A partir de l’analyse du recit Geschichte vom alten Kind (1999) de Jenny Erpenbeck, il s’agira de montrer dans quelle mesure le theme de la metamorphose est un dispositif litteraire susceptible de saisir la relation entre experience historique et perception individuelle du temps : comment la transformation physique d’une jeune femme en enfant peut etre lue comme une parabole des bouleversements de 1989 et interroger le conflit entre temps individuel et temps historique. Nous examinerons la transformation de la protagoniste, sa conception d’un temps a soi finalement vouee a l’echec, la mise en œuvre narrative de cette tension temporelle ainsi que la signification de l’abject associe a la fillette.
recit Geschichte vom优势分析起了Jenny彭贝克Kind(1999),它将在多大程度上展示主题的metamorphose litteraire装置是一个能够把握历史经验之间的关系和时间的个人看法:一个年轻女人的身体变成孩子如何去阅读像抛物线1989年的动荡和面谈时间单独和历史之间的冲突。我们将考察主人公的转变，她对时间的概念最终注定失败，这种时间紧张的叙事实现，以及与女孩相关的卑贱的意义。
{"title":"Dans l’entre-deux de l’histoire : la métamorphose comme parabole du « tournant » dans Geschichte vom alten Kind de Jenny Erpenbeck","authors":"Carola Hähnel-Mesnard","doi":"10.4000/germanica.10638","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/germanica.10638","url":null,"abstract":"A partir de l’analyse du recit Geschichte vom alten Kind (1999) de Jenny Erpenbeck, il s’agira de montrer dans quelle mesure le theme de la metamorphose est un dispositif litteraire susceptible de saisir la relation entre experience historique et perception individuelle du temps : comment la transformation physique d’une jeune femme en enfant peut etre lue comme une parabole des bouleversements de 1989 et interroger le conflit entre temps individuel et temps historique. Nous examinerons la transformation de la protagoniste, sa conception d’un temps a soi finalement vouee a l’echec, la mise en œuvre narrative de cette tension temporelle ainsi que la signification de l’abject associe a la fillette.","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"22 5 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90792317","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Daniel Argelès (éd.), Klaus Schlesinger, La fin de la jeunesse – Am Ende der Jugend, présenté et traduit de l’allemand par Daniel Argelès et Jean-Marie Argelès, Palaiseau, Éditions de l’École Polytechnique, 2019, 160 p.Daniel Argel","authors":"Martine Benoit","doi":"10.4000/germanica.11243","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/germanica.11243","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"8 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86910128","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Julia Schoch wurde 1974 in Bad Saarow geboren, sie verbrachte ihre Kindheit in der ostmecklenburgischen Kleinstadt Eggesin und in Potsdam. Nach dem Studium der Romanistik und Germanistik in Potsdam, Montpellier und Bukarest debutierte sie 2001 mit dem viel beachteten Erzahlband Der Korper des Salamanders und lebt seit 2003 als freiberufliche Schriftstellerin und Ubersetzerin aus dem Franzosischen in Potsdam. Schoch ist Mitglied des PEN-Zentrums Deutschland, sie erhielt zahlreiche Preise und S...
{"title":"„Schreibend bekommt man die Vergangenheit in den Griff“","authors":"Carola Hähnel-Mesnard","doi":"10.4000/germanica.11174","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/germanica.11174","url":null,"abstract":"Julia Schoch wurde 1974 in Bad Saarow geboren, sie verbrachte ihre Kindheit in der ostmecklenburgischen Kleinstadt Eggesin und in Potsdam. Nach dem Studium der Romanistik und Germanistik in Potsdam, Montpellier und Bukarest debutierte sie 2001 mit dem viel beachteten Erzahlband Der Korper des Salamanders und lebt seit 2003 als freiberufliche Schriftstellerin und Ubersetzerin aus dem Franzosischen in Potsdam. Schoch ist Mitglied des PEN-Zentrums Deutschland, sie erhielt zahlreiche Preise und S...","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"8 4 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81034364","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Ratlos zwischen Reform und Revolution. Gabriele Tergit und Walter Benjamin in der Endphase der Weimarer Republik","authors":"H. Pillau","doi":"10.4000/germanica.11188","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/germanica.11188","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"56 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-06-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84318250","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les processus qui accompagnent l’entree des Juifs dans la modernite ont trouve une expression concrete dans la multiplication de nouveaux espaces. Notre etude porte sur une nouvelle de Isaac Bashevis Singer qui temoigne de la brisure des cadres anciens. L’analyse porte egalement sur le hegdesh, l’asile de nuit pour les pauvres, les vagabonds, les marginaux, et le kloyz, l’oratoire prive dans lequel priaient et etudiaient des mystiques. La mutation de la societe juive traditionnelle se traduit par l’evolution des lieux anciens et l’emergence d’espaces des marges.
