انتشرت لفظة الحداثة في عصرنا الحالي انتشاراً واسعاً، وأخذت مفهومات متعددة، ونحن لا نراها أكثر من أنها امتداد طبيعي للقلق الأوروبي.وسعى التيار الحداثي لتقديم مشاريع تعتمد كلية على مناهج وآليات غربية في دراستها وتعاملها مع القرآن الكريم والسنة، ولعل أهم الذين تقدموا بتلك المشاريع؛ محمد أركون، عبد المجيد الشرفي التونسي، محمد عابد الجابري، حسن حنفي، نصر حامد أبوزيد، الطيب التيزني السوري، محمد شحرور، جمال البنا وغيرهم، وطالبوا بإعادة قراءة القرآن الكريم على ضوء المناهج النقدية الغربية في عملية التقليد الأعمى، ومن ثم نقلوا التجربة الأوروبية بكل آثارها الفوضوية إلى ساحة الفكر الإسلامي. وإن مدعي تجديد الدين من هؤلاء، ليس لهم صلة بالدين أو علومه، بقدر ما تشبعت أفكارهم بمناهج علمانية، فالمراد من جهودهم ليس الدين، وإنما غرس الحداثة بدل الدين، فهي خطَّةٌ تقوم على التَّغيير من داخل البيت الإسلاميِّ من خلال العبث بالنُّصوص الشَّرعيَّة بتحريفها وتفريغها من محتواها الحقيقيِّ، ووضع المحتوى الذي يريدون؛ فهم يَطرحون أفكارَهم وآراءَهم على أنَّها رؤى إسلاميَّة ناشئة عن الاجتهاد في فهم الدِّين. وقد حَمَلَ هذا الاتجاهُ شعار (التَّحديث والعصرنة للإسلام)؛ فهم يريدون منَّا تركَ ما أَجْمَعَتْ عليه الأُمَّةُ من معاني القرآن والسُّنَّة، لفهم جديد مغاير لفهم السَّلَف الصَّالح يكون متناسبًا مع هذا العصر الذي نعيش فيه. الكلمات المفتاحيّة: الحداثة، أوهام، الحداثيون، قراءة معاصرة، العصرنة للإسلام. Abstract In modern times, the word Modernity has spread widely and has become widely understood, and we see it as a natural extension of European concern and confusion. The Modernist Movement strived to present the ideas that rely completely on Western methodologies and approaches in their study and dealing with Qur’an and Sunnah. The most important scholars that have presented these ideas are; Mohammad Arkoun, ‘Abd Al-Majid Sharafi al-Tunisi, Mohammed ‘Abed al-Jabri, Hassan Hanafi, Nasr Hamid Abu Zayd, Tayyeb Tizini, Muhammad Shahrour, Jamal Al-Banna, and others, they called for a re-reading and reinterpret the Qur’an in the light of Western critical approaches. Then, conveyed and brought the European experience and practice with all its chaotic effects to Islamic thought. The slogan of “Renewal of Religion” from these people has no relation to religion (Islam) or its sources, but instead saturated their ideas with secular methods. They tried to instill modernity rather than religion, and misinterpreted the Islamic sources by distorting it and evacuating it from the true context and setting it with their own understanding. They claim their ideas and opinions as the effort to understand religion and carried the slogan of “Modernization and Modernization of Islam”; they want us to leave the consensus of the Muslim scholars on religious issues (Ijmaa’ al-Ummah) especially relating to the meaning of the Qur’an and Sunnah and bring us to a new views and understanding on religious issues which are contradictory to the views of the past Muslim scholars (al-salaf al-soleh) to fulfill their opinions. Keywords: Modernity, Misunderstanding, Modernists, Contemporary Reading, Modernization of I
现代一词在我们这个时代已经广泛传播，有许多概念，我们只把它看作是欧洲关切的自然延伸。现代主义寻求完全依靠西方的课程和机制来研究和处理《可兰经》和《先知兰经》，最重要的提案国;穆罕默德·阿肯、阿卜杜勒·马吉德·沙里夫、穆罕默德·阿卜德·阿尔贾布里、哈桑·贾菲里、纳赛尔·哈米德·哈马德·阿卜扎伊德、叙利亚塔伊卜·齐齐尼、穆罕默德·希尔哈尔、贾迈勒·阿尔巴纳和其他人，要求根据盲目模仿过程中西方货币方法重新阅读《可兰经》，并将欧洲的经验及其所有混乱后果带到伊斯兰思想的领域。这些宗教或宗教无关，因为他们的思想充斥政教分离的教条，他们的努力的目的不是宗教，而是灌输现代而不是宗教，这是伊斯兰教内部的一个变革性计划，篡改伊斯兰教的法律文本，使其真正的内容，以及他们想要的内容;他们把自己的思想和观点说成是伊斯兰教，因为他们努力了解宗教。这一趋势带有了一个口号(现代化和现代化);他们想让我们对《可兰经》和《宗教》的含义有一个全新的认识，这个新认识跟我们所处的时代不同。关键词:现代化、错觉、现代、现代、伊斯兰的现代化。现代社会的残疾、现代社会的能力和对了解的了解，以及所谓的是社会和和冲突的基础。现行立法反映了关于在研究和与方面的立法和做法方面的的举措。对这一领域作出了重大贡献;穆罕默德·哈马德·沙里达·坦尼亚、穆罕默德·萨纳夫、穆罕默德·萨阿德·萨阿德、塔亚布·塔伊普、汉马达·马奇罗尔、马里·班达等人，对确定和确定在立法机关的权利的重要意义。因此，同意并接受欧洲的和做法，以及所有这些权力。他们认为，这是一种危险，因为这是一种危险。它们通过基于调查和调查得出的结论，以及根据调查结果得出的结论。这些作为对了解“现代化与现代化”的关系和背景的影响;这些问题涉及到对对有关问题的意见(a . a . a .)，以及关于对有关问题的调查和调查的建议。“现代”、“不文明”、“不文明”和“不文明”。
{"title":"أوهام القراءة الحداثية المعاصرة: دراسة تحليلية نقدية (Misunderstandings of Modern Contemporary Reading: A Critical Analysis )","authors":"حنان ساري, محمد أبو الليث الخيرآبادي","doi":"10.31436/jia.v15i3.726","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/jia.v15i3.726","url":null,"abstract":"انتشرت لفظة الحداثة في عصرنا الحالي انتشاراً واسعاً، وأخذت مفهومات متعددة، ونحن لا نراها أكثر من أنها امتداد طبيعي للقلق الأوروبي.وسعى التيار الحداثي لتقديم مشاريع تعتمد كلية على مناهج وآليات غربية في دراستها وتعاملها مع القرآن الكريم والسنة، ولعل أهم الذين تقدموا بتلك المشاريع؛ محمد أركون، عبد المجيد الشرفي التونسي، محمد عابد الجابري، حسن حنفي، نصر حامد أبوزيد، الطيب التيزني السوري، محمد شحرور، جمال البنا وغيرهم، وطالبوا بإعادة قراءة القرآن الكريم على ضوء المناهج النقدية الغربية في عملية التقليد الأعمى، ومن ثم نقلوا التجربة الأوروبية بكل آثارها الفوضوية إلى ساحة الفكر الإسلامي. وإن مدعي تجديد الدين من هؤلاء، ليس لهم صلة بالدين أو علومه، بقدر ما تشبعت أفكارهم بمناهج علمانية، فالمراد من جهودهم ليس الدين، وإنما غرس الحداثة بدل الدين، فهي خطَّةٌ تقوم على التَّغيير من داخل البيت الإسلاميِّ من خلال العبث بالنُّصوص الشَّرعيَّة بتحريفها وتفريغها من محتواها الحقيقيِّ، ووضع المحتوى الذي يريدون؛ فهم يَطرحون أفكارَهم وآراءَهم على أنَّها رؤى إسلاميَّة ناشئة عن الاجتهاد في فهم الدِّين. وقد حَمَلَ هذا الاتجاهُ شعار (التَّحديث والعصرنة للإسلام)؛ فهم يريدون منَّا تركَ ما أَجْمَعَتْ عليه الأُمَّةُ من معاني القرآن والسُّنَّة، لفهم جديد مغاير لفهم السَّلَف الصَّالح يكون متناسبًا مع هذا العصر الذي نعيش فيه. \u0000الكلمات المفتاحيّة: الحداثة، أوهام، الحداثيون، قراءة معاصرة، العصرنة للإسلام. \u0000Abstract \u0000In modern times, the word Modernity has spread widely and has become widely understood, and we see it as a natural extension of European concern and confusion. The Modernist Movement strived to present the ideas that rely completely on Western methodologies and approaches in their study and dealing with Qur’an and Sunnah. The most important scholars that have presented these ideas are; Mohammad Arkoun, ‘Abd Al-Majid Sharafi al-Tunisi, Mohammed ‘Abed al-Jabri, Hassan Hanafi, Nasr Hamid Abu Zayd, Tayyeb Tizini, Muhammad Shahrour, Jamal Al-Banna, and others, they called for a re-reading and reinterpret the Qur’an in the light of Western critical approaches. Then, conveyed and brought the European experience and practice with all its chaotic effects to Islamic thought. The slogan of “Renewal of Religion” from these people has no relation to religion (Islam) or its sources, but instead saturated their ideas with secular methods. They tried to instill modernity rather than religion, and misinterpreted the Islamic sources by distorting it and evacuating it from the true context and setting it with their own understanding. They claim their ideas and opinions as the effort to understand religion and carried the slogan of “Modernization and Modernization of Islam”; they want us to leave the consensus of the Muslim scholars on religious issues (Ijmaa’ al-Ummah) especially relating to the meaning of the Qur’an and Sunnah and bring us to a new views and understanding on religious issues which are contradictory to the views of the past Muslim scholars (al-salaf al-soleh) to fulfill their opinions. \u0000Keywords: Modernity, Misunderstanding, Modernists, Contemporary Reading, Modernization of I","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"57 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121094637","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
إحسان عبدالله محمد الهارش الميسري, الفاتح عبدالله عبدالسلام
تعالج هذه الدراسة أثر تطبيق معايير الحكم الرشيد على الإصلاح الإداري في دولة الإمارات العربية المتحدة، وكيف ساهم التوجه الحكومي للدولة في تطبيق الحكم الرشيد وتحقيق قدر لا بأس به من مؤشرات نوعية في الادارة العامة والقطاع العام ورضا المواطنين ومكافحة الفساد الذي يعد من أهم الاسباب التي تعيق التنمية وتهدر موارد الدولة، ولتحقيق أهداف الدراسة تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي. وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: أن هناك تقدماً نسبياً حققته دولة الإمارات في هذا المجال لاسيما في مجال مكافحة الفساد وتحقيق مراتب عالمية متقدمة بالإضافة إلى تطور الأداء الحكومي بقدر كبير، الا أن عدداً من التحديات يتطلب المزيد من الاجراءات لتحقيق الشفافية وتفعيل المساءلة. الكلمات المفتاحيّة: الحكم الرشيد، الإصلاح الإداري، رؤية الإمارات 2021، مكافحة الفساد. Abstract This study addresses the impact of the application of good governance standards on administrative reform in the UAE, and how the government's approach to the implementation of good governance contributed to achieving a good number of qualitative indicators in public administration, public sector, citizen satisfaction and combating corruption, which is one of the main reasons Which has hindered development and wasted resources of the state. The study reached a number of results, the most important of which is that there is a relative progress achieved by the UAE in this field, especially in the field of combating corruption and achieving advanced international rankings in addition to the development of government performance. Requires further measures to achieve transparency and accountability. Keywords: Good Governance, Administration reform, UEA Vision 2021, Anti-corruption.
