This article aims to find out the planning, implementation and evaluation of Strengthening Character Education (SCE) in SMPN 01 Kediri in realizing Islamic values. Islamic education is an effort to actualize the attributes of perfection that have been bestowed by Allah to humans. Strengthening Character Education (SCE) is one way to actualize Islamic values through various activities, intra-curricular, extra-curricular, and non-curricular. This article was written based on the results of a qualitative case study. This article concludes that the implementation of SCE in SMPN 01 Kota in realizing Islamic values, in general, has already been carried out and several aspects need to be improved. Planning for SCE activities in realizing Islamic values needs to be developed in several aspects, namely: (1) there is a need to develop SCE objective indicators, (2) additional activities need to be developed to develop the other three characters in SCE, in order to balance the characters in SCE such as integrity, mutual cooperation, and independence, and (3) SCE activities need to be developed through co-curricular activities, bearing in mind that SCE activities are still focused into extra-curricular activities. The implementation of SCE activities in realizing Islamic values requires the role of parents because they are the first education and as supervisors for their children outside of school. It is also found that evaluating SCE activities in realizing Islamic values had not used measurable appraisal instruments, but direct observation instead.
{"title":"Implementation of Strengthening Character Education in Realizing Islamic Values in SMPN 01 Kediri","authors":"Munifah Munifah, Rohmatul Fahmi Fajrin, Fartika Ifriqia","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V7I1.1551","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V7I1.1551","url":null,"abstract":"This article aims to find out the planning, implementation and evaluation of Strengthening Character Education (SCE) in SMPN 01 Kediri in realizing Islamic values. Islamic education is an effort to actualize the attributes of perfection that have been bestowed by Allah to humans. Strengthening Character Education (SCE) is one way to actualize Islamic values through various activities, intra-curricular, extra-curricular, and non-curricular. This article was written based on the results of a qualitative case study. This article concludes that the implementation of SCE in SMPN 01 Kota in realizing Islamic values, in general, has already been carried out and several aspects need to be improved. Planning for SCE activities in realizing Islamic values needs to be developed in several aspects, namely: (1) there is a need to develop SCE objective indicators, (2) additional activities need to be developed to develop the other three characters in SCE, in order to balance the characters in SCE such as integrity, mutual cooperation, and independence, and (3) SCE activities need to be developed through co-curricular activities, bearing in mind that SCE activities are still focused into extra-curricular activities. The implementation of SCE activities in realizing Islamic values requires the role of parents because they are the first education and as supervisors for their children outside of school. It is also found that evaluating SCE activities in realizing Islamic values had not used measurable appraisal instruments, but direct observation instead.","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48901328","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-01DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V7I1.1462
L. Agustina
This article aims to examine the contribution of Islamic University Malang (Unisma) as a private Islamic tertiary institution in developing Islamic civilization in Indonesia. To be more focused, the author limits the discussion to improving the quality of lectures and the concept of Islamization of science in building Islamic civilization in Indonesia. This article uses a qualitative approach and explores Malang Islamic University as an object of study. The results of the study show that improving the quality of lectures at Unisma as a private Islamic tertiary institution can be done in various ways. The strategies used in the lecture process are based on andragogical values that are relevant to the needs of students. The principles of lectures prioritize the potential of students and are directed towards the development of cognitive, affective, and psychomotor aspects of students in a balanced manner. Unisma, as a private Islamic tertiary institution, demonstrates its capabilities in developing Indonesian Islamic civilization. This can be seen from the increasing number of institutional cooperation with various institutions both from within and outside the country. Unisma is also the only campus in East Java that carries the values of multicultural education. This is evidenced by the implementation of a multicultural PAI doctoral program and many Unisma students who come from various ethnic groups, religions and classes. Moreover, campus policies also lead to the empowerment of graduates. Unisma graduates are truly empowered optimally in accordance with their respective field. Thus, the spirit of intellect and religiosity can penetrate in various lines of Islamic civilization.
{"title":"The Contribution of Islamic University Malang as Islamic Private Higher Education in Developing Islamic Civilization","authors":"L. Agustina","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V7I1.1462","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V7I1.1462","url":null,"abstract":"This article aims to examine the contribution of Islamic University Malang (Unisma) as a private Islamic tertiary institution in developing Islamic civilization in Indonesia. To be more focused, the author limits the discussion to improving the quality of lectures and the concept of Islamization of science in building Islamic civilization in Indonesia. This article uses a qualitative approach and explores Malang Islamic University as an object of study. The results of the study show that improving the quality of lectures at Unisma as a private Islamic tertiary institution can be done in various ways. The strategies used in the lecture process are based on andragogical values that are relevant to the needs of students. The principles of lectures prioritize the potential of students and are directed towards the development of cognitive, affective, and psychomotor aspects of students in a balanced manner. Unisma, as a private Islamic tertiary institution, demonstrates its capabilities in developing Indonesian Islamic civilization. This can be seen from the increasing number of institutional cooperation with various institutions both from within and outside the country. Unisma is also the only campus in East Java that carries the values of multicultural education. This is evidenced by the implementation of a multicultural PAI doctoral program and many Unisma students who come from various ethnic groups, religions and classes. Moreover, campus policies also lead to the empowerment of graduates. Unisma graduates are truly empowered optimally in accordance with their respective field. Thus, the spirit of intellect and religiosity can penetrate in various lines of Islamic civilization.","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47606479","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1104
R. Hidayat
This article explores the management of acceleration models in elementary schools. Education in Indonesia has not paid enough attention to education for children or students who are intellectually gifted. The classical class systems have been influenced by students who have different potential, so that students who have intellectual talent become undeveloped. Indonesia has around 1.3 million children who have the potential to be Special and Talent Special (CIBI) or often called 'gifted-talented'. Unfortunately, only 9,500 (0.7%) have received services in the form of acceleration programs. One of the elementary schools in Bandung that has held an acceleration program is SD Ar-Rafi'. هذه المقالة بخثت فى إدارة نموذج التسريع في المدرسة الابتدائية الرافع في باندونج. لم يعط التعليم في إندونيسيا الاهتمام الكافي للأطفال أو الطلاب الموهوبين فكريًا ، فالنظام الطبقي الكلاسيكي الذي يتم تشغيله يجمع بين الطلاب الذين لديهم إمكانات مختلفة لا يجعل الطلاب الذين لديهم موهبة فكرية يتطور. يوجد في إندونيسيا حوالي 1.3 مليون طفل في سن الدراسة ممن لديهم القدرة على أن يكونوا مواهب خاصة ومميزة (CIBI). ومع الأسف ، الذين يتلقون خدمات خاصة في شكل برامج التسيرع 9500 (0.7 ٪) من الأطفال فقط . واحدة من المدارس الابتدائية في مدينة باندونج التي عقدت برنامج التسريع هي المدرسة الابتدائية الرافع . Artikel ini membahas mengenai manajemen model percepatan di sekolah dasar di Sdar-Rafi’ Bandung. Pendidikan di Indonesia belum memberikan perhatian yang cukup pada pendidikan untuk anak-anak atau siswa yang berbakat secara intelektual. Sistem kelas klasikal yang telah berjalan memadukan siswa yang memiliki potensi berbeda sehingga siswa yang memiliki bakat intelektual menjadi tidak berkembang. Indonesia memiliki sekitar 1,3 juta anak usia sekolah yang berpotensi menjadi specially special dan talent special (CIBI) atau sering disebut 'gifted-talented'. Sayangnya, hanya 9.500 (0,7%) anak-anak telah menerima layanan khusus dalam bentuk program percepatan. Salah satu sekolah dasar di kota Bandung yang telah mengadakan program akselerasi adalah SD Ar-Rafi’.
