Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1107
F. Hasanah
The purpose of Islamic Education in public schools is not only to make students understand Islamic teachings, but also to make students carry out these teachings in daily life. It is on this basis that the research focused on the implementation of Islamic Education through planting religious culture in Middle School 21 Malang. This study aims to: 1) describe the implementation of Islamic Education in State Junior High School 21 Malang 2) describe the efforts to cultivate religious culture in State Junior High School 21 Malang and 3) describe the supporting and inhibiting factors in cultivating religious culture in State Junior High School 21 Malang. The researcher observed the implementation of Islamic Education through planting religious culture using observation, interviews and documentation. The results of this study indicate that 1) Islamic religious education is carried out based on the curriculum established by the Ministry of Education and Culture 2) the implementation of Islamic Education through planting religious culture through various types of religious activities carried out outside of school hours and creating environmental designs which reflects the religious atmosphere by installing Islamic displays in certain places in the school environment 3) Factors supporting the cultivation of religious culture are principals, students, teachers and employees, and parents. While the inhibiting factor is the lack of examples from the teacher and the leader, diversity in giving sanctions in the event of a violation and differences in the background of the parents which have an impact on the failure of the cultivation of religious culture at home. تهدف هذه المقالة وصف تنفيذ التعليم الإسلامي ، والجهود المبذولة لزراعة الثقافة الدينية ، فضلاً عن دعم وتثبيط العوامل في غرس الثقافة الدينية في المدرسة المتوسطة الحكومية الحادية والعشرين بمدينة مالانج ، والغرض من التعليم الإسلامي في المدارس العامة ليس فقط جعل الطلاب يفهمون التعاليم الإسلامية ، ولكن أيضا لجعل الطلاب تنفيذ هذه التعاليم في الحياة اليومية. على هذا الأساس يركز البحث على تطبيق التربية الإسلامية من خلال زراعة الثقافة الدينية في مدرسة مالانج المتوسطة 21. ولاحظ الباحث تنفيذ التعليم الإسلامي من خلال زراعة الثقافة الدينية باستخدام الملاحظة والمقابلات والتوثيق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن 1) التعليم الديني الإسلامي يتم على أساس المنهج الذي وضعته وزارة التربية والتعليم والثقافة 2) تنفيذ التعليم الإسلامي من خلال زراعة الثقافة الدينية من خلال أنواع مختلفة من الأنشطة الدينية التي تتم خارج ساعات الدوام المدرسي وخلق التصاميم البيئية. مما يعكس الجو الديني من خلال تثبيت العروض الإسلامية في أماكن معينة في البيئة المدرسية. 3) العوامل الداعمة لزراعة الثقافة الدينية هي المبادئ والطلاب والمعلمين والموظفين ووادي الطلاب. في حين أن العامل المثبط هو عدم وجود أمثلة من المعلم والقائد ، والتنوع في إعطاء العقوبات في حالة حدوث انتهاك والاختلافات في خلفية الوالدين التي لها تأثير على فشل زراعة الثقافة الدينية في المنزل. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan pelaksanaan Pendidikan Agama Islam, upaya-upaya pen
公立学校伊斯兰教育的目的不仅仅是让学生理解伊斯兰教义，更重要的是让学生在日常生活中践行这些教义。正是在此基础上，本研究聚焦于玛琅21中学通过宗教文化的种植实施伊斯兰教育。本研究旨在:1)描述21玛琅国中伊斯兰教教育的实施情况;2)描述21玛琅国中宗教文化培养的努力;3)描述21玛琅国中宗教文化培养的支持与抑制因素。研究者采用观察法、访谈法和文献法，通过植入宗教文化来观察伊斯兰教育的实施情况。本研究结果显示:(1)伊斯兰教宗教教育是基于教育部与文化部制定的课程进行;(2)伊斯兰教宗教教育的实施是通过在课外开展各种类型的宗教活动来植入宗教文化;(3)通过在学校环境的某些地方设置伊斯兰教展示来创造反映宗教氛围的环境设计培养宗教文化的是校长、学生、教师和员工以及家长。而抑制因素是缺乏来自老师和领导的例子，在发生违规时给予制裁的多样性和父母背景的差异，这些都对家庭宗教文化培养的失败产生了影响。تهدفهذهالمقالةوصفتنفيذالتعليمالإسلامي،والجهودالمبذولةلزراعةالثقافةالدينية،فضلاًعندعموتثبيطالعواملفيغرسالثقافةالدينيةفيالمدرسةالمتوسطةالحكوميةالحاديةوالعشرينبمدينةمالانج،والغرضمنالتعليمالإسلاميفيالمدارسالعامةليسفقطجعلالطلابيفهمونالتعاليمالإسلامية،ولكنأيضالجعلالطلابتنفيذهذهالتعاليمفيالحياةاليومية。علىهذاالأساسيركزالبحثعلىتطبيقالتربيةالإسلاميةمنخلالزراعةالثقافةالدينيةفيمدرسةمالانجالمتوسطة21。ولاحظالباحثتنفيذالتعليمالإسلاميمنخلالزراعةالثقافةالدينيةباستخدامالملاحظةوالمقابلاتوالتوثيق。تشيرنتائجهذهالدراسةإلىأن1)التعليمالدينيالإسلامييتمعلىأساسالمنهجالذيوضعتهوزارةالتربيةوالتعليموالثقافة2)تنفيذالتعليمالإسلاميمنخلالزراعةالثقافةالدينيةمنخلالأنواعمختلفةمنالأنشطةالدينيةالتيتتمخارجساعاتالدوامالمدرسيوخلقالتصاميمالبيئية。ممايعكسالجوالدينيمنخلالتثبيتالعروضالإسلاميةفيأماكنمعينةفيالبيئةالمدرسية。3)العواملالداعمةلزراعةالثقافةالدينيةهيالمبادئوالطلابوالمعلمينوالموظفينوواديالطلاب。فيحينأنالعاملالمثبطهوعدموجودأمثلةمنالمعلموالقائد،والتنوعفيإعطاءالعقوباتفيحالةحدوثانتهاكوالاختلافاتفيخلفيةالوالدينالتيلهاتأثيرعلىفشلزراعةالثقافةالدينيةفيالمنزل。Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan pelaksanaan Pendidikan Agama Islam, upaya-upaya penanaman budaya religius, serta faktor pendukung dan penghambat dalam penanaman budaya religius di SMP Negeri 21 Malang。Tujuan Pendidikan Agama Islam di sekolah umum teteka untuk menjadikan siswa mengerti tantanan ajaran Islam, tetapi juga untuk menjadikan siswa melaksanakan ajaran terseam kehidupan sehari-hari。在马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚，马来西亚。Peneliti mengobservasi Implementasi Pendidikan Agama Islam, melalui penanaman budaya religius menggunakan pengamatan, wawancara dan dokumentasi。Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) Pendidikan Agama Islam dilaksanakan dengan berpedoman ppedidikan and Kebudayaan部门Pendidikan dan Kebudayaan 2) implementasi dari Pendidikan Agama Islam melalui penanaman budaya religis dilakakan melalui berbagai jenis kegiatan keagamaan yang dilaksanakan desain lingkungan yang mencerminkan suasana religis dengan emasang pajangan Islami tempat tertentu di lingkungan sekolah 3) FaktorPendukung upaya penanaman budaya religius adalah kepala sekolah, peserta didik, guru Dan karyawan, serta orang tua。我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，我是说，
{"title":"Implementation of Islamic Religious Education Through Cultivating Religious Culture in Smp 21 Malang City","authors":"F. Hasanah","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1107","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I2.1107","url":null,"abstract":"The purpose of Islamic Education in public schools is not only to make students understand Islamic teachings, but also to make students carry out these teachings in daily life. It is on this basis that the research focused on the implementation of Islamic Education through planting religious culture in Middle School 21 Malang. This study aims to: 1) describe the implementation of Islamic Education in State Junior High School 21 Malang 2) describe the efforts to cultivate religious culture in State Junior High School 21 Malang and 3) describe the supporting and inhibiting factors in cultivating religious culture in State Junior High School 21 Malang. The researcher observed the implementation of Islamic Education through planting religious culture using observation, interviews and documentation. The results of this study indicate that 1) Islamic religious education is carried out based on the curriculum established by the Ministry of Education and Culture 2) the implementation of Islamic Education through planting religious culture through various types of religious activities carried out outside of school hours and creating environmental designs which reflects the religious atmosphere by installing Islamic displays in certain places in the school environment 3) Factors supporting the cultivation of religious culture are principals, students, teachers and employees, and parents. While the inhibiting factor is the lack of examples from the teacher and the leader, diversity in giving sanctions in the event of a violation and differences in the background of the parents which have an impact on the failure of the cultivation of religious culture at home. \u0000 \u0000تهدف هذه المقالة وصف تنفيذ التعليم الإسلامي ، والجهود المبذولة لزراعة الثقافة الدينية ، فضلاً عن دعم وتثبيط العوامل في غرس الثقافة الدينية في المدرسة المتوسطة الحكومية الحادية والعشرين بمدينة مالانج ، والغرض من التعليم الإسلامي في المدارس العامة ليس فقط جعل الطلاب يفهمون التعاليم الإسلامية ، ولكن أيضا لجعل الطلاب تنفيذ هذه التعاليم في الحياة اليومية. على هذا الأساس يركز البحث على تطبيق التربية الإسلامية من خلال زراعة الثقافة الدينية في مدرسة مالانج المتوسطة 21. ولاحظ الباحث تنفيذ التعليم الإسلامي من خلال زراعة الثقافة الدينية باستخدام الملاحظة والمقابلات والتوثيق. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن 1) التعليم الديني الإسلامي يتم على أساس المنهج الذي وضعته وزارة التربية والتعليم والثقافة 2) تنفيذ التعليم الإسلامي من خلال زراعة الثقافة الدينية من خلال أنواع مختلفة من الأنشطة الدينية التي تتم خارج ساعات الدوام المدرسي وخلق التصاميم البيئية. مما يعكس الجو الديني من خلال تثبيت العروض الإسلامية في أماكن معينة في البيئة المدرسية. 3) العوامل الداعمة لزراعة الثقافة الدينية هي المبادئ والطلاب والمعلمين والموظفين ووادي الطلاب. في حين أن العامل المثبط هو عدم وجود أمثلة من المعلم والقائد ، والتنوع في إعطاء العقوبات في حالة حدوث انتهاك والاختلافات في خلفية الوالدين التي لها تأثير على فشل زراعة الثقافة الدينية في المنزل. \u0000 \u0000Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan pelaksanaan Pendidikan Agama Islam, upaya-upaya pen","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45342101","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/didaktika.v6i2.1105
Fathorrahman Fathorrahman