{"title":"أثر تطبيق معايير الحكم الرشيد على الإصلاح الإداري في دولة الإمارات العربية المتحدة (The impact of the application of good governance standards on administrative reform in the UAE )","authors":"إحسان عبدالله محمد الهارش الميسري, الفاتح عبدالله عبدالسلام","doi":"10.31436/JIA.V15I3.725","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I3.725","url":null,"abstract":"تعالج هذه الدراسة أثر تطبيق معايير الحكم الرشيد على الإصلاح الإداري في دولة الإمارات العربية المتحدة، وكيف ساهم التوجه الحكومي للدولة في تطبيق الحكم الرشيد وتحقيق قدر لا بأس به من مؤشرات نوعية في الادارة العامة والقطاع العام ورضا المواطنين ومكافحة الفساد الذي يعد من أهم الاسباب التي تعيق التنمية وتهدر موارد الدولة، ولتحقيق أهداف الدراسة تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي. وقد توصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أهمها: أن هناك تقدماً نسبياً حققته دولة الإمارات في هذا المجال لاسيما في مجال مكافحة الفساد وتحقيق مراتب عالمية متقدمة بالإضافة إلى تطور الأداء الحكومي بقدر كبير، الا أن عدداً من التحديات يتطلب المزيد من الاجراءات لتحقيق الشفافية وتفعيل المساءلة. \u0000الكلمات المفتاحيّة: الحكم الرشيد، الإصلاح الإداري، رؤية الإمارات 2021، مكافحة الفساد. \u0000Abstract \u0000This study addresses the impact of the application of good governance standards on administrative reform in the UAE, and how the government's approach to the implementation of good governance contributed to achieving a good number of qualitative indicators in public administration, public sector, citizen satisfaction and combating corruption, which is one of the main reasons Which has hindered development and wasted resources of the state. The study reached a number of results, the most important of which is that there is a relative progress achieved by the UAE in this field, especially in the field of combating corruption and achieving advanced international rankings in addition to the development of government performance. Requires further measures to achieve transparency and accountability. \u0000Keywords: Good Governance, Administration reform, UEA Vision 2021, Anti-corruption.","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"49 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"134431417","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
تتناول هذه الدراسة حياة الطبيب محمد علي البار وإسهاماته في دمج العلوم التجريبية بالعلوم الشرعية؛ إذ إننا نرى عن طريق تحليل أعماله الكتابية ومشروعاته العلمية، سعيه الحثيث إلى ربط العلوم التجريبية الطبية في مسائل متنوعة بالعلوم الشرعية والنظرة الإسلامية للكون والحياة، فهو نموذج يقتدى به في شخصية الطبيب المسلم الذي لا يفصل العلوم الطبية الحديثة عن العلوم الشرعية، والذي يجعل ارتباطه الديني والروحي نصب عينه في ممارساته الطبية والعلمية، فأعاد إلينا شخصية الأطباء المسلمين الأوائل الذين يعدون فلاسفة وأطباء وأدباء وفقهاء في الوقت نفسه، واتضح ذلك في أمثلة كثيرة من أعماله؛ كبيانه الحكمة من تحريم الخنزير والخمر والمخدرات وكتبه في الصحة العامة، وكتابته في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وفي استفادته من نظرية التطور والعلوم الحديثة في إثبات قدرة الله، ونقده للمناهج الحالية ودعوته الصريحة إلى إصلاح المناهج الدراسية في كليات الطب وغيرها من الكليات. وتعد موسوعة أخلاقيات مهنة الطب (القضايا الأخلاقية والفقهية في المهن الصحية)، والتي قام بتأليفها مع مجموعة من الأطباء، من أهم إسهاماته في دمج العلوم وتكاملها؛ إذ تعد الموسوعة مرجعا لطلبة الطب وأساتذتهم وجميع العاملين في المهن الطبية وكذلك طلبة العلوم الشرعية وغيرهم. الكلمات المفتاحيّة: محمد البار، دمج العلوم، نقد، المناهج، موسوعة أخلاقيات الطب. Abstract This study of the life of doctor Mohamed Ali Al Bar and his contributions in integrating the experimental sciences Islamic science; where through the analysis of his books and scientific projects, we can observe his pursuit to link experimental medical sciences in miscellaneous issues with Islamic science and Islamic view of universe. He is an exemplary model doctor Muslim in which his character did not separates modern medical science from Islamic science, and he makes a religious and spiritual association pitching sample in medical and scientific practices. He is a model for the character of ancient Muslim doctors who followed Muslim philosophers, doctors, writers and scholars at the same time. This appears in his work as his wisdom of the prohibition of pork and alcohol and drugs and his books on public health, He composed books in scientific miracles in the Quran and Sunnah, and he used the theory of evolution and modern science in proving the ability of Allah, and criticizing the current curricula and explicates a call for curriculum reform in medical schools and other colleges. Encyclopaedia is a medical ethics (moral and doctrinal issues in health professions), which he composed with a group of doctors, This encyclopaedia is a reference medical for students and professors and all medical personnel and Islamic science students and others. It is the most important contributions to integrate science and its integration as a reference for scholars. Keywords: Mohammed Al-Bar, Integrating Science, Criticism, Curriculum, the Encyclopaedia of Medical Ethics.