这篇文章探讨了小学入学模式的管理。印度尼西亚的教育对儿童或学生的教育没有太大兴趣，因为他们是明智的。经典课程系统受到了具有不同潜力的学生的影响，而具有知识专长的学生也受到了影响。印度尼西亚约有130万儿童有可能成为特别和有才华的特别报告员，或是被称为“有才华的人”。不幸的是，只有9500人（0.7%）以接收计划的形式获得了服务。班东的一所小学启动了一项加速计划，即SD-R-Rafi。这篇文章涉及万隆小学的加速模式管理。印度尼西亚的教育没有对智力有才华的儿童或学生给予足够的重视，因为传统的种姓制度将具有不同潜力的学生聚集在一起，不会使具有智力天赋的学生发展。印度尼西亚约有130万学龄儿童有潜力成为特殊人才（Cibi）。不幸的是，只有9500名（0.7%）儿童接受了加速计划形式的特殊服务。万隆市举办加速器项目的小学之一是起重机小学。Artikel ini membahas mengenai manajemen是一种体现斯达尔·拉菲·班东塞库拉·达萨尔的模式。印度尼西亚彭迪坎·迪贝鲁姆·佩里坎·佩里坎·佩尔哈蒂安·扬·库库普Pada pendikan Untuk anak-anak atau siswa Yang berbakat secara intelektual基拉斯·克拉西卡尔·扬特拉赫·贝贾兰·米马杜坎·西斯瓦·梅米利基·波滕西·贝贝达·塞欣加·西斯瓦·扬梅利基·巴卡特·恩泰莱·门贾迪·蒂达克·贝肯班印度尼西亚泰米尔人聚居区Sayangnya，Hanya 9500（0.7%）anak-anak telah menerima layanan khusus dalam Bentuk项目percepatan。Salah satu Sekolah dasar Di Kota Yang telah mengadakan方案akselerasi adalah SD Ar-Rafi”。
{"title":"Management of Acceleration Models in Sd Ar-Rafi’ Bandung","authors":"R. Hidayat","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1104","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1104","url":null,"abstract":"This article explores the management of acceleration models in elementary schools. Education in Indonesia has not paid enough attention to education for children or students who are intellectually gifted. The classical class systems have been influenced by students who have different potential, so that students who have intellectual talent become undeveloped. Indonesia has around 1.3 million children who have the potential to be Special and Talent Special (CIBI) or often called 'gifted-talented'. Unfortunately, only 9,500 (0.7%) have received services in the form of acceleration programs. One of the elementary schools in Bandung that has held an acceleration program is SD Ar-Rafi'. \u0000 \u0000هذه المقالة بخثت فى إدارة نموذج التسريع في المدرسة الابتدائية الرافع في باندونج. لم يعط التعليم في إندونيسيا الاهتمام الكافي للأطفال أو الطلاب الموهوبين فكريًا ، فالنظام الطبقي الكلاسيكي الذي يتم تشغيله يجمع بين الطلاب الذين لديهم إمكانات مختلفة لا يجعل الطلاب الذين لديهم موهبة فكرية يتطور. يوجد في إندونيسيا حوالي 1.3 مليون طفل في سن الدراسة ممن لديهم القدرة على أن يكونوا مواهب خاصة ومميزة (CIBI). ومع الأسف ، الذين يتلقون خدمات خاصة في شكل برامج التسيرع 9500 (0.7 ٪) من الأطفال فقط . واحدة من المدارس الابتدائية في مدينة باندونج التي عقدت برنامج التسريع هي المدرسة الابتدائية الرافع \u0000. \u0000Artikel ini membahas mengenai manajemen model percepatan di sekolah dasar di Sdar-Rafi’ Bandung. Pendidikan di Indonesia belum memberikan perhatian yang cukup pada pendidikan untuk anak-anak atau siswa yang berbakat secara intelektual. Sistem kelas klasikal yang telah berjalan memadukan siswa yang memiliki potensi berbeda sehingga siswa yang memiliki bakat intelektual menjadi tidak berkembang. Indonesia memiliki sekitar 1,3 juta anak usia sekolah yang berpotensi menjadi specially special dan talent special (CIBI) atau sering disebut 'gifted-talented'. Sayangnya, hanya 9.500 (0,7%) anak-anak telah menerima layanan khusus dalam bentuk program percepatan. Salah satu sekolah dasar di kota Bandung yang telah mengadakan program akselerasi adalah SD Ar-Rafi’.","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46630371","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1110
L. Dodi
This article will explore the educational value of Johan Vincent Galtung's thoughts on conflict resolution that he offers in breaking down gender-based violence. As many people already know that gender issues are very closely related to discussions about violence. Apart from direct violence, Galtung emphasized another form of violence, namely structural violence, which was not carried out by individuals but hidden in smaller and wider structures. Penetration, segmentation, marginalization and fragmentation, as part of exploitation are reinforcing components in structures that function to block formation and mobility from struggling against exploitation. Johan Galtung's thinking is in line with the thinking of radical feminists. Galtung claims patriarchy as direct, structural and cultural violence. Patriarchy creates a dichotomy between public and private roles, productive and reproductive, which forms an unequal power relations between men and women. As a peace activist, the educational value of conflict resolution offered by Galtung was considered quite wise. Violence is not only done by men, but also by women. According to him, what should be hated is patriarchy, not men. Various forms of violence can be eradicated and replaced with peace. If everyone agrees not to commit physical violence, in which there is gender based violence, then everyone will also get peace. سوف تستكشف هذه المقالة قيمة التعليم عند أفكار جوهان فنسنت غالتونغ Johan Vincent Galtung حول حل النزاعات التي يقدمها في كسر العنف القائم على النوع الاجتماعي. كما يعلم الكثير من الناس بالفعل أن قضايا النوع مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمناقشات حول العنف. وبصرف النظر عن العنف المباشر ، أكد غالتونغ على شكل آخر من أشكال العنف ، ألا وهو العنف الهيكلي ، الذي لم يقم به أفراد ولكنه كان مخبأ في هياكل أصغر وأوسع. ويؤدي الاختراق والتجزئة والتهميش والتجزؤ ، كجزء من الاستغلال ، إلى تعزيز العناصر في الهياكل التي تعمل على منع التكوين والحركة من النضال ضد الاستغلال. يكمن تفكير جوهان غالتونغ في تفكير النسويين المتطرفين. يدعي غالتونغ أن الأبوية هي عنف مباشر وهيكلي وثقافي. يخلق النظام الأبوي انقسامًا بين الأدوار العامة والخاصة ، الإنتاجية والإنجابية ، التي تشكل علاقات قوة غير متكافئة بين الرجال والنساء. بصفتها ناشطة سلام ، اعتبرت قيمة التعليم لحل النزاعات التي قدمها غالتونغ من الحكمة. العنف لا يتم فقط من قبل الرجال ، ولكن أيضا من قبل النساء. وفقا له ، ما ينبغي أن يكره هو الأبوية ، وليس الرجال. يمكن القضاء على أشكال العنف المختلفة واستبدالها بالسلام. إذا وافق الجميع على عدم ارتكاب العنف الجسدي ، حيث يوجد عنف قائم على نوع الجنس ، فسوف يحصل الجميع أيضًا على السلام. Artikel ini akan mengeksplorasi nilai edukasi pemikiran Johan Vincent Galtung tentang resolusi konflik yang ia tawarkan dalam mengurai kekerasan berbasis gender. Sebagaimana yang telah diketahui banyak orang bahwa isu gender sangat lekat dengan pembahasan mengenai kekerasan. Selain kekerasan langsung, Galtung menekankan bentuk lain dari kekerasan, yaitu kekerasan struktural, yang tidak dilakukan oleh individu tetapi tersembunyi dalam struktur
这篇文章将探讨约翰·文森特·高尔通关于冲突解决方案的教育价值，这是他打破基于性别的暴力的原因。许多人都知道，性别问题与有关暴力的讨论密切相关。除了直接暴力之外，Galtung还强调了另一种形式的暴力，即所谓的结构性暴力，这些暴力不是由个人来解决的，而是存在于小型和广泛的结构中。隔离、隔离、隔离和隔离是剥削的一部分，是结构中的组成部分，这些组成部分的作用是阻止和打击剥削。约翰·高尔通的思考与对女性无线电记者的思考是一致的。Galtung索赔直接、结构和文化暴力。爱国者在公共和私人角色、生产和再生产之间创造了一种竞争，这构成了男女之间的不平等权力关系。作为一名和平活动家，Galtung提供的冲突解决方案的教育价值得到了考虑。暴力不仅是男性所为，而且也是女性所为。根据他的说法，应该讨论的是爱国者，而不是男性。各种形式的暴力可以随着和平而消除和取代。如果所有协议都不承诺发生基于性别的暴力行为，那么所有人也将实现和平。本文将探讨约翰·文森特·高尔通（Johan Vincent Galtung）关于解决冲突的想法对打破基于性别的暴力的价值。许多人已经知道，性别问题与有关暴力的讨论密切相关。除了直接暴力外，加尔通还强调了另一种形式的暴力，即结构性暴力，这种暴力不是由个人实施的，而是隐藏在更小更大的结构中。作为剥削的一部分，渗透、分裂、边缘化和分裂加强了结构中阻止形成和运动与剥削作斗争的元素。约翰·加尔通的思想在于极端女权主义者的思想。加尔通声称，父母身份是直接、结构性和文化暴力。重男轻女制度在公共和私人角色、生产力和生育作用之间产生了分歧，形成了男女之间不平等的权力关系。作为一名和平活动家，加尔通提出的解决冲突的教育价值被认为是明智之举。暴力不仅由男性实施，也由女性实施。据他说，应该讨厌的是父母身份，而不是男人。可以消除各种形式的暴力，代之以和平。如果每个人都同意不实施身体暴力，因为存在基于性别的暴力，那么每个人都会得到和平。Artikel ini Akan mengeksplorasi Nilai edukasi pemikiran Johan Vincent Galtung tentang resolusi konflik Yang IA tawarkan dalam mengurai kekerasan Berbasis gender。Sebagaimana Yang telah diketahui banyak orang bahwa Su genger sangat lekat dengan pembahasan mengenai kekerasan。Selain kekerasan langsung、Galtung menekankan Bentuk lain dari kekerasan、yaitu kekerasan struktural、Yang tidak dilakukan oleh individu tetapi tersembunyi dalam struktur Yang lebih Kecil maupun lebih Luas。Penerasi，Segmentasi，Marginalisasi Dan fragmentasi，sebagain dari eksploitasi merupakan komponen languat daruktur Yang berfungsi menghalangi formasi Dan mobilitas Untuk berjuan melawan eksploitasi。Pemikiran Johan Galtung sejalan dengan pemikiran kaum Feminis radikal。Galtung mengklaim patriarki sebagai kekerasan langsung，struktural Dan kultural。帕特里克·迪科托米·安塔拉·佩兰（Patriarki membuat dikotomi Antara peran public in privat，productif in repoduktif），扬·梅彭图克（Yang membuat anti-laki）代表Perempuan。Sebagai seorang aktifis perdamaian，Nilai edukasi resolusi konflik Yang ditawarkan oleh galtung dirasa cukup Bijak。Kekerasan bukan semata-mata dilakukan oleh laki laki，tetapi juga Perempuan。Menurutnya Yang harusnya dibenci adalah patriarki，Dan bukannya laki laki-laki。Beragam Bentuk kekerasan bisa dihabuskan Dan digantikan dengan perdamaian。吉卡semwa orang sepakat tidak melakukan kekerasan fisik、Yang Di dalamnya ADA kekerasan Berbasis gender、Maka semwa orang juga Akan mendapatkan perdamaian。