Historically madrasas are type of education characterized by Islam, in addition to pesantren. The presence of madras in Indonesian Muslim community is counter modern educational institutions managed by the Colonial. With madras, it can reduce the unemployment rate of rural children who are economically unable to enter the modern schools. Even though we recognize it in quality, madrasas are not as grand and as good as the Colonial Government's schools, but at least help Muslim children to go to formal education. By looking at the demands of society today, madrasas are required to balance even they can exceed the demands or desires of the community. This is the reason why this research was conducted, namely to look at madrasas and their development patterns in this global era. Through regulation in order to advance the madrasa, because of the government's enormous contribution to the development of madrasas in Indonesia. The results of this study indicate that early madrasas stood alone, until then the new independent Indonesia madrasas received attention from the government, and attention was dynamic with regulations. New regulations, in order to advance madrasas both in quantity and quality. المدارس الدينية تاريخيا هي نوع من التعليم يتخصص بتعليم شريعة الإسلام بجانب المعاهد. وجود المدارس الإسلامية في وسط المجتمع المسلمين الإندونيسين للإجابة على وجود المؤسسات التعليمية الحديثة التي يديرها المستعمر. مع وجود تلك المدارس، يمكن أن يقلل البطالة لأبناء قرية غير القادرين اقتصاديا على دخول المدارس الحديثة. وعلى الرغم من أننا ندرك ذلك من حيث الجودة ، إلا أن المدارس الدينية ليست كبيرة مثل مدارس الحكومة الاستعمارية ، ولكن على الأقل تساعد أبناء المسلمين على تلقى التعليم الرسمي. نظرا إلى متطلبات المجتمع اليوم ، يجب على المدارس الدينية أن توازن المدارس الحديثة بل لو تمكنت من تجاوز متطلبات المجتمع أو رغباته. هذا هو السبب في إجراء هذا البحث ،وهو للنظر إلى المدارس الدينية وأنماط تنميتها في هذا العصر العولمي. ولهذا الغرض ، ينظر الباحث إلى دور الحكومة من خلال تنظيمه لأجل النهوض بالمدرسة. لأن مساهمة الحكومة كبيرة جدا نحو تطوير المدارس الدينية في إندونيسيا. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن بداية المدرسة كانت قائمة بذاتها ، حتى استقل إندونيسيا من الإستعمارية و حظيت المدارس الإسلامية باهتمام الحكومة ، وكان هذا الاهتمام ديناميكيًا مع وجود نظم جديدة ، من أجل تطوير المدارس على حد سواء من حيث الكم والنوع. Secara historis madrasah merupakan jenis pendidikan yang bercirikan Islam, selain pesantren. Kehadiran madrasah di tengah-tengah masyarakat muslim Indonesia guna menjawab hadirnya lembaga pendidikan modern yang dikelola oleh Kolonial. Dengan hadirnya madrasah ini dapat menekan angka pengangguran anak-anak desa yang tidak mampu secara ekonomi untuk masuk ke sekolah-sekolah modern di atas. Meskipun kita akui secara kualitas, madrasah tidaklah semegah dan sebagus sekolah milik Pemerintah Kolonial, namun paling tidak membantu anak-anak muslim menapaki pendidikan formal. Dengan melihat tuntutan masyarakat sekarang ini, madrasah dituntut mengimbangi bahkan kalau bisa melebihi
历史上的马德萨斯是伊斯兰教所特有的一种教育形式，此外还有佩桑特伦。印度尼西亚穆斯林社区中的教师人数是由殖民地管理的现代教育机构。通过这项措施，农村儿童的失业率可以降低，而农村儿童在经济上无法进入现代学校。尽管我们承认它的质量，但它并不像殖民政府的学校那样优秀，而是帮助穆斯林儿童接受正规教育。通过关注今天社会的需求，当他们可能会超越社区的需求或决心时，需要平衡他们。这就是为什么进行这项研究的原因，通常是为了关注马德拉斯及其在这一全球范围内的发展模式。由于印度尼西亚政府对马德拉萨的发展作出了巨大贡献，为推动马德拉萨作出了规定。这项研究的结果表明，除了印度尼西亚政府给予新的独立国家重视之外，该国的局势很快就会平静下来，而且这种重视与法规是动态的。新法规，旨在提高质量和质量。从历史上看，宗教学校是一种专门与学院一起教授伊斯兰法律的教育类型。伊斯兰学校在印度尼西亚穆斯林社区中心的存在是对殖民者经营的现代教育机构存在的回应。有了这些学校，它可以减少经济上无法进入现代学校的村民的失业率。虽然我们在质量上意识到了这一点，但宗教学校不如殖民政府学校大，但至少可以帮助穆斯林儿童接受正规教育。鉴于当今社会的要求，宗教学校必须平衡现代学校，即使它们能够超越社会的要求或愿望。这就是进行这项研究的原因，旨在研究宗教学校及其在这个全球化时代的发展模式。为此，研究人员通过组织政府来促进学校发展来看待政府的作用。因为政府对印度尼西亚宗教学校的发展做出了巨大贡献。这项研究的结果表明，学校的开始是独立的，直到印度尼西亚从殖民主义中独立出来，伊斯兰学校受到了政府的关注，随着新系统的存在，这种兴趣是动态的，以发展学校。无论是在数量上还是在类型上。Sekara Historis Madrasah Merupakan jenis pendidikan Yang bercirikan Islam，selain pesantren。Kehadiran Madrasah di tengah-tengah masyarakat Muslim印度尼西亚Guna menjawab hadirnya lembaga pendidikan modern Yang dikelola oleh kolonial。丹甘·哈德里亚·马德拉沙·伊尼·达巴特·梅内坎·安卡（Dengan hadirnya Madrasah ini dapat menekan angka pengangguran anak-anak Desa Yang tidak mampu secara Ekonomi Untuk masuk Ke sikolah-sikolah moder Di ATAS）。Meskipun Kita akui secara kualitas、Madrasah Tidaklah semegah Dan sebagus sikolah Milik pemerintah kolonial、namun baling tidak membantu anak-anak Muslim menapaki pendidikan formal。Dengan melihat tuntutan masyarakat sakarang ini，Madrasah dituntut mengimbangi bahkan kalau bisa melebihi daripada tuntutan atau kenginan masyarakat ITU Tadi。Inilah Alasan mengapa penelitian ini dilakukan，yaitu Untuk melihat Madrasah Dan pola perkembangannya Di era global ini。Untuk tujuan ITU，penulis melihat dari peran pemerintah melalui组织dalam rangka memajukan Madrasah。Karena kontribusi pemerintah sangat Besar terhadap perkembangan Madrasah di Indonesia。Hasil penelitian in Menunjukkan Bahwa awal-awal Madrasah berdiri sendiri，hinga kemudian Indonesia Merdeka Baru mendapat perhatian dari pemerintah，Dan perhatian ITU bersifat dinamis dengan hadirnya regulasi Baru，Guna memajukan Madrasah baik secara kuantitas maupun kualitas。
{"title":"Patterns of Developing Madrasah as Islamic Elite Education Institutions","authors":"Fathorrahman Fathorrahman","doi":"10.30762/didaktika.v6i2.1105","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i2.1105","url":null,"abstract":"Historically madrasas are type of education characterized by Islam, in addition to pesantren. The presence of madras in Indonesian Muslim community is counter modern educational institutions managed by the Colonial. With madras, it can reduce the unemployment rate of rural children who are economically unable to enter the modern schools. Even though we recognize it in quality, madrasas are not as grand and as good as the Colonial Government's schools, but at least help Muslim children to go to formal education. By looking at the demands of society today, madrasas are required to balance even they can exceed the demands or desires of the community. This is the reason why this research was conducted, namely to look at madrasas and their development patterns in this global era. Through regulation in order to advance the madrasa, because of the government's enormous contribution to the development of madrasas in Indonesia. The results of this study indicate that early madrasas stood alone, until then the new independent Indonesia madrasas received attention from the government, and attention was dynamic with regulations. New regulations, in order to advance madrasas both in quantity and quality. \u0000 \u0000المدارس الدينية تاريخيا هي نوع من التعليم يتخصص بتعليم شريعة الإسلام بجانب المعاهد. وجود المدارس الإسلامية في وسط المجتمع المسلمين الإندونيسين للإجابة على وجود المؤسسات التعليمية الحديثة التي يديرها المستعمر. مع وجود تلك المدارس، يمكن أن يقلل البطالة لأبناء قرية غير القادرين اقتصاديا على دخول المدارس الحديثة. وعلى الرغم من أننا ندرك ذلك من حيث الجودة ، إلا أن المدارس الدينية ليست كبيرة مثل مدارس الحكومة الاستعمارية ، ولكن على الأقل تساعد أبناء المسلمين على تلقى التعليم الرسمي. نظرا إلى متطلبات المجتمع اليوم ، يجب على المدارس الدينية أن توازن المدارس الحديثة بل لو تمكنت من تجاوز متطلبات المجتمع أو رغباته. هذا هو السبب في إجراء هذا البحث ،وهو للنظر إلى المدارس الدينية وأنماط تنميتها في هذا العصر العولمي. ولهذا الغرض ، ينظر الباحث إلى دور الحكومة من خلال تنظيمه لأجل النهوض بالمدرسة. لأن مساهمة الحكومة كبيرة جدا نحو تطوير المدارس الدينية في إندونيسيا. تشير نتائج هذه الدراسة إلى أن بداية المدرسة كانت قائمة بذاتها ، حتى استقل إندونيسيا من الإستعمارية و حظيت المدارس الإسلامية باهتمام الحكومة ، وكان هذا الاهتمام ديناميكيًا مع وجود نظم جديدة ، من أجل تطوير المدارس على حد سواء من حيث الكم والنوع. \u0000 \u0000Secara historis madrasah merupakan jenis pendidikan yang bercirikan Islam, selain pesantren. Kehadiran madrasah di tengah-tengah masyarakat muslim Indonesia guna menjawab hadirnya lembaga pendidikan modern yang dikelola oleh Kolonial. Dengan hadirnya madrasah ini dapat menekan angka pengangguran anak-anak desa yang tidak mampu secara ekonomi untuk masuk ke sekolah-sekolah modern di atas. Meskipun kita akui secara kualitas, madrasah tidaklah semegah dan sebagus sekolah milik Pemerintah Kolonial, namun paling tidak membantu anak-anak muslim menapaki pendidikan formal. Dengan melihat tuntutan masyarakat sekarang ini, madrasah dituntut mengimbangi bahkan kalau bisa melebihi ","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46705715","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-02-15DOI: 10.30762/didaktika.v6i2.1112
Untung Khoiruddin
This article discusses the obstacles found by educators who always face problems in education institution. The problem is related to religious education in schools that have not been maximized, so the competence of professional PAI teachers is needed. Teacher professionalism is very important, when the teacher has a profession as a qualified and accommodating educator. The teacher is having a very big responsibility to educate the nation's children. This is based on Law Number 3 of 2004 concerning the National Education System. One of its functions is to produce nationals who are moral, authoritative and have a personality characteristic of akhlaqul karimah. To achieve this, PAI teachers must be able to have high ideas and commitments so that this nation truly embodies a nation that has good moral character. تناقش هذه المقالة العقبات التي يواجهها العاملون في مجال التعليم الذين يصرون دائمًا يجدونها في مؤسسة التعليم. ترتبط المشكلة بالتعليم الديني الموجود في المدارس التي لم يتم تعظيمها . وفي هذه الحالة ، هناك حاجة إلى كفاءة معلمي التربية الدينية الإسلامية المحترفين. تُعد مهنة المعلم مهمة جدًا عندما يكون المعلم مهنة كمعلمة مؤهلة وملائمة. المدرس له مسؤولية كبيرة جداً في تثقيف أبناء الأمة ، وهذا يعتمد على القانون رقم 3 لسنة 2004 بشأن نظام التعليم الوطني ، حيث تتمثل إحدى مهامه في طباعة أبناء الأمة الذين يتخلقون بخلق حسن ولهم خصائص شخصية بخلقهم الكريمة. لتحقيق هذا الهدف ، يجب أن يكون لدى المعلمين أفكار والتزامات عالية حتى يتمكنوا من تحقيق الجيل القادم للأمة والدولة ذات الشخصية الأخلاقية الجيدة. Artikel ini akan mengupas tentang kendala-kendala yang dihadapi oleh pelaku-pelaku pendidikan yang selalu menghadapi masalah-masalah di lembaga pendidikan. Masalah tersebut terkait dengan pendidikan agama yang ada disekolah-sekolah yang belum maksimal. Dalam hal ini diperlukan kompetensi Guru PAI yang professional. Profesionalisme Guru sangat penting manakala guru mempunyai profesi sebagai seorang pendidik yang mumpuni dan memadai. Guru mempunyai tanggung jawab yang sangat besar untuk mencerdaskan anak-anak bangsa. Hal ini berlandaskan pada Undang-undang Nomor 3 Tahun 2004 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dimana salah satu fungsinya adalah mencetak anak-anak bangsa yang berakhlaq, berwibawa dan berkarakter yang kepribadian akhlaqul karimah. Untuk mencapai tujuan tersebut, Guru PAI harus mempunyai gagasan, ide dan komitmen yang tinggi agar betul-betul dapat mewujudkan generasi penerus bangsa dan Negara yang berakhlaqul karimah.