{"title":"الطبيب محمد علي البار وإسهاماته في دمج العلوم التجريبية بالعلوم الشرعية: مدخل تحليلي (The Doctor Medicine Mohamed Ali Al Bar and his Contributions in Integrating the experimental sciences and Islamic Studies: An Analytical Approach)","authors":"سعاد بنت سعيد الدغيشية, عاصم شحادة علي","doi":"10.31436/jia.v15i3.721","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/jia.v15i3.721","url":null,"abstract":"تتناول هذه الدراسة حياة الطبيب محمد علي البار وإسهاماته في دمج العلوم التجريبية بالعلوم الشرعية؛ إذ إننا نرى عن طريق تحليل أعماله الكتابية ومشروعاته العلمية، سعيه الحثيث إلى ربط العلوم التجريبية الطبية في مسائل متنوعة بالعلوم الشرعية والنظرة الإسلامية للكون والحياة، فهو نموذج يقتدى به في شخصية الطبيب المسلم الذي لا يفصل العلوم الطبية الحديثة عن العلوم الشرعية، والذي يجعل ارتباطه الديني والروحي نصب عينه في ممارساته الطبية والعلمية، فأعاد إلينا شخصية الأطباء المسلمين الأوائل الذين يعدون فلاسفة وأطباء وأدباء وفقهاء في الوقت نفسه، واتضح ذلك في أمثلة كثيرة من أعماله؛ كبيانه الحكمة من تحريم الخنزير والخمر والمخدرات وكتبه في الصحة العامة، وكتابته في الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وفي استفادته من نظرية التطور والعلوم الحديثة في إثبات قدرة الله، ونقده للمناهج الحالية ودعوته الصريحة إلى إصلاح المناهج الدراسية في كليات الطب وغيرها من الكليات. وتعد موسوعة أخلاقيات مهنة الطب (القضايا الأخلاقية والفقهية في المهن الصحية)، والتي قام بتأليفها مع مجموعة من الأطباء، من أهم إسهاماته في دمج العلوم وتكاملها؛ إذ تعد الموسوعة مرجعا لطلبة الطب وأساتذتهم وجميع العاملين في المهن الطبية وكذلك طلبة العلوم الشرعية وغيرهم. \u0000الكلمات المفتاحيّة: محمد البار، دمج العلوم، نقد، المناهج، موسوعة أخلاقيات الطب. \u0000Abstract \u0000This study of the life of doctor Mohamed Ali Al Bar and his contributions in integrating the experimental sciences Islamic science; where through the analysis of his books and scientific projects, we can observe his pursuit to link experimental medical sciences in miscellaneous issues with Islamic science and Islamic view of universe. He is an exemplary model doctor Muslim in which his character did not separates modern medical science from Islamic science, and he makes a religious and spiritual association pitching sample in medical and scientific practices. He is a model for the character of ancient Muslim doctors who followed Muslim philosophers, doctors, writers and scholars at the same time. This appears in his work as his wisdom of the prohibition of pork and alcohol and drugs and his books on public health, He composed books in scientific miracles in the Quran and Sunnah, and he used the theory of evolution and modern science in proving the ability of Allah, and criticizing the current curricula and explicates a call for curriculum reform in medical schools and other colleges. Encyclopaedia is a medical ethics (moral and doctrinal issues in health professions), which he composed with a group of doctors, This encyclopaedia is a reference medical for students and professors and all medical personnel and Islamic science students and others. It is the most important contributions to integrate science and its integration as a reference for scholars. \u0000Keywords: Mohammed Al-Bar, Integrating Science, Criticism, Curriculum, the Encyclopaedia of Medical Ethics.","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"63 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122306605","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
ستي عائشة بنت مسلم, نئ حنان مصطفى, رضوى أبو بكر, تنكو عين الفرحة تنكو عبد الرحمن
تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن إستراتيجيات تعلم النحو المستخدمة لدى 201 طالب وطالبة متخصصين في اللغة العربية من الناطقين بغيرها، ومعرفة علاقتها بالتحصيل الأكاديمي. وقد أفاد البحث من الاستبانة لباولاك (2012م) التي تتكون من 24 بندا، وهي تتجزأ إلى ثلاثة أجزاء من الإستراتيجيات، وهي: التعلم الضمني، والتعلم الاستقرائي الصريح، والتعلم القياسي الصريح. واستنتج البحث أن إستراتيجيات تعلم النحو بالتعلم الاستقرائي الصريح أكثرها استخداما؛ ما يثبت أن طريقة المدرسين في تعليم النحو العربي لها علاقة قريبة في استخدام الطلبة لإستراتيجيات تعلّمه، وأما من حيث العلاقة بين التحصيل الأكاديمي وإستراتيجيات تعلم النحو فلا يوجد علاقة ذات دلالة إحصائية بينهما. وقدم هذا البحث عدة توصيات من أجل مساعدة الطلاب في تعلم النحو العربي. الكلمات المفتاحيّة: تعلم النحو، إستراتيجيات تعلم النحو، التعلم الضمني، التعلم الاستقرائي الصريح، التعلم القياسي الصريح، دارسو اللغة العربية. Abstract This study aims to investigate the use of Arabic syntax learning strategies (SLS) among 201 students of non-Arabic speakers. It also investigates relationship between the use of SLS and students’ academic achievement. This study adopted a questionnaire from Pawlak (2012) which consists of 24 items of three different strategies: Implicit learning, explicit inductive learning and explicit deductive learning. This study revealed that the most frequent strategies used by the students is explicit inductive learning, which proves that the teachers’ methods in teaching Arabic syntax has a close relationship with the learning strategies used by the students. No significant relationship between academic achievement and grammar learning strategies was found. This study also provides several practical recommendations that may help students in learning Arabic grammar. Keywords: Syntax learning, syntax learning strategies, implicit learning, explicit inductive learning, explicit deductive learning, Arabic learners.
{"title":"إستراتيجيات تعلم النحو لدى دارسي اللغة العربية من الناطقين بغيرها (Syntax Learning Strategies among Non-Arabic Speakers)","authors":"ستي عائشة بنت مسلم, نئ حنان مصطفى, رضوى أبو بكر, تنكو عين الفرحة تنكو عبد الرحمن","doi":"10.31436/jia.v15i3.723","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/jia.v15i3.723","url":null,"abstract":"تهدف هذه الدراسة إلى الكشف عن إستراتيجيات تعلم النحو المستخدمة لدى 201 طالب وطالبة متخصصين في اللغة العربية من الناطقين بغيرها، ومعرفة علاقتها بالتحصيل الأكاديمي. وقد أفاد البحث من الاستبانة لباولاك (2012م) التي تتكون من 24 بندا، وهي تتجزأ إلى ثلاثة أجزاء من الإستراتيجيات، وهي: التعلم الضمني، والتعلم الاستقرائي الصريح، والتعلم القياسي الصريح. واستنتج البحث أن إستراتيجيات تعلم النحو بالتعلم الاستقرائي الصريح أكثرها استخداما؛ ما يثبت أن طريقة المدرسين في تعليم النحو العربي لها علاقة قريبة في استخدام الطلبة لإستراتيجيات تعلّمه، وأما من حيث العلاقة بين التحصيل الأكاديمي وإستراتيجيات تعلم النحو فلا يوجد علاقة ذات دلالة إحصائية بينهما. وقدم هذا البحث عدة توصيات من أجل مساعدة الطلاب في تعلم النحو العربي. \u0000الكلمات المفتاحيّة: تعلم النحو، إستراتيجيات تعلم النحو، التعلم الضمني، التعلم الاستقرائي الصريح، التعلم القياسي الصريح، دارسو اللغة العربية. \u0000Abstract \u0000This study aims to investigate the use of Arabic syntax learning strategies (SLS) among 201 students of non-Arabic speakers. It also investigates relationship between the use of SLS and students’ academic achievement. This study adopted a questionnaire from Pawlak (2012) which consists of 24 items of three different strategies: Implicit learning, explicit inductive learning and explicit deductive learning. This study revealed that the most frequent strategies used by the students is explicit inductive learning, which proves that the teachers’ methods in teaching Arabic syntax has a close relationship with the learning strategies used by the students. No significant relationship between academic achievement and grammar learning strategies was found. This study also provides several practical recommendations that may help students in learning Arabic grammar. \u0000Keywords: Syntax learning, syntax learning strategies, implicit learning, explicit inductive learning, explicit deductive learning, Arabic learners.","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"24 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126543642","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
