Pub Date : 2017-12-15DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7587
M. Bravi
In the XXI book of the "Esprit des lois", Montesquieu proposed an articulated reconstruction of the main events that marked the history of commerce in the ancient world, making conclusions in explicit contrast to those of his compatriot Pierre-Daniel Huet, who in 1716 had published a treatise titled "Histoire du commerce et de la navigation". In particular, Montesquieu tried to argue, in clear disagreement with Huet, that the total incompetence of the Romans in the art of commerce, which lasted from the Republican period to the Imperial epoch, led them to the establishment of extremely negative monetary and customs policies. He opined that this damaged the prosperity of the ancient world irreparably, and thus, aggravated the ruinous decline of the population that was caused by the destructive wars of conquest and by the subsequent “despotism” to which the enslaved peoples were subjected. Then, in the following centuries, the spread of Christianity led to the radication of the primacy of spiritual values, thereby bringing about the growth of a large clergy which contributed in a decisive manner to hindering the realisation of an effective and consistent demographic recovery. Instead, David Hume firmly refused the idea that the ancient world, even before Roman dominion, could be considered more populated than the modern world, dedicating to this matter the essay "Of the Populousness of Ancient Nations" (1752).
在《法的精神》的第21卷中，孟德斯鸠对标志着古代世界商业历史的主要事件进行了清晰的重建，得出的结论与他的同胞皮埃尔-丹尼尔·于埃(Pierre-Daniel Huet)的结论形成鲜明对比。于埃于1716年发表了一篇题为《商业和航海的历史》(Histoire du commerce et de la navigation)的论文。特别是，孟德斯鸠试图论证罗马人在商业艺术上的完全无能，从共和时期一直持续到帝国时期，导致他们建立了极其消极的货币和海关政策，这与于埃的观点明显不同。他认为，这无可挽回地破坏了古代世界的繁荣，从而加剧了毁灭性的人口下降，这是由毁灭性的征服战争和随后被奴役的人民所遭受的“专制”所造成的。然后，在接下来的几个世纪里，基督教的传播导致了精神价值的首要地位的根除，从而带来了一个庞大的神职人员的增长，这在阻碍实现有效和一致的人口复苏方面起到了决定性的作用。相反，大卫·休谟坚决反对这样一种观点，即古代世界，甚至在罗马统治之前，可以被认为比现代世界人口更多，他在《论古代国家的人口数量》(1752)中专门讨论了这个问题。
{"title":"Montesquieu e la storia del commercio nel mondo antico","authors":"M. Bravi","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7587","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7587","url":null,"abstract":"In the XXI book of the \"Esprit des lois\", Montesquieu proposed an articulated reconstruction of the main events that marked the history of commerce in the ancient world, making conclusions in explicit contrast to those of his compatriot Pierre-Daniel Huet, who in 1716 had published a treatise titled \"Histoire du commerce et de la navigation\". In particular, Montesquieu tried to argue, in clear disagreement with Huet, that the total incompetence of the Romans in the art of commerce, which lasted from the Republican period to the Imperial epoch, led them to the establishment of extremely negative monetary and customs policies. He opined that this damaged the prosperity of the ancient world irreparably, and thus, aggravated the ruinous decline of the population that was caused by the destructive wars of conquest and by the subsequent “despotism” to which the enslaved peoples were subjected. Then, in the following centuries, the spread of Christianity led to the radication of the primacy of spiritual values, thereby bringing about the growth of a large clergy which contributed in a decisive manner to hindering the realisation of an effective and consistent demographic recovery. Instead, David Hume firmly refused the idea that the ancient world, even before Roman dominion, could be considered more populated than the modern world, dedicating to this matter the essay \"Of the Populousness of Ancient Nations\" (1752).","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"52 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81848712","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-12-15DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7589
M. Bravi
Montesquieu utilizzo il concetto di «legge» per indicare, in senso lato, le molteplici concatenazioni di cause che si intrecciano nella determinazione storica delle societa umane. Il pensatore francese differenzio le «leggi» in plurime tipologie, che relaziono alle variabili culturali, politiche, morali, giuridiche, religiose e climatiche, di cui si stratifica l’incidenza nella composizione sistemica di ciascuna civilta, attraverso la commistione di reciproche interdipendenze che forgiano lo «spirito generale» delle nazioni. Inoltre, Montesquieu concilio il suo peculiare approccio metodologico con i principi del «giusnaturalismo», infatti assunse per certa l'esistenza di «leggi naturali», fra cui annovero l'istinto alla «socialita», che pose come primario fondamento di tutte le aggregazioni comunitarie. A tal riguardo, Montesquieu rivolse dure critiche contro Hobbes, mentre manifesto delle chiare affinita con Grozio, Pufendorf e Locke, pur senza aderire alla «teoria del contratto sociale».