本文探讨了教育工作者在教育体制中遇到的问题所遇到的障碍。问题与学校的宗教教育没有最大化有关，因此需要专业PAI教师的能力。教师的专业精神是非常重要的，当教师有一个职业作为一个合格的和包容的教育者。教师负有教育全国儿童的重大责任。这是根据2004年关于国民教育制度的第3号法律制定的。它的功能之一是培养有道德、有权威、具有akhlaqul karimah人格特征的国民。要做到这一点，PAI教师必须具有崇高的理想和承诺，使这个国家真正体现出一个具有良好道德品质的国家。تناقشهذهالمقالةالعقباتالتييواجههاالعاملونفيمجالالتعليمالذينيصروندائمًايجدونهافيمؤسسةالتعليم。ترتبطالمشكلةبالتعليمالدينيالموجودفيالمدارسالتيلميتمتعظيمها。وفيهذهالحالة،هناكحاجةإلىكفاءةمعلميالتربيةالدينيةالإسلاميةالمحترفين。تُعدمهنةالمعلممهمةجدًاعندمايكونالمعلممهنةكمعلمةمؤهلةوملائمة。المدرسلهمسؤوليةكبيرةجداًفيتثقيفأبناءالأمة،وهذايعتمدعلىالقانونرق3لمسنة2004بشأننظامالتعليمالوطني،حيثتتمثلإحدىمهامهفيطباعةأبناءالأمةالذينيتخلقونبخلقحسنولهمخصائصشخصيةبخلقهمالكريمة。لتحقيقهذاالهدف،يجبأنيكونلدىالمعلمينأفكاروالتزاماتعاليةحتىيتمكنوامنتحقيقالجيلالقادمللأمةوالدولةذاتالشخصيةالأخلاقيةالجيدة。在这里，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是，我想说的是。Masalah tersebut terkait dengan pendidikan agama yang ada disekolah-sekolah yang belum maksimal。达拉姆哈尔尼是一名专业的搏击师。专业大师sangat penting manakala Guru mempunyai教授sebagai seorang pendidik yang mumpuni dan memadai。上师孟普尼·唐贡·贾瓦布·杨·桑加特·巴扎尔·阿纳克·邦萨。2004年7月3日，全国人大代表，全国人大代表，全国人大代表，全国人大代表，全国人大代表，全国人大代表，全国人大代表，全国人大代表。为她mencapai tujuan于,大师PAI harus mempunyai gagasan, ide丹杨komitmen丁宜受困琼脂betul-betul dapat mewujudkan generasi penerus bangsa丹杨Negara berakhlaqul karimah。
{"title":"Problematics of Pai Teachers and Their Solutions","authors":"Untung Khoiruddin","doi":"10.30762/didaktika.v6i2.1112","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i2.1112","url":null,"abstract":"This article discusses the obstacles found by educators who always face problems in education institution. The problem is related to religious education in schools that have not been maximized, so the competence of professional PAI teachers is needed. Teacher professionalism is very important, when the teacher has a profession as a qualified and accommodating educator. The teacher is having a very big responsibility to educate the nation's children. This is based on Law Number 3 of 2004 concerning the National Education System. One of its functions is to produce nationals who are moral, authoritative and have a personality characteristic of akhlaqul karimah. To achieve this, PAI teachers must be able to have high ideas and commitments so that this nation truly embodies a nation that has good moral character. \u0000 \u0000تناقش هذه المقالة العقبات التي يواجهها العاملون في مجال التعليم الذين يصرون دائمًا يجدونها في مؤسسة التعليم. ترتبط المشكلة بالتعليم الديني الموجود في المدارس التي لم يتم تعظيمها . وفي هذه الحالة ، هناك حاجة إلى كفاءة معلمي التربية الدينية الإسلامية المحترفين. تُعد مهنة المعلم مهمة جدًا عندما يكون المعلم مهنة كمعلمة مؤهلة وملائمة. المدرس له مسؤولية كبيرة جداً في تثقيف أبناء الأمة ، وهذا يعتمد على القانون رقم 3 لسنة 2004 بشأن نظام التعليم الوطني ، حيث تتمثل إحدى مهامه في طباعة أبناء الأمة الذين يتخلقون بخلق حسن ولهم خصائص شخصية بخلقهم الكريمة. لتحقيق هذا الهدف ، يجب أن يكون لدى المعلمين أفكار والتزامات عالية حتى يتمكنوا من تحقيق الجيل القادم للأمة والدولة ذات الشخصية الأخلاقية الجيدة. \u0000 \u0000Artikel ini akan mengupas tentang kendala-kendala yang dihadapi oleh pelaku-pelaku pendidikan yang selalu menghadapi masalah-masalah di lembaga pendidikan. Masalah tersebut terkait dengan pendidikan agama yang ada disekolah-sekolah yang belum maksimal. Dalam hal ini diperlukan kompetensi Guru PAI yang professional. Profesionalisme Guru sangat penting manakala guru mempunyai profesi sebagai seorang pendidik yang mumpuni dan memadai. Guru mempunyai tanggung jawab yang sangat besar untuk mencerdaskan anak-anak bangsa. Hal ini berlandaskan pada Undang-undang Nomor 3 Tahun 2004 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dimana salah satu fungsinya adalah mencetak anak-anak bangsa yang berakhlaq, berwibawa dan berkarakter yang kepribadian akhlaqul karimah. Untuk mencapai tujuan tersebut, Guru PAI harus mempunyai gagasan, ide dan komitmen yang tinggi agar betul-betul dapat mewujudkan generasi penerus bangsa dan Negara yang berakhlaqul karimah.","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-02-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42324274","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-24DOI: 10.30762/didaktika.v6i1.1102
Ahmad Adip Muhdi
Abstract Pesantren or as usually assosiated to an Islamic boarding school is one kind of typical Indonesian Islamic education established by the community. In the process, most of the islamic boarding school seeks to respond to the demands of the times by modernizing its institution by establishing formal educational institutions ranging from pre-schools to higher education level. Besides, several islamic boarding schools try to remain its original characteristics as islamic educational institutions that focuses on tafaqquh fi al-din (religion deepening), which teaches the students how to understand the content of yellow book. Islamic boarding schools that seeks to combine the two dimension, while maintaining its identity as an educational institution that tafaqquh fi al-din but on the other hand also adopted the formal education system, especially higher education is then popularly known as integrated boarding school. This study was interesting to get further investigation in order to analyze and find the concepts and models of management of integrated educational between islamic boarding school and college and the implications for improving the quality of its graduates. This study used a qualitative approach with multisite study as its research design. Finally, the study concluded that the concept of integrated education initiated by Ma'had Dalwa Bangil and Pondok Ngalah Purwosari consist of two different concepts, namely "the concept of systemic integration" that defined as an idea that want to integrate all components of the education system in both institutions, by integrated the educators, learners, curriculum, and the building or other facilities. The second concept is "organic integration”, it is about the idea that want to integrate the spiritualistic value inside the pesantren education and the values of college intellectuals. The concept of integrated education both systemic and organic has been implemented in two models: "structural model" and "cultural model". Structural model is a model that try to synthesizes boarding institution's organizational structure, while the cultural model is done by creating a culture in the two institutions that show balanced condition between spirituality and intellectuality. The two models have improved the quality of graduates at both institutions. Keywords: Integrated Education, Pesantren, Campus, Improving The Quality of Graduates ملخص الباسانترين أو المعاهد الإسلامية هي نوع من التعليم الإسلامي الإندونيسي الذي أنشأها المجتمع. في العملية ، تحاول معظم المعاهد الإسلامية الاستجابة لمطالب العصر بتحديث مؤسساتها من خلال إنشاء مؤسسات تعليمية رسمية تتراوح ما بين مرحلة ما قبل المدرسة PAUD إلى التعليم العالي. بالإضافة إلى ذلك ، تحاول بعض المعاهد الإسلامية الاحتفاظ بخصائصها الأصلية كمؤسسات تعليمية إسلامية تركز على التفقه فى الدين أو تعميق الدين ، والذي يعلم الطلاب كيفية فهم محتويات الكتب الصفراء. المهاهد الإسلامية التي تحاول الجمع بين البعدين ، مع الحفظ على هويتها كمؤسسات تعليمية هي "التفقه فى الدي
宗教隔离或通常与伊斯兰学校联系是社区建立的典型印度尼西亚伊斯兰教育的支柱之一。在此过程中，伊斯兰学校的大多数董事会寻求通过建立从学前到高等教育的正规教育机构来更新其机构，以回应时代的要求。另一方面，不同的伊斯兰学校正在努力保留其作为伊斯兰教育机构的原始特征，这些机构侧重于宗教中的塔法克克（宗教信仰），学生们将如何研究年鉴的内容。伊斯兰学校董事会寻求将两个方面结合起来，同时保持其作为一个宗教机构的身份，但其他学校也采用了正规教育体系，尤其是高等教育是人们所知的综合委员会。这项研究旨在进一步调查，以分析和确定伊斯兰学校和学院之间综合教育管理的概念和模式，以及提高毕业生质量的影响。这项研究采用了一种具有多学科研究的定性方法。最后，这项研究得出的结论是，由马德·达尔瓦·巴格尔和蓬多克·恩加拉·普鲁萨里发起的综合教育概念是两种不同概念的结果，即“系统融合概念”，其定义是将教育系统的所有组成部分融入这两个机构，融合教育、学习和文化。以及建筑或其他设施。第二个概念是“组织融合”，它围绕着一种想法，即整合和平教育的精神价值和学院知识的价值。融合教育的概念通过系统和组织两种模式得到了实施：“结构模式”和“文化模式”。“结构模式是一种旨在协调机构组织结构的模式，而文化模式则是通过在两个机构中创造一种文化来实现的，这两种模式在精神和智力之间存在平衡。这两种模式提高了这两个机构的研究生质量。关键词：综合教育、彭萨伦、坎波斯，提高了这四个季度的研究生质量。”Lity of Graduates 总结Pasanterin或伊斯兰学院是社会创造的一种印度尼西亚伊斯兰教育。在此过程中，大多数伊斯兰学院都试图通过建立从学前教育到高等教育的正规教育机构来应对时代对其机构现代化的要求。此外，一些伊斯兰学院试图保留其作为伊斯兰教育机构的原始特征，这些机构专注于宗教教义或宗教深化，教学生如何理解黄色书籍的内容。伊斯兰圣地试图将这两个维度结合起来，同时保持其作为教育机构的身份，是“宗教至上”，但另一方面，它采用正规教育体系，尤其是后来被称为综合伊斯兰学院的高等教育。这项研究旨在通过调查来分析和发现伊斯兰学院和伊斯兰高等教育机构之间综合教育管理的概念和模型及其对提高毕业生质量的影响。这项研究使用定性方法进行多项研究，例如设计他的研究。最后，研究得出结论，达洛伊·班格尔研究所和阿莱·博罗萨里研究所提出的综合教育概念由两个不同的概念组成，即“系统整合概念”，其定义是想要整合教育所有组成部分的想法。通过整合教师、学生、课程、建筑物或其他设施，在这两个机构中组织。第二个概念是“有机融合”，它围绕着希望将精神价值融入机构教育和高等教育智力价值观的想法。综合系统和有机教育的概念分为两种模式：“结构模式”和“文化模式”。结构模型是一种试图组合条约机构组织结构的模型，而文化模型则通过在两个机构中创建一种文化来实现，表现出灵性和知识分子之间的平衡状态。这两种模式都提高了两所院校毕业生的素质。关键词：融合教育，伊斯兰学院，大学，提高毕业生素质Abstract Pesantren atau Biasa diasosiasikan dengan Pondok pesantren adalah Salah satu jenis pendidikan Islam khas Indonesia Yang didirikan oleh masyarakatDalam Prosesnya，Besar Pondok pesantren berupaya merespons tuntutan Zaman dengan memodernisasi lembaganya dengan mendirikan bendidikan formal mulai dari pra-sekolah hingga tingkat pendidikan Tinggi。Selain ITU，beberaba Pondok pesantren mencopa Untuk tetap karakteristik aslinya sebagai lembaga pendidikan Islam Yang berfokus Pada tafaqquh fi al-Din（pendalama Agama），Yang mengajarkan siswa bagaimana memahami ISI buku kuning。
