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El cuerpo humano en el “monismo estructurista dinamicista” de Laín Entralgo: aportes para un diálogo con el transhumanismo tecnocientífico lain Entralgo的“动态结构一元论”中的人体:对与技术科学超人类主义对话的贡献
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2023-01-01 DOI: 10.21501/23461780.4194
Jonny Alexánder García Echeverri, Conrado Giraldo Zuluaga
La presente reflexión tiene por objetivo central aportar, desde la teoría científico-filosófica sobre el cuerpo humano construida por Pedro Laín Entralgo, una propuesta antropológica que posibilite el diálogo con el transhumanismo tecnocientífico. A nivel metodológico, el texto se ha estructurado en dos momentos. En el primero, se hace una revisión de la situación (sitius) del cuerpo de cara al transhumanismo info, para luego, en un segundo momento, aportar (locus), desde la obra lainiana, una concepción antropológica integral. Se espera que, al pensar la materia desde un dinamismo estructural que hace de la realidad corpórea una unidad psico-orgánica capaz de decir “yo” (persona), se pueda establecer un cuestionamiento profundo a la concepción antropológica propuesta por el transhumanismo info, para la cual, el cuerpo orgánico es materia inútil de la que es necesario liberarse para superar los límites de la biología.
这一反思的中心目标是,从Pedro lain Entralgo构建的关于人体的科学哲学理论出发,提出一个人类学建议,使与技术科学超人类主义的对话成为可能。在方法论层面,文本分为两个阶段。首先,我们回顾了身体面对超人类主义信息的情况(sitius),然后,在第二时刻,贡献(locus),从lainian的工作,一个完整的人类学概念。预计思考方面,从现实的结构动力让corpórea一支psico-orgánica能够说“我”()的人,可以确立深入讯问的人类学概念提案transhumanismo info,为有机身体方面是没有用的,需要突破为克服生物学上的限制。
{"title":"El cuerpo humano en el “monismo estructurista dinamicista” de Laín Entralgo: aportes para un diálogo con el transhumanismo tecnocientífico","authors":"Jonny Alexánder García Echeverri, Conrado Giraldo Zuluaga","doi":"10.21501/23461780.4194","DOIUrl":"https://doi.org/10.21501/23461780.4194","url":null,"abstract":"La presente reflexión tiene por objetivo central aportar, desde la teoría científico-filosófica sobre el cuerpo humano construida por Pedro Laín Entralgo, una propuesta antropológica que posibilite el diálogo con el transhumanismo tecnocientífico. A nivel metodológico, el texto se ha estructurado en dos momentos. En el primero, se hace una revisión de la situación (sitius) del cuerpo de cara al transhumanismo info, para luego, en un segundo momento, aportar (locus), desde la obra lainiana, una concepción antropológica integral. Se espera que, al pensar la materia desde un dinamismo estructural que hace de la realidad corpórea una unidad psico-orgánica capaz de decir “yo” (persona), se pueda establecer un cuestionamiento profundo a la concepción antropológica propuesta por el transhumanismo info, para la cual, el cuerpo orgánico es materia inútil de la que es necesario liberarse para superar los límites de la biología.","PeriodicalId":40162,"journal":{"name":"Revista Perseitas","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42942760","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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El feminismo no es “antihombres”. A propósito de las denuncias y las luchas feministas 女权主义不是“反男性”。关于女权主义的谴责和斗争
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-12-13 DOI: 10.21501/23461780.4523
Magda Victoria Díaz Alzate
Al hablar de las mujeres y sus derechos es ineludible reconocer las luchas que se han emprendido desde los movimientos feministas. Personas en todo el mundo, incluyendo mujeres, consideran que la lucha feminista se trata exclusivamente de alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres, y que la emprenden mujeres “antihombres” (Hooks, 2020), juicio que además de ser una aberración y una falacia desproporcional, ha profundizado la grave guerra contra las mujeres que luchan para que se develen los problemas estructuralesde opresión, hasta el punto de equiparar sus luchas políticas con una práctica de eliminación de una parte de la humanidad como fue el nazismo, señalando a las feministas como feminazis, con toda la carga simbólica de odio que el término implica y el peligro al que nos exponen, en cuanto existen receptores que no son capaces de trascender lo que los medios de comunicación y las estructuras patriarcales emiten para deslegitimar esta causa digna de tener derechos humanos y las condiciones necesarias para vivirlos de manera plena.
