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imperativo da moralidade e a socialização dos afetos: 道德的必要性和情感的社会化:
Pub Date : 2022-11-08 DOI: 10.34019/2318-101x.2022.v17.38229
Rhuann Fernandes
Este artigo tem o propósito de apresentar a noção de afetos, em especial o amor de conjugalidade e família moderna, a partir da ótica do sociólogo francês Émile Durkheim (1858-1917). A contar de seus conceitos basilares, defendo que, para pensarmos as emoções em sua obra, temos que levar em consideração sua definição de moralidade. Constato que as interpretações acerca do casamento e da família moderna, instituições ideológicas por excelência — realizadas em suas formulações paradigmáticas sobre a “ciência da sociedade” — contribuíram decisivamente para que o debate sobre os sentimentos se desprendesse das observações hegemônicas da psicologia.
本文旨在从法国社会学家涂尔干(1858-1917)的角度来阐述情感的概念,尤其是对夫妻关系和现代家庭的爱。基于他的基本概念,我认为,为了思考他作品中的情感,我们必须考虑到他对道德的定义。我注意到,对婚姻和现代家庭这两个卓越的意识形态机构的解释——以其关于“社会科学”的典范式表述——对关于脱离霸权心理学观察的情感的辩论起到了决定性的作用。
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Matemática dos afetos, dissensos e sentidos sociais acerca das noções de "monogamia" e "não-monogamia" 关于“一夫一妻制”和“非一夫一夫制”概念的情感、争论和社会意义的数学
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.34430
I. Goncalves
Em 18 de maio de 2021, dois dias após a morte do cantor MC Kevin, a Dra. emEducação, Marília Moschkovich, compartilhou pelo Twitter uma notícia do jornal “O Fórum”com as últimas apurações sobre o caso e atribuiu ao sistema monogâmico parte da culpa pelo ocorrido. Seu comentário foi alvo de deboche nas mais diversas plataformas de redes sociais e evidenciou um “desentendimento” (RANCIÈRE, 1996) acerca do assunto. Este artigo parte das críticas feitas à Marília para apresentar os modos como a definição de “monogamia” tem sido pensada pelos integrantes dos próprios movimentos não-monogâmicos no Brasil. Na primeira parte do texto, discorro sobre a minha vinculação enquanto pessoa poliamorista às comunidades não-monogâmicas presentes na plataforma do Facebook. Em seguida, apresento a ideia de “monogamia compulsória” para pensar o debate trazido por Marília e também para apresentar as divergências existentes entre os participantes desses movimentos. Por fim, analiso alguns dados iniciais derivados da minha pesquisa atual de mestrado que versa sobre a busca de um novo amor por casais não-monogâmicos através do Facebook e do Scruff a fim de discutir o então chamado “poliamor neoliberal”.