{"title":"Educational Value of Johan Vincent Galtung’s Conflict Resolution in Reducing Gender Issues Based Violence","authors":"L. Dodi","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1110","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1110","url":null,"abstract":"This article will explore the educational value of Johan Vincent Galtung's thoughts on conflict resolution that he offers in breaking down gender-based violence. As many people already know that gender issues are very closely related to discussions about violence. Apart from direct violence, Galtung emphasized another form of violence, namely structural violence, which was not carried out by individuals but hidden in smaller and wider structures. Penetration, segmentation, marginalization and fragmentation, as part of exploitation are reinforcing components in structures that function to block formation and mobility from struggling against exploitation. Johan Galtung's thinking is in line with the thinking of radical feminists. Galtung claims patriarchy as direct, structural and cultural violence. Patriarchy creates a dichotomy between public and private roles, productive and reproductive, which forms an unequal power relations between men and women. As a peace activist, the educational value of conflict resolution offered by Galtung was considered quite wise. Violence is not only done by men, but also by women. According to him, what should be hated is patriarchy, not men. Various forms of violence can be eradicated and replaced with peace. If everyone agrees not to commit physical violence, in which there is gender based violence, then everyone will also get peace. \u0000 \u0000سوف تستكشف هذه المقالة قيمة التعليم عند أفكار جوهان فنسنت غالتونغ Johan Vincent Galtung حول حل النزاعات التي يقدمها في كسر العنف القائم على النوع الاجتماعي. كما يعلم الكثير من الناس بالفعل أن قضايا النوع مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمناقشات حول العنف. وبصرف النظر عن العنف المباشر ، أكد غالتونغ على شكل آخر من أشكال العنف ، ألا وهو العنف الهيكلي ، الذي لم يقم به أفراد ولكنه كان مخبأ في هياكل أصغر وأوسع. ويؤدي الاختراق والتجزئة والتهميش والتجزؤ ، كجزء من الاستغلال ، إلى تعزيز العناصر في الهياكل التي تعمل على منع التكوين والحركة من النضال ضد الاستغلال. يكمن تفكير جوهان غالتونغ في تفكير النسويين المتطرفين. يدعي غالتونغ أن الأبوية هي عنف مباشر وهيكلي وثقافي. يخلق النظام الأبوي انقسامًا بين الأدوار العامة والخاصة ، الإنتاجية والإنجابية ، التي تشكل علاقات قوة غير متكافئة بين الرجال والنساء. بصفتها ناشطة سلام ، اعتبرت قيمة التعليم لحل النزاعات التي قدمها غالتونغ من الحكمة. العنف لا يتم فقط من قبل الرجال ، ولكن أيضا من قبل النساء. وفقا له ، ما ينبغي أن يكره هو الأبوية ، وليس الرجال. يمكن القضاء على أشكال العنف المختلفة واستبدالها بالسلام. إذا وافق الجميع على عدم ارتكاب العنف الجسدي ، حيث يوجد عنف قائم على نوع الجنس ، فسوف يحصل الجميع أيضًا على السلام. \u0000 \u0000Artikel ini akan mengeksplorasi nilai edukasi pemikiran Johan Vincent Galtung tentang resolusi konflik yang ia tawarkan dalam mengurai kekerasan berbasis gender. Sebagaimana yang telah diketahui banyak orang bahwa isu gender sangat lekat dengan pembahasan mengenai kekerasan. Selain kekerasan langsung, Galtung menekankan bentuk lain dari kekerasan, yaitu kekerasan struktural, yang tidak dilakukan oleh individu tetapi tersembunyi dalam struktur ","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46762867","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/didaktika.v6i2.1109
M. Aziz
This study discusses the effectiveness of learning Islamic Education in a broad sense. The effectiveness is also supported by the role of school principal who is very active even though the principal is of different religion. Various learning activities in schools are facilitated and evaluated very well. Learning that takes place in the classroom is more dominant using the demonstration method because it is considered easier. In addition, among the learning activities that are quite visible are BTQ Extracurricular activities with Tilawati Method where this activity takes tutors from other institutions that require substantial funds. The other activities, namely PHBI, were actively commemorated, especially in the Commemoration of Eid al-Adha, which was never absent to slaughter Qurban animals. Various perspectives that say religion will influence a policy in this school do not happen the principal is very wise in deciding a decision. Religious teachers here always establish good communication with the principal so that every learning that occurs will run optimally. Learning activities in this school prioritize psychomotor or behavioral aspects but does not mean to put aside the affective side. All the learning processes aim to form students who are devoted, accomplished, and have character. تناقش هذه المقالة عن فعالية تعلم التربية الإسلامية بالمعنى الواسع. ويدعم الفعالية أيضًا دور مدير المدرسة الذي يكون نشطًا جدًا حتى وإن كان المدير مختلفًا في الدين. يتم تسهيل وتقييم أنشطة التعلم المختلفة في المدارس بشكل جيد للغاية. التعلم الذي يحدث في الفصل الدراسي هو الأكثر استخدامًا باستخدام طريقة العرض التوضيحي نظرًا لأنه يعتبر أسهل. بالإضافة إلى ذلك ، من بين الأنشطة التعلمية التي يمكن رؤيتها بشكل واضح ، أنشطة BTQ اللامنهجية باستخدام طريقة Tilawati حيث يأخذ هذا النشاط معلمين من مؤسسات أخرى تتطلب أموالًا كبيرة. الأنشطة الأخرى ، وبالتحديد PHBI ، تم الاحتفال بها بنشاط ، خاصة في ذكرى عيد الأضحى ، الذي لم يكن غائباً قط عن ذبح حيوانات قربان. وجهات النظر المختلفة التي تقول أن الدين ستؤثر على السياسة ، في هذه المدرسة لا يحدث الرئيس هو حكيم جدا في اتخاذ قرار. يقوم المعلمون الدينيون هنا دائمًا بتأسيس تواصل جيد مع المدير بحيث يتم تنفيذ كل عملية تعلم تحدث على النحو الأمثل. في أنشطة التعلم في هذه المدرسة إعطاء الأولوية للجوانب السلوكية أو السلوكية ولكن لا يعني وضع جانبا الجانب العاطفي. تهدف جميع عمليات التعلم لتشكيل الطلاب الذين كرسوا ، أنجزوا ، ولديهم شخصية. Artikel ini membahas tentang efektivitas dari pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam arti yang luas. Ke efektifan tersebut ditunjang juga dengan peran kepala sekolah yang sangat aktif walaupun kepala sekolah tersebut berbeda agama. Berbagai kegiatan pembelajaran di sekolah difasilitasi dan dievaluasi dengan sangat baik. Pembelajaran yang berlangsung di kelas lebih dominan menggunakan metode demonstrasi hal itu karena dianggap lebih mudah. Selain itu diantara kegiatan pembelajaran yang cukup terlihat yaitu kegiatan Ekstrakurikuler BTQ dengan Metode Tilawati dimana kegiatan ini mengambil tutor dari lembaga lain
本研究从广义上探讨了学习伊斯兰教育的有效性。学校校长的作用也支持了这种有效性，即使校长是不同的宗教信仰，他也非常积极。学校的各种学习活动得到了很好的促进和评价。在课堂上进行的学习更主要使用演示方法，因为它被认为更容易。此外，在学习活动中比较明显的是采用蒂拉瓦蒂方法的BTQ课外活动，该活动从其他需要大量资金的机构聘请导师。其他活动，即PHBI，也得到了积极的纪念，特别是在古尔邦节的纪念活动中，古尔邦节从来没有缺席过屠宰库尔班动物。说宗教会影响这所学校的政策的各种观点并没有发生，校长在做出决定时非常明智。这里的宗教老师总是与校长建立良好的沟通，以便每一次学习都能进行得很好。这所学校的学习活动优先考虑精神运动或行为方面，但并不意味着把情感方面放在一边。所有的学习过程都旨在培养有奉献精神、有成就、有个性的学生。تناقشهذهالمقالةعنفعاليةتعلمالتربيةالإسلاميةبالمعنىالواسع。ويدعمالفعاليةأيضًادورمديرالمدرسةالذييكوننشطًاجدًاحتىوإنكانالمديرمختلفًافيالدين。يتمتسهيلوتقييمأنشطةالتعلمالمختلفةفيالمدارسبشكلجيدللغاية。التعلمالذييحدثفيالفصلالدراسيهوالأكثراستخدامًاباستخدامطريقةالعرضالتوضيحينظرًالأنهيعتبرأسهل。بالإضافةإلىذلك،منبينالأنشطةالتعلميةالتييمكنرؤيتهابشكلواضح،أنشطةBTQاللامنهجيةباستخدامطريقةTilawatiحيثيأخذهذاالنشاطمعلمينمنمؤسساتأخرىتتطلبأموالًاكبيرة。الأنشطةالأخرى،وبالتحديدPHBI،تمالاحتفالبهابنشاط،خاصةفيذكرىعيدالأضحى،الذيلميكنغائباًقطعنذبححيواناتقربان。وجهاتالنظرالمختلفةالتيتقولأنالدينستؤثرعلىالسياسة،فيهذهالمدرسةلايحدثالرئيسهوحكيمجدافياتخاذقرار。يقومالمعلمونالدينيونهنادائمًابتأسيستواصلجيدمعالمديربحيثيتمتنفيذكلعمليةتعلمتحدثعلىالنحوالأمثل。فيأنشطةالتعلمفيهذهالمدرسةإعطاءالأولويةللجوانبالسلوكيةأوالسلوكيةولكنلايعنيوضعجانباالجانبالعاطفي。تهدفجميععملياتالتعلملتشكيلالطلابالذينكرسوا،أنجزوا،ولديهمشخصية。Artikel - ini的成员们已经开始了他们的活动，比如在penbelajaran Pendidikan Agama Islam dalam arti yang luas。Ke efektifan tersebut ditunjang juga dengan peran kepala sekolah yang sangat akif walaupun kepala sekolah tersebut berbeda agama。Berbagai kegiatan pembelajaran di sekolah difasilitasi dan dievaluasi dengan sangat baik。彭贝拉加兰，杨伯朗松，迪克拉斯利比斯，多米古纳坎，方法示范，在克拉斯利比斯，多米伽利比斯。Selain itu diantara kegiatan pembelajaran yang cucuup terliit yitu kegiatan Ekstrakurikuler BTQ dengan Metode Tilawati dimana kegiatan ini mengambil导师dari lembaga lain yang menbutuhkan dana cucuup besar。Kegiatan laian yitu PHBI yang aktif diperingati khususnya dalam Peringatan Hari raya idul Adha yang tidak pernah absen untuk menmenbebeh wan Qurban。拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔，拜尔巴格尔古鲁阿迦玛·迪尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼·阿迦尼Dalam kegiatan penbelajaran di sekolah ini mengutamakan an aspsikomomorik(日本)，日本，日本，日本，日本，日本。Semua提出了pembelajaran tersebut bertujuan untuk membentuk peserta didik yang bertaqwa, berprestasi, dan berkarakter。
