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A experiência imémore imemmore体验
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.12062
Contador Borges
O presente texto examina à luz de Nietzsche e Bataille os temas da memória e do esquecimento, com algumas correlações com a psicanálise. É assim que, em Nietzsche, o esquecimento é visto como uma possibilidade de renovação da memória com base na revelação do eterno retorno, e em Bataille a partir da noção de experiência definida sob um princípio de perda e vontade de consumação que em contraposição a um mundo regulado pela razão normativa emerge no ser humano como exigência imémore.
本文从尼采和巴塔耶的角度考察了记忆和遗忘的主题,并与精神分析有一定的相关性。就是这样,尼采,遗忘是记忆视为一种可能的复兴的基础上发现的永恒回归,在军的战斗经验概念的定义在一个假设的损失以及完善的意愿与监管规范的原因出现在另一个世界是人类imémore要求。
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Dizer sem poder dizer 说而不能说
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.11297
Felipe Alves Da Silva
A partir de textos de Primo Levi e da argumentação apresentada por Giorgio Agamben de que o testemunho seria um paradoxo, busca-se investigar os limites da linguagem autoral, discutindo a respeito de como se daria o testemunho daqueles que no campo de concentração pereceram, ou melhor, para usar um conceito de Levi, como o não-homem (non-uomini) falaria através do homem. O estudo pretende demonstrar a importância da literatura de testemunho, pois seria por intermédio dela que o sobrevivente exerce o imperativo de narrar sua experiência em nome de outro. Objetiva-se tratar sobre as limitações da linguagem, de modo que auxilie a fundamentar ainda mais a autenticidade dos sobreviventes em poder falar em nome de um não-poder dizer, um falar no lugar do outro.
从列夫的文字和提交的参数由乔治阿冈本的证词是一个悖论,搜索调查记录语言的局限性,讨论了如何将接力棒的人死在集中营里,或者说,美国利用一个概念,也不是超人(非-uomini)会说话的人。这项研究旨在证明证词文学的重要性,因为通过它,幸存者可以代表他人讲述他们的经历。目的是解决语言的局限性,以帮助进一步证实幸存者的真实性,能够代表一个不能说的人说话,一个代替另一个说话。
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Memória e Esquecimento 记忆与遗忘
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.12060
Rita Paiva, Francisco de Ambrosis Pinheiro Machado
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Imagens do despertar, imagens do rememorar 觉醒的影像,回忆的影像
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.11476
Luís Inácio Oliveira Costa
O presente artigo se propõe a fazer uma leitura da obra Em busca do tempo perdido, de Marcel Proust, em especial da primeira parte de No caminho de Swann, a partir de temas e questões que preocuparam o pensador e crítico Walter Benjamin, ele próprio leitor de tradutor de Proust. Essa nossa leitura se detém, assim, no tema proustiano (e benjaminiano) do limiar, tal como ele aparece na abertura de No caminho de Swann em relação ao limiar entre o sono e a vigília e, mais adiante, no famoso episódio da madeleine, relacionado à experiência da memória involuntária, enfatizando-se aí a importante relação, tanto do ponto de vista de Proust quando do de Benjamin, entre despertar e rememorar. Trata-se, portanto, de uma leitura da Recherche que se desdobra na leitura de uma questão benjaminiana fundamental, a das relações entre linguagem, imagem, memória e história.
摘要本文旨在阅读马塞尔·普鲁斯特的《Em busca do tempo perdido》,特别是《No caminho de Swann》的第一部分,从思想家和评论家沃尔特·本雅明所关注的主题和问题出发,本雅明本人就是普鲁斯特的读者和翻译家。我们看结局,所以proustiano(主题和benjaminiano)的阈值,就像他在开放的路上望在睡眠和觉醒和阈值关系,在眼前,在著名的玛德琳的经验记忆的实验方法,强调了在重要的关系的角度,普鲁斯特的便雅悯人,在觉醒,回忆的时候。因此,这是对研究的解读,揭示了本雅明的一个基本问题,即语言、形象、记忆和历史之间的关系。
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Tempo, consciência e sucessão 时间、意识和继承
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.10721
Jeison Andrés Suárez-Astaiza
Não é o tempo uma potência que arrasta tudo presente para as profundidades da consciência? Uma força que ao mesmo tempo que reúne o curso das vivências separa o ‘eu’ de suas experiências submergindo-as na in-distinção para, finalmente, sepultá-las nessa ‘obscuridade’ da consciência que é o esquecimento? Como é possível, então, a lembrança e a memória? A seguir, abordaremos a questão da possibilidade da lembrança [Erinnerung] e da memória desde a concepção husserliana do tempo como consciência da sucessão, retomando alguns pontos dos argumentos que expõe Ricoeur em A memória, a história e o esquecimento. Finalizaremos mostrando que as análises de Husserl sobre o tempo e a consciência da sucessão, além de insuficientes, derivam no que denominamos como a ‘aporia do presente estratificado’. 