{"title":"Espaces des marges et dissidence religieuse dans la société ashkénaze","authors":"J. Baumgarten","doi":"10.4000/GERMANICA.9341","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/GERMANICA.9341","url":null,"abstract":"Les processus qui accompagnent l’entree des Juifs dans la modernite ont trouve une expression concrete dans la multiplication de nouveaux espaces. Notre etude porte sur une nouvelle de Isaac Bashevis Singer qui temoigne de la brisure des cadres anciens. L’analyse porte egalement sur le hegdesh, l’asile de nuit pour les pauvres, les vagabonds, les marginaux, et le kloyz, l’oratoire prive dans lequel priaient et etudiaient des mystiques. La mutation de la societe juive traditionnelle se traduit par l’evolution des lieux anciens et l’emergence d’espaces des marges.","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"108 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81537161","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Das Zitat „Galizien grenzt an Berlin“ entstammt dem Schauspiel „Der Kaufmann von Berlin“, das Walter Mehring 1929, mit Blick auf die Inflationszeit Mitte der 1920er Jahre, verfasste. Der Satiriker und scharfe Beobachter zeichnete darin ein Kaleidoskop der Metropole Berlin als Sammelbecken unterschiedlichster kultureller und politischer Bewegungen. In jenen Jahren war Berlin wenn auch kein Sehnsuchtsort so doch ein Orientierungspunkt fur die vielen judischen Migranten aus Osteuropa. Die Hauptstadt der jungen Weimarer Republik diente als Zwischenstation auf dem Weg aus der Unterdruckung in die Freiheit und symbolisiert, als Metapher fur eine Kultur und Geisteshaltung, jenen Ubergang vom verklarten Schtetl-Dasein hin zu einer selbstbewussten, aufgeklarten „Jiddischkeit“, die in den osteuropaischen Metropolen ihren Ursprung nahm. Nicht erst zu Beginn der 1920er-Jahre, als Berlin einer der bedeutendsten Verlagsorte fur jiddischsprachige Publizistik war, ruckten deutschsprachige Klassiker und Bestseller in den Fokus der jiddischen Publizistik. Wurden diese bis dato in Warschau, Wilna, Kiew, Moskau oder Odessa im Original gelesen, machten sich hier wie dort jiddischschreibende Autoren daran, Lessings Nathan, Heines Lieder, Schillers Rauber aber auch Marx' Kapital zu ubersetzen und deren Ideen, Ideale und Ideologien innerhalb des osteuropaischen Judentums zu verbreiten. Der vorliegende Beitrag gewahrt einen Einblick in die jiddische Ubersetzungslandschaft und Publizistik deutschsprachiger Literatur bis zum Beginn des Zweiten Weltkrieges.
{"title":"„Galizien grenzt an Berlin“ – Jiddische Übersetzungen deutschsprachiger Klassiker als ein Ausdruck selbstbewusster Jiddischkeit1","authors":"Elke-Vera Kotowski","doi":"10.4000/GERMANICA.10248","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/GERMANICA.10248","url":null,"abstract":"Das Zitat „Galizien grenzt an Berlin“ entstammt dem Schauspiel „Der Kaufmann von Berlin“, das Walter Mehring 1929, mit Blick auf die Inflationszeit Mitte der 1920er Jahre, verfasste. Der Satiriker und scharfe Beobachter zeichnete darin ein Kaleidoskop der Metropole Berlin als Sammelbecken unterschiedlichster kultureller und politischer Bewegungen. In jenen Jahren war Berlin wenn auch kein Sehnsuchtsort so doch ein Orientierungspunkt fur die vielen judischen Migranten aus Osteuropa. Die Hauptstadt der jungen Weimarer Republik diente als Zwischenstation auf dem Weg aus der Unterdruckung in die Freiheit und symbolisiert, als Metapher fur eine Kultur und Geisteshaltung, jenen Ubergang vom verklarten Schtetl-Dasein hin zu einer selbstbewussten, aufgeklarten „Jiddischkeit“, die in den osteuropaischen Metropolen ihren Ursprung nahm. Nicht erst zu Beginn der 1920er-Jahre, als Berlin einer der bedeutendsten Verlagsorte fur jiddischsprachige Publizistik war, ruckten deutschsprachige Klassiker und Bestseller in den Fokus der jiddischen Publizistik. Wurden diese bis dato in Warschau, Wilna, Kiew, Moskau oder Odessa im Original gelesen, machten sich hier wie dort jiddischschreibende Autoren daran, Lessings Nathan, Heines Lieder, Schillers Rauber aber auch Marx' Kapital zu ubersetzen und deren Ideen, Ideale und Ideologien innerhalb des osteuropaischen Judentums zu verbreiten. Der vorliegende Beitrag gewahrt einen Einblick in die jiddische Ubersetzungslandschaft und Publizistik deutschsprachiger Literatur bis zum Beginn des Zweiten Weltkrieges.","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"9 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88535158","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dvoyre Fogel (Debora Vogel) (1900-1942) est nee a Bursztyn, petite ville rurale de Galicie orientale, dans un milieu assimile polonophone acquis aux idees sionistes (son pere, qui lui donna une formation classique en hebreu, dirigeait l’ecole de la fondation Baron Hirsch puis un orphelinat a Lwow/Lemberg ou la famille avait demenage). La famille passera les annees de guerre dans la capitale autrichienne. D’abord etudiante en philosophie a Vienne, Fogel suit des etudes de lettres a Cracovie pu...