{"title":"Effectiveness of Islamic Religion Education Learning With Principal of Different Religion (Case Study in Elementary School Burengan 2 Kediri)","authors":"M. Aziz","doi":"10.30762/didaktika.v6i2.1109","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i2.1109","url":null,"abstract":"This study discusses the effectiveness of learning Islamic Education in a broad sense. The effectiveness is also supported by the role of school principal who is very active even though the principal is of different religion. Various learning activities in schools are facilitated and evaluated very well. Learning that takes place in the classroom is more dominant using the demonstration method because it is considered easier. In addition, among the learning activities that are quite visible are BTQ Extracurricular activities with Tilawati Method where this activity takes tutors from other institutions that require substantial funds. The other activities, namely PHBI, were actively commemorated, especially in the Commemoration of Eid al-Adha, which was never absent to slaughter Qurban animals. Various perspectives that say religion will influence a policy in this school do not happen the principal is very wise in deciding a decision. Religious teachers here always establish good communication with the principal so that every learning that occurs will run optimally. Learning activities in this school prioritize psychomotor or behavioral aspects but does not mean to put aside the affective side. All the learning processes aim to form students who are devoted, accomplished, and have character. \u0000 \u0000تناقش هذه المقالة عن فعالية تعلم التربية الإسلامية بالمعنى الواسع. ويدعم الفعالية أيضًا دور مدير المدرسة الذي يكون نشطًا جدًا حتى وإن كان المدير مختلفًا في الدين. يتم تسهيل وتقييم أنشطة التعلم المختلفة في المدارس بشكل جيد للغاية. التعلم الذي يحدث في الفصل الدراسي هو الأكثر استخدامًا باستخدام طريقة العرض التوضيحي نظرًا لأنه يعتبر أسهل. بالإضافة إلى ذلك ، من بين الأنشطة التعلمية التي يمكن رؤيتها بشكل واضح ، أنشطة BTQ اللامنهجية باستخدام طريقة Tilawati حيث يأخذ هذا النشاط معلمين من مؤسسات أخرى تتطلب أموالًا كبيرة. الأنشطة الأخرى ، وبالتحديد PHBI ، تم الاحتفال بها بنشاط ، خاصة في ذكرى عيد الأضحى ، الذي لم يكن غائباً قط عن ذبح حيوانات قربان. وجهات النظر المختلفة التي تقول أن الدين ستؤثر على السياسة ، في هذه المدرسة لا يحدث الرئيس هو حكيم جدا في اتخاذ قرار. يقوم المعلمون الدينيون هنا دائمًا بتأسيس تواصل جيد مع المدير بحيث يتم تنفيذ كل عملية تعلم تحدث على النحو الأمثل. في أنشطة التعلم في هذه المدرسة إعطاء الأولوية للجوانب السلوكية أو السلوكية ولكن لا يعني وضع جانبا الجانب العاطفي. تهدف جميع عمليات التعلم لتشكيل الطلاب الذين كرسوا ، أنجزوا ، ولديهم شخصية. \u0000 \u0000Artikel ini membahas tentang efektivitas dari pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam arti yang luas. Ke efektifan tersebut ditunjang juga dengan peran kepala sekolah yang sangat aktif walaupun kepala sekolah tersebut berbeda agama. Berbagai kegiatan pembelajaran di sekolah difasilitasi dan dievaluasi dengan sangat baik. Pembelajaran yang berlangsung di kelas lebih dominan menggunakan metode demonstrasi hal itu karena dianggap lebih mudah. Selain itu diantara kegiatan pembelajaran yang cukup terlihat yaitu kegiatan Ekstrakurikuler BTQ dengan Metode Tilawati dimana kegiatan ini mengambil tutor dari lembaga lain","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41765785","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1106
Nur Ulwiyah, Lilik Maftuhatin, Mochamad Samsukadi
This study discusses the process of internalizing Islamic characters in students applied in the Kuttab Al-Fatih Jombang non-formal educational institution. The character education that has been proclaimed by the government since 2003 through the National Education System has not shown encouraging results. This was shown by the rampant immorality of the ordinary people to the elite of this nation. With the intervention approach and the micro habituation, Kuttab Al-Fatih Jombang seeks to instill Islamic characters in their students. This research method is qualitative with a case study approach. Data were extracted by means of observation, interviews and documentation, then validated and analyzed by interactive analysis models of Miles and Huberman. The results of the study indicate that Kuttab Al-Fatih Jombang focuses on cultivating Islamic characters to their students. This is shown in the material given, only Qur’an learning and thematic faith. The safeguarding of Islamic characters is not only the same as the provision of material theoretically, but practically carried out by all those involved in micro habiation including school policies and rules, leaders, teachers, staff, students and parents. Therefore, the process of cultivating student character is done with two patterns, namely the pattern of formation and habituation patterns so that Islamic characters are internalized naturally to students. تناقش هذه الدراسة عملية استيعاب الشخصيات الإسلامية في الطلاب المتقدمين في مؤسسة غير رسمية "كتاب الفاتح "جومبانج. إن تعليم الشخصية الذي أعلنته الحكومة منذ عام 2003 من خلال نظام التعليم الوطني لم يظهر نتائج فخور بها. وذلك يظهر من خلال الفجور المتفشي للناس العامة حتى صفوة هذه الأمة. مع نهج التعويد على التعليم الجزئ ، يسعى مؤسسة "كتاب الفاتح "جومبانج إلى غرس الشخصيات الإسلامية فى نفوس طلابها. يستخدم هذا البحث الطريقة البحثية النوعية مع نهج دراسة الحالة. تم استكشاف البيانات من خلال الملاحظة والمقابلات والوثائق ، ثم تم التحقق منها وتحليلها من خلال نموذج التحليل التفاعلي لميلز وهوبرمان ، وقد أظهرت نتائج الدراسة أن كتاب الفاتح جومبانج ركز على زراعة الشخصيات الإسلامية للطلاب. يظهر هذا في المواد التعليمية التى تعطى هى تعليم القرآن والإيمان موضوعيىا فقط. وإن الحفظ على الشخصيات الإسلامية لا يقتصر على توفير المواد نظريا فحسب ، بل ينفذ عمليا من قبل جميع المشاركين في التعليم االجزئ ، بما في ذلك السياسات والقوانين الخاصة بالمدارس والقادة والمعلمين والموظفين والطلاب ووالديهم. لذلك تتم عملية زراعة الشخصيات الإسلامية للطلاب بنمطين ، هما نمط التكوين ونمط التعويد حتى يتم استيعاب الشخصيات الإسلامية بشكل طبيعي في فى نفوس الطلاب. Penelitian ini membahas tentang proses internalisasi karakter- karakter islami pada peserta didik yang diterapkan di lembaga pendidikan non-formal Kuttab Al-Fatih Jombang. Pendidikan karakter yang telah dicanangkan pemerintah sejak 2003 melalu Sisdiknas belum menunjukkan hasil yang membanggakan. Hal itu ditunjukan dengan maraknya perbuatan amoral dari masyarakat awam sampai elit bangsa ini. Dengan pendekatan intervensi dan baituasi mikro pen
这项研究探讨了Kuttab Al-Fatih-Jonbang非正规教育机构学生中伊斯兰学生的内部化过程。自2003年以来，政府通过国家教育系统进行的特殊教育并没有鼓励取得成果。这体现在普通人对该民族的尊重上。通过互动方式和微观居住，库特布·阿勒法蒂·琼邦在学生中寻找伊斯兰学者。这种研究方法与案例研究方法相当。数据是通过观察、评论和文件的方式提取的，然后由迈尔斯和霍夫曼的互动分析模型进行评估和分析。这项研究的结果表明，库塔布·阿勒法蒂·琼邦将重点放在学生的伊斯兰文化特征上。这体现在物质上，只是一种学习和主题上的信念。保护伊斯兰特征不仅是物质理论的规定，而且实际上，所有涉及微观居住的人都必须这样做，包括学校政策和乡村、领导人、教师、工作人员、学生和家长。因此，培养学生特征的过程没有两种模式，即形式和生育模式，因为伊斯兰特征通常是学生的内部特征。这项研究讨论了在非正式机构“征服者之书”中申请的学生吸收伊斯兰人物的过程。自2003年以来，政府通过国家教育系统宣布的个性教育并没有显示出令人自豪的结果。这表现在公众甚至这个国家精英的普遍不道德。通过习惯于微观教育的方法，“法提赫书”基金会致力于向学生灌输伊斯兰人物。这项研究使用定性研究方法和案例研究方法。通过观察、访谈和文件对数据进行了探索，然后通过迈尔斯和霍夫曼的互动分析模型对其进行验证和分析，研究结果表明，法提赫·琼邦的书侧重于培养伊斯兰人物。对于学生。这反映在教学材料中，这些材料只是客观地教授古兰经和信仰。保护伊斯兰人物不仅限于在理论上提供材料，而且由参与微观教育的所有人在实践中实施，包括学校、领导人、教师、工作人员和学生的政策和法律。他们的父母。因此，为学生培养伊斯兰个性的过程分为两种模式，即形成模式和习惯模式，以便伊斯兰个性自然被学生吸收。Penelitian in membahas tentang proses internalisasi karakter-karakter Islami Pada peserta didik Yang diterapkan di lembaga pendidikan non-formal kuttab al-fatih jumbang。彭迪迪坎·卡拉克特·杨·特拉赫·迪卡南干·佩梅林塔·谢亚克2003年马拉卢·西斯迪克纳斯·贝鲁姆·梅努朱克坎·哈西尔·杨·曼班加坎。Hal ITU ditunjukan dengan maraknya perbuatan amoral dari masyarakat AWAM sampai elit bangsa ini。丹·贝图瓦西·米克洛·本迪迪坎、库特布·阿勒法蒂·琼邦·贝鲁沙·梅纳纳姆坎·卡拉克特·卡拉克特·伊斯拉米·基帕达·佩塞尔塔·迪迪克尼亚Metode penelitian Ni adalah kualitatif dengan pendekatan studi kasus。Data digali dengan Cara observasi，wawancara Dan dokumentasi，kemudian divalidasi Dan dianalisis dengan interaktif miles Dan Huberman。巴西Hal ITU ditunjukan Pada meteri Yang diberikan Hanya Pada Pembelajaran al-Quran Dan Iman secara tematik。巴基斯坦Jadi proses penanaman karakter siswa delakukan dengan Dua pola，yaitu pola penbentukan Dan pola pembiasan sehinga karakter-karakter Islami ternalisasikan secara Alami Pada peserta didik。