2021年5月18日,歌手MC Kevin去世两天后,Dr。in Education,Marília Moschkovich在推特上分享了《论坛》的一则新闻,其中包含了该案件的最新调查结果,并将所发生的事情部分归咎于一夫一妻制。他的评论在各种社交媒体平台上遭到嘲笑,并显示出对这个话题的“分歧”(RANCIÉRE,1996)。本文从对玛丽亚的批评入手,介绍了巴西非一夫一妻制运动成员自己对“一夫一夫”定义的思考方式。在正文的第一部分,我讨论了我作为一个一夫多妻主义者与Facebook平台上非一夫一妻制社区的联系。接下来,我提出“强制性一夫一妻制”的概念,以思考玛丽亚带来的辩论,并提出这些运动参与者之间的差异。最后,我分析了一些来自我目前硕士研究的初步数据,该研究涉及通过Facebook和Scruff为非一夫一妻制夫妇寻找新的爱情,以讨论所谓的“新自由主义多元爱情”。
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Considerações sobre swing e poliamor a luz do conceito de “círculo encantado” de Gayle Rubin 根据盖尔·鲁宾的“魔法圈”概念对摇摆和多角恋的思考
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.34431
Tarcília Fernandes Nascimento
Este artigo busca analisar os discursos de membros de grupos de whatsapp com temáticas sobre poliamor e swing a luz do conceito de círculo encantado da antropóloga Gayle Rubin. Este conceito foi desenvolvido em seu texto Pensando o sexo: notas para uma teoria radical das políticas da sexualidade de 1984, o qual se tornou um marco dos estudos de sexualidade para as ciências sociais. Círculo encantado é o sistema pelo qual as sociedades ocidentais modernas avaliam os atos sexuais de acordo com um sistema hierárquico de valores. Estando algumas poucas práticas dominantes circunscritas pelo círculo, bom sexo, e outras fora deste, mau sexo. As recompensas de se pertencer ao centro do círculo são desde saúde mental, respeitabilidade, legalidade, mobilidade social e física, suporte institucional até benefícios materiais. A proposta deste trabalho é abordar a relação entre dois grupos de sexualidade não-dominante, localizados fora do círculo restritivo do bom sexo apresentado por Rubin. O objetivo é perceber como o círculo encantado se aplica na relação entre estes dois grupos e em relação a ideia de bom e mau sexo.
本文试图根据人类学家盖尔·鲁宾的魔法圈概念,分析以一夫多妻制和摇摆为主题的whatsapp群组成员的话语。这个概念是在他1984年的著作《思考性:性政治激进理论注释》中发展起来的,该著作成为社会科学性研究的一个标志。魔法圈是现代西方社会根据等级价值体系来评价性行为的体系。有些占主导地位的做法被限制在“好性”的圈子里,有些则被限制在“坏性”的圈子里。属于圆圈中心的回报包括心理健康、体面、合法性、社会和身体流动性、机构支持和物质利益。这项工作的目的是解决两个非主导性群体之间的关系,位于鲁宾提出的良好性的限制圈之外。目的是了解魔法圈是如何应用于这两个群体之间的关系,以及关于好性和坏性的想法。
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Normas em movimento: 运动中的标准:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.36398
A. Pilão
A partir de 2012, com o registro da primeira escritura pública de união poliafetiva do Brasil, em Tupã (São Paulo), instaurou-se um intenso debate no meio jurídico e na mídia a respeito da legalidade e moralidade do poliamor. Tomando esse caso como referência, o presente trabalho analisa controvérsias relacionadas ao reconhecimento de formas de conjugalidade e família que se diferenciam do modelo baseado no casamento monogâmico e heterossexual. O objetivo é investigar como a monogamia, assim como os arranjos não-monogâmicos, têm sido tratados em diferentes contextos históricos no sistema jurídico brasileiro, destacando o impacto do conceito de “poliafetividade” nesse debate. Argumenta-se que a mononormatividade não é uma realidade fixa, homogênea e ahistórica, pois não se trata de um princípio absoluto e intransponível, mas contextual, performativo e incerto, sendo objeto de agenciamentos e disputas. Nesse sentido, a emergência do debate jurídico sobre poliamor contribuiu, paradoxalmente, para reproduzir e atualizar a norma monogâmica, recolocando-a em discurso, de modo a reforçá-la, mas também deslocá-la, evidenciando a controvérsia existente em torno da ideia de que só há família em uma relação conjugal diádica e exclusiva.