Dvoyre福格尔(Debora Vogel) (nee a Bursztyn 1900-1942)是东加利西亚的乡村小镇,非上市的培养基中,犹太复国主义者(他父亲polonophone理所当然的想法,谁给了他一个hebreu经典训练、指挥学院基金会男爵Hirsch然后一家孤儿院Lwow / Lemberg或家人已demenage)。这家人在奥地利首都度过了战争年代。福格尔最初在维也纳学习哲学，后来在克拉科夫学习文学。
{"title":"Dozia – Debora – Dvoyre V(F)ogel : D’une avant-garde à l’autre1","authors":"Marie Schumacher-Brunhes","doi":"10.4000/GERMANICA.9906","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/GERMANICA.9906","url":null,"abstract":"Dvoyre Fogel (Debora Vogel) (1900-1942) est nee a Bursztyn, petite ville rurale de Galicie orientale, dans un milieu assimile polonophone acquis aux idees sionistes (son pere, qui lui donna une formation classique en hebreu, dirigeait l’ecole de la fondation Baron Hirsch puis un orphelinat a Lwow/Lemberg ou la famille avait demenage). La famille passera les annees de guerre dans la capitale autrichienne. D’abord etudiante en philosophie a Vienne, Fogel suit des etudes de lettres a Cracovie pu...","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"20 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84142389","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article s’interesse a la maniere dont la Lemberg autrichienne puis la Lwow polonaise de l’entre-deux-guerres se sont approprie la Wiener Kaffeehauskultur et au role qu’ont joue les Juifs, second groupe ethnique et religieux de la ville, dans l’adaptation du modele autrichien, que ce soit en tant que tenanciers, clients ou usagers. Ainsi, nous tentons d’etablir une double typologie, celle des lieux mixtes frequentes par des Juifs et des non-Juifs, et celle de ceux ou se reunissent plus particulierement des cercles professionnels juifs et/ou yiddish, les ecrivains notamment, pour en comprendre la fonction dans la vie sociale et intellectuelle des Juifs de Lemberg. Situes au carrefour de la consommation, de la sociabilite et de la culture du loisir, lieu du multilinguisme par excellence, les cafes etaient susceptibles de constituer un creuset essentiel au processus d’acculturation. Cette etude des cafes, qui se conjugue necessairement avec une subtile etude socioculturelle des milieux juifs et non-juifs de la ville et de leurs interactions au fil des decennies, s’attache egalement a decrire l’invention d’une culture du divertissement dans laquelle les entrepreneurs juifs jouerent un role de mediateurs entre haute et basse culture et contribuerent a asseoir la reputation du Juif galitsyaner.