在谈到妇女及其权利时,不可避免地要承认自女权主义运动以来所进行的斗争。包括妇女在内的世界各地的人认为,女权主义斗争完全是为了实现男女平等,而“反男性”的妇女(胡克,2020年)也在进行这场斗争,这一判断除了是一种反常和不相称的谬误外,还加深了对为解决压迫的结构性问题而斗争的妇女的严重战争,以至于将他们的政治斗争与消灭纳粹主义等部分人类的做法等同起来,将女权主义者称为女权主义者,这一术语意味着所有象征性的仇恨负担及其给我们带来的危险,一旦有接受者无法超越媒体和父权制结构所广播的内容,使这一值得享有人权的事业及其充分生活所需的条件合法化。
{"title":"El feminismo no es “antihombres”. A propósito de las denuncias y las luchas feministas","authors":"Magda Victoria Díaz Alzate","doi":"10.21501/23461780.4523","DOIUrl":"https://doi.org/10.21501/23461780.4523","url":null,"abstract":"Al hablar de las mujeres y sus derechos es ineludible reconocer las luchas que se han emprendido desde los movimientos feministas. Personas en todo el mundo, incluyendo mujeres, consideran que la lucha feminista se trata exclusivamente de alcanzar la igualdad entre hombres y mujeres, y que la emprenden mujeres “antihombres” (Hooks, 2020), juicio que además de ser una aberración y una falacia desproporcional, ha profundizado la grave guerra contra las mujeres que luchan para que se develen los problemas estructuralesde opresión, hasta el punto de equiparar sus luchas políticas con una práctica de eliminación de una parte de la humanidad como fue el nazismo, señalando a las feministas como feminazis, con toda la carga simbólica de odio que el término implica y el peligro al que nos exponen, en cuanto existen receptores que no son capaces de trascender lo que los medios de comunicación y las estructuras patriarcales emiten para deslegitimar esta causa digna de tener derechos humanos y las condiciones necesarias para vivirlos de manera plena.","PeriodicalId":40162,"journal":{"name":"Revista Perseitas","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42326784","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Jesucristo como fenómeno saturado. Un acercamiento fenomenológico al Evangelio de Juan a partir del pensamiento de Jean-Luc Marion 耶稣基督是一种饱和的现象。从让-吕克·马里恩的思想看约翰福音的现象学方法
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-12-13 DOI: 10.21501/23461780.4417
Manuel Porcel Moreno, Ianire Angulo Ordorika
El presente artículo pretende mostrar cómo la descripción fenomenológica que el filósofo francés Jean-Luc Marion hace del fenómeno saturado encaja con precisión en la cristología característica del cuarto Evangelio. A partir del pensamiento de este autor, concluiremos que Jesucristo, como manifestación visible del Dios invisible, concentra en sí las cuatro paradojas fenoménicas, apareciendo también según el relato joánico como una “paradoja de paradojas” o como un “fenómeno saturado por excelencia”.
本文旨在展示法国哲学家让-吕克·马里恩对饱和现象的现象学描述如何准确地符合第四福音的基督论特征。从这位作者的思想中,我们将得出结论,耶稣基督作为看不见的上帝的可见表现形式,集中了四个现象悖论,也根据约翰尼斯的说法,它是一个“悖论”或“卓越饱和的现象”。
{"title":"Jesucristo como fenómeno saturado. Un acercamiento fenomenológico al Evangelio de Juan a partir del pensamiento de Jean-Luc Marion","authors":"Manuel Porcel Moreno, Ianire Angulo Ordorika","doi":"10.21501/23461780.4417","DOIUrl":"https://doi.org/10.21501/23461780.4417","url":null,"abstract":"El presente artículo pretende mostrar cómo la descripción fenomenológica que el filósofo francés Jean-Luc Marion hace del fenómeno saturado encaja con precisión en la cristología característica del cuarto Evangelio. A partir del pensamiento de este autor, concluiremos que Jesucristo, como manifestación visible del Dios invisible, concentra en sí las cuatro paradojas fenoménicas, apareciendo también según el relato joánico como una “paradoja de paradojas” o como un “fenómeno saturado por excelencia”.","PeriodicalId":40162,"journal":{"name":"Revista Perseitas","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48312856","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Presentación
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-12-13 DOI: 10.21501/23461780.4612
Yulieth Estefanía Ruiz Pulgarín
La crisis de las humanidades ocupa un lugar central en el debate intelectual contemporáneo. El porvenir de estas es incierto en un mundo en el que el aparato productivo deviene cada vez más totalizador e intenta permear todas las esferas humanas. Ni siquiera la cultura académica universitaria puede comprenderse al margen de este aparato, pues frecuentemente es condicionada por esquemas de valoración que se producen por fuera de la universidad y que están al servicio de intereses transnacionales (Santos Rego y Fernández-Ríos, 2016). 