从2012年起,随着巴西第一份多配偶有效联盟的公共契约在圣保罗的图潘登记,法律环境和媒体就多配偶的合法性和道德性展开了激烈的辩论。本文以这一案例为参考,分析了与基于一夫一妻制和异性婚姻模式的婚姻和家庭形式不同的承认方面的争议。目的是调查巴西法律体系在不同历史背景下如何对待一夫一妻制和非一夫一夫制安排,强调“多配偶制”概念在这场辩论中的影响。有人认为,单规范性不是一个固定的、同质的、无历史的现实,因为它不是一个绝对的、不可逾越的原则,而是一个语境的、表现的和不确定的原则,是代理和争议的对象。从这个意义上说,关于多配偶的法律辩论的出现矛盾地有助于复制和更新一夫一妻制规范,在话语中取代它,以加强它,但也取代它,证明了围绕二元和排他性婚姻关系中只有一个家庭这一观点的争议。
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“Voltar para qual escola?”: “回到哪所学校?””:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2022.v17.34572
Jéssica Nunes Silva
Diante da pandemia de Covid-19, a esfera da educação foi reconfigurada profunda e consideravelmente, suscitando dúvidas e produzindo diferentes afetações. O presente artigo dedica-se a mapear e refletir criticamente sobre os efeitos deste evento pandêmico para a educação básica, mais especificamente na esfera do ensino público. Para tal, ampara-se em notas etnográficas tecidas a partir de: i- relatos, impressões e problemáticas captadas por meio de etnografia online em grupos de Whatsapp e Facebook voltados à educação na rede pública; ii- notícias, reportagens midiáticas; e por fim, iii- a interlocução com professoras, familiares e estudantes da rede pública de ensino em Porto Alegre/RS e região metropolitana. Por meio de tais reflexões, são elencadas as problemáticas mais recentes em torno do tema, desde o “ensino remoto”, com suas demandas e fatores complicadores na viabilização em termos de acesso; até as sobrecargas de trabalho e demandas cotidianas vivenciada por professores e estudantes; além dos riscos decorrentes das propostas de retorno às aulas presenciais e ensino híbrido. Conclui-se pela necessidade de engajar-se crítica e ativamente à análise cuidadosa das práticas e políticas excludentes que endossam e reafirmam a tomada da educação enquanto mais um instrumento de aprofundamento e produção de desigualdades.
面对Covid-19大流行,教育领域进行了深刻而重大的重新配置,引发了质疑,产生了不同的影响。本文致力于绘制和批判性地反思这一流行病事件对基础教育的影响,更具体地说,在公共教育领域。为此,它得到了民族志笔记的支持,这些笔记编织在:i-通过Whatsapp和Facebook上的在线民族志小组捕捉到的报告、印象和问题,重点是公共网络的教育;二、新闻、媒体报道;最后,与阿雷格里港和大都市地区公立学校的教师、家庭成员和学生进行对话。通过这些反思,我们列出了自“远程学习”以来围绕这一主题的最新问题,以及它们在获取方面的需求和可行性方面的复杂因素;教师和学生的工作量和日常需求;除了回归课堂和混合教育的建议所带来的风险。它的结论是,有必要批判性和积极地仔细分析支持和重申教育作为深化和产生不平等的另一种工具的排他做法和政策。
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Para além do assujeitamento: 除了服从:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.36382
Dardo Lorenzo Bornia Junior
Neste artigo, reflito acerca dos agenciamentos não-monogâmicos através da história de Viviane, ativista da Rede de Relações Livres (RLi) de Porto Alegre. Viviane é uma das minhas principais interlocutoras de pesquisa e se define como puta, tendo a vida marcada por episódios intensos de paixão, tesão e sexo. Sua trajetória não-monogâmica tem início na adolescência e conforma momentos distintos de sua vida, como a “pegação” e a “putaria”, a militância nas relações livres e a experiência da maternidade. A partir do olhar cartográfico na antropologia, percorro trilhas em busca de seus agenciamentos, com o objetivo de ir além de perspectivas teóricas que identificam apenas assujeitamento nas experiências do gênero e da sexualidade. Defendo a ideia de que Viviane teve agenciamentos que consolidaram uma trajetória afetiva e sexual orgulhosamente impositiva, na qual manteve a condução de sua vida, apesar das adversidades, convivendo com as dores e as delícias de ser uma mulher puta.