{"title":"Forme e tipologie della «legge» nel pensiero di Montesquieu","authors":"M. Bravi","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7589","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7589","url":null,"abstract":"Montesquieu utilizzo il concetto di «legge» per indicare, in senso lato, le molteplici concatenazioni di cause che si intrecciano nella determinazione storica delle societa umane. Il pensatore francese differenzio le «leggi» in plurime tipologie, che relaziono alle variabili culturali, politiche, morali, giuridiche, religiose e climatiche, di cui si stratifica l’incidenza nella composizione sistemica di ciascuna civilta, attraverso la commistione di reciproche interdipendenze che forgiano lo «spirito generale» delle nazioni. Inoltre, Montesquieu concilio il suo peculiare approccio metodologico con i principi del «giusnaturalismo», infatti assunse per certa l'esistenza di «leggi naturali», fra cui annovero l'istinto alla «socialita», che pose come primario fondamento di tutte le aggregazioni comunitarie. A tal riguardo, Montesquieu rivolse dure critiche contro Hobbes, mentre manifesto delle chiare affinita con Grozio, Pufendorf e Locke, pur senza aderire alla «teoria del contratto sociale».","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"28 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-12-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83268767","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-12-04DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7522
M. Ferronato
Il saggio offre la prima edizione italiana commentata di Good Counsell to All, un pamphlet anonimo pubblicato nel 1644, il cui autore fu identifi-cato in William Walwyn da W. Haller. Il presente saggio introduce il pamphlet in questione, che mira a difendere i Separatisti e l’unita del Paese attraverso la tolleranza religiosa. Il fine principale del lavoro e fornire nuova luce sull’origine dei Levellers su un piano piu particolare e micro-scopico.
这篇文章提供了《All Good Counsell to All》(Good Counsell to All)的英文版评论，这是一本匿名出版的小册子，出版于1644年，作者被W. Haller认定为威廉·沃尔温(William Walwyn)。这篇文章介绍了这本小册子，旨在通过宗教宽容保护分裂分子和安盟。这项工作的主要目的是在更具体和微观的层面上对等级制度的起源提供新的见解。
{"title":"\"Un Buon Consiglio\" di William Walwyn (1644). Edizione tradotta e commentata. Contributo sulle origini del movimento dei Livellatori","authors":"M. Ferronato","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7522","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7522","url":null,"abstract":"Il saggio offre la prima edizione italiana commentata di Good Counsell to All, un pamphlet anonimo pubblicato nel 1644, il cui autore fu identifi-cato in William Walwyn da W. Haller. Il presente saggio introduce il pamphlet in questione, che mira a difendere i Separatisti e l’unita del Paese attraverso la tolleranza religiosa. Il fine principale del lavoro e fornire nuova luce sull’origine dei Levellers su un piano piu particolare e micro-scopico.","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"96 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-12-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83591888","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-12-04DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7581
A. H. Andújar
En el presente trabajo analizamos los hechos acaecidos en las Horcas Caudinas segun el relato transmitido por Tito Livio, con el proposito de extraer las lecciones eticas y politicas derivadas de ellos. Y concluimos que la supervivencia de Roma se debio a la generacion espontanea, ad hoc, de un valor etico que expresaba una nueva forma de patriotismo, asi como al hecho de contraer un compromiso en el que la politica se sirve de la astucia a la hora de hacer valer el derecho, y que se vio favorecido por la convulsion de los hechos. El resultado fue que Roma, sin olvidar ya la humillacion sufrida, pudo recuperar la dignidad y con ella la libertad en su politica exterior.
