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Autogestión e innovación social en tiempos de crisis 危机时期的自我管理与社会创新
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.21557
Ana Claudia Baltazar Diaz
A inicios del mes de marzo del año 2020, y ante la rápida expansión de la enfermedad del Covid-19, se evidenció una fuerte crisis sanitaria, económica y social, impactando fuertemente a los ciudadanos de todo el país. Es ante esta situación que nacen iniciativas por parte de colectivos y habitantes de zonas vulnerables, con el objetivo de resistir ante la pandemia de una forma colectiva. Una de las iniciativas que surgió en este contexto es el proyecto «El Tambo», ubicado en Villa María del Triunfo (Lima) y ejecutado por los pobladores del Asentamiento Humano «El Pedregal», Voluntarios del Colectivo Killari y Voluntarios del Colectivo Entre Arquitectos; el cual tiene como objetivo apoyar a familias del sector «El Pedregal» atendiendo, principalmente, sus necesidades alimenticias; y empoderarlos para que empiecen a gestionar sus recursos económicos mediante la implementación de una panadería comunal y un comedor solidario. El presente artículo se enfocó en analizar el proceso de autogestión comunitaria del proyecto «El Tambo-Killari», durante la crisis sanitaria del Covid-19.
2020年3月初,随着Covid-19疾病的迅速蔓延,出现了严重的健康、经济和社会危机,严重影响了全国公民。面对这种情况,脆弱地区的社区和居民正在采取行动,以集体方式抵御这一流行病。在这种背景下出现的倡议之一是“el Tambo”项目,该项目位于Villa maria del Triunfo(利马),由“el Pedregal”人类定居点的居民、基拉里集体的志愿者和Entre Arquitectos集体的志愿者执行;其目的是支持“el Pedregal”部门的家庭,主要满足他们的粮食需求;通过建立社区面包房和团结餐厅,使他们能够开始管理自己的经济资源。本文着重分析了Covid-19健康危机期间“El Tambo-Killari”项目的社区自我管理过程。
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En tierra de intercambistas y cazadores. Una aproximación al significado de los petroglifos del conjunto Arawak Subandino en el río Tambo 在交换者和猎人的土地上。坦博河上的苏班迪诺阿拉瓦克岩画的意义
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.22809
Enrique Rojas Zolezzi
¿Qué lugar ocupan los petroglifos en la dinámica social de los pueblos del Conjunto arawak subandino? ¿Qué significado expresan? Para contestar estas preguntas el autor del presente artículo, compara los petroglifos en diferentes puntos del territorio ashaninka y matsigenka, y compara éstos con la simbología de los diseños contemporáneos en la pintura textil de estas poblaciones, y establecen relaciones entre la fauna representada y los mitos sobre esta. Así concluye que los petroglifos del río Tambo en la llamada selva central peruana expresan dos valores centrales a las poblaciones del Conjunto arawak subandino, a saber, el intercambio y la cacería.
这些岩画在整个苏班迪诺阿拉瓦克人民的社会动态中占据了什么位置?它们是什么意思?为了回答这些问题,本文作者比较了ashaninka和matsigenka地区不同地点的岩画,并将它们与这些人口的当代纺织绘画设计的符号进行了比较,并建立了所代表的动物群和关于它们的神话之间的关系。他的结论是,秘鲁中部丛林坦博河的岩画表达了苏班迪诺阿拉瓦克人的两种核心价值观,即交换和狩猎。
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Las angosturas de Ancoyacpunku y Muynapunku y ubicación de las tres últimas huakas del primer ceque del Qollasuyu Ancoyacpunku和Muynapunku的狭窄和Qollasuyu第一个ceque最后三个huakas的位置
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.22811
Raúl Carreño-Collatupa
La ubicación de la huaka Guamansaui, perteneciente al primer ceque del Qollasuyu, era hasta ahora aún desconocida. Esto deriva del hecho de que fue buscada en el sitio denominado Angostura (Ancoyacpunku), en el límite de los distritos de San Jerónimo y Saylla, provincia del Cusco. Pero en el pasado hubo otro paraje llamado Angostura de Muyna, donde el escenario geomorfológico se ajusta mejor a la descripción cronística. Hay allí una roca-huaka que corresponde a la caracterización de Guamansaui hecha por el cronista Polo de Ondegardo. Esto no altera la asignación de las dos siguientes huakas (Guayra y Mayu), por cuanto esta segunda Angostura es una zona ventosa también atravesada por el río Huatanay. En consecuencia, las tres últimas huakas del primer ceque del Qollasuyu estuvieron ubicadas en esta segunda Angostura (Muynapunku). De otro lado, se evidencia que este tipo de pasajes estrechos o punkus (pongos) tuvo un especial significado ritual y simbólico en tiempos precolombinos.