在这篇文章中,我通过阿雷格里港自由关系网络(RLi)的活动家Viviane的历史来反思非一夫一妻制的机构。薇薇安是我的主要研究对象之一,她把自己定义为荡妇,她的生活充满了激情、性欲和性。她的非一夫一妻制轨迹始于青春期,符合她生命中的不同时刻,如“抓”和“嫖娼”、自由关系中的好斗和做母亲的经历。从人类学的地图学角度来看,我在小径上寻找它们的中介,目的是超越只确定性别和性体验服从性的理论视角。我为这样一种观点辩护,即薇薇安有一些机构,这些机构巩固了情感和性轨迹,并自豪地强加给人,在这些机构中,她不顾逆境,保持着自己的生活方式,生活在妓女的痛苦和快乐中。
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Fabricando um corpo não-mono: 制造非单体:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.36409
Mônica Barbosa
Partindo de uma perspectiva spinozista, tratada por Gilles Deleuze (1925-1995) como uma etologia, na qual o corpo é definido pelos limiares mínimo e máximo de sua potência, buscamos entender como se fabricam corpos não-monogâmicos, em seu modo singular, o agenciamento indivíduo, e plural, o agenciamento ao qual chamamos de constelações íntimas. Por meio da cartografia, procedimento que traça um mapa dos afetos, analisamos a história de vida de Leci, mulher negra que devém não-monogâmica. Na presente análise destacam-se a resistência ao controle do próprio corpo, os embates com discursos raciais essencialistas e as dificuldades presentes nos processos de desterritorialização da monogamia. Salientam-se também as reterritorializações de sua constelação sob as práticas monogâmicas, sejam pelos conflitos que este modo de vida enfrenta no campo social, sejam pelos sentimentos que suscitam nos indivíduos que os praticam. Palavras-chave: Corpo. Identidade. Não-monogamia. Raça. Constelações íntimas.
从spinozista角度来看,治疗德勒兹(1925 - -1995)作为动物行为学,身体是定义的阈值最小和最大的动力,我们明白如果还有不-monogâmicos身体,在他独特的方式,管理,和复数,所谓的星座内的管理。通过绘制情感地图的制图程序,我们分析了Leci的生活故事,一个非一夫一妻制的黑人女性。在这一分析中,我们强调了对自己身体控制的抵抗,与本质主义种族话语的冲突,以及一夫一妻制非领土化过程中存在的困难。在一夫一妻制的实践下,它的星座的重新领土化也被强调,无论是这种生活方式在社会领域面临的冲突,还是在实践它们的个人中产生的感情。关键词:身体。身份。不-monogamia。种族。星座内。
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Monogamia e (anti)colonialidades: 一夫一妻制和(反)殖民主义:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.34439
Geni Daniela Núñez, João Manuel De Oliveira, Mara Coelho De Souza Lago
Neste trabalho buscou-se apresentar perspectivas indígenas às noções de monogamia e não monogamia, tendo o conceito de colonialidade como principal chave de análise. Como inspiração cosmogônica, foi utilizado o conceito de “artesania narrativa guarani”, através do qual foram avaliados os efeitos e reverberações da cristianização na construção da monogamia em Abya Ayla. O trançado teórico-temporal do artigo foi realizado em três fios: no primeiro, foram investigadas as relações entre monogamia e cristianização; no segundo, os efeitos contemporâneos dos discursos presentes nas cartas jesuíticas e no terceiro apresentaram-se as perspectivas filosóficas guarani sobre não monogamia. O referencial teórico foi construído de modo interdisciplinar, contando com as contribuições de historiografias, estudos descoloniais, anticoloniais e relatos orais. Salientou-se que a monogamia insere-se em uma conjuntura dos sistemas coloniais de monocultura (monoteísmo, monogamia, monossexismo) os quais têm em comum os princípios da exclusividade, não concomitância e não convivência. Por outro lado, a não monogamia indígena teria como princípio a floresta como signo de diversidade e concomitância. Como resultado, pontuou-se a importância das vozes indígenas na articulação de perspectivas não monogâmicas e de lutas anticoloniais, rumo a um reflorestamento emocional das relações não só inter humanos, mas com o planeta.  Palavras-chave: não monogamia indígena; artesania afetiva; colonialidade.