{"title":"Implementation of Islamic Character Education With Intervention Approach and Micro Habituation of Education in Kuttab Al-Fatih Jombang","authors":"Nur Ulwiyah, Lilik Maftuhatin, Mochamad Samsukadi","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1106","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1106","url":null,"abstract":"This study discusses the process of internalizing Islamic characters in students applied in the Kuttab Al-Fatih Jombang non-formal educational institution. The character education that has been proclaimed by the government since 2003 through the National Education System has not shown encouraging results. This was shown by the rampant immorality of the ordinary people to the elite of this nation. With the intervention approach and the micro habituation, Kuttab Al-Fatih Jombang seeks to instill Islamic characters in their students. This research method is qualitative with a case study approach. Data were extracted by means of observation, interviews and documentation, then validated and analyzed by interactive analysis models of Miles and Huberman. The results of the study indicate that Kuttab Al-Fatih Jombang focuses on cultivating Islamic characters to their students. This is shown in the material given, only Qur’an learning and thematic faith. The safeguarding of Islamic characters is not only the same as the provision of material theoretically, but practically carried out by all those involved in micro habiation including school policies and rules, leaders, teachers, staff, students and parents. Therefore, the process of cultivating student character is done with two patterns, namely the pattern of formation and habituation patterns so that Islamic characters are internalized naturally to students. \u0000 \u0000تناقش هذه الدراسة عملية استيعاب الشخصيات الإسلامية في الطلاب المتقدمين في مؤسسة غير رسمية \"كتاب الفاتح \"جومبانج. إن تعليم الشخصية الذي أعلنته الحكومة منذ عام 2003 من خلال نظام التعليم الوطني لم يظهر نتائج فخور بها. وذلك يظهر من خلال الفجور المتفشي للناس العامة حتى صفوة هذه الأمة. مع نهج التعويد على التعليم الجزئ ، يسعى مؤسسة \"كتاب الفاتح \"جومبانج إلى غرس الشخصيات الإسلامية فى نفوس طلابها. يستخدم هذا البحث الطريقة البحثية النوعية مع نهج دراسة الحالة. تم استكشاف البيانات من خلال الملاحظة والمقابلات والوثائق ، ثم تم التحقق منها وتحليلها من خلال نموذج التحليل التفاعلي لميلز وهوبرمان ، وقد أظهرت نتائج الدراسة أن كتاب الفاتح جومبانج ركز على زراعة الشخصيات الإسلامية للطلاب. يظهر هذا في المواد التعليمية التى تعطى هى تعليم القرآن والإيمان موضوعيىا فقط. وإن الحفظ على الشخصيات الإسلامية لا يقتصر على توفير المواد نظريا فحسب ، بل ينفذ عمليا من قبل جميع المشاركين في التعليم االجزئ ، بما في ذلك السياسات والقوانين الخاصة بالمدارس والقادة والمعلمين والموظفين والطلاب ووالديهم. لذلك تتم عملية زراعة الشخصيات الإسلامية للطلاب بنمطين ، هما نمط التكوين ونمط التعويد حتى يتم استيعاب الشخصيات الإسلامية بشكل طبيعي في فى نفوس الطلاب. \u0000 \u0000Penelitian ini membahas tentang proses internalisasi karakter- karakter islami pada peserta didik yang diterapkan di lembaga pendidikan non-formal Kuttab Al-Fatih Jombang. Pendidikan karakter yang telah dicanangkan pemerintah sejak 2003 melalu Sisdiknas belum menunjukkan hasil yang membanggakan. Hal itu ditunjukan dengan maraknya perbuatan amoral dari masyarakat awam sampai elit bangsa ini. Dengan pendekatan intervensi dan baituasi mikro pen","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49329198","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/didaktika.v6i2.1108
Nurulisma Saputri
This study discusses the social penetration of the Al-Qur'an Puritanical Interpretation Council (MTA) both in development and cadre regeneration of its members in Nganjuk Regency. The movement of social puritanical Qur’an Interpretation Forum carried out by the MTA are very interesting to study. Although in the form of a foundation with charismatic leadership, MTA preaches puritans such as social organizations, because it has an active organizational structure. Most MTA members from various backgrounds include farmers, laborers, and government officials. There are various factors that tremble behind them, one of which is being laymen, material benefit and a democratic movement. The pattern of cadre MTA members in Nganjuk regency has 4 stages, namely introduction, coaching, stabilization, and control. يناقش هذا المقال الاختراق الاجتماعي لحركة مجليس تفسير القرآن الكريم من حيث التنمية والتجديد للأعضاء في نجانجوك. وهذا المجلس يعرف بحركات الاجتماعية البحتة التي تقوم بها MTA مهمة وجذابة للدراسة. على الرغم من أنها في هيئة مؤسسة تتمتع بالقيادة الكاريزمية ، فإن MTA فى الدعوة مثل المنظمات الاجتماعية ، لأنها تمتلك بنية تنظيمية نشيطة من خلال أجهزتها المختلفة. معظم أعضاء MTA من خلفيات مختلفة تشمل المزارعين والعمال ومسؤولي الحكومة. والعوامل المختلفة التي ترتجف وراءها تتبع MTA ، واحد منها هو عدم المعرفة ، وعامل منفعة مادي، وحركة تبشيرية ديمقراطية.ونموذج تجديد الأعضاء ل MTA Nganjuk لديه 4 مراحل ، وهي التعارف والتدريب والتثبيت والسيطرة. Artikel ini membahas tentang penetrasi social gerakan Majlis Tafsir Al-Qur’an baik dari segi perkembangan dan pola kaderisasi anggota di Kabupaten Nganjuk. Majlis Tafsir Penetrasi social gerakan puritan yang dilakukan MTA sangat menarik untuk dikaji. Meski berbentuk yayasan dengan kepemimpinan yang kharismatik, MTA berdakwah puritan seperti organisasi sosial, karena memiliki struktur organisasi yang aktif bergerak melalui berbagai organnya. Kebanyakan anggota MTA dari berbagai latar belakang antara lain petani, buruh, pegawai pemerintahan. Dan berbagai factor yang meletar belakangi mereka mengikuti MTA salah satunya awam, factor keuntungan secara material dan gerakan dakwah yang demokratis. Dalam pola pengkaderan anggota MTA di Kab. Nganjuk ada 4 tahap yakni pengenalan, pembinaan, pemantapan, dan pengendalian.
这项研究探讨了古兰经在发展和发展中对其成员的再后代的社会诠释。由MTA非常感兴趣的研究引起的社会解放古兰经的运动。虽然它是由charismatic leadership, MTA preaches puritans as social organization，因为它是一个积极的组织组织。大多数MTA成员来自包括farmers、实验室和政府官员的不同背景。在他们身后有不同的因素在颤抖，其中之一是受虐者、材料和民主运动。出租车MTA成员的模式有4种不同的状态，namely审讯，coaching，稳定和控制。يناقشهذاالمقالالاختراقالاجتماعيلحركةمجليستفسيرالقرآنالكريممنحيثالتنميةوالتجديدللأعضاءفينجانجوك。وهذاالمجلسيعرفبحركاتالاجتماعيةالبحتةالتيتقومبهاMTAمهمةوجذابةللدراسة。علىالرغممنأنهافيهيئةمؤسسةتتمتعبالقيادةالكاريزمية،فإMTAنفىالدعوةمثلالمنظماتالاجتماعية،لأنهاتمتلكبنيةتنظيميةنشيطةمنخلالأجهزتهاالمختلفة。معظمأعضاءMTAمنخلفياتمختلفةتشملالمزارعينوالعمالومسؤوليالحكومة。والعواملالمختلفةالتيترتجفوراءهاتتبعMTA،واحدمنهاهوعدمالمعرفة،وعاملمنفعةمادي،وحركةتبشيريةديمقراطية。ونموذجتجديدالأعضاءNganjuk MTAللديه4مراحل،وهيالتعارفوالتدريبوالتثبيتوالسيطرة。这篇文章讨论了在分解区成员的发展和殖民模式方面，社会运动的发展和实践。MTA对渗透清教徒的社会运动的诠释对研究很有吸引力。虽然MTA是一个有魅力的领导的基础，但它宣扬清教徒式的社会组织，因为它有一个活跃的组织结构，通过它的各种器官。大多数有不同背景的MTA成员包括农民、工人、政府雇员。随着MTA的普通民众、物质利益因素和民主的传教运动，这些因素在很大程度上也起到了作用。在Kab的MTA成员维护模式下。引进、训练、稳定和控制有四个步骤。
{"title":"Penetration of Islamic Puritan Learning in Vellages: Study on Cadreation of Members Of Al-Qur'an Interpretation Forum in Nganjuk Regency","authors":"Nurulisma Saputri","doi":"10.30762/didaktika.v6i2.1108","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i2.1108","url":null,"abstract":"This study discusses the social penetration of the Al-Qur'an Puritanical Interpretation Council (MTA) both in development and cadre regeneration of its members in Nganjuk Regency. The movement of social puritanical Qur’an Interpretation Forum carried out by the MTA are very interesting to study. Although in the form of a foundation with charismatic leadership, MTA preaches puritans such as social organizations, because it has an active organizational structure. Most MTA members from various backgrounds include farmers, laborers, and government officials. There are various factors that tremble behind them, one of which is being laymen, material benefit and a democratic movement. The pattern of cadre MTA members in Nganjuk regency has 4 stages, namely introduction, coaching, stabilization, and control. \u0000 \u0000يناقش هذا المقال الاختراق الاجتماعي لحركة مجليس تفسير القرآن الكريم من حيث التنمية والتجديد للأعضاء في نجانجوك. وهذا المجلس يعرف بحركات الاجتماعية البحتة التي تقوم بها MTA مهمة وجذابة للدراسة. على الرغم من أنها في هيئة مؤسسة تتمتع بالقيادة الكاريزمية ، فإن MTA فى الدعوة مثل المنظمات الاجتماعية ، لأنها تمتلك بنية تنظيمية نشيطة من خلال أجهزتها المختلفة. معظم أعضاء MTA من خلفيات مختلفة تشمل المزارعين والعمال ومسؤولي الحكومة. والعوامل المختلفة التي ترتجف وراءها تتبع MTA ، واحد منها هو عدم المعرفة ، وعامل منفعة مادي، وحركة تبشيرية ديمقراطية.ونموذج تجديد الأعضاء ل MTA Nganjuk لديه 4 مراحل ، وهي التعارف والتدريب والتثبيت والسيطرة. \u0000 \u0000Artikel ini membahas tentang penetrasi social gerakan Majlis Tafsir Al-Qur’an baik dari segi perkembangan dan pola kaderisasi anggota di Kabupaten Nganjuk. Majlis Tafsir Penetrasi social gerakan puritan yang dilakukan MTA sangat menarik untuk dikaji. Meski berbentuk yayasan dengan kepemimpinan yang kharismatik, MTA berdakwah puritan seperti organisasi sosial, karena memiliki struktur organisasi yang aktif bergerak melalui berbagai organnya. Kebanyakan anggota MTA dari berbagai latar belakang antara lain petani, buruh, pegawai pemerintahan. Dan berbagai factor yang meletar belakangi mereka mengikuti MTA salah satunya awam, factor keuntungan secara material dan gerakan dakwah yang demokratis. Dalam pola pengkaderan anggota MTA di Kab. Nganjuk ada 4 tahap yakni pengenalan, pembinaan, pemantapan, dan pengendalian.","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48879814","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1103
M. Fatimah