huaka Guamansaui的位置,属于Qollasuyu的第一个ceque,直到现在还不知道。这是因为它是在库斯科省San jeronimo和Saylla地区边界的Angostura (Ancoyacpunku)寻找的。但在过去,有一个叫Angostura de Muyna的地方,那里的地貌更符合年代描述。那里有一个岩石华卡,符合编年史家波罗·德·昂德加多对瓜曼索伊的描述。这并没有改变接下来两个瓦卡斯(瓜拉和马尤)的分配,因为第二个安戈斯图拉是一个多风的地区,也被瓦塔奈河穿过。因此,第一个Qollasuyu ceque的最后三个huakas位于第二个Angostura (Muynapunku)。另一方面,很明显,这种狭窄的通道或punkus (pongos)在前哥伦比亚时代具有特殊的仪式和象征意义。
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El aniversario controlado 受控周年纪念
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.22813
Miguel Ángel Ccasani Condo
En este trabajo se analiza cómo se desarrolló del centenario de Trujillo (1920) durante los primeros años del gobierno leguiista, donde sus notorias reformas institucionales y el planteamiento de la «Patria Nueva» condicionaron su planteamiento, transcurso y recepción. Para ello se partirá de reportes informativos, comentarios periodísticos y discursos oficiales para comprender el alcance del proyecto leguiista en la propuesta festiva, la participación pública y el interés por cien años de independencia de Trujillo. Se concluye que, aunque la influencia del leguiismo fue indirecta, se mantuvieron aspectos como la renovación de sus símbolos independentistas y el paternalismo a través del hacendado.
本文分析了特鲁希略百年纪念(1920年)在leguiista政府的最初几年是如何发展的,在那里他臭名注目的制度改革和“新祖国”的方法决定了他的方法、过程和接受。为此,它将从信息报道、新闻评论和官方演讲开始,以了解leguiista项目在节日提案中的范围、公众参与和对特鲁希略百年独立的兴趣。本文的目的是分析在墨西哥独立运动的背景下,leguiismo的影响,以及它对独立运动的影响。
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Aproximación a la historia de las comunidades en Ayacucho 阿亚库乔社区的历史方法
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.21649
N. P. Pereyra Chávez
El artículo analiza la historia de la comunidad campesina de Quinua, en Ayacucho. Busca identificar aquellos factores externos e internos que llevaron a un grupo de pobladores indígenas a formar un colectivo que fue reconocido por el Estado peruano. A partir de la interpretación o hermenéutica y de la historia retrospectiva, postula que la comunidad apareció en el siglo XVI como un repartimiento y una reducción, pero con características y posesiones distintas a las actuales, que cambiaron a medida que los indígenas reclamaban en los juicios la posesión de tierras realengas. Tras modificar su propiedad de la tierra y su estructura de poder y juntar sus tierras comunales con las tierras realengas, la comunidad logró su reconocimiento por el Estado.