تُعد مشكلة هذا البحث في محاولة بيان مفهوم "وحدة الأديان" وايضاح المواقف المتنوعة تجاهها تبعاً للاختلاف في تحديد مفهومها، وتأثيرها في خلط المفاهيم العالمية بالمفاهيم الشرعية، حيث تباينت الرؤى حولها بين معتقد أن "وحدة الأديان" هو نفسه الدعوة إلى مقارنة الأديان والحوار بينها، وبين من هو متبين للموضوع مدرك لضوابطه واحترازاته وفق أسس العقيدة الإسلامية المستنيرة بالكتاب والسنة، وهذا ما سعى الباحث إلى رصده وضبطه. ويهدف هذا البحث إلى إيضاح المعالم والسمات لمنهج الشيخ بكر أبو زيد في معالجته لنازلة "وحدة الأديان" من خلال كتابه: "الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان". ويناقش هذا البحث ثلاثة قضايا رئيسية، كالتألي: (1) المقدمة، و(2) التعريف بالحياة الشخصية للشيخ بكر أبو زيد وبكتابه "الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان"، (3) بيان موقف الشيخ بكر أبو زيد حول فكرة "وحدة الأديان". ومن أهم نتائج هذا البحث عناية الشيخ بكر بمثل هذه الأفكار الحادثة وتصديه لها، مع بيانه لتناقضات فكرة "وحدة الأديان" مع يقين المسلم بصحة دين الإسلام، وأن دين الإسلام هو الدين الناسخ والخاتم لجميع الأديان التي قبله إلى يوم الدين. وأن فكرة "وحدة الأديان" من المصطلحات الحادثة والمتجددة التي أثارت الكثير من الأسئلة والاستفهامات حول حقيقتها وأهدافها. وأن كثرة الصور والشعـارات المتعـلقة بـها، ما هي إلا إحـدى أنـواع المحاولات الخـدَّاعة، والمثـابرات المـزيفة، للـوصول إلى نشرها وإشاعتها بين الناس. وقد اتبع الباحث في بحثه المنهجين الاستقرائي والتحليلي. الكلمات المفتاحيّة: وحدة الأديان، الشيخ بكر أبو زيد، مفهوم، حوار الأديان، مقارنة الأديان. Abstract This research attempts to explain the concept of “Unity of Religions” and to clarify various attitudes towards it in accordance with the differentiation in determining its definition and its impact in mixing the global concepts with the legitimate concepts. The views of those who believe that the concept of “Unity of Religions” is the same call for “comparative religion” and “inter-religious dialogue”, differ from the views of those who are aware of the subject and its regulations and precautions based on the principles of Islamic doctrine enlightened by the Book and the Sunnah, and this is what the researcher sought to observe and monitor. The purpose of this research is to clarify the landmarks and features of Shaikh Bakr Abu Zayd’s approach in dealing with the concept of “Unity of Religions” through his book: "Revoking the Theory of Mixing the Religion of Islam with Other Religions". This research discusses three important issues: (1) introduction; (2) informing about the personal life Shaikh Bakr Abu Zayd and his book: “Revoking the Theory of Mixing the Religion of Islam with Other Religions;” and (3) showing Shaikh Bakr Abu Zayd’s position on the concept of “Unity of Religions.” One of the most important results of this research is the attention of Shaikh Bakr to such contemporary concepts and its response to it. He clarifies the contradictions of the concept of “Unity of Religions” with the Muslim’s certainty of the validity of the religion of Islam. The religion of Islam is the seal of all religions before it
这一研究的问题是试图说明“宗教的统一”的概念，并解释对它的不同立场，因为这一概念的概念有不同的定义，并在将全球概念与合法性概念混为一谈方面产生的影响。这项研究的目的是通过谢赫·巴克尔·阿布·扎伊德的方法，通过他的著作《废除将伊斯兰教与其他宗教混为一谈的理论》来解决“宗教团结”的问题。本文探讨了三个主要问题，例如:(1)导言;(2)介绍谢赫·巴克尔·扎伊德的个人生活及其他的著作《伊斯兰教与其他宗教混为一谈的理论》;(3)谢赫·巴克尔·扎伊德关于“宗教团结”概念的立场。这项研究的最重要成果之一是谢赫·巴克尔对这一事件的关注和反应，他指出了“宗教统一”的概念的矛盾之处，同时承认伊斯兰教的正当性，伊斯兰教是所有宗教的优劣宗教，也是伊斯兰教在宗教日之前所接受的所有宗教的印章。“宗教团结”的概念是一种时髦和新颖的术语，它就其性质和目标提出了许多问题和质疑。这些照片和标语的泛滥只是企图在公众中传播和传播这些图像和标语的一种欺骗性和欺骗性的企图。研究人员在研究中采用了外推法和分析法。关键词:宗教单位;谢赫·巴克尔·阿布扎伊德;概念;宗教对话;宗教间比较。对“与关系关系的和谐”和对与与关系关系的关系的不同不同的研究结果。对“有关的关系”的影响的影响，不同的是对“有关的关系的关系”和“有关的关系的关系”的影响的看法，以及对特别报告员和特别报告员关于特别报告员和特别报告员关于特别报告员和特别报告员的意见。在处理“与其他有关者有关的问题时，对同有关国家的联系和做法提出的建议:“预防与其他有关者有关的问题的严重性”。第三类研究报告:(1)生产;(2)关于个人责任的信息:“防止与其他其他有关者的关系关系;”和(3)关于“关系关系”的的意见。关于研究机构对这种合作和反应的的的说明。“与问题的关系”的定义与问题的关系的关系”。所有相关事项的刑事事项与法院审理的事项。对“有关方面的状况”的审议工作与特别报告员在其报告(a / ac . 109 / sub . 2 / 2001 / add . 1)中所述的那样，委员会注意到，在特别报告员的报告(a / ac . 105 / 2000 / add . 1)中，特别报告员注意到，特别报告员在其报告(a / ac . 109 / sub . 2 / 2002 / add . 1)中所载的建议。由研究人员在这些领域使用的药物的生产和分析。合作:有关各方的合理性，shikh bakar Abu Zayd，咨商地位，提出意见，提出意见，
{"title":"\"موقف الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد من فكرة \"وحدة الأديان (The Position of Shaikh Bakr Abu Zayd from the Concept of “Unity of Religions”)","authors":"موسى بن عبد الله البلوي, فطمير شيخو","doi":"10.31436/jia.v15i3.722","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/jia.v15i3.722","url":null,"abstract":"تُعد مشكلة هذا البحث في محاولة بيان مفهوم \"وحدة الأديان\" وايضاح المواقف المتنوعة تجاهها تبعاً للاختلاف في تحديد مفهومها، وتأثيرها في خلط المفاهيم العالمية بالمفاهيم الشرعية، حيث تباينت الرؤى حولها بين معتقد أن \"وحدة الأديان\" هو نفسه الدعوة إلى مقارنة الأديان والحوار بينها، وبين من هو متبين للموضوع مدرك لضوابطه واحترازاته وفق أسس العقيدة الإسلامية المستنيرة بالكتاب والسنة، وهذا ما سعى الباحث إلى رصده وضبطه. ويهدف هذا البحث إلى إيضاح المعالم والسمات لمنهج الشيخ بكر أبو زيد في معالجته لنازلة \"وحدة الأديان\" من خلال كتابه: \"الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان\". ويناقش هذا البحث ثلاثة قضايا رئيسية، كالتألي: (1) المقدمة، و(2) التعريف بالحياة الشخصية للشيخ بكر أبو زيد وبكتابه \"الإبطال لنظرية الخلط بين دين الإسلام وغيره من الأديان\"، (3) بيان موقف الشيخ بكر أبو زيد حول فكرة \"وحدة الأديان\". ومن أهم نتائج هذا البحث عناية الشيخ بكر بمثل هذه الأفكار الحادثة وتصديه لها، مع بيانه لتناقضات فكرة \"وحدة الأديان\" مع يقين المسلم بصحة دين الإسلام، وأن دين الإسلام هو الدين الناسخ والخاتم لجميع الأديان التي قبله إلى يوم الدين. وأن فكرة \"وحدة الأديان\" من المصطلحات الحادثة والمتجددة التي أثارت الكثير من الأسئلة والاستفهامات حول حقيقتها وأهدافها. وأن كثرة الصور والشعـارات المتعـلقة بـها، ما هي إلا إحـدى أنـواع المحاولات الخـدَّاعة، والمثـابرات المـزيفة، للـوصول إلى نشرها وإشاعتها بين الناس. وقد اتبع الباحث في بحثه المنهجين الاستقرائي والتحليلي. \u0000الكلمات المفتاحيّة: وحدة الأديان، الشيخ بكر أبو زيد، مفهوم، حوار الأديان، مقارنة الأديان. \u0000Abstract \u0000This research attempts to explain the concept of “Unity of Religions” and to clarify various attitudes towards it in accordance with the differentiation in determining its definition and its impact in mixing the global concepts with the legitimate concepts. The views of those who believe that the concept of “Unity of Religions” is the same call for “comparative religion” and “inter-religious dialogue”, differ from the views of those who are aware of the subject and its regulations and precautions based on the principles of Islamic doctrine enlightened by the Book and the Sunnah, and this is what the researcher sought to observe and monitor. The purpose of this research is to clarify the landmarks and features of Shaikh Bakr Abu Zayd’s approach in dealing with the concept of “Unity of Religions” through his book: \"Revoking the Theory of Mixing the Religion of Islam with Other Religions\". This research discusses three important issues: (1) introduction; (2) informing about the personal life Shaikh Bakr Abu Zayd and his book: “Revoking the Theory of Mixing the Religion of Islam with Other Religions;” and (3) showing Shaikh Bakr Abu Zayd’s position on the concept of “Unity of Religions.” One of the most important results of this research is the attention of Shaikh Bakr to such contemporary concepts and its response to it. He clarifies the contradictions of the concept of “Unity of Religions” with the Muslim’s certainty of the validity of the religion of Islam. The religion of Islam is the seal of all religions before it","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"6 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127829666","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
تعالج هذه الورقة قضية غاية في الأهمية بالنسبة للعالم الإسلامي المعاصر وهي ضرورة تفعيل دور الإسلام في مختلف شؤون الحياة ليسترجع حيويته وفعاليته الحضارية. وتتبنى الورقة فكرة أن عملية تفعيل دور الإسلام تحتاج إلى رؤية ومقاربة حضارية متكاملة وليس مجرد أنشطة وأعمال متفرقة. والرؤية الحضارية؛ بما هي مقاربة متكاملة تأخذ بعين الإعتبار مختلف العوامل المتعددة والمتشابكة التي تؤثر في الظواهر والوقائع- توفر تصور شمولي ورؤية متكاملة للمشكلة محل النظر وكيفية مقاربتها، وتحليلها، وتوجيهها العلمي الصحيح- تساعد على التناول الموضوعي للقضايا. وهي شرط أساسي لأي تجديد شامل للأمة. كما تحاول الورقة بيان أهمية المقاربة الحضارية في تجديد التعليم والتربية الإسلامية بوصفها من المفاتيح الأساسية لتجديد الأمة. واتبعت الورقة المنهج المكتبي والمنهج الإستقرائي وتحليل النصوص مؤكدة على أن العالم الإسلامي المعاصر بحاجة إلى جهود جماعية وتعاونية للتجديد. وخلصت الورقة إلى أنه بناءا على المقاربة الحضارية، فإن جعل الإنسان محورا للتنمية المستدامة يقتضي بالضرورة تجديد التعليم والتربية الإسلامية، ومناهجها، وجودتها، وعملياتها، ومخرجاتها. وهذا التجديد للتعليم والتربية الإسلامية بمفهومها الحضاري يحتاج إلى مقاربة حضارية أعمق تأخذ بعين الإعتبار منظومة العقيدة والشريعة، ومنظومة القيم والأخلاق، ومنظومة المعرفة والعلم، ومنظومة الثقافة، ومنظومة الإبداع والإبتكار، ومنظومة العمران والتحضر. الكلمات المفتاحية: المقاربة الحضارية، الإنسان، تجديد التربية والتعليم. Abstract This article addresses the question of revitalising the dynamic and civilisational role of Islam in all spheres of life. The article posits that in order to revive the role of Islam will need an integrated civilisational approach that provides a more coherent and multi-factorial understanding and analysis of the issues and phenomena. The civilisational approach is a pre-condition for any renewal of the Ummah stressing the important of Islamic education and learning as one of the main keys of this process. The article followed textual analysis and inductive approach indicating the need for collective and cooperative efforts to achieve the desired renewal. The article concluded that renewal requires a civilizational approach which puts man in the centre of sustainable development, henceforth, making the newel of Islamic education and learning a must. The renewal of Islamic education and learning from a civilisational perspective would need a approach that looks at the system of faith and Shari’ah, values and ethics, knowledge, culture, creativity and innovation, development and human association as a whole. Key words: Civilisational Approach, man, renewal of Islamic education and learning.