This study discusses the concept of moral education. The goals of moral education are: 1) learn the concept of moral education curriculum; 2) the process of internalizing moral education. This study uses a qualitative approach with phenomenological method. The results show that, first: moral education must be based on the concept of Islam and placing morals in science is a shared responsibility because it includes doctrinal implications that the purpose of human life must be within the framework of worship of God. Second: Muhammadiyah Islamic Boarding School makes morality the basis of education with an internalization process including integrating general and religious subject curricula, habituation methods and 3T programs, namely tahfizh (memorizing), tafhim (understanding) and taf'il (practice). Keywords: moral, Muhammadiyah Boarding School, Moral-based education يناقش هذه المقالة مفهوم التربية الأخلاقية. التوجه الرئيسي للتعليم الأخلاقي هو تعلم مفهوم المناهج التعليمية الأخلاقية وعملية استيعاب التربية الأخلاقية. تستخدم كتابة هذه المقالة نهجًا كيفيا باستخدام أساليب علم الظواهر. تظهر نتائج البحث الذى أجري أن التعليم الأخلاقي يجب أن يقوم على مفهوم الإسلام. إن وضع الأخلاق في مسائل العلوم هو مسؤولية مشتركة لأنه يشمل الآثار العقائدية التي ترشد على أن هدف الحياة البشرية هو في إطار عبادة الله. وإن معهد المحمدية تجعل الأخلاق أساس التعليم مع عملية التدخيل بما في ذلك توحيد المناهج الدراسية العامة والدينية وأساليب التعود وبرامج 3T ، وهي التحفيظ والتفيم والتفاهم والممارسة. Artikel ini membahas mengenai konsep pendidikan akhlak. Orientasi utama dari pendidikan akhlak ini yaitu mempelajari konsep kurikulum pendidikan akhlak serta proses internalisasi pendidikan akhlak. Penulisan artikel ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi. Hasil dari penelitian yang telah dilakukan menunjukkan bahwa pendidikan akhlak harus didasarkan pada konsep Islam. Menempatkan akhlak pada sains adalah tanggung jawab bersama karena hal itu mencakup implikasi doktrinal bahwa tujuan hidup manusia harus berada dalam kerangka pemujaan kepada Allah. Pesantren Muhammadiyah menjadikan akhlak sebagai basis pendidikan dengan proses internalisasi termasuk mengintegrasikan kurikulum mata pelajaran umum dan agama, metode habituasi dan program 3T, yaitu tahfizh (menghafal), tafhim (pengertian) dan taf'il (berlatih).
本研究探讨道德教育的概念。德育的目标是:1)学习德育课程的概念;2)道德教育的内化过程。本研究采用现象学的定性研究方法。结果表明，首先:道德教育必须基于伊斯兰教的概念，将道德置于科学中是一项共同的责任，因为它包含了教义含义，即人类生活的目的必须在崇拜真主的框架内。第二:穆罕默德伊斯兰寄宿学校将道德作为教育的基础，通过一个内化的过程，包括整合普通和宗教学科课程、习惯化方法和3T计划，即tahfizh(记忆)、tafhim(理解)和taf'il(实践)。关键词:道德、穆罕默迪亚寄宿学校,Moral-based教育يناقشهذهالمقالةمفهومالتربيةالأخلاقية。التوجهالرئيسيللتعليمالأخلاقيهوتعلممفهومالمناهجالتعليميةالأخلاقيةوعمليةاستيعابالتربيةالأخلاقية。تستخدمكتابةهذهالمقالةنهجًاكيفياباستخدامأساليبعلمالظواهر。تظهرنتائجالبحثالذىأجريأنالتعليمالأخلاقييجبأنيقومعلىمفهومالإسلام。إنوضعالأخلاقفيمسائلالعلومهومسؤوليةمشتركةلأنهيشملالآثارالعقائديةالتيترشدعلىأنهدفالحياةالبشريةهوفيإطارعبادةالله。وإنمعهدالمحمديةتجعلالأخلاقأساسالتعليممععمليةالتدخيلبمافيذلكتوحيدالمناهجالدراسيةالعامةوالدينيةوأساليبالتعودوبرامج3 t،وهيالتحفيظوالتفيموالتفاهموالممارسة。Artikel - ini的成员们都有自己的想法，他们都是konsep pendidikan akhlak。东方学的翻译是:中文的翻译是:中文的翻译是:中文的翻译是:中文的翻译是:中文的翻译是:penuliskel在孟古纳坎的pendekatan质量登干方法现象学。Hasil dari penelitian yang telah dilakukan menunjukkan bahwa pendididikan akhlak harus didasarkan padkonsep伊斯兰教。我的神是神，我的神是神，我的神是神，我的神是神，我的神是神，我的神是神。Pesantren Muhammadiyah menjadikan akhlak sebagai basis pendidikan dengan proses internalisasi termasuk mengintegrasikan kurikulum mata pelajaran umum dan agama, metuuasi dan program 3T, yitu tahfizh (menghafal)， tafhim (pengertian) dan tafil (berlatih)。
{"title":"Concept of Islamic Education Curriculum: A Study on Moral Education in Muhammadiyah Boarding School, Klaten","authors":"M. Fatimah","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1103","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1103","url":null,"abstract":"This study discusses the concept of moral education. The goals of moral education are: 1) learn the concept of moral education curriculum; 2) the process of internalizing moral education. This study uses a qualitative approach with phenomenological method. The results show that, first: moral education must be based on the concept of Islam and placing morals in science is a shared responsibility because it includes doctrinal implications that the purpose of human life must be within the framework of worship of God. Second: Muhammadiyah Islamic Boarding School makes morality the basis of education with an internalization process including integrating general and religious subject curricula, habituation methods and 3T programs, namely tahfizh (memorizing), tafhim (understanding) and taf'il (practice). \u0000 \u0000Keywords: moral, Muhammadiyah Boarding School, Moral-based education \u0000 \u0000يناقش هذه المقالة مفهوم التربية الأخلاقية. التوجه الرئيسي للتعليم الأخلاقي هو تعلم مفهوم المناهج التعليمية الأخلاقية وعملية استيعاب التربية الأخلاقية. تستخدم كتابة هذه المقالة نهجًا كيفيا باستخدام أساليب علم الظواهر. تظهر نتائج البحث الذى أجري أن التعليم الأخلاقي يجب أن يقوم على مفهوم الإسلام. إن وضع الأخلاق في مسائل العلوم هو مسؤولية مشتركة لأنه يشمل الآثار العقائدية التي ترشد على أن هدف الحياة البشرية هو في إطار عبادة الله. وإن معهد المحمدية تجعل الأخلاق أساس التعليم مع عملية التدخيل بما في ذلك توحيد المناهج الدراسية العامة والدينية وأساليب التعود وبرامج 3T ، وهي التحفيظ والتفيم والتفاهم والممارسة. \u0000 \u0000Artikel ini membahas mengenai konsep pendidikan akhlak. Orientasi utama dari pendidikan akhlak ini yaitu mempelajari konsep kurikulum pendidikan akhlak serta proses internalisasi pendidikan akhlak. Penulisan artikel ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode fenomenologi. Hasil dari penelitian yang telah dilakukan menunjukkan bahwa pendidikan akhlak harus didasarkan pada konsep Islam. Menempatkan akhlak pada sains adalah tanggung jawab bersama karena hal itu mencakup implikasi doktrinal bahwa tujuan hidup manusia harus berada dalam kerangka pemujaan kepada Allah. Pesantren Muhammadiyah menjadikan akhlak sebagai basis pendidikan dengan proses internalisasi termasuk mengintegrasikan kurikulum mata pelajaran umum dan agama, metode habituasi dan program 3T, yaitu tahfizh (menghafal), tafhim (pengertian) dan taf'il (berlatih).","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48112793","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1111
Sufirmansyah Sufirmansyah
This article examines the actualization of andragogical learning strategies for higher education in disruption era. Disruption era as an effect of globalization demands optimal integrity of an individual so that they can live their lives well. College students as adult learners are expected to be able to interpret and work around so that the learning they do can run effectively for their future. The library research qualitative approach is chosen in order to compile various relevant references related to andragogical learning strategies in a holistic manner. Based on studies from several references, it can be concluded that andragogy is very relevant to the needs of college students as adult learners. Desire to learn, ability to learn, means to learn, and need to learn become the consideration of the relevance of the concept of andragogy to the needs of college students. On the other hand, the principle of andragogy is also very synergistic with the development of learning independence from a learner. The development of a very rapid disruption era led to changes in learning patterns, from teacher centered to student centered. The andragogical learning process must consider the learner's needs and some aspects of individuality as uniqueness and potential that must be developed. The assumptions that underlie andagoogical learning strategies in tertiary institutions are that students must understand their learning orientation, have a responsible self-concept, learn their life experiences, realize their readiness to learn, learn in concrete, and strengthen their intrinsic motivation. The actualization of andragogical learning strategies can be maximized by studying the learning process contextually, increasing participation in learning, and utilizing the advancement of science and technology. The internet must be optimized as a learning aid so that college students can understand the current conditions of the environment that they will face in the real world. Thus, the demands of the disruption era can be overcome through the actualization of andragogical learning strategies. تبحث هذه المقالة في تفعيل استراتيجيات التعلم الاندروجرافية للتعليم العالي في عصر الاضطراب. إن عصر الاضطراب كأثر للعولمة يتطلب سلامة مثالية للفرد حتى يتمكنوا من عيش حياتهم بشكل جيد. من المتوقع أن يتمكن الطلاب والمتعلمون فى الجامعة من التأويل والعمل حتى يتمكنوا من التعلم بفعالية من أجل مستقبلهم. يتم اختيار نهج نوعية البحث المكتبية من أجل تجميع مختلف المراجع ذات الصلة المتعلقة باستراتيجيات التعلم الاندروجرافية andragogical بطريقة شاملة. استنادًا إلى دراسات من عدة مراجع ، يمكن استنتاج أن الاندروجرافية وثيقة الصلة باحتياجات الطلاب كمتعلمين بالغين. الرغبة في التعلم ، والقدرة على التعلم ، ووسائل التعلم ، والحاجة إلى التعلم تصبح النظر في أهمية مفهوم الاندروجرافية andragogy لاحتياجات الطلاب. من ناحية أخرى ، فإن مبدأ الاندروجرافية هو أيضا تآزري للغاية مع تطوير استقلالية التعلم من المتعلم. أدى تطور عصر سريع للغاية من الاضطراب إلى تغييرات في أنماط التعلم ، من المعلم الذي يركز على الطلاب.