这项工作试图呈现一夫一妻制和非一夫一夫制概念的本土视角,殖民主义概念是分析的主要关键。作为宇宙观的灵感来源,我们使用了“瓜拉尼叙事工艺”的概念,通过这一概念来评估基督教化在阿比亚艾拉一夫一妻制建构中的影响和反响。文章的理论时间扭曲分为三条主线:第一,研究了一夫一妻制与基督教化之间的关系;第二部分,耶稣书信和第三部分论述了瓜拉尼关于非一夫一妻制的哲学观点。该理论框架是以跨学科的方式构建的,依赖于史学、非殖民化研究、反殖民化和口头报告的贡献。有人强调,一夫一妻制是在殖民地单一文化体系(一神教、一夫一夫制、单独主义)的结合体中插入的,这些体系具有排他性、不共存和不共存的共同原则。另一方面,土著非一夫一妻制的原则是森林是多样性和共存的标志。因此,强调了土著声音在表达非一夫一妻制观点和反殖民斗争中的重要性,这些斗争不仅在人类之间,而且在与地球的关系中重新建立情感。关键词:非土著一夫一妻制;情感工艺;殖民主义。
{"title":"Monogamia e (anti)colonialidades:","authors":"Geni Daniela Núñez, João Manuel De Oliveira, Mara Coelho De Souza Lago","doi":"10.34019/2318-101x.2021.v16.34439","DOIUrl":"https://doi.org/10.34019/2318-101x.2021.v16.34439","url":null,"abstract":"Neste trabalho buscou-se apresentar perspectivas indígenas às noções de monogamia e não monogamia, tendo o conceito de colonialidade como principal chave de análise. Como inspiração cosmogônica, foi utilizado o conceito de “artesania narrativa guarani”, através do qual foram avaliados os efeitos e reverberações da cristianização na construção da monogamia em Abya Ayla. O trançado teórico-temporal do artigo foi realizado em três fios: no primeiro, foram investigadas as relações entre monogamia e cristianização; no segundo, os efeitos contemporâneos dos discursos presentes nas cartas jesuíticas e no terceiro apresentaram-se as perspectivas filosóficas guarani sobre não monogamia. O referencial teórico foi construído de modo interdisciplinar, contando com as contribuições de historiografias, estudos descoloniais, anticoloniais e relatos orais. Salientou-se que a monogamia insere-se em uma conjuntura dos sistemas coloniais de monocultura (monoteísmo, monogamia, monossexismo) os quais têm em comum os princípios da exclusividade, não concomitância e não convivência. Por outro lado, a não monogamia indígena teria como princípio a floresta como signo de diversidade e concomitância. Como resultado, pontuou-se a importância das vozes indígenas na articulação de perspectivas não monogâmicas e de lutas anticoloniais, rumo a um reflorestamento emocional das relações não só inter humanos, mas com o planeta.  \u0000Palavras-chave: não monogamia indígena; artesania afetiva; colonialidade.","PeriodicalId":33386,"journal":{"name":"Teoria e Cultura","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45848086","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Sexualidades múltiplas: 多重性:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.36686
Maria Silvério
Este artigo tem por objetivo analisar como pessoas que mantêm relações poliamorosas heterossexuais lidamcom sua sexualidade em termos de orientação e identidade, além de perceber transformações, ressignificações e convergências entre a sexualidade hegemônica e outras marginalizadas. As análises são baseadas ementrevistas em profundidade realizadas em Belo Horizonte com oito mulheres e seis homens cisgênero. Opoliamor se fundamenta na possibilidade de estabelecer múltiplos relacionamentos afetivo-sexuais ao mesmo tempo com o consentimento de todas as pessoas envolvidas. Observa-se que as pessoas entrevistadasquestionam e recusam noções fixas, incorporando em seus debates a crítica queer de que tais atributos sãomutáveis, fluidos e dinâmicos. No caso das mulheres, uma simples curiosidade em se envolver com outra mulher pode ser suficiente para elas subverterem ou renegarem a heterossexualidade, apesar da predominânciade relacionamentos com homens. Já entre eles, a possibilidade da não-heterossexualidade causa muito maisresistência e conflitos para a construção da própria identidade, orientação e desejos sexuais.