人文学科的危机是当代知识分子辩论的核心。在一个生产设备变得越来越累加并试图渗透到人类所有领域的世界里,它们的未来是不确定的。即使是大学的学术文化也不能脱离这一工具来理解,因为它经常受到发生在大学之外、服务于跨国利益的评估方案的制约(Santos Rego和fernandez - rios, 2016)。
{"title":"Presentación","authors":"Yulieth Estefanía Ruiz Pulgarín","doi":"10.21501/23461780.4612","DOIUrl":"https://doi.org/10.21501/23461780.4612","url":null,"abstract":"La crisis de las humanidades ocupa un lugar central en el debate intelectual contemporáneo. El porvenir de estas es incierto en un mundo en el que el aparato productivo deviene cada vez más totalizador e intenta permear todas las esferas humanas. Ni siquiera la cultura académica universitaria puede comprenderse al margen de este aparato, pues frecuentemente es condicionada por esquemas de valoración que se producen por fuera de la universidad y que están al servicio de intereses transnacionales (Santos Rego y Fernández-Ríos, 2016). ","PeriodicalId":40162,"journal":{"name":"Revista Perseitas","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43968582","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Arqueología de un recuerdo 记忆的考古学
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-11-16 DOI: 10.21501/23461780.4462
David Esteban Zuluaga Mesa
Ayer fue un día de fuertes revelaciones, Coco. Te las contaré si así lo quieres. Hay una mujer que seguro conoces, ella sabe de ti, es muy probable que la hayas visto también, que hayamos coincidido los tres en algún encuentro o tal vez la recuerdes por algún paso por nuestra casa. Esa mujer llegó a mi vida un poco antes que tú, te vio crecer como idea, como boceto y luego se puso feliz al ver cómo te veías con tus patitas popochas y tus ojos de puntitos. También me vio escribir otros libros menos importantes, más serios. Y fue pretexto de muchas de las frases que puse a circular en internet y de un pequeño libro —Cartas para una mujer Amarilla— al que la inversión de tiempo no le hizo justicia, pese a sus seis versiones. Al parecer nunca pude desligarlo de la emoción: una catástrofe para los editores. 
昨天是一个大揭露的日子,可可。我将告诉你如果你想要的。有一个你肯定认识的女人,她认识你,很有可能你也见过她,我们三个在某个会议上重逢,或者也许你在我们家的某个地方记得她。那个女人比你早一点进入我的生活,看着你成长为一个想法,一个草图,然后她很高兴看到你长着你的小腿和小眼睛。他还看到我写了一些不那么重要,更严肃的书。这是我在互联网上流传的许多短语的借口,也是一本小书——《给黄色女人的信》(letter to a yellow woman)的借口。这本小书虽然有六个版本,但时间的投入并不公平。显然,我永远无法让他从情感中解脱出来:这对出版商来说是一场灾难。
{"title":"Arqueología de un recuerdo","authors":"David Esteban Zuluaga Mesa","doi":"10.21501/23461780.4462","DOIUrl":"https://doi.org/10.21501/23461780.4462","url":null,"abstract":"Ayer fue un día de fuertes revelaciones, Coco. Te las contaré si así lo quieres. Hay una mujer que seguro conoces, ella sabe de ti, es muy probable que la hayas visto también, que hayamos coincidido los tres en algún encuentro o tal vez la recuerdes por algún paso por nuestra casa. Esa mujer llegó a mi vida un poco antes que tú, te vio crecer como idea, como boceto y luego se puso feliz al ver cómo te veías con tus patitas popochas y tus ojos de puntitos. También me vio escribir otros libros menos importantes, más serios. Y fue pretexto de muchas de las frases que puse a circular en internet y de un pequeño libro —Cartas para una mujer Amarilla— al que la inversión de tiempo no le hizo justicia, pese a sus seis versiones. Al parecer nunca pude desligarlo de la emoción: una catástrofe para los editores. ","PeriodicalId":40162,"journal":{"name":"Revista Perseitas","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42948203","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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O homem está morto: a antropologia de Abraham Heschel como caminho de humanismo e crítica à modernidade 人死了:亚伯拉罕·赫歇尔的人类学作为一种人文主义和现代性批判的方式
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-11-02 DOI: 10.21501/23461780.4467
Emivaldo Silva Nogueira, Narcélio Ferreira de Lima
No pensamento do filósofo e teólogo judeu Abraham Joshua Heschel (1907-1972), o ser humano é colocado em uma posição única diante da transcendência e da natureza; ele é reconhecido como um verdadeiro símbolo de Deus e um participante da vida divina em um contexto de desvalorização e desumanização que vinha se formando desde os primórdios da modernidade. Em diálogo com alguns pensadores contemporâneos, neste artigo propomos refazer os caminhos conceituais e práticos que levaram este rabino a pensar e agir energicamente em favor da reconstrução da natureza humana, e apontar o pathos divino como elemento de solidariedade, e o resgate da ética e da sacralidade humana. Nossa proposta de reflexão está estruturada em torno de três pontos fundamentais: o problema do simbolismo religioso humano em relação a Deus; o pathos divino como ponte para Deus; e o ser humano que é Homem e, ao mesmo tempo, um apelo à ética.