{"title":"MANAGEMENT OF INTEGRATED EDUCATION BETWEEN PESANTREN AND CAMPUS IN IMPROVING THE QUALITY OF GRADUATES (MULTISITES STUDY IN MA'HAD DALWA BANGIL AND PONDOK NGALAH PURWOSARI PASURUAN EAST-JAVA)","authors":"Ahmad Adip Muhdi","doi":"10.30762/didaktika.v6i1.1102","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i1.1102","url":null,"abstract":"Abstract \u0000Pesantren or as usually assosiated to an Islamic boarding school is one kind of typical Indonesian Islamic education established by the community. In the process, most of the islamic boarding school seeks to respond to the demands of the times by modernizing its institution by establishing formal educational institutions ranging from pre-schools to higher education level. Besides, several islamic boarding schools try to remain its original characteristics as islamic educational institutions that focuses on tafaqquh fi al-din (religion deepening), which teaches the students how to understand the content of yellow book. Islamic boarding schools that seeks to combine the two dimension, while maintaining its identity as an educational institution that tafaqquh fi al-din but on the other hand also adopted the formal education system, especially higher education is then popularly known as integrated boarding school. This study was interesting to get further investigation in order to analyze and find the concepts and models of management of integrated educational between islamic boarding school and college and the implications for improving the quality of its graduates. This study used a qualitative approach with multisite study as its research design. Finally, the study concluded that the concept of integrated education initiated by Ma'had Dalwa Bangil and Pondok Ngalah Purwosari consist of two different concepts, namely \"the concept of systemic integration\" that defined as an idea that want to integrate all components of the education system in both institutions, by integrated the educators, learners, curriculum, and the building or other facilities. The second concept is \"organic integration”, it is about the idea that want to integrate the spiritualistic value inside the pesantren education and the values of college intellectuals. The concept of integrated education both systemic and organic has been implemented in two models: \"structural model\" and \"cultural model\". Structural model is a model that try to synthesizes boarding institution's organizational structure, while the cultural model is done by creating a culture in the two institutions that show balanced condition between spirituality and intellectuality. The two models have improved the quality of graduates at both institutions. \u0000 \u0000Keywords: Integrated Education, Pesantren, Campus, Improving The Quality of Graduates \u0000 \u0000 \u0000 \u0000ملخص \u0000الباسانترين أو المعاهد الإسلامية هي نوع من التعليم الإسلامي الإندونيسي الذي أنشأها المجتمع. في العملية ، تحاول معظم المعاهد الإسلامية الاستجابة لمطالب العصر بتحديث مؤسساتها من خلال إنشاء مؤسسات تعليمية رسمية تتراوح ما بين مرحلة ما قبل المدرسة PAUD إلى التعليم العالي. بالإضافة إلى ذلك ، تحاول بعض المعاهد الإسلامية الاحتفاظ بخصائصها الأصلية كمؤسسات تعليمية إسلامية تركز على التفقه فى الدين أو تعميق الدين ، والذي يعلم الطلاب كيفية فهم محتويات الكتب الصفراء. المهاهد الإسلامية التي تحاول الجمع بين البعدين ، مع الحفظ على هويتها كمؤسسات تعليمية هي \"التفقه فى الدي","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41471082","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-23DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1101
A. Nawan
Abstract In this millennial era, there are many business people who have joined the online world and consumers are mostly looking for goods through the online so that in this case prospective entrepreneurs must compete in utilizing the mastery of technology and information. Therefore, IAIN Kediri students as a generation who are ready to compete in the business must have an interest in becoming entrepreneurs who have the ability in technology, especially social media. The problem that will be examined in this paper is the application of social media-based entrepreneurship in the millennial era to IAIN Kediri students, the syari'ah faculty. The purpose of this study is to find out how far students apply entrepreneurship by using social media. This research was carried out at IAIN Kediri. The sample of this study was 7 people with a purpose sampling. Data were collected directly from respondents using observation, interviews and documentation. The results of this study prove that students still lack of interest in entrepreneurship, students are still not optimal in mastering social media to implement entrepreneurship, entrepreneurial education is still less effective in terms of practice. Keywords: Entrepreneurship, Social Media, Millennial Era ملخص نظرا إلى هذا العصر أى عصر ميلينييال ، هناك العديد من رجال الأعمال الذين انضموا إلى عالم الإنترنت والمستهلكين الذين يبحثون في الغالب عن البضائع من خلال عالم الإنترنت ، حتى أنه في هذه الحالة ، لا بد لرجال الأعمال أن يتسابقوا في استخدام التمكن من التكنولوجيا والمعلومات. لذلك يجب على طلاب الجامعة الإسلامية الحكومية كديرى كجيل جاهز للتسابق في عالم الأعمال أن يكونوا مهتمين في أن يصبحوا رجال الأعمال الذين لديهم القدرة في مجال التكنولوجيا ، وخاصة وسائل الإعلام الاجتماعية. المشكلة التي سيتم بحثها في هذه الورقة هي تطبيق ريادة الأعمال القائمة على وسائل التواصل الاجتماعي في عصر الميلينييال لطلاب الجامعة الإسلامية الحكومية بكديري كلية الشرعية. الغرض من هذه الدراسة هو معرفة مدى تطبيق الطلاب لريادة الأعمال باستخدام أدوات وسائل التواصل الاجتماعي. تم إجراء هذا البحث في الجامعة الإسلامية الحكومية كديري. وكانت عينة من هذه الدراسة 7 أشخاص من الطلاب.وجمع البيانات مباشرة من المستجيبين باستخدام الملاحظة والمقابلات والوثائق. تثبت نتائج هذه الدراسة أن الطلاب لا يزالون يفتقرون إلى الاهتمام بروح المبادرة ، ولا يزال الطلاب غير مثاليين في إتقان وسائل الإعلام الاجتماعية لتنفيذ ريادة الأعمال ، ولا يزال تعليم ريادة الأعمال أقل فعالية من حيث الممارسة. مفتاح الكلمات: ريادة الأعمال ، وسائل الإعلام الاجتماعية ، عصر الميلينييال Abstract Melihat pada era millinial ini, ada banyak pelaku bisnis yang telah bergabung dengan dunia online dan konsumen yang sebagian besar mencari barang melalui dunia online sehingga dalam hal ini calon wirausahawan harus bersaing dalam memanfaatkan penguasaan teknologi dan informasi. Oleh karena itu mahasiswa IAIN Kediri sebagai generasi yang siap bersaing dalam dunia bisnis harus memiliki minat untuk menjadi pengusaha yang memiliki kemampuan dibidang teknologi, terutama media sosial. Permasalahan
在这个千禧年的时代，有许多商人加入了网络世界，消费者大多通过网络寻找商品，因此在这种情况下，未来的企业家必须利用对技术和信息的掌握进行竞争。因此，作为准备在商业中竞争的一代，IAIN Kediri的学生必须有兴趣成为具有技术能力的企业家，特别是社交媒体。本文将研究的问题是千禧时代基于社交媒体的创业精神在IAIN Kediri学生(伊斯兰教教师)中的应用。本研究的目的是了解学生利用社交媒体应用创业的程度。这项研究是在IAIN Kediri进行的。这个研究的样本是7个人，有目的的抽样。通过观察、访谈和文献资料直接从受访者那里收集数据。本研究的结果证明，学生对创业的兴趣仍然缺乏，学生在掌握社交媒体实施创业方面仍然不是最优，创业教育在实践方面仍然效果不佳。关键词:创业、社会媒体、千禧时代ملخصنظراإلىهذاالعصرأىعصرميلينييال،هناكالعديدمنرجالالأعمالالذينانضمواإلىعالمالإنترنتوالمستهلكينالذينيبحثونفيالغالبعنالبضائعمنخلالعالمالإنترنت،حتىأنهفيهذهالحالة،لابدلرجالالأعمالأنيتسابقوافياستخدامالتمكنمنالتكنولوجياوالمعلومات。لذلكيجبعلىطلابالجامعةالإسلاميةالحكوميةكديرىكجيلجاهزللتسابقفيعالمالأعمالأنيكونوامهتمينفيأنيصبحوارجالالأعمالالذينلديهمالقدرةفيمجالالتكنولوجيا،وخاصةوسائلالإعلامالاجتماعية。المشكلةالتيسيتمبحثهافيهذهالورقةهيتطبيقريادةالأعمالالقائمةعلىوسائلالتواصلالاجتماعيفيعصرالميلينيياللطلابالجامعةالإسلاميةالحكوميةبكديريكليةالشرعية。الغرضمنهذهالدراسةهومعرفةمدىتطبيقالطلابلريادةالأعمالباستخدامأدواتوسائلالتواصلالاجتماعي。تمإجراءهذاالبحثفيالجامعةالإسلاميةالحكوميةكديري。وكانت عينة من هذه الدراسة 7 أشخاص من الطلاب。وجمعالبياناتمباشرةمنالمستجيبينباستخدامالملاحظةوالمقابلاتوالوثائق。تثبتنتائجهذهالدراسةأنالطلابلايزالونيفتقرونإلىالاهتمامبروحالمبادرة،ولايزالالطلابغيرمثاليينفيإتقانوسائلالإعلامالاجتماعيةلتنفيذريادةالأعمال،ولايزالتعليمريادةالأعمالأقلفعاليةمنحيثالممارسة。摘要Melihat pada era millennial, ada banyak pelaku bisnis yang telah bergabung dengan dunia online dan konsumen yang sebagian besar mengari barang melalui dunia online sehinga dalam hal ini calon wirausahawan harus bersaing dalam memanfaatkan penguin和technologie dan informasi。Oleh karena to mahasiswa IAIN Kediri sebagai generasi yang siap bersaing dalam dunia bisis harus memiliki minat untuk menjadi pengusaha yang memiliki kemampuan dibidang technology, terutama media social。Permasalahan yang akan dikaji dalam penulisan ini yyitu penerapan wirusha berbasis媒体社会diera千禧一代padmahasiswa IAIN Kediri fakultas伊斯兰教。图juan dari penelitian ini untuk mengetahui seberpa jajah mahasiswa menerapkan kewirirusahan dunan mengetakan sarana媒体社。Penelitian ini dilakukan di IAIN Kediri。样品penelitian ini sebanyak 7桔子登干目的取样terdiri dari kalangan mahasiswa。数据统计，数据统计，数据统计，数据统计，数据统计。Hasil Penelitian ini membuktikan bahwa masih kurang minatnya mahasiswa untuk berwirusaha, masih kurang optimalnya mahasiswa pada penguin，媒体社交untuk menerapkan wirusaha, masih kurang efektifnya pendidikan kewirusahaan dalam segi prakteknya。Kata Kunci: Kewirausahaan, Media social, Era millennial
{"title":"IMPLEMENTATION OF SOCIAL MEDIA-BASED ENTREPRENEURSHIP IN THE MILLENIAL ERA FOR STUDENTS OF IAIN KEDIRI","authors":"A. Nawan","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1101","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1101","url":null,"abstract":"Abstract \u0000In this millennial era, there are many business people who have joined the online world and consumers are mostly looking for goods through the online so that in this case prospective entrepreneurs must compete in utilizing the mastery of technology and information. Therefore, IAIN Kediri students as a generation who are ready to compete in the business must have an interest in becoming entrepreneurs who have the ability in technology, especially social media. The problem that will be examined in this paper is the application of social media-based entrepreneurship in the millennial era to IAIN Kediri students, the syari'ah faculty. The purpose of this study is to find out how far students apply entrepreneurship by using social media. This research was carried out at IAIN Kediri. The sample of this study was 7 people with a purpose sampling. Data were collected directly from respondents using observation, interviews and documentation. The results of this study prove that students still lack of interest in entrepreneurship, students are still not optimal in mastering social media to implement entrepreneurship, entrepreneurial education is still less effective in terms of practice. \u0000 \u0000Keywords: Entrepreneurship, Social Media, Millennial Era \u0000 \u0000ملخص \u0000نظرا إلى هذا العصر أى عصر ميلينييال ، هناك العديد من رجال الأعمال الذين انضموا إلى عالم الإنترنت والمستهلكين الذين يبحثون في الغالب عن البضائع من خلال عالم الإنترنت ، حتى أنه في هذه الحالة ، لا بد لرجال الأعمال أن يتسابقوا في استخدام التمكن من التكنولوجيا والمعلومات. لذلك يجب على طلاب الجامعة الإسلامية الحكومية كديرى كجيل جاهز للتسابق في عالم الأعمال أن يكونوا مهتمين في أن يصبحوا رجال الأعمال الذين لديهم القدرة في مجال التكنولوجيا ، وخاصة وسائل الإعلام الاجتماعية. المشكلة التي سيتم بحثها في هذه الورقة هي تطبيق ريادة الأعمال القائمة على وسائل التواصل الاجتماعي في عصر الميلينييال لطلاب الجامعة الإسلامية الحكومية بكديري كلية الشرعية. الغرض من هذه الدراسة هو معرفة مدى تطبيق الطلاب لريادة الأعمال باستخدام أدوات وسائل التواصل الاجتماعي. تم إجراء هذا البحث في الجامعة الإسلامية الحكومية كديري. وكانت عينة من هذه الدراسة 7 أشخاص من الطلاب.