{"title":"الحاجة إلى الرؤية الحضارية في تجديد التعليم والتربية الإسلامية (Urgency of Civilisational Approach for the Renewal of Islamic Learning and Education )","authors":"عبد العزيز برغوث","doi":"10.31436/JIA.V15I3.716","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I3.716","url":null,"abstract":"تعالج هذه الورقة قضية غاية في الأهمية بالنسبة للعالم الإسلامي المعاصر وهي ضرورة تفعيل دور الإسلام في مختلف شؤون الحياة ليسترجع حيويته وفعاليته الحضارية. وتتبنى الورقة فكرة أن عملية تفعيل دور الإسلام تحتاج إلى رؤية ومقاربة حضارية متكاملة وليس مجرد أنشطة وأعمال متفرقة. والرؤية الحضارية؛ بما هي مقاربة متكاملة تأخذ بعين الإعتبار مختلف العوامل المتعددة والمتشابكة التي تؤثر في الظواهر والوقائع- توفر تصور شمولي ورؤية متكاملة للمشكلة محل النظر وكيفية مقاربتها، وتحليلها، وتوجيهها العلمي الصحيح- تساعد على التناول الموضوعي للقضايا. وهي شرط أساسي لأي تجديد شامل للأمة. كما تحاول الورقة بيان أهمية المقاربة الحضارية في تجديد التعليم والتربية الإسلامية بوصفها من المفاتيح الأساسية لتجديد الأمة. واتبعت الورقة المنهج المكتبي والمنهج الإستقرائي وتحليل النصوص مؤكدة على أن العالم الإسلامي المعاصر بحاجة إلى جهود جماعية وتعاونية للتجديد. وخلصت الورقة إلى أنه بناءا على المقاربة الحضارية، فإن جعل الإنسان محورا للتنمية المستدامة يقتضي بالضرورة تجديد التعليم والتربية الإسلامية، ومناهجها، وجودتها، وعملياتها، ومخرجاتها. وهذا التجديد للتعليم والتربية الإسلامية بمفهومها الحضاري يحتاج إلى مقاربة حضارية أعمق تأخذ بعين الإعتبار منظومة العقيدة والشريعة، ومنظومة القيم والأخلاق، ومنظومة المعرفة والعلم، ومنظومة الثقافة، ومنظومة الإبداع والإبتكار، ومنظومة العمران والتحضر. \u0000الكلمات المفتاحية: المقاربة الحضارية، الإنسان، تجديد التربية والتعليم. \u0000Abstract \u0000This article addresses the question of revitalising the dynamic and civilisational role of Islam in all spheres of life. The article posits that in order to revive the role of Islam will need an integrated civilisational approach that provides a more coherent and multi-factorial understanding and analysis of the issues and phenomena. The civilisational approach is a pre-condition for any renewal of the Ummah stressing the important of Islamic education and learning as one of the main keys of this process. The article followed textual analysis and inductive approach indicating the need for collective and cooperative efforts to achieve the desired renewal. The article concluded that renewal requires a civilizational approach which puts man in the centre of sustainable development, henceforth, making the newel of Islamic education and learning a must. The renewal of Islamic education and learning from a civilisational perspective would need a approach that looks at the system of faith and Shari’ah, values and ethics, knowledge, culture, creativity and innovation, development and human association as a whole. \u0000Key words: Civilisational Approach, man, renewal of Islamic education and learning.","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"38 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132648609","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
مع قرار الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا بأن تكون مادة التفكير الإبداعي متطلبا جامعيا بحلول العام الجامعي ٢٠١٨/٢٠١٩م، تصبح الحاجة ملحة للقيام بدراسات بحثية حول موضوع "التفكير وقضاياه ومفاهيمه" من منظور إسلامي. ومع تقدم العلوم والمعارف ظهرت بعض الدراسات المعاصرة التي تبيًن جوانب مهمة لدور القلب في العملية التفكيرية. ويهدف البحث لإبراز معالم دور القلب في العملية التفكيرية في ضوء نصوص القرآن الكريم واستقراء بعض أقوال العلماء الواردة في دلالاتها لتجلية معانيها. الكلمات المفتاحيّة: التفكير، القلب والتفكير، القلب في القرآن، العقل والقلب. Abstract With the decision of the International Islamic University Malaysia to offer Creative Thinking subject to all its students as a university requirement (UNGS) starting semester I of the new academic year 2018/2019, it becomes vital to have more research work on thinking its concepts and issues from an Islamic perspective. With knowledge advancement, a number of studies showed the importance of the role of the heart in thinking process. The paper aims at exploring different aspects of heart’s role in cognition in the light of the Quranic verses’ texts and its scholarly interpretations, implications and connotations. Keywords: thinking, heart and thinking, heart in the Quran, the heart and mind.
由于马来西亚世界伊斯兰大学决定到2018 / 2010学年时，创意思想应成为大学的要求，因此迫切需要从伊斯兰角度对“思想、问题和概念”进行研究研究。随着科学和知识的进步，一些当代研究已经出现，这些研究揭示了心脏在思考过程中的重要作用。这项研究的目的是参照《可兰经》的文字，强调心在思考过程中的作用，并推断出学者们在其语境中所作的陈述，以阐明其含义。关键词:思考，心，思考，可兰经中的心，头脑和心灵。对国际社会对采取行动促进对所有区域的和平稳定的影响的决定的认识，关于对合作和问题的调查结果。特别报告员在其报告(a / ac . 105 / add . 1)中指出，“根据《公约》第2条第2款，第2款，第2款，第2款，第2款，第2款，第2款，第2款，第2款，第2款。特别报告员在其报告(a / ac . 109 / sub . 2 / 2001 / add . 1)中所作的发言。我的意思是，你的身体，你的身体，你的身体，你的丰满。
{"title":"دور القلب في العملية التفكيرية من المنظور الإسلامي: دراسة وصفية تحليلية (The Role of the Heart in the Thinking Process: An Analytical Study)","authors":"جمال أحمد بادي, حسام موسى شوشة","doi":"10.31436/JIA.V15I3.717","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I3.717","url":null,"abstract":"مع قرار الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا بأن تكون مادة التفكير الإبداعي متطلبا جامعيا بحلول العام الجامعي ٢٠١٨/٢٠١٩م، تصبح الحاجة ملحة للقيام بدراسات بحثية حول موضوع \"التفكير وقضاياه ومفاهيمه\" من منظور إسلامي. ومع تقدم العلوم والمعارف ظهرت بعض الدراسات المعاصرة التي تبيًن جوانب مهمة لدور القلب في العملية التفكيرية. ويهدف البحث لإبراز معالم دور القلب في العملية التفكيرية في ضوء نصوص القرآن الكريم واستقراء بعض أقوال العلماء الواردة في دلالاتها لتجلية معانيها. \u0000الكلمات المفتاحيّة: التفكير، القلب والتفكير، القلب في القرآن، العقل والقلب. \u0000 Abstract \u0000With the decision of the International Islamic University Malaysia to offer Creative Thinking subject to all its students as a university requirement (UNGS) starting semester I of the new academic year 2018/2019, it becomes vital to have more research work on thinking its concepts and issues from an Islamic perspective. With knowledge advancement, a number of studies showed the importance of the role of the heart in thinking process. The paper aims at exploring different aspects of heart’s role in cognition in the light of the Quranic verses’ texts and its scholarly interpretations, implications and connotations. \u0000Keywords: thinking, heart and thinking, heart in the Quran, the heart and mind. \u0000 \u0000","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"59 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130826519","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The prominence of English literature in literary studies has made it an important part of the discourse surrounding Islamisation of Knowledge (IOK). Because of his involvement in this movement, Syed Ali Ashraf’s (1925-1998) argument that English literature contained “intuitive truths” that transcended religious boundaries has been widely adopted as an approach in the study of literature, which is defined here as a written body of works dealing with artistic expressions, from an Islamic perspective. This paper argues, however, that his insistence on normative morality and spirituality in English literature as both providing guidance for human behavior and a basis for literary criticism is problematic. Part of the problem is the widely-held notion that literature, in general, only functions as the medium for the propagation and development of values and cultural refinement. Syed Naquib al-Attas’s (1931 – present) concept of Islamisation, however, places adabiyyÉt or literature in its proper relation to adab or proper bahaviour and etiquette that locates Allah at the highest place in the order of existence. Following Al-Attas, the author argues that the study of English literature should then be conducted through a comparative approach of both English and Islamic literatures that privileges not only the Islamic understanding of values but also leads to the acknowledgement and worship of