本文探讨了颠覆性时代高等教育的逆向学习策略的实施。全球化带来的颠覆性时代要求个体保持最佳的完整性，这样他们才能过好自己的生活。作为成年学习者，大学生被期望能够解释和解决问题，以便他们所做的学习能够有效地为他们的未来服务。本文选择图书馆研究的定性研究方法，是为了全面地整理出与人类学学习策略有关的各种相关文献。通过对几篇文献的研究，我们可以得出结论，人类学与大学生作为成人学习者的需求是非常相关的。学习的欲望、学习的能力、学习的手段、学习的需要成为教育学概念与大学生需求相关性的考量。另一方面，安卓原则与学习者学习独立性的发展也有很大的协同作用。一个非常快速的颠覆时代的发展导致了学习模式的变化，从以教师为中心到以学生为中心。理性的学习过程必须考虑到学习者的需求和个性的某些方面，如独特性和潜力，必须得到发展。高等教育学习策略的基本假设是，学生必须了解自己的学习方向，有一个负责任的自我概念，学习他们的生活经验，实现他们的学习准备，具体学习，并加强他们的内在动机。通过情境化地研究学习过程、提高学习参与度和利用科学技术的进步，可以最大限度地实现理性学习策略的实现。互联网必须作为一种学习辅助工具进行优化，以便大学生能够了解他们在现实世界中面临的环境现状。因此，通过实施逆向学习策略可以克服颠覆时代的需求。تبحثهذهالمقالةفيتفعيلاستراتيجياتالتعلمالاندروجرافيةللتعليمالعاليفيعصرالاضطراب。إنعصرالاضطرابكأثرللعولمةيتطلبسلامةمثاليةللفردحتىيتمكنوامنعيشحياتهمبشكلجيد。منالمتوقعأنيتمكنالطلابوالمتعلمونفىالجامعةمنالتأويلوالعملحتىيتمكنوامنالتعلمبفعاليةمنأجلمستقبلهم。يتماختيارنهجنوعيةالبحثالمكتبيةمنأجلتجميعمختلفالمراجعذاتالصلةالمتعلقةباستراتيجياتالتعلمالاندروجرافيةandragogicalبطريقةشاملة。استنادًاإلىدراساتمنعدةمراجع،يمكناستنتاجأنالاندروجرافيةوثيقةالصلةباحتياجاتالطلابكمتعلمينبالغين。الرغبةفيالتعلم،والقدرةعلىالتعلم،ووسائلالتعلم،والحاجةإلىالتعلمتصبحالنظرفيأهميةمفهومالاندروجرافية成人教育学لاحتياجاتالطلاب。منناحيةأخرى،فإنمبدأالاندروجرافيةهوأيضاتآزريللغايةمعتطويراستقلاليةالتعلممنالمتعلم。أدىتطورعصرسريعللغايةمنالاضطرابإلىتغييراتفيأنماطالتعلم،منالمعلمالذييركزعلىالطلاب。يجبأنتؤخذعمليةالتعلمالاندروجرافيةبعينالاعتبارعناحتياجاتالمتعلموبعضجوانبالفرديةكالتفردوالإمكاناتالتييجبتطويرها。إنالافتراضاتالتيتكمنوراءاستراتيجياتالتعلمالاندروجرافيةفيمؤسساتالتعليمالعاليهيأنالطلابيجبأنيفهمواتوجههمالتعلمي،وأنيكونلديهممفهومذاتيعنالمسؤول،وأنيتعلمواخبراتحياتهم،وأنيدركوااستعدادهمللتعلم،والتعلمبشكلملموس،وتعزيزدافعهمالداخلي。يمكنتعظيمالاستفادةمناستراتيجياتالتعلمالاندروجرافيةمنخلالدراسةعمليةالتعلمفيالسياق،وزيادةالمشاركةفيالتعلم،والاستفادةمنتقدمالعلوموالتكنولوجيا。يجبتحسينالإنترنتكمساعداتتعليميةحتىيتمكنالطلابمنفهمالظروفالحاليةللبيئةالتيسيواجهونهافيالعالمالحقيقي。وبالتالي،يمكنالتغلبعلىمتطلباتعصرالاضطرابمنخلالتفعيلاستراتيجياتالتعلمالاندروجرافية。Artikel ini mengkaji aktualisasi战略，penbelajaran和ragogis bagi pendidikan, tinggidi时代的破坏。时代干扰对全球生态系统的影响，对最佳生态系统的影响，对个体生态系统的影响，对生态系统的影响。Mahasiswa sebagai pembelajar dewasa diharapkan mampu memakigus menyiasati agar pembelajajan yang mereka lakukan dapat berjalan secara efektif demi masa depan mereka。Pendekatan quality of berjenis library research dipilih dalam rangka merangkai berbagai referensi yang相关;Pendekatan dengan战略;Pendekatan andragogis secara整体性。Berdasarkan kajian dari beberajar referensi, dapat dispulkan bahwa andragogi sangat relevan, kebutuhan mahasiswa sebagai penbelajar dewasa。学习的欲望，学习的能力，学习的手段，学习的需要，menjadi pertimbangan relansi konsep andragogi dengan kebutuhan mahasiswa。迪塞西兰，王子，王子，王子，王子，王子，王子，王子，王子，王子。Perkembangan era disrupsi yang sangat pesat mendorong perubahan pola pembelajaran，以老师为中心，以学生为中心。 andragogis的学习过程应该考虑学习者的需求和他的个性的一些方面，作为必须发展的独特性和潜力。andragoogis在学院学习策略背后的一个假设是，学生必须了解他的学习方向，有一个负责任的自我概念，学习他的生活经验，意识到他的学习准备，具体学习，并加强他的内在动机。至于实现andragogis学习战略可以通过在语境中回顾学习过程、增加学习参与以及利用科学和技术进步来最大化。为了让学生了解他在现实世界中所面临的环境的最新情况，互联网应该最佳地作为一种学习工具
{"title":"Actualization of Andragogical Learning Strategies for Higher Education in Disruption Era","authors":"Sufirmansyah Sufirmansyah","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1111","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1111","url":null,"abstract":"This article examines the actualization of andragogical learning strategies for higher education in disruption era. Disruption era as an effect of globalization demands optimal integrity of an individual so that they can live their lives well. College students as adult learners are expected to be able to interpret and work around so that the learning they do can run effectively for their future. The library research qualitative approach is chosen in order to compile various relevant references related to andragogical learning strategies in a holistic manner. Based on studies from several references, it can be concluded that andragogy is very relevant to the needs of college students as adult learners. Desire to learn, ability to learn, means to learn, and need to learn become the consideration of the relevance of the concept of andragogy to the needs of college students. On the other hand, the principle of andragogy is also very synergistic with the development of learning independence from a learner. The development of a very rapid disruption era led to changes in learning patterns, from teacher centered to student centered. The andragogical learning process must consider the learner's needs and some aspects of individuality as uniqueness and potential that must be developed. The assumptions that underlie andagoogical learning strategies in tertiary institutions are that students must understand their learning orientation, have a responsible self-concept, learn their life experiences, realize their readiness to learn, learn in concrete, and strengthen their intrinsic motivation. The actualization of andragogical learning strategies can be maximized by studying the learning process contextually, increasing participation in learning, and utilizing the advancement of science and technology. The internet must be optimized as a learning aid so that college students can understand the current conditions of the environment that they will face in the real world. Thus, the demands of the disruption era can be overcome through the actualization of andragogical learning strategies. \u0000 \u0000تبحث هذه المقالة في تفعيل استراتيجيات التعلم الاندروجرافية للتعليم العالي في عصر الاضطراب. إن عصر الاضطراب كأثر للعولمة يتطلب سلامة مثالية للفرد حتى يتمكنوا من عيش حياتهم بشكل جيد. من المتوقع أن يتمكن الطلاب والمتعلمون فى الجامعة من التأويل والعمل حتى يتمكنوا من التعلم بفعالية من أجل مستقبلهم. يتم اختيار نهج نوعية البحث المكتبية من أجل تجميع مختلف المراجع ذات الصلة المتعلقة باستراتيجيات التعلم الاندروجرافية andragogical بطريقة شاملة. استنادًا إلى دراسات من عدة مراجع ، يمكن استنتاج أن الاندروجرافية وثيقة الصلة باحتياجات الطلاب كمتعلمين بالغين. الرغبة في التعلم ، والقدرة على التعلم ، ووسائل التعلم ، والحاجة إلى التعلم تصبح النظر في أهمية مفهوم الاندروجرافية andragogy لاحتياجات الطلاب. من ناحية أخرى ، فإن مبدأ الاندروجرافية هو أيضا تآزري للغاية مع تطوير استقلالية التعلم من المتعلم. أدى تطور عصر سريع للغاية من الاضطراب إلى تغييرات في أنماط التعلم ، من المعلم الذي يركز على الطلاب.","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48698518","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1091
Samsul Munir