وجمع البيانات مباشرة من المستجيبين باستخدام الملاحظة والمقابلات والوثائق. تثبت نتائج هذه الدراسة أن الطلاب لا يزالون يفتقرون إلى الاهتمام بروح المبادرة ، ولا يزال الطلاب غير مثاليين في إتقان وسائل الإعلام الاجتماعية لتنفيذ ريادة الأعمال ، ولا يزال تعليم ريادة الأعمال أقل فعالية من حيث الممارسة. \u0000 \u0000مفتاح الكلمات: ريادة الأعمال ، وسائل الإعلام الاجتماعية ، عصر الميلينييال \u0000 \u0000Abstract \u0000Melihat pada era millinial ini, ada banyak pelaku bisnis yang telah bergabung dengan dunia online dan konsumen yang sebagian besar mencari barang melalui dunia online sehingga dalam hal ini calon wirausahawan harus bersaing dalam memanfaatkan penguasaan teknologi dan informasi. Oleh karena itu mahasiswa IAIN Kediri sebagai generasi yang siap bersaing dalam dunia bisnis harus memiliki minat untuk menjadi pengusaha yang memiliki kemampuan dibidang teknologi, terutama media sosial. Permasalahan","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47032690","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-22DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1100
W. Setiawan
Abstract The education system is a whole component of education that is interrelated with one another. Better education system of a country will have a straightforward impact on the quality of the people in the country. The education system in Indonesia and Finland has differences and similarities. Teachers are both given autonomy to develop their teaching. Finland school is a place to grow and develop and is not a place to play and get scores but in Indonesia it is still score oriented, parents will be proud of their children who get good grades. In terms of educator recruitment, Finland set a minimum standard of S2 while in Indonesia at least S1. On the aspect of financing in Indonesian education, it still gets fund from students, but the government provides a variety of educational assistance at all levels such as BOS funds so that at the elementary and junior high school levels the cost of education is free because it is already covered by government assistance funds. Whereas Finland eliminates all education costs at all levels. Keywords: Education System, Educators and Financing ملخص نظام التعليم هو مكون كامل من التعليم المترابط مع بعضها البعض ، فكان نظام التعليم في بلد ما له تأثير مباشر على جودة الناس في البلاد. نظام التعليم في اندونيسيا وفنلنديا لديهما خلافات وأوجه تشابه بينهما. يمنح المعلمون الاستقلالية لتطوير تعليمهم. تعد مدرسة فنلنديا مكانًا لنمو الطلاب وتطورهم وليست مكانًا للعب والحصول على القيمة ، بينما في إندونيسيا لا يزال التوجيه إلى القيمة ، فسيصبح الآباء فاخورين بأطفالهم الذين يحصلون على درجات جيدة. من حيث تعيين المعلمين في فنلنديا الحد الأدنى بمعيار الماجستيرS2 وفي إندونيسيا على الأقل S1. وفيما يتعلق بتكليفات التعليم الإندونيسي ، فإنه لا يزال بطلب التكليفات من الطلاب ، ولكن الحكومة توفر مجموعة متنوعة من المساعدات التعليمية على جميع المستويات مثل المساعدة لعملية التعليم BOS بحيث تكون تكاليف التعليم مجانية في المدارس الابتدائية والإعدادية لأنها تغطيها بالفعل أموال المساعدة الحكومية وفي حين أن فنلنديا يجعل مجانا على جميع تكاليف التعليم فى جميع المستويات. مفتاح الكلمات: نظام التعليم، والمعلمون، وتكالف التعليم Abstrak Sistem pendidikan adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait satu sama lain.semakin baik sistem pendidikan suatu negara maka akan berdampak lurus dengan kualitas manusia di negara tersebut. Sistem pendidikan di indonesia dan finladia memiliki perbedaan dan juga persamaan. Guru sama-sama diberikan otonomi untuk mengembangkan pengajarannya. Di finlandia sekolah adalah tempat untuk tumbuh dan berkembang dan bukan tempat untuk bermain dan mendapatkan nilai namun di indonesia sedikit banyak masih berorientasi pada nilai, orangtua akan bangga dengan anaknya yang mendapatkan nilai bagus. Dalam hal rekrutmen pendidik di finlandia menetapkan standar minimal S2 sedangkan di indonesia minimal S1. Pada aspek pembiayaan pendidikan indonesia masih menarik dana dari siswa, namun pemerintah memberikan berbagai bantuan pendidikan pada semua jenjang seperti dana BOS sehingga pada jenjang sekolah dasar dan
教育系统是与其他教育系统相互关联的整个教育组成部分。一个国家的更好教育体系将对该国人民的素质产生深远影响。印度尼西亚和芬兰的教育体系存在差异和相似之处。教师自主发展教学。芬兰学校是一个成长和发展的地方，不是一个玩耍和表演的地方，但在印度尼西亚，这仍然是一个东方的地方，家长们将成为他们取得好成绩的孩子的榜样。在教育招聘方面，芬兰为印度尼西亚的S1级制定了S2最低标准。关于印度尼西亚教育的资金来源，它仍然从学生那里获得资金，但政府在各级提供了各种教育援助，例如BOS基金，在小学和高校，教育成本是免费的，因为它仍然由政府援助基金承担。芬兰消除了各级的所有教育成本。关键词：教育体系、教育与金融 总结教育体系是相互关联的教育的完整组成部分，一个国家的教育体系对该国人民的素质有直接影响。印度尼西亚和芬兰的教育体系存在差异和相似之处。教师拥有发展教育的自主权。芬兰学校是学生成长和发展的地方，而不是玩耍和获得价值的地方，而在印度尼西亚，方向仍然是价值观，家长会为成绩好的孩子感到骄傲。在招聘方面，芬兰的教师最低标准为S2，印度尼西亚的教师最低标准为S1。关于印度尼西亚的教育任务，它仍然要求学生提供任务，但政府在各级提供各种教育援助，例如对BOS教育过程的援助，以便教育成本小学和初中是免费的，因为它们已经由政府援助资金支付，而芬兰则免费支付各级教育的所有费用。关键词：教育系统、教师和教育成本印度尼西亚朱加·佩尔萨曼的泰米尔人制度。Guru sama-sama diberikan otonomi Untuk mengembangkan pengajarannya。在印度尼西亚南部门达帕特坎尼莱的恩达帕特·班亚克·马西·贝罗林塔西·帕达·尼莱，奥兰古瓦·阿坎·班加·丹加达拉姆认为，印度的最低S2标准是印度的最低S1。Pada aspek pendiayan pendidikan Indonesia Masih menarik Dana dari siswa，namun pemerinah memberikan berbagai Bantuan pendidikan Pada semwa jenjang sperti Dana BOS sehinga Pada jenjang Sekolah dasar Dana menengah pertama Baya pendidikan di gratiskan karna Sudah tertupi dengan Dana Bantuan pentuan pemerintah。Sedangkan Finlandia mennggratiskan seluruh biaya pendidikan Pada semwa jenjang。Kata Kunci:Sistem Pendidikan，Pendidik Dan Pembiayan。
{"title":"DIFFERENCES OF EDUCATION SYSTEMS IN DEVELOPED AND DEVELOPING COUNTRIES CURRICULUM, EDUCATORS AND FINANCING IN INDONESIA AND FINLAND","authors":"W. Setiawan","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1100","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1100","url":null,"abstract":"Abstract \u0000The education system is a whole component of education that is interrelated with one another. Better education system of a country will have a straightforward impact on the quality of the people in the country. The education system in Indonesia and Finland has differences and similarities. Teachers are both given autonomy to develop their teaching. Finland school is a place to grow and develop and is not a place to play and get scores but in Indonesia it is still score oriented, parents will be proud of their children who get good grades. In terms of educator recruitment, Finland set a minimum standard of S2 while in Indonesia at least S1. On the aspect of financing in Indonesian education, it still gets fund from students, but the government provides a variety of educational assistance at all levels such as BOS funds so that at the elementary and junior high school levels the cost of education is free because it is already covered by government assistance funds. Whereas Finland eliminates all education costs at all levels. \u0000 \u0000Keywords: Education System, Educators and Financing \u0000 \u0000 \u0000ملخص \u0000نظام التعليم هو مكون كامل من التعليم المترابط مع بعضها البعض ، فكان نظام التعليم في بلد ما له تأثير مباشر على جودة الناس في البلاد. نظام التعليم في اندونيسيا وفنلنديا لديهما خلافات وأوجه تشابه بينهما. يمنح المعلمون الاستقلالية لتطوير تعليمهم. تعد مدرسة فنلنديا مكانًا لنمو الطلاب وتطورهم وليست مكانًا للعب والحصول على القيمة ، بينما في إندونيسيا لا يزال التوجيه إلى القيمة ، فسيصبح الآباء فاخورين بأطفالهم الذين يحصلون على درجات جيدة. من حيث تعيين المعلمين في فنلنديا الحد الأدنى بمعيار الماجستيرS2 وفي إندونيسيا على الأقل S1. وفيما يتعلق بتكليفات التعليم الإندونيسي ، فإنه لا يزال بطلب التكليفات من الطلاب ، ولكن الحكومة توفر مجموعة متنوعة من المساعدات التعليمية على جميع المستويات مثل المساعدة لعملية التعليم BOS بحيث تكون تكاليف التعليم مجانية في المدارس الابتدائية والإعدادية لأنها تغطيها بالفعل أموال المساعدة الحكومية وفي حين أن فنلنديا يجعل مجانا على جميع تكاليف التعليم فى جميع المستويات. \u0000 \u0000مفتاح الكلمات: نظام التعليم، والمعلمون، وتكالف التعليم \u0000 \u0000Abstrak \u0000Sistem pendidikan adalah keseluruhan komponen pendidikan yang saling terkait satu sama lain.semakin baik sistem pendidikan suatu negara maka akan berdampak lurus dengan kualitas manusia di negara tersebut. Sistem pendidikan di indonesia dan finladia memiliki perbedaan dan juga persamaan. Guru sama-sama diberikan otonomi untuk mengembangkan pengajarannya. Di finlandia sekolah adalah tempat untuk tumbuh dan berkembang dan bukan tempat untuk bermain dan mendapatkan nilai namun di indonesia sedikit banyak masih berorientasi pada nilai, orangtua akan bangga dengan anaknya yang mendapatkan nilai bagus. Dalam hal rekrutmen pendidik di finlandia menetapkan standar minimal S2 sedangkan di indonesia minimal S1. Pada aspek pembiayaan pendidikan indonesia masih menarik dana dari siswa, namun pemerintah memberikan berbagai bantuan pendidikan pada semua jenjang seperti dana BOS sehingga pada jenjang sekolah dasar dan","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-22","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42709387","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-21DOI: 10.30762/didaktika.v6i1.1099
Mu’amalah Mu’amalah