本文旨在分析维持一夫多妻异性恋关系的人如何从取向和身份方面处理自己的性取向,以及如何感知霸权性取向和其他边缘化性取向之间的转变、辞职和趋同。这些分析基于在贝洛奥里藏特对8名女性和6名顺性别男性进行的深入审查。Opoliamor是基于在所有相关人员的同意下同时建立多种情感性关系的可能性。可以观察到,被采访的人质疑和拒绝固定的概念,在他们的辩论中加入了奇怪的批评,即这些属性是可变的、流动的和动态的。就女性而言,尽管与男性的关系占主导地位,但与另一个女性交往的简单好奇心可能足以颠覆或否认异性恋。其中,非异性恋的可能性对自身身份、取向和性欲的建构造成了很大的阻力和冲突。
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A (in)visibilidade do poliamor: 多元材料的可见性:
Pub Date : 2022-06-02 DOI: 10.34019/2318-101x.2021.v16.34852
V. Silva
A possibilidade de vivenciar em público a escolha pelo poliamor é um tema que merece atenção da Ciência Política, pois o Estado pode efetivamente limitar ou possibilitar, via legislação e poder coercitivo, a amplitude da liberdade e autonomia afetiva. As leis são ineficazes para impedir que qualquer tipo de vivência amorosa aconteça no âmbito privado, porém, podem restringir a exposição pública das escolhas afetivas que não são compatíveis com a posição hegemônica. Quem tem direito de tornar pública sua forma de amar ou o modo como vivencia sua afetividade? Atualmente apenas os casais heterossexuais, cisgêneros e supostamente monogâmicos possuem plena aceitação de sua forma de amar, por isso encontram reconhecimento e aceitação no espaço público e na legislação. Todas as outras formas de ser, amar e constituir "família" ainda são consideradas “desviantes” e sua vivência em público encontra barreiras e gera constrangimentos. A proposta deste ensaio é mostrar que a escolha pelo poliamor exige certo engajamento político por parte das pessoas que decidem vivenciar publicamente seus amores múltiplos, simultâneos e mutuamente consentidos. Isso acontece porque quem opta pelo poliamor desafia várias “normas” tratadas como “princípios” ou como o modo “correto” de ser e amar – que combina heteronormatividade, cisnormatividade e mononormatividade.
在公共场合体验一夫多妻制选择的可能性是一个值得政治学关注的问题,因为国家可以通过立法和强制权力有效地限制或允许自由和情感自治的范围。法律在阻止任何类型的爱情体验发生在私人领域方面是无效的,但它们可以限制情感选择的公开暴露,这与霸权地位不相容。谁有权利公开他们的爱的方式或他们的情感体验?目前,只有异性恋、顺性别和所谓的一夫一妻制夫妇完全接受他们的爱的方式,所以他们在公共空间和立法中得到认可和接受。所有其他的存在、爱和组成“家庭”的方式仍然被认为是“越轨”的,他们在公共场合的经历遇到障碍并产生约束。这篇文章的目的是表明,多角恋的选择需要一些政治参与的人决定公开体验他们的多重,同时和相互同意的爱。这是因为选择一夫多妻制的人挑战了各种被视为“原则”或“正确”存在和爱的方式的“规范”——它结合了异性恋、反规范和单规范。
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