Abstract Contemporarily, globalization marked by every access in all fields has created a variety of problems in people's lives. In reality, the world now (as a product of globalization) is almost entirely dominated by Europe and the United States which clearly have different cultural roots with the Indonesian culture. The hegemony that occurs is not merely economical and political, but more than that, it is also the cultural project of modernity. The impact of globalization today has been able to uproot the Indonesian people from the cultural roots that become their inheritance. Dehumanization in the form of an acute moral crisis has also become a part that is almost inherent in the life of every human being. In this context, pesantren as Islamic institutions that are rich of the characteristics of the Indonesian people have strategic values in the development of a multicultural society. For the Indonesian people, the strategic role of pesantren in globalization as a moral development institution, da'wah institution, and educational institutions with a multicultural character and nationalism will greatly determine the direction and purpose of the future of the Indonesian people. The response of pesantren in addressing globalization in accordance with the roles and fields that they have worked on, "namely the field of moral guidance that is oriented live together through applied learning" will become urgent as a way of life among Islamic community of Indonesia. In this regard, the study on the role of pesantren in actualizing the multicultural insightful learning process will focus on: first, the actualization of the PAI system in Islamic boarding schools in the era of globalization; second, models of PAI development at Islamic boarding schools; third, the development of the PAI system with the model of organisms in Islamic boarding schools. Keywords: Reactualization of Learning Systems, Islamic Boarding Schools, Multicultural ملخص في العالم المعاصر، العولمة المميزة بفتح كل وصول في جميع المجالات قد تركت المشاكل المختلفة في حياة الناس. في الواقع ، فإن النظام العالمي الحالي - كمنتج للعولمة- يكادأن يغلب عليه أوروبا والولايات المتحدة ، التي لها جذور ثقافية مختلفة عن الثقافة الإندونيسية. السيطرة التي تحدثت ليست اقتصادية وسياسية فحسب ، بل أكثر من ذلك ، إنها أيضاً تدخل على الثقافة المشروعة للحداثة. لقد كان تأثير العولمة كما هو معروف اليوم قادراً على اقتلاع المجتمع الإندونيسي من جذوره الثقافية حتى أصبح التجريد من الإنسانية في شكل أزمة أخلاقية حادة أيضًا جزءًا متأصلاً في كل حياة إنسانية. وفي هذا السياق ، فإن المعاهدالإسلامية كمؤسسات إسلامية شديدة الكثافة بخصائص الشعب الإندونيسي لها قيم استراتيجية في تطوير مجتمعها المتعددة الثقافات. بالنسبة للشعب الإندونيسي ، فإن الدور الاستراتيجي لمعاهد في عصر العولمة كمؤسسة للتطور الأخلاقي ، ومؤسسات الدعوة ، والمؤسسات التعليمية ذات الخصائص المتعددة الثقافات والقومية سيحدد بشكل كبير اتجاه مستقبل المجتمع الإندونيسي وأهدافهم. إن استجابةالمعاهد الإسلامية في معالجة العولمة بما يتناسب مع الأدوار والمجالات التي أص
当代情况下，通过所有领域的所有访问而实现的全球化，给人们的生活带来了各种各样的问题。实际上，当今世界（作为全球化的产物）主要由欧洲和美国主导，后者与印度尼西亚文化有着不同的文化根基。这种观点认为，占领者不是纯粹的经济和政治，而是更重要的是，它也是一个现代化的文化项目。今天全球化的影响可以通过文化根源来加强印度尼西亚人民的影响力。以一场严重危机的形式出现的人类退化，也成为了影响所有人生活的最重要因素之一。在此背景下，作为印度尼西亚人民特征丰富的伊斯兰机构，在多元文化社会的发展中具有战略价值。对于印度尼西亚人民来说，人民作为一个发展机构、一个具有多元文化特征和民族主义的教育机构在全球化中的战略作用，将极大地决定印度尼西亚人民未来的方向和目的。根据他们所发挥的作用和领域，应对全球化的对策将成为印度尼西亚穆斯林社区生活的一种方式。在这方面，关于人员在实现多元文化和谐学习过程中的作用的研究将侧重于：第一，全球化时代伊斯兰董事会学校的PAI系统的运作；第二，伊斯兰学校发展的PAI模式；第三，发展以伊斯兰董事会组织为模式的PAI系统。关键词：Reactualization of Learning Systems，Islamic Boarding Schools，Multicultural总结了当代世界，以开放所有领域的所有准入为特征的全球化在人们的生活中留下了不同的问题。事实上，当前的世界秩序——作为全球化的产物——几乎由欧洲和美国主导，而欧洲和美国的文化根源与印度尼西亚文化不同。这种控制不仅是经济和政治上的，而且更是对现代性合法文化的干涉。正如今天所知，全球化的影响能够将印度尼西亚社会从其文化根源中铲除，直到以严重道德危机形式出现的非人化也成为每个人生活中固有的一部分。在此背景下，伊斯兰研究所作为具有印度尼西亚人民特点的高度密集的伊斯兰机构，在发展其多元文化社会方面具有战略价值。对于印度尼西亚人民来说，具有多元文化和民族特征的研究所在全球化时代作为道德发展机构、宣传机构和教育机构的战略作用，将在很大程度上决定社会未来的方向。印度尼西亚人及其目标。伊斯兰研究所在应对全球化方面的反应与其所处的角色和领域相称，即道德培训领域，通过应用学习共同生活，这将很快成为社会的一种生活方式。印度尼西亚人。关于这一点，关于伊斯兰机构在多元文化学习过程中的作用的研究将集中在：第一，伊斯兰教育体系在全球化时代在伊斯兰机构中的应用；第二，伊斯兰教育体系的发展模式。伊斯兰研究所。第三，在伊斯兰研究所以活生物体为模型发展伊斯兰教育体系。关键词：恢复学习系统，伊斯兰研究所，多元文化 Abstrak Dalam Dunia kontemporer，globalisasi dengan ditandai oleh semakin terbukanya setiap Akses dalam segala bidang telah mewariskan beragam problema di tenghah Kehidupan masyarakat。Sekara Nyata，Tatanan Dunia Yang sakarang ini berlangsung（sebagai produc globalisasi）hampir semuanya didominasi oleh Eropa in America Serikat Yang jelas-jelas memiliki akar budaya Yang berbeda dengan Kultur bangsa Indonesia。Hegemoni Yang terjadi pun bukan semata-mata bersifat Ekonomi Dan politik Saja，Akan tetapi lebih dari ITU，juga bersifat文化现代化项目。Dampak globalisasi sperti diketahui sakarang Ni telah mampu mencerabut masyarakat Indonesia dari akar budaya Yang menjadi warisannya。Dehumanisasi dalam Bentuk krisis moral Yakut juga telah menjadi bagian Yang nyaris melekat dalam Kehidupan setiap manusiaDalam Konteks demikian ini，Pesantren sebagai lembaga keislaman Yang sanghat kental dengan karakteristic bangsa Indonesia meliki nilai-nilai strategis dalam pengembangan masyarakatnya Yang multikultural。印度尼西亚巴吉·班萨，《全球和平战略》塞巴盖·伦巴加·本比纳恩·莫拉尔，林巴加·达克瓦，丹伦巴加·本迪坎·扬贝尔卡拉克多文化系列berwasan kebangsan Akan sanghat menentukan Arah，丹图万·达里·马萨·德潘·马萨·马萨。
{"title":"REACTUALIZATION OF MULTICULTURAL INSTRUCTION IN PONDOK PESANTREN: ORGANISM MODELS OF PAI DEVELOPMENT BASED ON INTER, MULTI AND TRANSDISCIPLINARY","authors":"Samsul Munir","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1091","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1091","url":null,"abstract":"Abstract Contemporarily, globalization marked by every access in all fields has created a variety of problems in people's lives. In reality, the world now (as a product of globalization) is almost entirely dominated by Europe and the United States which clearly have different cultural roots with the Indonesian culture. The hegemony that occurs is not merely economical and political, but more than that, it is also the cultural project of modernity. The impact of globalization today has been able to uproot the Indonesian people from the cultural roots that become their inheritance. Dehumanization in the form of an acute moral crisis has also become a part that is almost inherent in the life of every human being. In this context, pesantren as Islamic institutions that are rich of the characteristics of the Indonesian people have strategic values in the development of a multicultural society. For the Indonesian people, the strategic role of pesantren in globalization as a moral development institution, da'wah institution, and educational institutions with a multicultural character and nationalism will greatly determine the direction and purpose of the future of the Indonesian people. The response of pesantren in addressing globalization in accordance with the roles and fields that they have worked on, \"namely the field of moral guidance that is oriented live together through applied learning\" will become urgent as a way of life among Islamic community of Indonesia. In this regard, the study on the role of pesantren in actualizing the multicultural insightful learning process will focus on: first, the actualization of the PAI system in Islamic boarding schools in the era of globalization; second, models of PAI development at Islamic boarding schools; third, the development of the PAI system with the model of organisms in Islamic boarding schools. Keywords: Reactualization of Learning Systems, Islamic Boarding Schools, Multicultural ملخص في العالم المعاصر، العولمة المميزة بفتح كل وصول في جميع المجالات قد تركت المشاكل المختلفة في حياة الناس. في الواقع ، فإن النظام العالمي الحالي - كمنتج للعولمة- يكادأن يغلب عليه أوروبا والولايات المتحدة ، التي لها جذور ثقافية مختلفة عن الثقافة الإندونيسية. السيطرة التي تحدثت ليست اقتصادية وسياسية فحسب ، بل أكثر من ذلك ، إنها أيضاً تدخل على الثقافة المشروعة للحداثة. لقد كان تأثير العولمة كما هو معروف اليوم قادراً على اقتلاع المجتمع الإندونيسي من جذوره الثقافية حتى أصبح التجريد من الإنسانية في شكل أزمة أخلاقية حادة أيضًا جزءًا متأصلاً في كل حياة إنسانية. وفي هذا السياق ، فإن المعاهدالإسلامية كمؤسسات إسلامية شديدة الكثافة بخصائص الشعب الإندونيسي لها قيم استراتيجية في تطوير مجتمعها المتعددة الثقافات. بالنسبة للشعب الإندونيسي ، فإن الدور الاستراتيجي لمعاهد في عصر العولمة كمؤسسة للتطور الأخلاقي ، ومؤسسات الدعوة ، والمؤسسات التعليمية ذات الخصائص المتعددة الثقافات والقومية سيحدد بشكل كبير اتجاه مستقبل المجتمع الإندونيسي وأهدافهم. إن استجابةالمعاهد الإسلامية في معالجة العولمة بما يتناسب مع الأدوار والمجالات التي أص","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48051663","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：