Abstract The advances in technology and communication have affected almost all aspects of human life, including Islamic education. Television has become one of the products of this technological progress, bringing its advantages such as its audio-visual nature. The ability to reach the public has brought benefits in the education sector, especially Islamic education. In other words, the media have been able to provide Islamic education to the people of Indonesia. Television programs presented are able to manifest as textbooks with Islamic content, while the actors and figures presented were forms of teachers on television. Islamic studies on television can be seen in different events, ranging from tele-da'wah programs, music (nasyid, shalawat, and qasidah), operas and films, and other entertainment programs. Keywords: Television, Education Media, Islamic Studies ملخص انتباها إلى التقدم في التكنولوجيا والاتصالات التي أثرت تقريبا على جميع جوانب الحياة البشرية ، بما في ذلك مجال التعليم الإسلامي، قد أصبح التليفزيون أحد منتجات هذا التقدم التكنولوجي ، حيث جلب ميزاته ، مثل طبيعته السمعية والبصرية والقدرة على الوصول إلى عامة الناس ، وفوائده في مجال التعليم خاصة فى التعليم الإسلامي . أو بعبارة أخرى ، تمكن التليفزيون وسيلة من وسائل الإعلام من تقديم التربية الإسلامية لشعب إندونيسيا. وتمكنت البرامج التلفزيونية التي كانت موجودة من إظهارها ككتب مدرسية تحتوي على متغيرات المحتوى الإسلامي فيها ، في حين كانت الجهات الفاعلة والأشكال المقدمة عبارة عن أشكال من المدرسين في التلفزيون. يمكن رؤية الدراسات الإسلامية على شاشات التلفزيون في مناسبات مختلفة ، تتراوح بين برامج الدعوة ، والموسيقى ، والمسلسلات والأفلام والبرامج الترفيهية الأخرى. مفتاح الكلمات: التلفزيون ، وسائل التعليم ، الدراسات الإسلامية Abstrak Memperhatikan kemajuan teknologi dan komunikasi yang telah mempengaruhi hampir seluruh aspek kehidupan manusia, termasuk juga bidang pendidikan agama Islam. Televisi telah hadir menjadi salah satu produk dari kemajuan teknologi tersebut, dengan membawa serta kelebihan-kelebihannya seperti sifatnya yang audio-visual serta mampu menjangkau khalayak umum telah membawa manfaat dalam sektor pendidikan khususnya pendidikan Islam, atau dengan kata lain relevisi telah mampu menjadi media dalam memberikan pendidikan keislaman kepada masyarakat Indonesia. Acara-acara televisi yang hadir mampu menjelma sebagai buku pelajaran dengan varian konten keislaman didalamnya, sedangkan para aktor maupun figur yang dihadirkan merupakan bentuk guru yang ada di televisi. Studi-studi keislaman dalam televisi tersebut bisa kita lihat pada kemasana acara yang berbeda, mulai dari program tele-dakwah (pengajian), musik (nasyid, shalawat, qasidah), sinetron dan film, serta acara-acara lainnya yang bersifat entertainment. Kata Kunci: Televisi, Media Pendidikan, Studi Islam
技术和通信的进步几乎影响了包括伊斯兰教育在内的所有人的生活。Television已经成为这项技术进步的产品之一，将其优势作为其视听性质。接触公共领域的能力对教育部门，尤其是伊斯兰教育部门产生了不利影响。另一方面，媒体可以为印度尼西亚人民提供伊斯兰教育。提供的电视节目可以作为带有伊斯兰内容的教科书进行编辑，而提供的动作和数字则是电视教师的形式。伊斯兰关于电视的研究可以在各种活动中看到，这些活动来自远程达华计划、音乐（Nasyid、Shalawat和Qasidah）、戏剧和电影以及其他娱乐计划。关键词：电视、教育媒体伊斯兰研究总结了技术和通信的进步，这些进步几乎影响了人类生活的各个方面，包括伊斯兰教育领域，电视已经成为这一技术进步的产品之一，带来了它的优势，例如：它的视听性质和接触公众的能力，以及它在教育领域的好处，尤其是在伊斯兰教育领域。换句话说，电视使媒体能够向印度尼西亚人民介绍伊斯兰教育。存在的电视节目能够将其展示为包含伊斯兰内容变体的教科书，而呈现的演员和形式是电视上教师的形式。伊斯兰研究可以在各种场合在电视上看到，从宣传节目、音乐、连续剧、电影和其他娱乐节目。关键词：电视、教育媒体、伊斯兰研究印度印度尼西亚。阿卡拉-阿卡拉电信Yang hadir mampu menjelma sebagai pelajaran dengan Varian konten keislaman didalamnya，sedangkan para aktor maupun figur Yang dihadirkan merupakan Bentuk guru Yang ADA Di televisi。Studi-study Keislaman Televisi tersebut bisa Kita Lihat Pada kemasana Acara Yang berbeda，mulai dari计划Tele-dakwah（班加西），Musik（Nasyid，Shalawat，Qasidah），sinitron Dan film，Serta Acara lainnya Yang bersifat entertainment。Kata Kunci：Televisi、Media Pendidikan、Studi Islam
{"title":"TELEVISION: MEDIA FOR ISLAMIC EDUCATION IN MILLENNIUM ERA","authors":"Mu’amalah Mu’amalah","doi":"10.30762/didaktika.v6i1.1099","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i1.1099","url":null,"abstract":"Abstract \u0000The advances in technology and communication have affected almost all aspects of human life, including Islamic education. Television has become one of the products of this technological progress, bringing its advantages such as its audio-visual nature. The ability to reach the public has brought benefits in the education sector, especially Islamic education. In other words, the media have been able to provide Islamic education to the people of Indonesia. Television programs presented are able to manifest as textbooks with Islamic content, while the actors and figures presented were forms of teachers on television. Islamic studies on television can be seen in different events, ranging from tele-da'wah programs, music (nasyid, shalawat, and qasidah), operas and films, and other entertainment programs. \u0000Keywords: Television, Education Media, Islamic Studies \u0000 \u0000ملخص \u0000انتباها إلى التقدم في التكنولوجيا والاتصالات التي أثرت تقريبا على جميع جوانب الحياة البشرية ، بما في ذلك مجال التعليم الإسلامي، قد أصبح التليفزيون أحد منتجات هذا التقدم التكنولوجي ، حيث جلب ميزاته ، مثل طبيعته السمعية والبصرية والقدرة على الوصول إلى عامة الناس ، وفوائده في مجال التعليم خاصة فى التعليم الإسلامي . أو بعبارة أخرى ، تمكن التليفزيون وسيلة من وسائل الإعلام من تقديم التربية الإسلامية لشعب إندونيسيا. وتمكنت البرامج التلفزيونية التي كانت موجودة من إظهارها ككتب مدرسية تحتوي على متغيرات المحتوى الإسلامي فيها ، في حين كانت الجهات الفاعلة والأشكال المقدمة عبارة عن أشكال من المدرسين في التلفزيون. يمكن رؤية الدراسات الإسلامية على شاشات التلفزيون في مناسبات مختلفة ، تتراوح بين برامج الدعوة ، والموسيقى ، والمسلسلات والأفلام والبرامج الترفيهية الأخرى. \u0000 \u0000مفتاح الكلمات: التلفزيون ، وسائل التعليم ، الدراسات الإسلامية \u0000 \u0000 \u0000 \u0000Abstrak \u0000Memperhatikan kemajuan teknologi dan komunikasi yang telah mempengaruhi hampir seluruh aspek kehidupan manusia, termasuk juga bidang pendidikan agama Islam. Televisi telah hadir menjadi salah satu produk dari kemajuan teknologi tersebut, dengan membawa serta kelebihan-kelebihannya seperti sifatnya yang audio-visual serta mampu menjangkau khalayak umum telah membawa manfaat dalam sektor pendidikan khususnya pendidikan Islam, atau dengan kata lain relevisi telah mampu menjadi media dalam memberikan pendidikan keislaman kepada masyarakat Indonesia. Acara-acara televisi yang hadir mampu menjelma sebagai buku pelajaran dengan varian konten keislaman didalamnya, sedangkan para aktor maupun figur yang dihadirkan merupakan bentuk guru yang ada di televisi. Studi-studi keislaman dalam televisi tersebut bisa kita lihat pada kemasana acara yang berbeda, mulai dari program tele-dakwah (pengajian), musik (nasyid, shalawat, qasidah), sinetron dan film, serta acara-acara lainnya yang bersifat entertainment. \u0000 \u0000Kata Kunci: Televisi, Media Pendidikan, Studi Islam","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44774201","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-20DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1097
A. Najib
Abstract This article aims to find out and describe the pattern of Islamic education moderation in Indonesian history. Islam in Indonesia is manhaj tawasuṭ (moderate). With manhaj, Islam as a religion followed by the majority of the Indonesian population succeeded in entering into every aspect of life in Indonesia from social, cultural, economic and even political and government bureaucracy. Similarly, Islamic education managed to occupy an important position in education in Indonesia. Even though it is an alternative education, the fact is that Islamic education in Indonesia is a very important part to educate the nation. Moderation of Islamic education in Indonesia began with the first education model in Indonesia, namely pesantren. The pattern of moderation found from pesantren is cultural acculturation which is very obvious, from the knowledge learned to educational methods used, Arabic pegon to fill the language gap. The next phase is accommodation patterns that we can see from madrasa that adapts the classical government system from the colonial side. The next pattern is formalization that can be described through the phenomenon of state madrasas. Then, the latest is mu'adalah policy and formal diniyyah education. From these patterns it can be concluded that Indonesian Islamic education always takes the middle way (wasaṭiyyah) of every challenge that arises due to historical movements. This modernization is a genius manner by paying attention to the rules of muḥafadzah ‘alāqadīm al-ḥāliḥ wa al-akhdzu bi jadīd al-aṣlaḥ. With this understanding, Islamic education in Indonesia will always be relevant in every space and time (ṣaliḥli kull zamān wa makān) as aspired by the salāf al-ṣaliḥ. Keyword: Moderation, Islamic Education ملخص تهدف هذه المقالة إلى اكتشاف نمط الاعتدال في التربية الإسلامية في إندونيسيا ووصفه في المسار التاريخي. كما هو معروف أن الإسلام في إندونيسيا لديه منهج التوسط كإحدى خصائصه. مع منهاجه المعتدل، نجح الإسلام كدين يتبعه غالبية السكان الإندونيسيين وهو يدخل في كل مفاصل حياتهم بدءا من البيروقراطية الاجتماعية والثقافية والاقتصادية وحتى السياسية والحكومية. وكذلك، نجح التعليم الإسلامي في احتلال مكانة هامة في عالم التعليم في إندونيسيا. على الرغم من أنه تعليم بديل، إلا أن التعليم الإسلامي في إندونيسيا جزء مهم للغاية في الجهود الرامية إلى تثقيف حياة الأمة. أول الاعتدال في التربية الإسلامية في إندونيسيا وهو في المعهد الإسلامى. هذا النمط الاعتدال الموجود في المعهد الإسلامى هو التثقيف الثقافية الواضح عند النظر إلى خصوصيات ذلك المعهد وعمومياته بدءا من نظام تعليمه، والعلوم المستفادة فيه حتى الأساليب التعليمية التي تستخدم منها العربية Pegon كجسر من الفجوة في لغة التدريس. في المرحلة التالية، يمكن العثور على أنماط الإقامة التي يمكن رؤيتها من خلال التعليم في المدرسة التي تكيّف النظام الحكومي الكلاسيكي من الجانب الاستعماري. النمط التالي هو الشكل الرسمي الذي يمكن وصفه من خلال ظاهرة ازدهار المدارس الإسلامية الحكومية، وصولاً إلى أحدث سياسات المعضدة وهو لتعليم الرسمي لتعليم المسائل الدينية Madrasah Diniyah. من هذه الأنماط، يمكن أن نستنتج أن