{"title":"POLÍTICA Y DIGNIDAD. EL EPISODIO DE LAS HORCAS CAUDINAS EN TITO LIVIO","authors":"A. H. Andújar","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7581","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7581","url":null,"abstract":"En el presente trabajo analizamos los hechos acaecidos en las Horcas Caudinas segun el relato transmitido por Tito Livio, con el proposito de extraer las lecciones eticas y politicas derivadas de ellos. Y concluimos que la supervivencia de Roma se debio a la generacion espontanea, ad hoc, de un valor etico que expresaba una nueva forma de patriotismo, asi como al hecho de contraer un compromiso en el que la politica se sirve de la astucia a la hora de hacer valer el derecho, y que se vio favorecido por la convulsion de los hechos. El resultado fue que Roma, sin olvidar ya la humillacion sufrida, pudo recuperar la dignidad y con ella la libertad en su politica exterior.","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"85 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-12-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80831048","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-10-23DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7299
Rita Bellelli
Tra la leggenda nera di una “eta delle tenebre” (dove ci sono fame, carestie, pestilenze, disordine politico, soperchierie di latifondisti, superstizioni di popolo, corruzione del clero ecc.) e la leggenda dorata di una “belle epoque” medievale (dove ci sono tornei, vita di corte, fate, cavalieri fedeli a principi magnanimi ecc.), c’e la realta quotidiana. La realta di un mondo di monaci, di chierici, di guerrieri, di contadini, di mercanti, e di “straccioni”: di un laicato urbano di bassa estrazione e condizione sociale. I protagonisti erano quasi tutti servi e serve, panettieri, calzolai, fruttivendoli, fabbri, tintori, conciatori di pelli, lanaiuoli, e specialmente tessitori e tessitrici nelle cui officine maturavano «empi deliramenti contro il decoro ecclesiastico», sospetti e tradimenti contro i signori e «dolose macchinazioni contro la potesta ordinata da Dio», (si) lamentava il monaco Sigeberto di Gembloux, attorno al 1074-75, quando la “lotta delle investiture” e gli incitamenti di Ildebrando di Soana (il futuro papa Gregorio VII) non erano ancora nella fase acuta (Sigeberti Monachi Gemblacensis, Apologia contra eos qui calumniantur missas coniugatorum sacerdotum, in M.G.H., Libelli de lite, t. 2, Hannoverae, impensis bibliopolii Hahniani, 1892, pp. 436-448: 438). E, nel tentativo di realizzare il loro “programma”, gli “straccioni” diffusero nuove forme di interazione e comunicazione pubblica, con consultazione comune e deliberazione di tutti i membri della comunita, con iuramentum comune e sanzioni in caso di violazione del giuramento, con riconoscimento di rappresentanti della comunita che presto saranno chiamati consoli (consules). Questo il nucleo da cui, nel corso del XII secolo, nascera il Comune medievale (commune).
黑暗“黑色传奇”与一个“埃塔”(那里有饥饿、饥荒、旋风、政治动荡、soperchierie地主,迷信的人民,神职人员的腐败等)和一个中世纪的epoque“漂亮”的金色传说(那里有比赛,宫廷生活,仙女,骑士忠实于原则宽宏大量人等),还有日常的。一个由僧侣、神职人员、战士、农民、商人和“流浪汉”组成的世界的现实:一个低背景和社会地位的城市地区。几乎所有的主要参与者和需要、面包师、鞋匠、杂货店、铁匠、皮、制革、lanaiuoli,特别是织工和织工的车间maturavano«著deliramenti反对教会的礼仪»、怀疑和背叛反对阴谋诡计和«们虐待行为有序potesta (si)抱怨说,上帝»1074-75左右,慕尼黑当地Sigeberto当“投资之战”和伊尔德布兰多(未来的教皇格雷戈里七世)的煽动还没有达到高潮时(Sigeberti Monachi Gemblacensis, Apologia di calumniantur missas, m.g.h.， Libelli de lite, t. 2，和方案,以实现其“”、“不是”新的传播形式的互动与沟通,共同协商和审议公共社区的所有成员,共同与iuramentum和违反宣誓的情况下采取的制裁,与社区的代表承认,很快就会被称为领事(consules)。这是12世纪产生中世纪公社的核心。
{"title":"\"De hereticis et Patarenis\". The \"straccioni\" on the scene of history. XI-XII centuries","authors":"Rita Bellelli","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7299","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7299","url":null,"abstract":"Tra la leggenda nera di una “eta delle tenebre” (dove ci sono fame, carestie, pestilenze, disordine politico, soperchierie di latifondisti, superstizioni di popolo, corruzione del clero ecc.) e la leggenda dorata di una “belle epoque” medievale (dove ci sono tornei, vita di corte, fate, cavalieri fedeli a principi magnanimi ecc.), c’e la realta quotidiana. La realta