在犹太哲学家和神学家亚伯拉罕·约书亚·赫歇尔(1907-1972)的思想中,人被置于超越和自然之前的独特位置;他被认为是上帝的真正象征,是现代性黎明以来形成的贬值和非人化背景下神圣生活的参与者。在与当代一些思想家的对话中,我们建议重新审视导致这位拉比积极思考和行动以支持人性重建的概念和实践道路,并指出神圣的悲情是团结的一个元素,是对伦理和人类神圣性的拯救。我们的反思建议是围绕三个基本点提出的:人类与上帝的宗教象征问题;神圣的悲情就像通往上帝的桥梁;人是人,同时也是对道德的呼吁。
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Outridades ambientais: contribuições ontológicas aos fundamentos da educação ambiental 其他环境方面:对环境教育基础的本体论贡献
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-11-01 DOI: 10.21501/23461780.4404
Vilmar Alves Pereira
Este ensaio de cunho hermenêutico filosófico tem o propósito maior de apresentar, ao campo dos fundamentos da educação ambiental, possibilidades e contribuições de outridades ambientais. Para tanto, num primeiro momento, parte da definição de outridade tendo por referência noções de Edmund Husserl, Emmanuel Lévinas, Maurice Merleau-Ponty e Paul Ricoeur. Em segundo lugar, mostra como podem ser compreendidas as outridades ambientais e as desenvolve a partir dos conceitos de naturezas, intersubjetividade, diversidade, linguagem, espiritual, ancestral, desigualdade e exclusão, ambiente inteiro. Além de definir o conceito de outridade ambiental, o estudo considera que este conceito cria possibilidades compreensivas, dialógicas, denunciativas, existenciais, políticas e de pertencimentos para os fundamentos da educação ambiental que se alargam e se reconhecem nesses tantos outros ambientais.
这篇哲学解释学性质的文章的主要目的是向环境教育的基本原理领域介绍环境差异性的可能性和贡献。因此,首先,它从埃德蒙·胡塞尔、埃马纽埃尔·莱维纳斯、莫里斯·梅洛·庞蒂和保罗·里科的另类概念作为参考概念的定义开始。其次,从自然、主体间性、多样性、语言、精神、祖先、不平等和排斥、整个环境等概念出发,展示了如何理解和发展环境的另类性。除了定义环境差异性的概念外,该研究还认为,这一概念为环境教育的基础创造了全面、对话、谴责、存在、政治和归属的可能性,这些可能性在许多其他环境教育中得到了扩展和认可。
{"title":"Outridades ambientais: contribuições ontológicas aos fundamentos da educação ambiental","authors":"Vilmar Alves Pereira","doi":"10.21501/23461780.4404","DOIUrl":"https://doi.org/10.21501/23461780.4404","url":null,"abstract":"Este ensaio de cunho hermenêutico filosófico tem o propósito maior de apresentar, ao campo dos fundamentos da educação ambiental, possibilidades e contribuições de outridades ambientais. Para tanto, num primeiro momento, parte da definição de outridade tendo por referência noções de Edmund Husserl, Emmanuel Lévinas, Maurice Merleau-Ponty e Paul Ricoeur. Em segundo lugar, mostra como podem ser compreendidas as outridades ambientais e as desenvolve a partir dos conceitos de naturezas, intersubjetividade, diversidade, linguagem, espiritual, ancestral, desigualdade e exclusão, ambiente inteiro. Além de definir o conceito de outridade ambiental, o estudo considera que este conceito cria possibilidades compreensivas, dialógicas, denunciativas, existenciais, políticas e de pertencimentos para os fundamentos da educação ambiental que se alargam e se reconhecem nesses tantos outros ambientais.","PeriodicalId":40162,"journal":{"name":"Revista Perseitas","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-11-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43986273","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Deceso fallido, voto perdido 失败的死亡,失去的选票
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-09-13 DOI: 10.21501/23461780.4158
Andrés Alfredo Castrillón C.