该条s’interesse Lemberg的方式有了奥地利,然后是在两次世界大战中占用的波兰Lwow Wiener Kaffeehauskultur向犹太人所扮演的角色,第二组和该市的种族和宗教,在奥地利的模型的调整,无论是作为老板,客户或用户。。因此,我们试图妨碍一切具有双重混合类型、地点的从句由犹太人和非犹太人,而那些或不再reunissent躲在盘旋,意第绪语的犹太人和/或专业人士、作家等,以了解社会生活功能和智力Lemberg的犹太人。咖啡馆位于消费、社交和休闲文化的十字路口，是一个使用多种语言的地方，可能是文化适应过程中必不可少的熔炉。这项研究顺路帮一起测量周期结合起来的,一个微妙的社会文化研究该市的犹太人和非犹太人圈子decennies及其相互作用随着时间的推移,还重点描述了犹太人发明一个寓教于乐的文化企业家在其中jouerent上院和下院之间一个监察员的作用和文化contribuerent坐galitsyaner犹太人的名声了。
{"title":"Kaffeehausjuden : Les Juifs de Lemberg/ Lwów et la culture des cafés","authors":"Delphine Bechtel","doi":"10.4000/GERMANICA.9441","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/GERMANICA.9441","url":null,"abstract":"Cet article s’interesse a la maniere dont la Lemberg autrichienne puis la Lwow polonaise de l’entre-deux-guerres se sont approprie la Wiener Kaffeehauskultur et au role qu’ont joue les Juifs, second groupe ethnique et religieux de la ville, dans l’adaptation du modele autrichien, que ce soit en tant que tenanciers, clients ou usagers. Ainsi, nous tentons d’etablir une double typologie, celle des lieux mixtes frequentes par des Juifs et des non-Juifs, et celle de ceux ou se reunissent plus particulierement des cercles professionnels juifs et/ou yiddish, les ecrivains notamment, pour en comprendre la fonction dans la vie sociale et intellectuelle des Juifs de Lemberg. Situes au carrefour de la consommation, de la sociabilite et de la culture du loisir, lieu du multilinguisme par excellence, les cafes etaient susceptibles de constituer un creuset essentiel au processus d’acculturation. Cette etude des cafes, qui se conjugue necessairement avec une subtile etude socioculturelle des milieux juifs et non-juifs de la ville et de leurs interactions au fil des decennies, s’attache egalement a decrire l’invention d’une culture du divertissement dans laquelle les entrepreneurs juifs jouerent un role de mediateurs entre haute et basse culture et contribuerent a asseoir la reputation du Juif galitsyaner.","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"48 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83642007","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le present article vise a mettre en evidence la signification, pour le monde culturel yiddish, de l’Union des Ecrivains et Journalistes juifs, plus souvent designee par l’adresse qu’elle occupait a Varsovie, Tlomackie 13. Il s’agit de presenter les mythes que l’imaginaire collectif a associes a cette institution afin de mieux comprendre la representation que les ecrivains yiddish se faisaient d’eux-memes ainsi que de leur role social. Dans l’image de l’auberge, associee a celle de la maison d’etude traditionnelle, ou besmedresh, on reconnait l’hybridite fondamentale d’un endroit qui, fruit d’aspirations culturelles modernes, reproduit un mode de convivialite herite de l’organisation communale du shtetl. L’idee d’une « famille des ecrivains » apparait comme une reponse a l’individualisme et a l’anonymat de la metropole et temoigne d’un sentiment d’appartenance organique a un groupe partageant, sinon les memes aspirations, du moins les memes interets professionnels et en l’occurrence la meme maison. Ce foyer d’election, qui remplace souvent le foyer familial, joue egalement le role d’un refuge que les passions politiques et la violence d’une societe souvent pauperisee et divisee ne devaient pas affecter. Malgre tout, la recherche de la primaute litteraire fait de Tlomackie 13 un Temple, dans lequel groupes et individualites luttent pour obtenir la domination symbolique. L’institution se revele cependant capable d’integrer rapidement les avant-gardes et les forces centrifuges, d’ou sa relative stabilite pendant tout l’entre-deux guerres, et l’intense mythification qu’elle a connue apres la Shoah.