di un mondo di monaci, di chierici, di guerrieri, di contadini, di mercanti, e di “straccioni”: di un laicato urbano di bassa estrazione e condizione sociale. I protagonisti erano quasi tutti servi e serve, panettieri, calzolai, fruttivendoli, fabbri, tintori, conciatori di pelli, lanaiuoli, e specialmente tessitori e tessitrici nelle cui officine maturavano «empi deliramenti contro il decoro ecclesiastico», sospetti e tradimenti contro i signori e «dolose macchinazioni contro la potesta ordinata da Dio», (si) lamentava il monaco Sigeberto di Gembloux, attorno al 1074-75, quando la “lotta delle investiture” e gli incitamenti di Ildebrando di Soana (il futuro papa Gregorio VII) non erano ancora nella fase acuta (Sigeberti Monachi Gemblacensis, Apologia contra eos qui calumniantur missas coniugatorum sacerdotum, in M.G.H., Libelli de lite, t. 2, Hannoverae, impensis bibliopolii Hahniani, 1892, pp. 436-448: 438). E, nel tentativo di realizzare il loro “programma”, gli “straccioni” diffusero nuove forme di interazione e comunicazione pubblica, con consultazione comune e deliberazione di tutti i membri della comunita, con iuramentum comune e sanzioni in caso di violazione del giuramento, con riconoscimento di rappresentanti della comunita che presto saranno chiamati consoli (consules). Questo il nucleo da cui, nel corso del XII secolo, nascera il Comune medievale (commune).","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"37 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-10-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80337809","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-09-10DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7240
U. Criscuolo
The distinctive character of ancient philosophy was the search for truth, in relation to a virtuous practice conduct. Socrates plays for Julian the role of living witness of the possibility of salvation for man. The article stresses how the philosophy of Julian's take on the outlines of a definite political device: the purpose of resizing the role of the Christian God in favor of a concept to which man would be essentially associated with the gods he would approach to frustrate the political power of Christians in society of his time.
{"title":"Julian the Apostate, Socrates and the philosophy","authors":"U. Criscuolo","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7240","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7240","url":null,"abstract":"The distinctive character of ancient philosophy was the search for truth, in relation to a virtuous practice conduct. Socrates plays for Julian the role of living witness of the possibility of salvation for man. The article stresses how the philosophy of Julian's take on the outlines of a definite political device: the purpose of resizing the role of the Christian God in favor of a concept to which man would be essentially associated with the gods he would approach to frustrate the political power of Christians in society of his time.","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"111 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-09-10","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79196206","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-09-09DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/7238
A. H. Andújar
The conspiracy of Catilina questions the survival of Rome. Two types of punishment for their supporters in prison compete with each other and put into play two conceptions of politics: a technical conception, defended by Caesar, and a moral one, defended by Cato. In addition to this thesis, our interpretation holds that the roots of political pluralism can already be seen in a situation in which diverse and irreconcilable opinions and worldviews meet freely and legitimately in order to shape the will of the republic; and our interpretation considers also the effect, namely, that the common good has become formalized; it is no longer a prior and definite object but now it gets defined by a majority decision. Finally, we insist that the dogmatic nature of the moral conception of politics, despite contributing to the growth of pluralism, tends towards its elimination.