这篇文章旨在结束和阐明印度尼西亚历史上伊斯兰教育现代化的模式。印度尼西亚的伊斯兰教是manhaj tawasuṭ（Moderate）。在曼哈杰，伊斯兰教是继印度尼西亚人口从社会、文化、经济和政治及政府管理各个方面成功进入各个领域之后的一个宗教。同样，伊斯兰教育管理在印度尼西亚的教育中占据重要地位。尽管这是一种替代教育，但事实是印度尼西亚的伊斯兰教育是国家教育的重要组成部分。印度尼西亚伊斯兰教育的现代化始于印度尼西亚的第一种教育模式，即Pesantren。从学习知识到使用的教育方法，从阿拉伯语到填补语言空白，从Pesantrin建立的现代化模式是一种文化获取。下一阶段是采取适应殖民地传统政府体系的方式。下一种模式是一种形式，可以通过国家物质的形态来消除。当时，最新版本是穆阿达拉政策和形式的宗教教育。从这些模式中可以得出结论，印度尼西亚伊斯兰教育仍然是应对历史运动带来的所有挑战的中间途径。这种现代化是一种基因驱动力，因为人们重视穆·阿扎的规则。在这样的理解之下，印度尼西亚的伊斯兰教育将在任何空间和任何时候都具有相关性（Salāf al-7779aliān wa Makān）。关键词：现代、伊斯兰教育摘要本文旨在探索印度尼西亚伊斯兰教育中的温和模式，并将其描述为历史进程。众所周知，印度尼西亚的伊斯兰教将调解方法作为其特点之一。通过温和的方法，伊斯兰教成功地成为大多数印度尼西亚人所信奉的宗教，并进入了他们生活的各个方面，从社会、文化和经济官僚机构到政治和政府官僚机构。此外，伊斯兰教育也成功地在印度尼西亚的教育世界中占据了重要地位。尽管这是一种替代教育，但印度尼西亚的伊斯兰教育是教育国家生活的重要组成部分。印度尼西亚伊斯兰教育的第一个节制是在伊斯兰学院。伊斯兰研究所存在的这种温和模式，是一种清晰的文化教育，当你从该研究所的教育体系、在其中学到的科学到使用阿拉伯语Pegon作为桥梁的教育方法来看待该研究所的特点和普遍性时。教学语言的差距。在下一阶段，可以通过学校的教育找到可以从殖民地方面适应经典政府体系的居住模式。下一种模式是官方形式，可以通过公立伊斯兰学校蓬勃发展的现象来描述，直到最新的政策得到支持，即教授宗教事务的正规教育马德拉沙·迪尼雅。从这些模式中，我们可以得出结论，印度尼西亚伊斯兰教育总是从历史运动带来的任何挑战中走中间道路。通过关注维护良好价值观的规则并采用最合适的新方法，以天才的方式回应更新。有了这样的理解，印度尼西亚的伊斯兰教育将永远适用于任何时间和地点，正如前任萨利赫所希望的那样。关键词：适度，伊斯兰教育印度尼西亚伊斯兰教Dengan Manhaj Moderatnya、Islam sebagai Agama Yang dikuti mayoritas penduuk Indonesia berhasil masuk dalam setiap sendi Kehidupan di indonesia mulai dari social、budaya、Ekonomi bahkan politik Dan birokrasi pemerintahan。印度尼西亚境内的Demikian Pula pendidikan Islam berhasil menempati posisi PENTING Dania pendidikan di Indonesia。Sekalipun IA merupakan pendidikan Alternatif，faktanya pendidikan Islam di Indonesia menjadi bangat PENTING dalam usaha mencerdaskan Kehidupan bangsa。Moderasi pendidikan Islam di Indonesia diawali sejak模式pendidikan pertama di Indonesia yaitu pesantren。Pola moderasi Yang ditemukan dari petimukan adalah akulturasi budaya Yang sanghat kentara Jika mencermati seluk beluk pesantren mulai dari系统pendidikannya，Ilmu Yang dipelajari hingha metude pendidikan Yang menggunakan Arab pegon sebagai jembatan dari Bahasa pengangan pengantar。Pada fase berikutnya ditemukan pola akomodasi Yang bisa Kita Lihat dari pendidikan Madrasah Yang mengadaptasi系统pemerintahan klasikal dari pihak kolonial。Pola selanzutnya adalah formalisasi Yang bisa digambarkan melalui fenomena menjamurnya Madrasah Negeri，sampai Yang terbaru，kebijakan mu'adalah Dan bendidikan diniyyah formal。Dari pola-pola tersebut bisa disimpulkan bahwasanya pendidikan Islam Indonesia selalu mengambil Jalan tenghah（wasaṭiyyah）dari setiap tantangan Yang munkul akibat gerak Sejarah。 创新以天才的方式回应，注意到kaidah muğafadzah‘alāqadīm al-Şāliğwa al-akhdzu bi jadīd al-ağlağ。有了这一认识，印度尼西亚的伊斯兰教育将始终与Salāf al-Khalif所希望的任何空间和时间相关。关键词：温和，伊斯兰教育
{"title":"PATTERNS OF ISLAMIC EDUCATION MODERATION IN INDONESIAN HISTORY","authors":"A. Najib","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1097","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1097","url":null,"abstract":"Abstract \u0000This article aims to find out and describe the pattern of Islamic education moderation in Indonesian history. Islam in Indonesia is manhaj tawasuṭ (moderate). With manhaj, Islam as a religion followed by the majority of the Indonesian population succeeded in entering into every aspect of life in Indonesia from social, cultural, economic and even political and government bureaucracy. Similarly, Islamic education managed to occupy an important position in education in Indonesia. Even though it is an alternative education, the fact is that Islamic education in Indonesia is a very important part to educate the nation. Moderation of Islamic education in Indonesia began with the first education model in Indonesia, namely pesantren. The pattern of moderation found from pesantren is cultural acculturation which is very obvious, from the knowledge learned to educational methods used, Arabic pegon to fill the language gap. The next phase is accommodation patterns that we can see from madrasa that adapts the classical government system from the colonial side. The next pattern is formalization that can be described through the phenomenon of state madrasas. Then, the latest is mu'adalah policy and formal diniyyah education. From these patterns it can be concluded that Indonesian Islamic education always takes the middle way (wasaṭiyyah) of every challenge that arises due to historical movements. This modernization is a genius manner by paying attention to the rules of muḥafadzah ‘alāqadīm al-ḥāliḥ wa al-akhdzu bi jadīd al-aṣlaḥ. With this understanding, Islamic education in Indonesia will always be relevant in every space and time (ṣaliḥli kull zamān wa makān) as aspired by the salāf al-ṣaliḥ. \u0000 \u0000Keyword: Moderation, Islamic Education \u0000 \u0000ملخص \u0000تهدف هذه المقالة إلى اكتشاف نمط الاعتدال في التربية الإسلامية في إندونيسيا ووصفه في المسار التاريخي. كما هو معروف أن الإسلام في إندونيسيا لديه منهج التوسط كإحدى خصائصه. مع منهاجه المعتدل، نجح الإسلام كدين يتبعه غالبية السكان الإندونيسيين وهو يدخل في كل مفاصل حياتهم بدءا من البيروقراطية الاجتماعية والثقافية والاقتصادية وحتى السياسية والحكومية. وكذلك، نجح التعليم الإسلامي في احتلال مكانة هامة في عالم التعليم في إندونيسيا. على الرغم من أنه تعليم بديل، إلا أن التعليم الإسلامي في إندونيسيا جزء مهم للغاية في الجهود الرامية إلى تثقيف حياة الأمة. أول الاعتدال في التربية الإسلامية في إندونيسيا وهو في المعهد الإسلامى. هذا النمط الاعتدال الموجود في المعهد الإسلامى هو التثقيف الثقافية الواضح عند النظر إلى خصوصيات ذلك المعهد وعمومياته بدءا من نظام تعليمه، والعلوم المستفادة فيه حتى الأساليب التعليمية التي تستخدم منها العربية Pegon كجسر من الفجوة في لغة التدريس. في المرحلة التالية، يمكن العثور على أنماط الإقامة التي يمكن رؤيتها من خلال التعليم في المدرسة التي تكيّف النظام الحكومي الكلاسيكي من الجانب الاستعماري. النمط التالي هو الشكل الرسمي الذي يمكن وصفه من خلال ظاهرة ازدهار المدارس الإسلامية الحكومية، وصولاً إلى أحدث سياسات المعضدة وهو لتعليم الرسمي لتعليم المسائل الدينية Madrasah Diniyah. من هذه الأنماط، يمكن أن نستنتج أن ","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41423857","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-19DOI: 10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1096
Khamim Khamim
Abstract The issues of moral degradation are increasingly widespread. Developments have more or less given their influence on human personality, including Muslims. Tracing back, many hadith have told us about the importance of cultivating superior morals and personality. This article will examine the importance of fostering social piety in the perspective of tarbawi hadith. Hermeneutic analysis using a qualitative approach to literature study becomes a tool for a more comprehensive new synthesis. From the analysis, it can be concluded that moral education is indeed often alluded to in various hadiths of the Prophet. This is not surprising anymore considering the main mission of the Prophet Muhammad sent by Allah SWT to this world is to perfect morals. Moral education certainly comes from strong faith in humans. Strong faith will bring about noble character, which is then called individual piety. Individual piety can be seen from ritual piety and certainly will lead to social piety. Community life is not as easy as imagined, because it requires good interpersonal sensitivity and quality. That is why the Prophet often reminded Muslims to get used to social piety, starting from the ethics of visiting and being able to receive guests, or also the elegant ways of living. Of course social piety can start from small things such as answering greetings, visiting sick people, arranging bodies, fulfilling invitations, or also praying for our brothers who sneeze. Good social piety will certainly strengthen ukhuwah Islamiyah. All of this is expected to create a superior Islamic civilization. Therefore, in tarbawi hadith, social piety is indeed important to be cultivated in daily life. Keywords: Morals, Social Piety, Hadith ملخص تنتشر قضايا التدهور الأخلاقي في المجتمع تزداد على مر الزمان. كيف لا، مراحل تطور العصر أكثر أو أقل تأثيرًا على جانب الشخصية الإنسانية، الخطر يستهدف الجميع بما في ذلك المسلمين. ثم إننا إذا نظرنا مرة أخرى في القائمة المذكورة، من الحديث النبوي والذي يتضمن قول الرسول الكريم يدل على أهمية ترقية الأخلاق الحسنة في المجتمع التي سيتم توسيعها في مشارق الأرض. ستدرس هذه المقالة عن أهمية تعزيز الأخلاق الإجتماعية من منظور الحديث التربوي. استخدام هذا التحليل التأويلى النهج نهجًا نوعيًا مع نوع البحث الوصفي باستخدام الدراسة المكتبية لجذب توليفة جديدة أكثر شمولاً. من التحليل الذي قام به الباحث، يمكن الاستنتاج به أن كثيرا ما يذكر الحديث فى تربية الأخلاق. هذا ليس من المستغرب، بالنظر إلى أن مهمة البعثة الرئيسية لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هذه الدنيا لإتمام مكارم الأخلاق. بالطبع، أن تنمية التربية الأخلاقية في المجتمع التي وردت من الإيمان القوي بالبشر. والإيمان القوي سوف يؤدي إلى الأخلاق الكريمة، والذى سمي بعد ذلك التقوى الشخصي. يمكن رؤية التقوى الشخصية من طقوس التقوى الشخصي في جميع الأماكن، وبالتأكيد سوف سوف تتحول إلى التقوى الاجتماعي. العيش بين يدي المجتمع ليس سهلاً كما يتصور الناس في كثير الأحيان، لأنه يتطلب إلى حساسية وجودة شخصية جيدة. لذلك ذكر ونصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في كثير من الأحيان بالاعتياد على التقوى الاجتماعي. بدأ من
