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As pesadas achas do passado, a cinza leve do vivido: 过去的沉重的余烬,生活的轻灰:
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2014.v1.9277
Luís Inácio Oliveira Costa
O presente artigo pretende discutir a concepção de crítica elaborada por Walter Benjamin em alguns escritos fundamentais de sua juventude, em especial o ensaio de 1922 sobre As afinidades eletivas de Goethe.
本文旨在探讨本雅明在其青年时期的一些重要著作中所阐述的批评概念,特别是1922年关于歌德选择性亲和力的文章。
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A música como arte não figurativa 音乐是一种非具象艺术
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2013.v1.9290
Sidnei Nunes de Oliveira
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Dossiê Caminhos do pensar em imagens de Marcel Proust 马塞尔·普鲁斯特的意象思考路径档案
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2018.v5.9187
Rita Paiva, F. Machado
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Sobre a Idade Média 关于中世纪
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2013.v1.9292
F. Machado
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Dossiê Walter Benjamin: materialidade, arte e história 沃尔特·本杰明档案:物质性、艺术与历史
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2016.v3.9223
Luciano Gatti, F. Machado
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Sobre as relações entre cinema, mimese e técnica em Walter Benjamin 沃尔特·本杰明的电影、模仿和技术之间的关系
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2016.v3.9225
Franceila de Souza Rodrigues
Proponho neste artigo analisar a ideia de técnica desenvolvida por Walter Benjamin na segunda versão de “A obra de arte na época de sua reprodutibilidade técnica”, ensaio em que o autor examina atentamente as possibilidades estéticas e políticas inauguradas com a invenção do cinema. Tal percurso possibilita ao filósofo desenvolver mais explicitamente uma dupla concepção de técnica a qual discutirei relacionando-a à reflexão histórico-antropológica da mimese, defendida por Miriam Hansen no artigo “Benjamin, Cinema e Experiência: A flor azul no jardim da técnica”.  
在这篇文章中,我建议分析沃尔特·本雅明在《技术再现时代的艺术作品》第二版中提出的技术思想,在这篇文章中,作者仔细审视了电影发明带来的美学和政治可能性。这条路线使哲学家能够更明确地发展一种技术的双重概念,我将讨论这种技术与米里亚姆·汉森在文章《本杰明,电影和经验:技术花园中的蓝花》中捍卫的模仿的历史人类学反思联系起来。
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Graça e Sprezzatura em Baldassar Castiglione 巴尔达萨·卡斯蒂廖内的优雅和狂欢
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2014.v2.9266
M. Ricci, Cristiane Maria Rebello Nascimento
Partindo da análise da etimologia da palavra “graça”, a autora analisa a teoria de Castiglione, condensada na frase “quem tem graça, é grato”, que indica tanto um sentido ativo, quanto um sentido passivo da palavra “graça”. Para receber a graça de seu príncipe, o nobre cortesão deve ser gracioso. A “graça”, portanto, torna-se um ornamento e uma estratégia. A “graça” nasce de uma “regra universal”: evitar afetação e demonstrar certa indiferença – sprezzatura. Sprezzatura, que implica disprezzo, desdém, é dissimulação da arte e similação de natureza. É o produto de uma longa “fadiga” que deve ficar completamente escondida. A “graça” pode ser, deste modo, resumida no oxímoro: arte sem arte.
通过对“恩典”一词词源的分析,作者分析了Castiglione的理论,将其浓缩为“有恩典的人是感恩的”这句话,表明了“恩典”一词的主动和被动意义。为了获得王子的恩典,高贵的朝臣必须是优雅的。因此,“恩典”成为一种装饰和策略。“恩典”诞生于一个“普遍的规则”:避免矫饰,表现出某种冷漠——sprezzatura。Sprezzatura,意思是蔑视,蔑视,是对艺术的隐藏和对自然的模仿。这是长期“疲劳”的产物,必须完全隐藏起来。因此,“恩典”可以用矛盾修辞法来总结:没有艺术的艺术。
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O clichê da madeleine, as imagens da arte ou Proust sem ascensão heroica 玛德琳的cliche,艺术形象或没有英雄崛起的普鲁斯特
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2018.v5.9188
Leda Tenório da Motta
Proust foi um parodista. Isso é um convite a ler Proust pelo viés inusitado do riso. E, ato contínuo, a desler velhas preleções sobre a madeleine epifânica, segundo as quais o aprendiz de escritor em ação no romance proustiano acabou se deparando com a revelação da verdade, recuperando o tempo perdido, salvando-se, enfim, in extremis, pela Arte, com letra maiúscula.
普鲁斯特是一个闹鬼的人。这是一种阅读普鲁斯特的邀请,因为他不寻常的笑声偏见。接着是关于玛德琳顿悟的古老讲座,根据这些讲座,普鲁斯特小说中的作家学徒最终发现了真理的揭示,弥补了失去的时间,最后,在极端情况下,通过大写字母的艺术拯救了自己。
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Interesse e verdade: 兴趣与真理:
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2014.v1.9281
Tales Ab’Saber
No período que antecedeu a crise financeira mundial de 2008 todos os agentes econômicos centrais envolvidos na crise negaram com todas as forças – teóricas, midiáticas e políticas – a realidade concreta da crise que produziam. No entanto, algumas vozes, desde o final dos anos 1990, apontavam com força e precisão a iminência de uma crise recessiva que teria impacto global. Os agentes que recusavam a realidade da crise assim a aprofundaram, e a história funcionou aqui como paradoxo, operando um mecanismo de defesa típica da perversão, a recusa da realidade do que não era o impulso imaginário e simbólico do objeto fetiche. A gestão do grande mercado da economia mundial passa a necessitar de um processo de análise inconsciente, pois, como dizia Marx, “eles não sabem o que fazem, mas o fazem assim mesmo”.
在2008年全球金融危机之前的一段时间里,所有参与危机的核心经济主体都用所有的力量——理论的、媒体的和政治的——否认他们所造成的危机的具体现实。然而,自上世纪90年代末以来,一些声音强烈而准确地指出,一场将产生全球影响的隐性危机即将来临。拒绝危机现实的代理人因此加深了危机,历史在这里就像一个悖论,运行着一种典型的变态防御机制,拒绝现实,而不是恋物对象的想象和象征冲动。世界经济大市场的管理需要一个无意识的分析过程,因为正如马克思所说,“他们不知道自己在做什么,但他们还是这样做了。”
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Do modernismo aos anos 60:
Pub Date : 2019-03-24 DOI: 10.34024/limiar.2013.v1.9284
C. Favaretto
Uma análise das relações entre arte e cultura no processo de modernização no Brasil dos anos de 1920 à década de 1960; uma reflexão sobre projetos e produções que visavam à articulação entre modernidade e transformação social. Enfatiza o tensionamento de questões e processos evidenciados na atividade artística e cultural surgidos do imbricamento de elementos da cultura popular e do experimentalismo de vanguarda e crítica cultural.
分析20世纪20年代至60年代巴西现代化进程中艺术与文化的关系;对旨在连接现代性和社会转型的项目和产品的反思。它强调了流行文化、前卫实验主义和文化批评元素的重叠所产生的艺术和文化活动中所证明的问题和过程的紧张。
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