Allah. Keywords: Islamisation of Knowledge, English Literature, Comparative Literature, Literary Criticism. Abstrak Keutamaan sastera Inggeris dalam pengajian kesusasteraan telah menjadikannya satu subjek penting dalam wacana berkaitan Islamisasi Ilmu Pengetahuan (IOK). Kerana penglibatan beliau dalam pergerakan ini, pendapat Syed Ali Ashraf (1925-1998) bahawa sastera Inggeris mengandungi "kebenaran intuitif" yang menjangkaui sempadan agama telah diterima sebagai perspektif Islam buat kajian sastera, yang boleh disimpulkan sebagai hasil-hasil karya yang berkaitan dengan ekspresi artistik. Walaubagaimanapun, penulis berpendapat bahawa kepentingan yang diberikan of Syed Ali Ashraf kepada moral dan kerohanian normatif dalam sastera Inggeris sebagai panduan untuk tingkah laku manusia dan asas kritikan sastera akan menimbulkan berbagai masalah. Sebahagian daripada masalah ini adalah tanggapan bahawa sastera, secara umumnya, hanya berfungsi sebagai medium untuk penyebaran dan pembangunan nilai-nilai dan perkembangan budaya. Konsep Islamisasi Syed Naquib al-Attas (1931-), bagaimanapun, menempatkan adabiyyat atau sastera dalam konteks hubungannya dengan adab atau tingkahlaku dan tatasusila yang meletakan Allah di tempat tertinggi dalam urutan kewujudan. Seperti Al-Attas, penulis berpendapat bahawa kajian kesusasteraan Inggeris harus dilakukan melalui pendekatan komparatif di antara sastera Inggeris dan sastera Islam yang bukan sahaja menitikberatkan pemahaman Islam mengenai nilai-nilai murni tetapi juga mengagungkan Allah. Kata Kunci: Islamisasi Pengetahuan, Kesusastera
英国文学在文学研究中的突出地位使其成为围绕知识伊斯兰化(IOK)的话语的重要组成部分。由于赛义德·阿里·阿什拉夫(1925-1998)参与了这一运动，他认为英国文学包含了超越宗教界限的“直觉真理”，这一观点被广泛采用为文学研究的一种方法，在这里，文学被定义为从伊斯兰的角度处理艺术表达的书面作品。然而，本文认为，他坚持在英国文学中规范道德和精神，既为人类行为提供指导，又为文学批评提供基础，这是有问题的。问题的部分原因在于人们普遍认为，文学通常只是作为传播和发展价值观和文化修养的媒介。然而，赛义德•纳奎布•阿塔斯(Syed Naquib al-Attas)(1931年至今)的伊斯兰化概念，将adabiyyÉt或文学与adab或适当的行为和礼仪置于适当的关系中，后者将安拉置于存在秩序的最高位置。继Al-Attas之后，作者认为，英国文学的研究应该通过英语和伊斯兰文学的比较方法来进行，这不仅有利于伊斯兰对价值观的理解，而且导致对安拉的承认和崇拜。关键词:知识的伊斯兰化，英国文学，比较文学，文学批评【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】【摘要】Kerana penglibatan beliau dalam pergerakan ini, pendapat Syed Ali Ashraf (1925-1998) bahawa sastera Inggeris mengandungi“kebenaran intuitif”，yang menjangkaui sempadan agama telah diterima sebagai透视伊斯兰教，但kajian sastera, yang boleh dispulkan sebagai hasil-hasil karya yang berkaitan dengan ekpresi艺术家。Walaubagaimanapun, penulis berpendapat bahawi, kehawi和yang diberikan，赛义德·阿里·阿什拉夫·克帕达道德，kerhanian规范，dalam sasteran Inggeris, sebagai pandan untuk, tingkah, laku sastera dan, kritikan sastera akan menimbulkan berbagai masalah。Sebahagian daripada masalah ini adalah tanggapan bahawa sastera, secara umumnya, hanya berfungsi sebagai medium untuk penyebaran dan pembangunan nilai-nilai dan perkembangan budaya。康赛普伊斯兰教赛义德·纳奎布·阿塔斯(1931-)，巴格曼纳潘，曼格曼纳潘，曼格曼纳潘，曼格曼纳潘，曼格曼纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘，曼格纳潘在此之前，我曾说过:“我是真主，我是上帝，我是上帝，我是上帝，我是上帝，我是上帝。”Kata Kunci: Islamisasi Pengetahuan, Kesusasteraan Inggeris, Kesusasteraan Perbandingan, Kritikan Sastera。
{"title":"The Study of English Literature from Tawhidic Perspective (Pengajian Sastera Inggeris Menurut Perspektif Tawhid)","authors":"Aimillia Mohd Ramli","doi":"10.31436/JIA.V15I3.708","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I3.708","url":null,"abstract":"The prominence of English literature in literary studies has made it an important part of the discourse surrounding Islamisation of Knowledge (IOK). Because of his involvement in this movement, Syed Ali Ashraf’s (1925-1998) argument that English literature contained “intuitive truths” that transcended religious boundaries has been widely adopted as an approach in the study of literature, which is defined here as a written body of works dealing with artistic expressions, from an Islamic perspective. This paper argues, however, that his insistence on normative morality and spirituality in English literature as both providing guidance for human behavior and a basis for literary criticism is problematic. Part of the problem is the widely-held notion that literature, in general, only functions as the medium for the propagation and development of values and cultural refinement. Syed Naquib al-Attas’s (1931 – present) concept of Islamisation, however, places adabiyyÉt or literature in its proper relation to adab or proper bahaviour and etiquette that locates Allah at the highest place in the order of existence. Following Al-Attas, the author argues that the study of English literature should then be conducted through a comparative approach of both English and Islamic literatures that privileges not only the Islamic understanding of values but also leads to the acknowledgement and worship of Allah. \u0000Keywords: Islamisation of Knowledge, English Literature, Comparative Literature, Literary Criticism. \u0000Abstrak \u0000Keutamaan sastera Inggeris dalam pengajian kesusasteraan telah menjadikannya satu subjek penting dalam wacana berkaitan Islamisasi Ilmu Pengetahuan (IOK). Kerana penglibatan beliau dalam pergerakan ini, pendapat Syed Ali Ashraf (1925-1998) bahawa sastera Inggeris mengandungi \"kebenaran intuitif\" yang menjangkaui sempadan agama telah diterima sebagai perspektif Islam buat kajian sastera, yang boleh disimpulkan sebagai hasil-hasil karya yang berkaitan dengan ekspresi artistik. Walaubagaimanapun, penulis berpendapat bahawa kepentingan yang diberikan of Syed Ali Ashraf kepada moral dan kerohanian normatif dalam sastera Inggeris sebagai panduan untuk tingkah laku manusia dan asas kritikan sastera akan menimbulkan berbagai masalah. Sebahagian daripada masalah ini adalah tanggapan bahawa sastera, secara umumnya, hanya berfungsi sebagai medium untuk penyebaran dan pembangunan nilai-nilai dan perkembangan budaya. Konsep Islamisasi Syed Naquib al-Attas (1931-), bagaimanapun, menempatkan adabiyyat atau sastera dalam konteks hubungannya dengan adab atau tingkahlaku dan tatasusila yang meletakan Allah di tempat tertinggi dalam urutan kewujudan. Seperti Al-Attas, penulis berpendapat bahawa kajian kesusasteraan Inggeris harus dilakukan melalui pendekatan komparatif di antara sastera Inggeris dan sastera Islam yang bukan sahaja menitikberatkan pemahaman Islam mengenai nilai-nilai murni tetapi juga mengagungkan Allah. \u0000Kata Kunci: Islamisasi Pengetahuan, Kesusastera","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"66 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125444285","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Modern-day working environment is often characterized with numerous and dynamic challenges for workers due to high expectation from the management, competition, and a host of other factors. This brings about the possibility of workers experiencing some emotional and psychological abyss (like stress, anxiety, and irritability) which calls for existential and psychological intervention in the workplace. Hence, this study examines the effects of religious identity on the relationship between workplace stress and inner meaning fulfillment (IMF). 