{"title":"THE URGENCY OF IMPROVING SOCIAL PIETY IN THE PERSPECTIVE OF TARBAWI HADITH (HERMENEUTIC ANALYSIS ABOUT COMMUNITY LIFE)","authors":"Khamim Khamim","doi":"10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1096","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/DIDAKTIKA.V6I1.1096","url":null,"abstract":"Abstract \u0000The issues of moral degradation are increasingly widespread. Developments have more or less given their influence on human personality, including Muslims. Tracing back, many hadith have told us about the importance of cultivating superior morals and personality. This article will examine the importance of fostering social piety in the perspective of tarbawi hadith. Hermeneutic analysis using a qualitative approach to literature study becomes a tool for a more comprehensive new synthesis. From the analysis, it can be concluded that moral education is indeed often alluded to in various hadiths of the Prophet. This is not surprising anymore considering the main mission of the Prophet Muhammad sent by Allah SWT to this world is to perfect morals. Moral education certainly comes from strong faith in humans. Strong faith will bring about noble character, which is then called individual piety. Individual piety can be seen from ritual piety and certainly will lead to social piety. Community life is not as easy as imagined, because it requires good interpersonal sensitivity and quality. That is why the Prophet often reminded Muslims to get used to social piety, starting from the ethics of visiting and being able to receive guests, or also the elegant ways of living. Of course social piety can start from small things such as answering greetings, visiting sick people, arranging bodies, fulfilling invitations, or also praying for our brothers who sneeze. Good social piety will certainly strengthen ukhuwah Islamiyah. All of this is expected to create a superior Islamic civilization. Therefore, in tarbawi hadith, social piety is indeed important to be cultivated in daily life. \u0000 \u0000Keywords: Morals, Social Piety, Hadith \u0000 \u0000ملخص \u0000تنتشر قضايا التدهور الأخلاقي في المجتمع تزداد على مر الزمان. كيف لا، مراحل تطور العصر أكثر أو أقل تأثيرًا على جانب الشخصية الإنسانية، الخطر يستهدف الجميع بما في ذلك المسلمين. ثم إننا إذا نظرنا مرة أخرى في القائمة المذكورة، من الحديث النبوي والذي يتضمن قول الرسول الكريم يدل على أهمية ترقية الأخلاق الحسنة في المجتمع التي سيتم توسيعها في مشارق الأرض. ستدرس هذه المقالة عن أهمية تعزيز الأخلاق الإجتماعية من منظور الحديث التربوي. استخدام هذا التحليل التأويلى النهج نهجًا نوعيًا مع نوع البحث الوصفي باستخدام الدراسة المكتبية لجذب توليفة جديدة أكثر شمولاً. من التحليل الذي قام به الباحث، يمكن الاستنتاج به أن كثيرا ما يذكر الحديث فى تربية الأخلاق. هذا ليس من المستغرب، بالنظر إلى أن مهمة البعثة الرئيسية لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هذه الدنيا لإتمام مكارم الأخلاق. بالطبع، أن تنمية التربية الأخلاقية في المجتمع التي وردت من الإيمان القوي بالبشر. والإيمان القوي سوف يؤدي إلى الأخلاق الكريمة، والذى سمي بعد ذلك التقوى الشخصي. يمكن رؤية التقوى الشخصية من طقوس التقوى الشخصي في جميع الأماكن، وبالتأكيد سوف سوف تتحول إلى التقوى الاجتماعي. العيش بين يدي المجتمع ليس سهلاً كما يتصور الناس في كثير الأحيان، لأنه يتطلب إلى حساسية وجودة شخصية جيدة. لذلك ذكر ونصح الرسول صلى الله عليه وسلم المسلمين في كثير من الأحيان بالاعتياد على التقوى الاجتماعي. بدأ من ","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48021360","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-06-18DOI: 10.30762/didaktika.v6i1.1095
Nurul Hanani
Abstract This study intends to explain the portrait of educational institutions fostered by Muslimat Education Foundation (YPM) NU in Kediri Regency, and try to describe the effectiveness of Muslimat NU in Kediri Regency in improving quality. This study seeks to describe in depth the problems in accordance with the data obtained in the field and on the interpretation of researchers. Muslimat NU is one of the organizations of many organizations in the community. Muslimat NU is a community organization and is an autonomous body of Nahdlatul Ulama whose task is helping to implement policies on women members. Among YPM's work programs in order to improve the quality of education in the district of Kediri are improving the quality of Al-Qur'an Kindergarten and play group, including on managerial aspects, facilities and infrastructure, administration, curriculum and Human Resources (teachers, managers and employees). Keywords: Educational Institution, YPM, NU, Quality Improvement Management ملخص الهدف من هذه الدراسة هو شرح صورة المؤسسات التعليمية التي تعقدها منظمة مسلمات نهضة العلماء (YPM) كاديري، ومحاولة وصف فعالية مساهمة تطوير منظمة مسلمات نهضة العلماء (YPM) كاديري في تحسين الجودة. تسعى هذه الدراسة إلى وصف هذه المشاكل بشكل متعمق وفقاً للبيانات التي تم الحصول عليها في الميدان وتفسير الباحثة. إن منظمة مسلمات نهضة العلماء هى احدى المنظمات في المجتمع و هي منظمة و هيئة مستقلة من جمعية نهضة العلماء ولها مسؤولة عن تنفيذ السياسات الخاصة بالأعضاء النساء، ومن بين برامج عمل المؤسسات التعليمية التي تعقدها منظمة مسلمات نهضة العلماء YPM لتحسين جودة التعليم في كديرى هى تحسين جودة روضة الأطفال ومؤسسة تعليم القرآن، بما في ذلك الجوانب الإدارية والمرافق والبنية التحتية والإدارة والمناهج والموارد البشرية (المدرسون والمديرون والموظفون). مفتاح الكلمات: المؤسسات التعليمية، المؤسسات التعليمية التي تعقدها مظمة مسلمات نهضة العلماء YPM، إدارة تحسين الجودة Abstrak Penelitian ini bermaksud menjelaskan potret lembaga pendidikan binaan Yayasan Pendidikan Muslimat (YPM) NU Kabupaten Kediri, dan berusaha mendiskripsikan efektivitas pembinaan PC Muslimat NU Kebupaten Kediri dalam peningkatan mutu. Penelitian ini berusaha untuk mendeskripsikan secara mendalam tentang permasalahan-permasalahan tersebut sesuai dengan data yang diperoleh di lapangan dan atas penafsiran peneliti. Muslimat NU merupakan salah satu organisasi dari sekian banyak organisasi yang ada di masyarakat. Muslimat NU adalah organisasi masyarakat dan merupakan badan otonom Nahdlatul Ulama yang bertugas membantu melaksankan kebijakan pada anggota perempuan. Diantara program kerja YPM dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan yang ada di kabupaten Kediri adalah; Peningkatan kualitas Taman Kanak-Kanak dan Taman Pendidikan Al-Qur'an, di antaranya pada aspek manajerial, sarana dan prasarana, administrasi, kurikulum dan Sumber Daya Manusia (guru, pengelola dan karyawan). Kata Kunci: Lembaga Pendidikan, YPM, NU, Manajemen Peningkatan Mutu
这项研究旨在阐明非盟穆斯林教育基金会（YPM）在Kediri Regency建立的教育机构，并试图降低非盟穆斯林在提高质量方面的效力。这项研究旨在根据实地获得的数据和研究人员的解释来揭示问题。NU Muslimat是社区内许多组织之一。NU Muslimat是一个社区组织，是Nahdlatul Ulama的一个自治机构，其任务是帮助执行有关女性成员的政策。YPM旨在提高凯代里地区教育质量的工作方案提高了Al-Qur’an Kindergarten和Play Group的质量，包括管理方面、设施和基础设施、行政、货币和人力资源（教师、管理人员和雇员）。关键词：教育研究所，YPM，NU，这项研究的目的是解释卡迪里伊斯兰复兴学者组织（YPM）举办的教育机构形象，并试图描述卡迪里伊斯兰复兴学者组织（YPM）发展对提高质量贡献的有效性。这项研究旨在根据实地获得的数据和研究人员的解释，深入描述这些问题。伊斯兰学者复兴组织是社会上的一个组织，是学者复兴协会的一个独立组织和机构，负责执行针对女性成员的政策，包括该组织举办的教育机构工作计划。YPM学者复兴运动提高卡迪里教育质量的前提是提高幼儿园和古兰经教育机构的质量，包括行政、设施、基础设施、行政、课程和人力资源方面（教师、管理人员和工作人员）。关键词：教育机构，由学者复兴穆斯林（YPM）召集的教育机构，质量改进部Abstrak Penelitian ini bermaksud mengelaskan potret lembaga pendidikan Binaan Yayasan Pendidikan Muslimat（YPM）NU Kabupaten Kediri，全国基布帕滕·凯代里·达拉姆·彭宁卡坦·穆图彭尼莉蒂·伊尼贝鲁沙哈不允许将丹丹·佩尔马萨拉汉-佩尔马萨拉汉·特塞布（Tentang Permasalahan-permasalahan tersebut）称为“彭西兰和平运动”，但这是一个关于拉潘甘地区的数据集。NU Merupakan Salah satu博物馆NU adalah穆斯林组织（Muslimat NU adalah）在米鲁帕坎·巴丹（Merupakan Badan）和纳赫德拉图尔·乌拉玛·扬·贝尔图加斯（Nahdlatul Ulama Yang Bertugas）的主持下组织了一场大屠杀。Diantara方案Kerja YPM dalam rangka meningkatkan Mutu pendidikan Yang ADA di kabubaten kediri adalah；半岛电视台Kata Kunci:Lembaga Pendidikan，YPM，NU，Managemen Peningkatan Mutu
{"title":"PORTRAIT OF EDUCATIONAL INSTITUTIONS UNDER MUSLIMAT EDUCATION FOUNDATION (YPM) AT KEDIRI: IN QUALITY IMPROVEMENT MANAGEMENT","authors":"Nurul Hanani","doi":"10.30762/didaktika.v6i1.1095","DOIUrl":"https://doi.org/10.30762/didaktika.v6i1.1095","url":null,"abstract":"Abstract \u0000This study intends to explain the portrait of educational institutions fostered by Muslimat Education Foundation (YPM) NU in Kediri Regency, and try to describe the effectiveness of Muslimat NU in Kediri Regency in improving quality. This study seeks to describe in depth the problems in accordance with the data obtained in the field and on the interpretation of researchers. Muslimat NU is one of the organizations of many organizations in the community. Muslimat NU is a community organization and is an autonomous body of Nahdlatul Ulama whose task is helping to implement policies on women members. Among YPM's work programs in order to improve the quality of education in the district of Kediri are improving the quality of Al-Qur'an Kindergarten and play group, including on managerial aspects, facilities and infrastructure, administration, curriculum and Human Resources (teachers, managers and employees). \u0000 \u0000Keywords: Educational Institution, YPM, NU, Quality Improvement Management \u0000 \u0000 \u0000ملخص \u0000الهدف من هذه الدراسة هو شرح صورة المؤسسات التعليمية التي تعقدها منظمة مسلمات نهضة العلماء (YPM) كاديري، ومحاولة وصف فعالية مساهمة تطوير منظمة مسلمات نهضة العلماء (YPM) كاديري في تحسين الجودة. تسعى هذه الدراسة إلى وصف هذه المشاكل بشكل متعمق وفقاً للبيانات التي تم الحصول عليها في الميدان وتفسير الباحثة. إن منظمة مسلمات نهضة العلماء هى احدى المنظمات في المجتمع و هي منظمة و هيئة مستقلة من جمعية نهضة العلماء ولها مسؤولة عن تنفيذ السياسات الخاصة بالأعضاء النساء، ومن بين برامج عمل المؤسسات التعليمية التي تعقدها منظمة مسلمات نهضة العلماء YPM لتحسين جودة التعليم في كديرى هى تحسين جودة روضة الأطفال ومؤسسة تعليم القرآن، بما في ذلك الجوانب الإدارية والمرافق والبنية التحتية والإدارة والمناهج والموارد البشرية (المدرسون والمديرون والموظفون). \u0000 \u0000مفتاح الكلمات: المؤسسات التعليمية، المؤسسات التعليمية التي تعقدها مظمة مسلمات نهضة العلماء YPM، إدارة تحسين الجودة \u0000 \u0000Abstrak \u0000Penelitian ini bermaksud menjelaskan potret lembaga pendidikan binaan Yayasan Pendidikan Muslimat (YPM) NU Kabupaten Kediri, dan berusaha mendiskripsikan efektivitas pembinaan PC Muslimat NU Kebupaten Kediri dalam peningkatan mutu. Penelitian ini berusaha untuk mendeskripsikan secara mendalam tentang permasalahan-permasalahan tersebut sesuai dengan data yang diperoleh di lapangan dan atas penafsiran peneliti. Muslimat NU merupakan salah satu organisasi dari sekian banyak organisasi yang ada di masyarakat. Muslimat NU adalah organisasi masyarakat dan merupakan badan otonom Nahdlatul Ulama yang bertugas membantu melaksankan kebijakan pada anggota perempuan. Diantara program kerja YPM dalam rangka meningkatkan mutu pendidikan yang ada di kabupaten Kediri adalah; Peningkatan kualitas Taman Kanak-Kanak dan Taman Pendidikan Al-Qur'an, di antaranya pada aspek manajerial, sarana dan prasarana, administrasi, kurikulum dan Sumber Daya Manusia (guru, pengelola dan karyawan). \u0000 \u0000Kata Kunci: Lembaga Pendidikan, YPM, NU, Manajemen Peningkatan Mutu","PeriodicalId":32325,"journal":{"name":"Didaktika Religia","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-06-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42746538","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：