaram a uma polarização da sociedade brasileira na atual conjuntura. E refletimos sobre o ódio, o que é o discurso de ódio, como agem personagens no ambiente da web, a legislação sobre o tema do ódio na internet e quais são os caminhos para combatê-lo. Passamos então a observar os discursos sob a ótica da análise do discurso (AD), ligando à conjuntura social, histórica e econômica brasileira. Como referencial teórico, esta pesquisa faz uso do conceito de dialogismo de Bakhtin (1997) e entende o ódio como um sistema de exclusão, conforme nos ensina o filósofo francês Cornelius Castoriades (1992). Trabalhamos também o conceito de raça como uma construção discursiva, de Stuart Hall (2006) e tensionamos raça e classe, com Kabengele Munanga (2012). Por último, oferecemos alguns caminhos ou possibilidades de combate aos constantes ataques aos negros brasileiros considerando as características da análise dos discursos que apontaram para uma tentativa de desumanização da população negra, o desprezo pelo continente africano, a exaltação do mérito como conquista do branco em contraponto à falta de esforço da população preta e o ataque constante à estética negra. Nossa proposta de combate aos discursos de ódio se inspira em programas como o Teaching Tolerance, nos Estados Unidos, que foi motivador para este trabalho e sobre o qual iniciamos nossa reflexão.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78990535","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-03DOI: 10.48075/rt.v18i43.28384
J. Santana, Laís Cabral Neckel, Izabela Fernandes de Souza
Este artigo é fruto das vivências e trajetórias do projeto de difusão cultural: “Narrativas de Ori” (2020), contemplado por edital promovido através do Fundo Municipal de Cultura da Fundação Cultural e do Conselho de Políticas Culturais do município de Foz do Iguaçu que tem como finalidade elucidar contações de histórias com a temática afro-brasileira e africana, com trajetórias permeadas por ancestralidades e conhecimentos de Orí1. A proposta aqui apresentada, tem como principal objetivo abordar como as contações de histórias podem ser uma ferramenta para a implementação da lei 10.639/03 que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional para a inclusão e obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira. Auferimos com esta reflexão que a contação de histórias em afro-perspectiva, pode atuar como um modo potente e sensível de ativar a imaginação e estabelecer pontes culturais, em que as práticas e histórias do povo negro apareçam como protagonistas e seus valores são positivados.
{"title":"NARRATIVAS DE ORI","authors":"J. Santana, Laís Cabral Neckel, Izabela Fernandes de Souza","doi":"10.48075/rt.v18i43.28384","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/rt.v18i43.28384","url":null,"abstract":"Este artigo é fruto das vivências e trajetórias do projeto de difusão cultural: “Narrativas de Ori” (2020), contemplado por edital promovido através do Fundo Municipal de Cultura da Fundação Cultural e do Conselho de Políticas Culturais do município de Foz do Iguaçu que tem como finalidade elucidar contações de histórias com a temática afro-brasileira e africana, com trajetórias permeadas por ancestralidades e conhecimentos de Orí1. A proposta aqui apresentada, tem como principal objetivo abordar como as contações de histórias podem ser uma ferramenta para a implementação da lei 10.639/03 que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional para a inclusão e obrigatoriedade do ensino de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira. Auferimos com esta reflexão que a contação de histórias em afro-perspectiva, pode atuar como um modo potente e sensível de ativar a imaginação e estabelecer pontes culturais, em que as práticas e histórias do povo negro apareçam como protagonistas e seus valores são positivados.","PeriodicalId":53286,"journal":{"name":"La Trama de la Comunicacion","volume":"8 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-03","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74771226","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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