148 non-academic staff from a public university in Peninsula Malaysia participated in the study. Data were collected with some quantitative set of questionnaires. Results reveal there is a significant negative correlation between workplace stress and IMF which means that workers with high inner meaning fulfillment experiences less stress at work. Also, it was found that workers with higher religiosity do experience inner meaning fulfillment. Implications from this study reveals the necessity of incorporating religiosity and existential constructs into any intervention approach for organizational and workers wellbeing. Suggestions and directions for future research were also discussed. Keywords: Religious identity, Workplace stress, Inner Meaning Fulfillment, Psychological Well-Being. Abstrak Persekitaran kerja zaman moden sering dikaitkan dengan pelbagai cabaran dinamik yang sering dihadapi oleh pekerja kerana tekanan tinggi yang biasanya datang dari pihak pengurusan, persaingan dalam pasaran dan dari sejumlah faktor lain. Besar kemungkinan, hal keadaan ini boleh menyebabkan para pekerja mengalami beberapa jenis tekanan emosi dan psikologi yang tidak ada kesudahan (seperti stres, kebimbangan, dan kerengsaan) yang memerlukan intervensi eksistensial dan psikologi di tempat kerja. Oleh kerana itu, kajian ini telah mengkaji kesan identiti keagamaan terhadap hubungan di antara tekanan kerja dan kepuasan dalaman individu (IMF). Seramai 148 kakitangan bukan akademik dari sebuah universiti awam di Semenanjung Malaysia telah mengambil bahagian dalam kajian ini. Data telah dikumpulkan dengan mengajukan beberapa set soal selidik kuantitatif. Hasil kajian ini telah menunjukkan bahawa terdapat korelasi negatif yang signifikan di antara tekanan kerja di tempat kerja dan IMF yang bermaksud bahawa pekerja yang menikmati kepuasan dalaman yang tinggi dalam dirinya kurang mengalami stres di tempat kerja. Selain daripada itu, kajian ini juga telah menunjukkan bahawa pekerja yang mempunyai pegangan agama yang kuat telah menikmati kepuasan dalaman yang lebih tinggi. Implikasi dari kajian ini juga mendedahkan bahawa perlu digabungkan keyakinan agama dan pembinaan eksistensial ke dalam sebarang pendekatan intervensi bagi kesejahteraan sesebuah organisasi dan pekerja. Kajian ini juga telah membentangkan cadangan dan halatuju kajian selanjutnya dalam bidang ini. Kata Kunci: Identiti agama, tekanan tempat kerja, pemahaman makna
由于管理层的高期望、竞争和许多其他因素，现代工作环境往往具有许多动态挑战的特点。这带来了工人经历一些情感和心理深渊的可能性(如压力、焦虑和易怒)，这需要在工作场所进行存在主义和心理干预。因此，本研究探讨宗教认同对工作压力与内在意义实现(IMF)关系的影响。来自马来西亚半岛一所公立大学的148名非学术人员参与了这项研究。采用定量问卷的方式收集数据。结果表明，工作压力与IMF之间存在显著的负相关关系，这意味着高内在意义满足感的员工在工作中感受到的压力较小。此外，我们还发现，具有较高宗教信仰的员工确实体验到内在意义的满足。本研究的意义揭示了将宗教信仰和存在主义结构纳入组织和工人福利的任何干预方法的必要性。并对今后的研究方向提出了建议。关键词:宗教认同、职场压力、内在意义实现、心理健康。[摘要][中文摘要]Persekitaran kerja zaman现代服务dikaitkan dengan pelbagai cabaran dinamik yang服务dihadapi oleh pekerja kerana tekanan tinggi yang biasanya datang dari pihak pengurusan, persingan dalam pasaran dan dari sejumlah faktor lain。Besar kemungkinan, hal keadaan ini boleh menyebabkan para pekerja mengalami beberapa jenis tekanan emosi dan心理学，yang tidak ada kesudahan (seperti应力，kebimbangan, dan kerengsaan) yang memerlukan干预，sisisial和心理学，di tempat kerja。Oleh kerana itu, kajian ini telah mengkaji kesan identiti keagaman terhadap hubungan di antara tekanan kerja dan kepuasan dalaman个人(IMF)。马来西亚国立大学，马来西亚国立大学，马来西亚国立大学，马来西亚国立大学，马来西亚国立大学。数据集集、集集、集集、集集、集集、集集。Hasil kajian ini telah menunjukkan bahava terdapat korelasi负阳显著性地表示，tekanan kerja di tempat kerja，但IMF yang bermaksud bahava pekerja yang menikmati kepuasan dalaman yang tinggi dalam dirinya kurang mengalami强调，temat kerja。Selain daripada itu, kajian ini juga telah menunjukkan bahawa pekerja yang mempunyai pegangan agama yang kuat telah menikmati kepuasan dalaman yang lebih tinggi。我的意思是，我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思是我的意思。Kajian ini juga telah成员bentangkan cadangan dan halatuju Kajian selanjutnya dalam bidang ini。Kata Kunci: Identiti agama, tekanan tempat kerja, pemahaman makna dalaman, kesejahteraan心理学。
{"title":"The Impacts of Religious Identity on the Relationship between Workplace Stress and Inner Meaning Fulfillment among Non-Academic Staff in Malaysia (Impak Identiti Keagamaan keatas Perkaitan antara Tekanan Tempat Kerja dan Memenuhi Makna Dalaman dikalangan)","authors":"A. Razak, M. A. A. Razak, M. Salami","doi":"10.31436/JIA.V15I3.711","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I3.711","url":null,"abstract":"Modern-day working environment is often characterized with numerous and dynamic challenges for workers due to high expectation from the management, competition, and a host of other factors. This brings about the possibility of workers experiencing some emotional and psychological abyss (like stress, anxiety, and irritability) which calls for existential and psychological intervention in the workplace. Hence, this study examines the effects of religious identity on the relationship between workplace stress and inner meaning fulfillment (IMF). 148 non-academic staff from a public university in Peninsula Malaysia participated in the study. Data were collected with some quantitative set of questionnaires. Results reveal there is a significant negative correlation between workplace stress and IMF which means that workers with high inner meaning fulfillment experiences less stress at work. Also, it was found that workers with higher religiosity do experience inner meaning fulfillment. Implications from this study reveals the necessity of incorporating religiosity and existential constructs into any intervention approach for organizational and workers wellbeing. Suggestions and directions for future research were also discussed. \u0000Keywords: Religious identity, Workplace stress, Inner Meaning Fulfillment, Psychological Well-Being. \u0000Abstrak \u0000Persekitaran kerja zaman moden sering dikaitkan dengan pelbagai cabaran dinamik yang sering dihadapi oleh pekerja kerana tekanan tinggi yang biasanya datang dari pihak pengurusan, persaingan dalam pasaran dan dari sejumlah faktor lain. Besar kemungkinan, hal keadaan ini boleh menyebabkan para pekerja mengalami beberapa jenis tekanan emosi dan psikologi yang tidak ada kesudahan (seperti stres, kebimbangan, dan kerengsaan) yang memerlukan intervensi eksistensial dan psikologi di tempat kerja. Oleh kerana itu, kajian ini telah mengkaji kesan identiti keagamaan terhadap hubungan di antara tekanan kerja dan kepuasan dalaman individu (IMF). Seramai 148 kakitangan bukan akademik dari sebuah universiti awam di Semenanjung Malaysia telah mengambil bahagian dalam kajian ini. Data telah dikumpulkan dengan mengajukan beberapa set soal selidik kuantitatif. Hasil kajian ini telah menunjukkan bahawa terdapat korelasi negatif yang signifikan di antara tekanan kerja di tempat kerja dan IMF yang bermaksud bahawa pekerja yang menikmati kepuasan dalaman yang tinggi dalam dirinya kurang mengalami stres di tempat kerja. Selain daripada itu, kajian ini juga telah menunjukkan bahawa pekerja yang mempunyai pegangan agama yang kuat telah menikmati kepuasan dalaman yang lebih tinggi. Implikasi dari kajian ini juga mendedahkan bahawa perlu digabungkan keyakinan agama dan pembinaan eksistensial ke dalam sebarang pendekatan intervensi bagi kesejahteraan sesebuah organisasi dan pekerja. Kajian ini juga telah membentangkan cadangan dan halatuju kajian selanjutnya dalam bidang ini. \u0000Kata Kunci: Identiti agama, tekanan tempat kerja, pemahaman makna ","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"100 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116339889","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Ramizah Wan Muḥammad, Khairunnasriah Abdul Salam, Afridah Abbas, N. Hussin