时间不是一种力量,把现在的一切都拖到意识的深处吗?一种力量,在收集经验过程的同时,将“我”与它们的经验分离开来,将它们淹没在不区分中,最终将它们埋葬在意识的“黑暗”中,这就是遗忘?那么,记忆和记忆怎么可能呢?接下来,我们将从胡塞尔关于时间是继承意识的概念出发,探讨记忆和记忆的可能性问题,恢复利科关于记忆、历史和遗忘的一些论点。最后,胡塞尔对时间和继承意识的分析,除了不足之外,还引出了我们所说的“分层现在的aporia”。
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O filósofo e o escritor em busca da compreensão de si 寻求自我理解的哲学家和作家
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.12063
D. M. Pinto, A. P. Jesus
Este artigo tem por objetivo mostrar como a narrativa de si coloca problemas para a compreensão de si, dada a insuficiência da linguagem para expressar a vida singular como duração. Analisamos nesse âmbito a ligação entre análise psicológica e ontologia na filosofia de Bergson, para sublinhar a potência da memória tal como a intuição da duração a sugere. Defendemos também que a literatura como expressão da interpenetração entre exterioridade e interioridade pode superar parte das dificuldades da linguagem na metafísica. A ligação profícua entre literatura e subjetividade constitui um caso privilegiado de imersão em si e compreensão do mundo por meio da profundidade da experiência consciente. A aproximação entre a ontologia bergsoniana e a literatura de Graciliano Ramos, em especial a obra Infância, é o fio condutor para alcançar tais objetivos.
这篇文章的目的是展示自我的叙述如何给理解自我带来问题,考虑到语言不足以表达单一的生命作为持续时间。在此背景下,我们分析了柏格森哲学中的心理分析与本体论之间的联系,以强调记忆的力量,正如对持续时间的直觉所暗示的那样。我们还认为,文学作为外在与内在相互渗透的表现,可以克服形而上学中语言的一些困难。文学与主体性之间富有成效的联系,是一种通过意识经验的深度沉浸和理解世界的特权案例。柏格森的本体论与拉莫斯的文学,特别是《infancia》的接近,是实现这些目标的指导方针。
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Memória, ditadura e desaparecimento 记忆、独裁和消失
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.11471
Edson Teles
O artigo tem como objetivo problematizar a conceituação dos processos de subjetivação por meio da análise das políticas públicas de memória. Argumentar-se-á que tais políticas, como têm sido praticadas nas democracias contemporâneas herdeiras de regimes autoritários, a saber, por meio de uma lógica de cálculos e estratégias utilizadas para conduzir a ação dos indivíduos, configuram regimes de congelamento do agir. Utilizar-se-á como objeto central do caso da Vala Clandestina de Perus. A proposição central é a de que, ao mesmo passo em que trazem alguma diminuição para o sofrimento dos atingidos, essas políticas produzem um regime de rarefação da criação de novos processos de subjetivação.
本文旨在通过对记忆公共政策的分析,对主体性过程的概念化提出质疑。有人认为,这些政策,正如在继承独裁政权的当代民主国家所实行的那样,即通过一种用于引导个人行动的计算和战略的逻辑,构成了冻结行动的政权。它将被用作火鸡秘密沟渠案的中心对象。中心命题是,在减少受影响者的痛苦的同时,这些政策产生了一种稀薄的制度,创造了新的主体性过程。
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patologias da memória em Canguilhem, Sartre e Hersch Canguilhem, Sartre和Hersch的记忆病理
Pub Date : 2021-04-28 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.11306
S. Sass
O estudo aborda o tema da memória a partir de suas correlações com teorias contemporâneas desenvolvidas por dois representantes emblemáticos da filosofia francesa: Canguilhem e Sartre. Tomando como objeto de contraponto duas obras desses pensadores publicadas em 1943, O normal e o patológico e O Ser e o Nada, empreenderemos análises acerca de temas essenciais ao saber contemporâneo. Os principais tópicos são: a crítica ao determinismo, a relação entre quantidade e qualidade, as relações entre o normal e o patológico, o modo de viver e, por fim, o valor. A análise desses tópicos demonstrará que o conceito de memória está vinculado ao modo como cada ser humano constitui sua temporalidade e seu modo de viver. Na conclusão, abordaremos a obra de Edwin L. Hersch e sua teoria do “feixe de luz”. Nessa teoria encontraremos reflexões relevantes para a valorização do conceito de imaginário na filosofia, na psicologia e na psicopatologia.    