本文分析了阿亚库乔藜麦农民社区的历史。它试图查明导致一群土著居民组成一个得到秘鲁政府承认的集体的外部和内部因素。解释或起诠释学历史来看,假定社会出现在16世纪的分布和削减,但按照目前的财产和特点不同,改变随着印第安土地所有权要求在审判realengas。通过改变他们的土地所有权和权力结构,并将他们的公共土地与皇家土地合并,社区获得了国家的承认。
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Waldemar Espinoza Soriano y la construcción de una memoria e historia de Cajamarca para el siglo XIX 瓦尔德马尔·埃斯皮诺萨·索里亚诺和19世纪卡哈马卡的记忆和历史的构建
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.22820
César Espinoza Claudio
El historiador sanmarquino Waldemar Espinoza Soriano ha publicado un libro cuyo título La Independencia del Perú en provincias. Lo que sucedió día a día en Cajamarca, Chota y Cajabamba. Análisis comentarios y documentación inédita (2021) cierra un ciclo de investigaciones realizadas entre los años 1957 y 2021. Durante este dificultoso tiempo por la pandemia de COVID-19, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (UNMSM) (2018) y el Fondo Editorial de la Universidad Ricardo Palma (2021) difundieron la publicación mencionada, logrando una valiosa contribución académica y favoreciendo el debate en torno al Bicentenario nacional, abordando temas como la historia de las provincias que previamente conformaron la Intendencia de Trujillo, antes y después del periodo en el que gobernaron los Borbones.
历史学家瓦尔德马尔·埃斯皮诺萨·索里亚诺(Waldemar Espinoza Soriano)出版了一本名为《秘鲁在各省的独立》(La Independencia del peru en provincias)的书。卡哈马卡,乔塔和卡哈班巴每天都在发生什么。analisis评论和未发表的文件(2021)结束了1957年至2021年进行的研究周期。这个困难时间COVID-19大流行期间,更多的圣马科斯国立大学UNMSM)(2018年)和理查德手掌大学出版基金(续约)发表上述出版物,取得宝贵周年学术动议辩论贡献国家、各省处理诸如历史问题过去成长期商店特鲁希略,之前和之后的一段时期的统治Borbones。
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Estado, seguridad y derecho social. Trascendencia y límite de la intervención ciudadana contra la delincuencia 国家、社会保障和法律。公民打击犯罪干预的重要性和局限性
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.21469
Eduardo Ramírez Marcos
La presente investigación estudia la experiencia de los ciudadanos de la Urbanización Las Brisas de Huachipa en el distrito limeño de Lurigancho ante la presencia de la delincuencia y el poco apoyo de las instituciones y actores del Estado encargados de enfrentar el problema. Se defiende la tesis de que una mejor capacidad del Estado en prevención y represión de la delincuencia mejora su relación con la ciudadanía. Los resultados de la investigación son aprovechados para reflexionar sobre la pertinencia de considerar a la seguridad ciudadana como un derecho social, buscando enfocar más y mejor la dimensión social del problema y mayores opciones desde el Estado para garantizar una vida digna a la ciudadanía.
在这一过程中,我们发现了一种新的方法,通过这种方法,我们可以了解到,在过去的几十年里,城市地区的犯罪率一直在上升,而在过去的几十年里,犯罪率一直在上升。本文分析了国家在预防和镇压犯罪方面的能力如何改善其与公民的关系。本研究的目的是探讨公民安全作为一项社会权利的相关性,寻求更多和更好地关注问题的社会层面,以及国家为确保公民有尊严的生活而作出的更大选择。
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Historia y patrimonio monumental. El Castillo Forga de Mollendo 历史和纪念性遗产。莫伦多的锻造城堡
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.22816
Virgilio Freddy Cabanillas Delgadillo
Este artículo está dedicado a un monumento símbolo de la ciudad de Mollendo, el castillo de José Miguel Forga. El edificio es Patrimonio de la Nación y se encuentra bastante deteriorado por el tiempo, la incuria y el vandalismo. Es un tema de actualidad para la problemática patrimonial, debido a que los mollendinos se han propuesto restaurarlo y ponerlo en valor. Para contextualizar el monumento recurrimos a diversas fuentes que permiten reconstruir la historia de Mollendo, además del reconocimiento in situ de la ciudad, el Castillo Forga y los edificios relacionados.