Aceh is a special province in Indonesia and different from other Indonesian provinces especially in the context of Shari'ah related laws. Aceh was granted special autonomy and legal right by the Indonesian central government in 2001 to fully apply Islamic law in the province. Generally, Islamic law which is applicable to Muslims in Indonesia is limited to personal laws just as in Malaysia. However, with the passage of time, Islamic law has expanded to include Islamic banking and finance. Besides that, Islamic law in Aceh is also extended to govern criminal matters which are in line with the motto of Aceh Islamic government to apply Islamic law in total or kaffah. Since 1999, the legal administration of Aceh has begun to gradually put in place the institutional framework to ensure that Islamic law is properly administered and implemented. Equally important, such framework is also aimed to ensure that punishments are fairly executed. This paper attempts to analyse the extent of the applicability of Islamic criminal law in Aceh. It is divided into three major parts. The first part discusses the phases in making Aceh an Islamic province and the roles played by Dinas Syariat Islam Aceh as the policy maker in implementing Islamic law as well as educating and training the public about the religion of Islam. The second part gives an overview on the Islamic criminal law and punishment provided in Qanun Aceh No.6/2014 on Hukum Jinayat (hereinafter Qanun Hukum Jinayat or “QHJ”) as well as the criminal procedural law concerning the methods of proof codified in Qanun Aceh No.7/2013 on Hukum Acara Jinayat (hereinafter “QAJ”). The third part of this paper highlights the challenges in the application and implementation of Islamic criminal law in Aceh, and accordingly provides recommendations for the improvement of the provisions in the QHJ and QAJ. Inputs from the interviews with the drafters of QHJ, namely Prof. Dr. Hamid Sarong and Prof. Dr Al Yasa are utilized in preparing this paper. In addition, inputs gathered from nongovernmental organizations (NGOs), namely Indonesian Syarie Lawyers Association (APSI) and Jaringan Masyarakat Sipil Peduli Syariah (JMSPS) are employed. The findings of this research are important in providing an in-depth understanding on the framework of Islamic criminal law in Aceh as well as in recognizing the flaws in its application or practical aspects of the law in Aceh. Keywords: Islamic law, Aceh, Administration, Punishment. Abstrak Aceh merupakan sebuah Wilayah Istimewa di Indonesia dibandingkan dengan wilayah-wilayah lain dari segi pelaksanaan undang-undang Islam. Aceh diberi status Wilayah Istimewa yang berautonomi oleh Pemerintah Pusat Indonesia pada tahun 2001 untuk melaksanakan undang-undang Islam secara menyeluruh. Pemakaian dan pelaksanaan undang-undang Islam di Aceh tidak terhad pada Undang-undang jenayah tetapi telah meliputi bidang perbankan dan kewangan Islam. Sejak tahun 1999, Pentadbiran Undang-undang Aceh telah mer
亚齐是印度尼西亚的一个特殊省份，与印度尼西亚其他省份不同，特别是在伊斯兰教法相关的背景下。2001年，印度尼西亚中央政府授予亚齐特别自治权和在该省全面实施伊斯兰法律的合法权利。一般来说，与马来西亚一样，适用于印度尼西亚穆斯林的伊斯兰法律仅限于属人法。然而，随着时间的推移，伊斯兰法律已经扩展到包括伊斯兰银行和金融。除此之外，亚齐的伊斯兰法也扩展到管理刑事事项，这些事项符合亚齐伊斯兰政府的座右铭，即全面或全面地适用伊斯兰法。自1999年以来，亚齐的法律管理部门已开始逐步建立体制框架，以确保适当地管理和执行伊斯兰法。同样重要的是，这种框架还旨在确保公平执行惩罚。本文试图分析伊斯兰刑法在亚齐省的适用范围。它分为三个主要部分。第一部分讨论了亚齐成为一个伊斯兰省的各个阶段，以及亚齐伊斯兰教主作为政策制定者在实施伊斯兰教法以及教育和培训公众关于伊斯兰教的教育方面所发挥的作用。第二部分概述了《亚齐第6/2014号论Hukum Jinayat》(以下简称“QHJ”)所规定的伊斯兰刑法和刑罚，以及《亚齐第7/2013号论Hukum Acara Jinayat》(以下简称“QAJ”)所编纂的关于证明方法的刑事诉讼法。第三部分着重分析了亚齐省伊斯兰刑法适用和实施中存在的问题，并提出了完善《亚齐省伊斯兰刑法》和《亚齐省伊斯兰刑法》规定的建议。本文采用了对QHJ起草者，即Hamid Sarong博士教授和Al Yasa博士教授的采访。此外，还从非政府组织(ngo)，即印度尼西亚伊斯兰律师协会(APSI)和jingan Masyarakat Sipil Peduli Syariah (JMSPS)收集了意见。这项研究的结果对于深入了解亚齐的伊斯兰刑法框架以及认识到其适用或亚齐法律实际方面的缺陷具有重要意义。关键词:伊斯兰教法;亚齐;行政;[摘要]亚齐merupakan sebuah Wilayah Istimewa di印度尼西亚dibandingkan dengan Wilayah - Wilayah lain dari segi pelaksanaan undang-undang伊斯兰教。2001年，印度尼西亚亚齐省的宗教地位，即印度尼西亚的宗教自治地位，以及印度尼西亚的宗教自治地位。印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚。Sejak tahun 1999, Pentadbiran Undang-undang Aceh telah merangka Undang-undang bagi memastikan Undang-undang Islam dapat ditadbir dan dilaksanakan dengan baik。Selain itu juga, undang-undang yang dirangka juga turut bertujuan untuk mamastikan hukuman yang berasaskan undang-undang伊斯兰教dapat dilaksanakan secara adil。印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚。亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐，亚齐。Bahagian kedua menyediakan gambaran umum tentang undang jenayah dan hukuman dalam Islam sebagaimana termaktub dalam qununaceh第6/2014号berkenaan Hukum Jinayat(“Qanun Hukum Jinayat”atau“QHJ”)，检察官jenayah berkenaan cara pembuktiaah sebagaimana yag termaktub dalam qanunaceh第7/2013号berkenaan Hukum Acara Jinayat(“QAJ”)。印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚，印度尼西亚。Maklumat hasil dari temuramah dengan教授Hamid Sarong dan教授Al Yasa telah digunakan bagi menyiapkan makalah ini教授。Selain itu, maklumat yang diperolehi dariatkan organisasi bukan kerajaan iitu印度尼西亚伊斯兰律师协会(APSI)和jjingan Masyarakat Sipil Peduli ysariah (JMSPS) turut dimanfaatkan。达巴坦达卡吉尼尼penting bagi menyediakan kefahaman terhadap kerangka undang undang jenayah Islam di亚齐，serta menalah dalam说peruntukan undang undang tersebut atau pelaksananya di亚齐。Kata Kunci: Undang-undang Islam, Aceh, Pentadbiran, Hukuman。
{"title":"The Legal Framework of Islamic Criminal Law in Aceh with refer-ence to Application, Challenges and Way Forward (Kerangka undang-undang jenayah Islam di Aceh merujuk kepada aplikasi, cabaran dan jalan kehadapan)","authors":"Ramizah Wan Muḥammad, Khairunnasriah Abdul Salam, Afridah Abbas, N. Hussin","doi":"10.31436/JIA.V15I3.706","DOIUrl":"https://doi.org/10.31436/JIA.V15I3.706","url":null,"abstract":"Aceh is a special province in Indonesia and different from other Indonesian provinces especially in the context of Shari'ah related laws. Aceh was granted special autonomy and legal right by the Indonesian central government in 2001 to fully apply Islamic law in the province. Generally, Islamic law which is applicable to Muslims in Indonesia is limited to personal laws just as in Malaysia. However, with the passage of time, Islamic law has expanded to include Islamic banking and finance. Besides that, Islamic law in Aceh is also extended to govern criminal matters which are in line with the motto of Aceh Islamic government to apply Islamic law in total or kaffah. Since 1999, the legal administration of Aceh has begun to gradually put in place the institutional framework to ensure that Islamic law is properly administered and implemented. Equally important, such framework is also aimed to ensure that punishments are fairly executed. This paper attempts to analyse the extent of the applicability of Islamic criminal law in Aceh. It is divided into three major parts. The first part discusses the phases in making Aceh an Islamic province and the roles played by Dinas Syariat Islam Aceh as the policy maker in implementing Islamic law as well as educating and training the public about the religion of Islam. The second part gives an overview on the Islamic criminal law and punishment provided in Qanun Aceh No.6/2014 on Hukum Jinayat (hereinafter Qanun Hukum Jinayat or “QHJ”) as well as the criminal procedural law concerning the methods of proof codified in Qanun Aceh No.7/2013 on Hukum Acara Jinayat (hereinafter “QAJ”). The third part of this paper highlights the challenges in the application and implementation of Islamic criminal law in Aceh, and accordingly provides recommendations for the improvement of the provisions in the QHJ and QAJ. Inputs from the interviews with the drafters of QHJ, namely Prof. Dr. Hamid Sarong and Prof. Dr Al Yasa are utilized in preparing this paper. In addition, inputs gathered from nongovernmental organizations (NGOs), namely Indonesian Syarie Lawyers Association (APSI) and Jaringan Masyarakat Sipil Peduli Syariah (JMSPS) are employed. The findings of this research are important in providing an in-depth understanding on the framework of Islamic criminal law in Aceh as well as in recognizing the flaws in its application or practical aspects of the law in Aceh. \u0000Keywords: Islamic law, Aceh, Administration, Punishment. \u0000Abstrak \u0000Aceh merupakan sebuah Wilayah Istimewa di Indonesia dibandingkan dengan wilayah-wilayah lain dari segi pelaksanaan undang-undang Islam. Aceh diberi status Wilayah Istimewa yang berautonomi oleh Pemerintah Pusat Indonesia pada tahun 2001 untuk melaksanakan undang-undang Islam secara menyeluruh. Pemakaian dan pelaksanaan undang-undang Islam di Aceh tidak terhad pada Undang-undang jenayah tetapi telah meliputi bidang perbankan dan kewangan Islam. Sejak tahun 1999, Pentadbiran Undang-undang Aceh telah mer","PeriodicalId":414789,"journal":{"name":"Journal of Islam in Asia <span style=\"font-size: 0.6em\">(E-ISSN: 2289-8077)</span>","volume":"221 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123243689","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：