Un día de verano en medio de un insólito vendaval murió mi madre. Fue una extraña tarde de junio de torrencial lluvia y abrumadores rayos. “Tiene poca lividez, pero está muerta”, dijo el médico luego de auscultarla, tomarle el pulso, mirarle el reflejo pupilar a la velocidad de la luz y concluir: “Muerte súbita. Feneció de un ataque al corazón”.
一个夏天,在一场不寻常的大风中,我母亲去世了。那是一个奇怪的六月下午,有大雨和压倒性的闪电。医生在听诊、测量脉搏、以光速观察瞳孔反射并得出结论:“她几乎没有青苔,但她已经死了。”他死于心脏病发作。
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Intersection of sets and inter-understanding between Portuguese and Spanish 集合的交集与葡萄牙语与西班牙语的相互理解
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-09-13 DOI: 10.21501/23461780.3950
Miguel López‐Astorga
This paper describes a study about inter-understanding between Portuguese and Spanish. Based on Peano’s work, the study resorts to the logical relation of intersection between sets and applies it to words in Portuguese and Spanish meaning the same. The material is a text that is the abstract of a psychology paper. Each of the words in that text, which is written in Portuguese, is compared to its corresponding Spanish word by means of the relation of intersection. This is made by considering the letters in the words to be elements in sets. The results show the potential that this methodology can have to provide percentages of inter-understanding between the two languages (and between any pair of languages).
本文介绍了一项关于葡萄牙语和西班牙语相互理解的研究。本研究以皮诺的研究成果为基础,探讨了集合间交集的逻辑关系,并将其应用于葡萄牙语和西班牙语中意义相同的单词。材料是一篇心理学论文的摘要。该文本中的每一个单词都是用葡萄牙语写成的,通过交叉关系将其与相应的西班牙语单词进行比较。这是通过将单词中的字母视为集合中的元素来实现的。结果表明,这种方法有可能提供两种语言之间(以及任何一对语言之间)相互理解的百分比。
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Desplazamientos de la filosofía de la música: una reflexión sobre la literatura del siglo XXI 音乐哲学的转变:对21世纪文学的反思
0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY Pub Date : 2022-07-15 DOI: 10.21501/23461780.4010
Carlos Andrés Arango Lopera
Tradicionalmente, la tarea de pensar la música correspondía a la filosofía de la música, campo que recoge una tradición de siglos reflexión de segundo nivel sobre lo musical. Desde allí se prefiguraron ideas, valores y categorías que resultaron decisivos para el avance, no solo del corpus teórico (del cual derivaron campos especializados como la musicología y la estética musical), sino del arte musical mismo. Sin embargo, desde mediados del siglo pasado han emergido nuevos marcos comprensivos, germinados por la necesidad de acoger otras tesituras musicales que en la tradición se habían descartado, como es el caso de la música popular masiva. Así, la entrada al presente siglo deja una gran cantidad de trabajos que desde la estética, la antropología y la sociología procuran entender otras músicas y otros fenómenos que en la tradición de la filosofía de la música no habían sido atendidos. Es texto presenta una revisión de literatura sobre esos desplazamiento, en la cual se consideraron 107 textos. El trabajo pretende acercarse a algunas de esas ideas que, figurando en tradiciones emergentes, son —en todo caso— reflexiones sobre la condición de la música, es decir, reflexiones filosóficas sobre la música.
传统上,思考音乐的任务与音乐哲学相对应,这一领域包含了几个世纪以来对音乐的二级反思的传统。从那里,思想、价值和类别被证明是决定性的进步,不仅在理论语料库(从那里衍生出专业领域,如音乐学和音乐美学),而且在音乐艺术本身。然而,自上世纪中叶以来,新的综合框架出现了,这是由于需要接受在传统上被抛弃的其他音乐结构而产生的,如大众流行音乐。因此,本世纪的到来留下了大量的作品,从美学、人类学和社会学的角度,试图理解其他音乐和其他现象,而这些在音乐哲学的传统中没有得到满足。本文提出了关于这些迁移的文献综述,其中考虑了107个文本。本文试图探讨一些出现在新兴传统中的思想,这些思想在任何情况下都是对音乐状况的反思,即对音乐的哲学反思。
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