本研究从记忆与法国哲学的两位标志性代表Canguilhem和Sartre提出的当代理论的相关性来探讨记忆问题。以这些思想家1943年出版的两部作品《正常与病理》和《存在与虚无》为对比对象,对当代知识的基本主题进行分析。主要主题是:对决定论的批判,量与质的关系,正常与病理的关系,生活方式,最后是价值。对这些主题的分析将表明,记忆的概念与每个人构成其时间性和生活方式的方式有关。最后,我们将讨论埃德温·l·赫什的工作和他的“光束”理论。在这一理论中,我们将发现与哲学、心理学和精神病理学中想象概念的欣赏相关的思考。
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O novo tema da “Eroica” de Beethoven e o sublime musical em Adorno 贝多芬《英雄》的新主题与阿多诺的音乐崇高
Pub Date : 2020-10-09 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.10900
Eduardo Socha
Em seu conhecido ensaio sobre a música instrumental de Beethoven, E.T.A. Hoffmann definia os contornos de uma metafísica romântica que identificava na forma sinfônica do compositor a irrupção musical do sublime. Para Hoffmann, “a música instrumental de Beethoven inaugura o reino do descomunal (Ungeheuern) (...) emprega todos os meios do terror, do medo, do espanto, da dor, e desperta a nostalgia infinita (unendliche Sehnsucht) que é a essência do romantismo”. Com efeito, o autor foi um dos primeiros a defender, no início do século 19, a ideia romântica de “música absoluta”, dissociada de funções e textos. Ao associar o sinfonismo de Beethoven ao sublime, afastando-o assim do ideal kantiano do belo (este mais vinculado ao classicismo de Haydn e Mozart), a crítica de Hoffmann repercutiu de modo significativo na tradição musicológica posterior. Neste artigo, pretende-se indicar essa influência na interpretação de Adorno do primeiro movimento da Terceira sinfonia, a Eroica (em particular, a inserção de um novo material temático na seção de desenvolvimento) em sua relação com o sublime. Com isso, espera-se mostrar a produtividade dos escritos musicais de Adorno para a concepção do sublime, fundamental para Teoria estética. Por fim, será encaminhada uma breve discussão sobre as implicações políticas da reflexão adorniana sobre o sinfonismo de Beethoven.
在他著名的关于贝多芬器乐的文章中,E.T.A.霍夫曼定义了一种浪漫的形而上学的轮廓,这种形而上学在作曲家的交响乐形式中确定了崇高的音乐爆发。对霍夫曼来说,“贝多芬的器乐开启了巨大的王国(Ungeheuern)……它使用了恐怖、恐惧、惊讶和痛苦的所有手段,并唤醒了无限的怀旧(unendliche Sehnsucht),这是浪漫主义的本质。”事实上,作者是19世纪早期最早捍卫“绝对音乐”浪漫主义思想的人之一,这种思想脱离了功能和文本。霍夫曼的批评将贝多芬的交响乐与崇高联系在一起,从而使其远离康德的美理想(后者更与海顿和莫扎特的古典主义联系在一起),对后来的音乐学传统产生了重大影响。本文旨在指出阿多诺对第三交响曲第一乐章《英雄》(特别是在发展部分插入新的主题材料)与崇高关系的影响。因此,我们希望展示阿多诺的音乐作品对崇高概念的生产力,这是美学理论的基础。最后,简要讨论阿多诺对贝多芬交响乐的反思的政治含义。
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A lição de Beethoven 贝多芬的教训
Pub Date : 2020-10-09 DOI: 10.34024/limiar.2020.v7.10894
Ernani Chaves
O artigo pretende indicar em que medida a leitura de “O estilo tardio de Beethoven”, de Theodor W. Adorno foi decisivo para a redação e compreensão do famoso capítulo VIII do Doutor Fausto, de Thomas Mann. Sabe-se, pela correspondência, pelo diário e pelo livro acerca da gênese do seu romance, que Mann relatou, com detalhes, sua relação com Adorno, na época da redação do livro. Com isso pretende-se mostrar que existem dois aspectos da interpretação de Adorno que, impregnam, sobremaneira, o capítulo VIII. Primeiro, a crítica de uma interpretação psicológica das obras tardias do famoso compositor e segundo, o modo pelo qual, segundo Adorno, o Beethoven tardio reelabora as relações entre subjetividade e objetividade, entre criador e obra.
本文旨在说明阅读西奥多·w·阿多诺的《贝多芬后期风格》在多大程度上对托马斯·曼著名的《浮士德博士》第八章的写作和理解起了决定性作用。从他的信件、日记和关于小说起源的书中,曼恩详细描述了他在写这本书时与阿多诺的关系。这是为了表明阿多诺的解释有两个方面,这两个方面强烈地渗透在第八章中。第一,对这位著名作曲家后期作品的心理解读的批判;第二,阿多诺认为后期贝多芬重塑主观性与客观性、创作者与作品关系的方式。
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