{"title":"Tłomackie 13 : mythes et réalités de l’Union des Écrivains et des Journalistes juifs à Varsovie","authors":"Arnaud Bikard","doi":"10.4000/GERMANICA.9538","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/GERMANICA.9538","url":null,"abstract":"Le present article vise a mettre en evidence la signification, pour le monde culturel yiddish, de l’Union des Ecrivains et Journalistes juifs, plus souvent designee par l’adresse qu’elle occupait a Varsovie, Tlomackie 13. Il s’agit de presenter les mythes que l’imaginaire collectif a associes a cette institution afin de mieux comprendre la representation que les ecrivains yiddish se faisaient d’eux-memes ainsi que de leur role social. Dans l’image de l’auberge, associee a celle de la maison d’etude traditionnelle, ou besmedresh, on reconnait l’hybridite fondamentale d’un endroit qui, fruit d’aspirations culturelles modernes, reproduit un mode de convivialite herite de l’organisation communale du shtetl. L’idee d’une « famille des ecrivains » apparait comme une reponse a l’individualisme et a l’anonymat de la metropole et temoigne d’un sentiment d’appartenance organique a un groupe partageant, sinon les memes aspirations, du moins les memes interets professionnels et en l’occurrence la meme maison. Ce foyer d’election, qui remplace souvent le foyer familial, joue egalement le role d’un refuge que les passions politiques et la violence d’une societe souvent pauperisee et divisee ne devaient pas affecter. Malgre tout, la recherche de la primaute litteraire fait de Tlomackie 13 un Temple, dans lequel groupes et individualites luttent pour obtenir la domination symbolique. L’institution se revele cependant capable d’integrer rapidement les avant-gardes et les forces centrifuges, d’ou sa relative stabilite pendant tout l’entre-deux guerres, et l’intense mythification qu’elle a connue apres la Shoah.","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"103 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"73261742","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans cet article, j’explore la serie de concerts donnes par le chantre Elias Zaludkovsky durant l’annee 1924 dans la Pologne de l’entre-deux-guerres. Dans les publications dont il fut l’auteur, Zaludkovsky campe une identite conservatrice, fustigeant ses collegues d’alors, a qui il reproche de corrompre la tradition en faisant le jeu de la commercialisation et de la mediatisation de la musique sacree. Les chantres qui, soucieux de populariser leur art, affranchissaient la musique liturgique de son contexte rituel, notamment en enregistrant des disques mais aussi en se produisant en concert, generaient un tiers espace de culture liturgique depourvu de regles. Cette visee divertissante mettait en peril la dignite du metier âprement acquise par les chantres professionnels tout au long du xixe siecle. Alors meme qu’il condamnait la propension de ses pairs a populariser et vulgariser la musique cantoriale, Zaludkovsky poursuivit une active carriere de concertiste, se produisant devant des auditoires fournis. L’analyse des coupures de presse rassemblees dans un album constitue par ses soins revele une image nuancee tant des circonstances dans lesquelles Zaludkovsky pratiquait son art que de la musique qu’il interpretait, et qu’il valorisait donc parce qu’elles constituaient a ses yeux un champ dans lequel il convenait qu’un chantre evolue. Ma these est que la carriere de concertiste de Zaludkovsky revele un equilibriste accomplissant sa mission cantoriale dans ce qu’elle a de sacre mais succombant aussi aux formes de forfaiture culturelle identifiee par ses soins : il s’agissait ce faisant de s’adresser a la multiplicite de tendances presentes dans la communaute juive de la Pologne d’alors sans pour autant desavouer l’ethique cantoriale.
{"title":"Prière et crime dans la Pologne de l’entre-deux-guerres : l’agenda musical 1924 du chantre Elias Zaludkovsky","authors":"J. Lockwood","doi":"10.4000/GERMANICA.9821","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/GERMANICA.9821","url":null,"abstract":"Dans cet article, j’explore la serie de concerts donnes par le chantre Elias Zaludkovsky durant l’annee 1924 dans la Pologne de l’entre-deux-guerres. Dans les publications dont il fut l’auteur, Zaludkovsky campe une identite conservatrice, fustigeant ses collegues d’alors, a qui il reproche de corrompre la tradition en faisant le jeu de la commercialisation et de la mediatisation de la musique sacree. Les chantres qui, soucieux de populariser leur art, affranchissaient la musique liturgique de son contexte rituel, notamment en enregistrant des disques mais aussi en se produisant en concert, generaient un tiers espace de culture liturgique depourvu de regles. Cette visee divertissante mettait en peril la dignite du metier âprement acquise par les chantres professionnels tout au long du xixe siecle. Alors meme qu’il condamnait la propension de ses pairs a populariser et vulgariser la musique cantoriale, Zaludkovsky poursuivit une active carriere de concertiste, se produisant devant des auditoires fournis. L’analyse des coupures de presse rassemblees dans un album constitue par ses soins revele une image nuancee tant des circonstances dans lesquelles Zaludkovsky pratiquait son art que de la musique qu’il interpretait, et qu’il valorisait donc parce qu’elles constituaient a ses yeux un champ dans lequel il convenait qu’un chantre evolue. Ma these est que la carriere de concertiste de Zaludkovsky revele un equilibriste accomplissant sa mission cantoriale dans ce qu’elle a de sacre mais succombant aussi aux formes de forfaiture culturelle identifiee par ses soins : il s’agissait ce faisant de s’adresser a la multiplicite de tendances presentes dans la communaute juive de la Pologne d’alors sans pour autant desavouer l’ethique cantoriale.","PeriodicalId":41515,"journal":{"name":"COLLOQUIA GERMANICA","volume":"18 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2020-12-18","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"90425075","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"文学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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