{"title":"El Jano de la política y el problema de la seguridad de la república en Salustio","authors":"A. H. Andújar","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/7238","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/7238","url":null,"abstract":"The conspiracy of Catilina questions the survival of Rome. Two types of punishment for their supporters in prison compete with each other and put into play two conceptions of politics: a technical conception, defended by Caesar, and a moral one, defended by Cato. In addition to this thesis, our interpretation holds that the roots of political pluralism can already be seen in a situation in which diverse and irreconcilable opinions and worldviews meet freely and legitimately in order to shape the will of the republic; and our interpretation considers also the effect, namely, that the common good has become formalized; it is no longer a prior and definite object but now it gets defined by a majority decision. Finally, we insist that the dogmatic nature of the moral conception of politics, despite contributing to the growth of pluralism, tends towards its elimination.","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"30 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-09-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85512064","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-02-13DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/6701
Massimiliano Bravi
Montesquieu used the concept of “law” to indicate, in a broad sense, the multifarious concatenations of causes that are intertwined in the historical determination of human societies. The French thinker distinguished the “laws” in plurime typologies, that he related to the cultural, political, moral, legal, religious and climatic variables, whose incidence is stratified into the systemic composition of each civilization, through the commixture of reciprocal interdependencies that forge the “general spirit” of nations. Furthermore, Montesquieu combined his peculiar methodological approach with the principles of “jusnaturalism”, in fact took for granted the existence of “natural laws”, among which he included the instinct for “sociability”, that laid as the primary foundation of all community aggregates. In this regard, Montesquieu directed harsh criticisms at Hobbes, whereas revealed evident affinities with Grotius, Pufendorf and Locke, although without adhering to the “social contract theory”.
{"title":"Forms and types of \"law\" in the thought of Montesquieu","authors":"Massimiliano Bravi","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/6701","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/6701","url":null,"abstract":"Montesquieu used the concept of “law” to indicate, in a broad sense, the multifarious concatenations of causes that are intertwined in the historical determination of human societies. The French thinker distinguished the “laws” in plurime typologies, that he related to the cultural, political, moral, legal, religious and climatic variables, whose incidence is stratified into the systemic composition of each civilization, through the commixture of reciprocal interdependencies that forge the “general spirit” of nations. Furthermore, Montesquieu combined his peculiar methodological approach with the principles of “jusnaturalism”, in fact took for granted the existence of “natural laws”, among which he included the instinct for “sociability”, that laid as the primary foundation of all community aggregates. In this regard, Montesquieu directed harsh criticisms at Hobbes, whereas revealed evident affinities with Grotius, Pufendorf and Locke, although without adhering to the “social contract theory”.","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"66 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-02-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72519581","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-02-13DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/6702
Valentina Conti
Nota critica su Montesquieu, "Tutte le opere (1721-1754)", a cura di Domenico Felice, Milano, Bompiani («Il pensiero occidentale»), 2014 (testo francese a fronte).
{"title":"Montesquieu between stoicism and federalism","authors":"Valentina Conti","doi":"10.6092/ISSN.2421-4124/6702","DOIUrl":"https://doi.org/10.6092/ISSN.2421-4124/6702","url":null,"abstract":"Nota critica su Montesquieu, \"Tutte le opere (1721-1754)\", a cura di Domenico Felice, Milano, Bompiani («Il pensiero occidentale»), 2014 (testo francese a fronte).","PeriodicalId":36096,"journal":{"name":"Montesquieu.it","volume":"4 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-02-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90449157","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-01-31DOI: 10.6092/ISSN.2421-4124/6678
Gaetano Antonio Gualtieri
Francesco Longano e stato un importante esponente della scuola di Antonio Genovesi e, piu in generale, dell’Illuminismo italiano. In questo saggio si mette in evidenza come al centro dell’interesse di Longano vi fosse una nuova concezione dell’uomo, esaminata a partire da una delle problematiche piu pregnanti della filosofia moderna: il rapporto anima/corpo. La stretta unione fra anima e corpo prefigurata da Longano conduceva a rivalutare quelle componenti umane che, come la fantasia, le passioni e la dimensione psicologica, erano state un po’ messe da parte dalla concezione rigidamente razionalistica diffusa nel XVIII secolo. Analizzando l’uomo nella sua interezza, Longano poteva affrontare senza preclusioni anche i temi della liberta e dell’uguaglianza, ispirandosi a pensatori come Rousseau, Montesquieu ed Helvetius. L’approfondimento di queste problematiche, unito all’interesse per questioni di tipo economico, condussero Longano a proporre persino un piano di riforme da attuarsi nell’Italia meridionale. Nel contesto di queste riforme, Longano auspicava il superamento delle strutture feudali e baronali attraverso una nuova ripartizione del territorio e delle campagne, comprendente la formazione della piccola proprieta contadina. Tuttavia, la difficolta di rendere attuabile un simile programma porto Longano a rifugiarsi nell’utopia, espressa in particolare nella seconda stesura del suo libro intitolato Viaggio per lo contado di Molise, in cui egli condenso il suo disegno riformatore in una citta chiamata «Filopoli».
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