这篇文章是献给Mollendo市的象征纪念碑,jose Miguel Forga城堡。这座建筑是国家遗产,由于时间、粗心和破坏,它已经严重恶化。这是遗产问题的一个当前问题,因为mollendinos已经提出了修复和重视它的建议。为了将纪念碑置于背景中,我们使用了各种来源,使我们能够重建Mollendo的历史,以及对城市、Forga城堡和相关建筑的现场识别。
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Del paijanense al imperio Inca en el valle de Chicama 从paijanense到Chicama山谷的印加帝国
Pub Date : 2022-05-11 DOI: 10.15381/is.n46.21922
Henry Tantaleán, Carito Tavera, Estefany Campos, Mauricio Gastello, Katty Osores
El presente artículo tiene como objetivo principal, presentar una síntesis de los diversos aportes que investigadores nacionales y extranjeros han realizado a la arqueología prehispánica del valle de Chicama, ubicado en el Departamento de La Libertad, Perú. Mediante el análisis de la literatura arqueológica publicada hasta la fecha, se presenta un balance y evaluación crítica del conocimiento actual sobre la historia ocupacional del valle bajo y medio de Chicama. Finalmente, se plantean nuevas problemáticas e hipótesis de trabajo para las futuras investigaciónes arqueológicas de este rico valle de la costa norte peruana.
本文的主要目的是综合国内外研究人员对位于秘鲁拉利伯塔德省的奇卡马山谷的前西班牙考古学所作的各种贡献。通过对迄今为止出版的考古文献的分析,对奇卡马河谷中低职业历史的现有知识进行了平衡和批判性评价。最后,对秘鲁北部海岸这一丰富山谷的未来考古调查提出了新的问题和工作假设。
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Personas sin techo y espacio público 无家可归者和公共空间
Pub Date : 2021-12-22 DOI: 10.26754/ojs_ais/ais.2021426236
María José Rubio-Martín
En el marco de la sociología del sinhogarismo se viene afirmando que la creciente expansión del neoliberalismo económico conlleva una nueva criminalización y segregación de las personas sin techo. Este proceso se materializa, entre otras formas, mediante el control y la regulación del espacio público. A través de un estudio de caso, este artículo expone una investigación de carácter exploratorio realizada en Alcalá de Henares (Madrid). La metodología de investigación combina datos cuantitativos (obtenidos de la única fuente de datos sobre personas sin hogar que existe en esta ciudad), e información cualitativa recabada a través de la realización de entrevistas semiestructuradas y observación no participante. Los resultados muestran una progresiva “expulsión” de las personas sin techo del centro de la ciudad hacia las zonas más degradadas de la ciudad. A la par, este proceso convive con actuaciones sociales que tratan de atender a estas personas. Se constata una situación tensa entre diferentes actores e intereses en relación al espacio público, que debería ser abordada para garantizar el derecho de todos a la ciudad y contrarrestar actitudes de rechazo hacia la pobreza más extrema.
在住房社会学的框架内,有人认为,经济新自由主义的日益扩大导致了对无家可归者的新的刑事定罪和隔离。这一过程是通过控制和规范公共空间来实现的。本文通过一个案例研究,揭示了在alcala de Henares(马德里)进行的探索性研究。该研究方法结合了定量数据(来自该市无家可归者的唯一数据来源)和通过半结构化访谈和非参与性观察收集的定性信息。结果显示,无家可归者逐渐从市中心“驱逐”到城市最贫困的地区。与此同时,这一过程与旨在照顾这些人的社会行动并存。与公共空间有关的不同行动者和利益之间存在紧张关系,应解决这一问题,以保障每个人对城市的权利,并抵消对极端贫困的排斥态度。
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