Pub Date : 2020-01-01DOI: 10.4067/S0717-73562020005002506
Calogero M. Santoro
{"title":"La silente vida de Vicki Cassman","authors":"Calogero M. Santoro","doi":"10.4067/S0717-73562020005002506","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562020005002506","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"21 1","pages":"0-0"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81241654","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-01-01DOI: 10.4067/S0717-73562020005002201
Pablo Mignone
El sistema vial inkaico es el objeto arqueológico más grande de las Américas por sus 60.000 km de extensión. Es en consecuencia un rasgo de primer orden para estudiar y preservar desde una perspectiva científica y patrimonial, por lo cual se han comenzado a adoptar distintas metodologías para su registro e interpretación que incluyen recientemente la modelización geomática. En este marco, el presente trabajo tiene como objetivo evaluar si el uso de técnicas de los Sistemas de Información Geográfica (o SIG) como el cálculo de caminos de menor coste (Least Cost Paths), de uso corriente en arqueología, puede ser aplicado al estudio del Qhapaq Ñan o si por el contrario, y como muestran los pocos antecedentes al respecto, no es del todo adecuado y es preferible adoptar otras que incluyan una mirada menos economicista y más abarcadora de la experiencia humana en el paisaje. Para evaluar la aplicabilidad de esa técnica espacial se estudiaron cuatro tramos de caminos inkaicos de las zonas de Prepuna y Puna de la provincia de Salta, Argentina, que durante la ocupación cusqueña fueron claves tanto en el control de las actividades productivas como en el aspecto simbólico. Palabras claves: caminos de menor coste, Qhapaq Ñan, predictibilidad.
{"title":"EVALUACIÓN CRÍTICA DE LA EFICACIA DEL CAMINO DE MENOR COSTE PARA EL ESTUDIO PREDICTIVO DEL QHAPAQ ÑAN","authors":"Pablo Mignone","doi":"10.4067/S0717-73562020005002201","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562020005002201","url":null,"abstract":"El sistema vial inkaico es el objeto arqueológico más grande de las Américas por sus 60.000 km de extensión. Es en consecuencia un rasgo de primer orden para estudiar y preservar desde una perspectiva científica y patrimonial, por lo cual se han comenzado a adoptar distintas metodologías para su registro e interpretación que incluyen recientemente la modelización geomática. En este marco, el presente trabajo tiene como objetivo evaluar si el uso de técnicas de los Sistemas de Información Geográfica (o SIG) como el cálculo de caminos de menor coste (Least Cost Paths), de uso corriente en arqueología, puede ser aplicado al estudio del Qhapaq Ñan o si por el contrario, y como muestran los pocos antecedentes al respecto, no es del todo adecuado y es preferible adoptar otras que incluyan una mirada menos economicista y más abarcadora de la experiencia humana en el paisaje. Para evaluar la aplicabilidad de esa técnica espacial se estudiaron cuatro tramos de caminos inkaicos de las zonas de Prepuna y Puna de la provincia de Salta, Argentina, que durante la ocupación cusqueña fueron claves tanto en el control de las actividades productivas como en el aspecto simbólico. Palabras claves: caminos de menor coste, Qhapaq Ñan, predictibilidad.","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"5 1","pages":"0-0"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81687726","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-01-01DOI: 10.4067/s0717-73562020005000202
Herminia Gonzálvez Torralbo, Sofia Larrazabal Bustamante, M. Guizardi
espanolResumen: Presentamos un estudio de caso etnografico realizado entre 2016 y 2017 junto a mujeres mayores que participaban de talleres de tejido y bordado en un centro comunitario de la Comuna de Providencia (Region Metropolitana, Chile). La investigacion indagaba sobre las practicas, saberes y significados articulados a traves de las relaciones de cuidado entre mujeres pertenecientes a sectores sociales de estratificacion mediana y alta. Nuestro objetivo fue comprender como la vejez era vivida por estas mujeres; y cuales estrategias comunitarias, personales y familiares desarrollaban para hacer frente a los desafios y posibilidades del envejecimiento. Para abordar nuestros resultados, partimos por describir en la segunda seccion la metodologia del estudio y por sintetizar, en la tercera seccion, los debates sobre genero y envejecimiento en las ciencias sociales. En la cuarta seccion, describimos el contexto de Providencia en sus aspectos sociodemograficos, economicos, en sus politicas publicas destinadas a la poblacion mayor. En la quinta y sextas secciones, adentrando en nuestra experiencia etnografica feminista, retomaremos los relatos de las mujeres sobre los cuidados y las articulaciones politicas que permean sus vidas. Finalizamos con reflexiones que, a luz de los datos etnograficos, redimensionan y expanden algunas de las contribuciones especificas de los debates teoricos actuales. EnglishAbstract: The article presents an ethnographic case study carried out between 2016 and 2017 with elderly women who participated in weaving and embroidery classes in a community center in the district of Providencia (Metropolitan Region, Chile). The research investigated practices, knowledge, and meanings articulated through care relationships among women from medium and high social strata. We aim to understand how aging was experiencied by these women of Providencia, inquiring the strategies they developed at the community, personal, and family level to face the challenges and possibilities of aging. To address the results of our research, we will start by describing, in the second section, the research methodology, and then, in the third section, we will synthesize the debates on gender and aging in the social sciences. The fourth section describes the sociodemographic, economic and public policy aspects of Providencia regarding its elderly population. The fifth and sixth sections further explore our ethnographic feminist experience, detailing the narratives of the women regarding care, and the political articulations that permeate their lives. We conclude with reflections based on the ethnographic data, and wich expand some of specific contributions of the current theoretical debates.
{"title":"NEGOCIAR LAS DISTINCIONES. UNA ETNOGRAFÍA SOBRE GÉNERO Y CUIDADOS EN UN TALLER DE BORDADOS PARA SEÑORAS MAYORES EN PROVIDENCIA (CHILE)","authors":"Herminia Gonzálvez Torralbo, Sofia Larrazabal Bustamante, M. Guizardi","doi":"10.4067/s0717-73562020005000202","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/s0717-73562020005000202","url":null,"abstract":"espanolResumen: Presentamos un estudio de caso etnografico realizado entre 2016 y 2017 junto a mujeres mayores que participaban de talleres de tejido y bordado en un centro comunitario de la Comuna de Providencia (Region Metropolitana, Chile). La investigacion indagaba sobre las practicas, saberes y significados articulados a traves de las relaciones de cuidado entre mujeres pertenecientes a sectores sociales de estratificacion mediana y alta. Nuestro objetivo fue comprender como la vejez era vivida por estas mujeres; y cuales estrategias comunitarias, personales y familiares desarrollaban para hacer frente a los desafios y posibilidades del envejecimiento. Para abordar nuestros resultados, partimos por describir en la segunda seccion la metodologia del estudio y por sintetizar, en la tercera seccion, los debates sobre genero y envejecimiento en las ciencias sociales. En la cuarta seccion, describimos el contexto de Providencia en sus aspectos sociodemograficos, economicos, en sus politicas publicas destinadas a la poblacion mayor. En la quinta y sextas secciones, adentrando en nuestra experiencia etnografica feminista, retomaremos los relatos de las mujeres sobre los cuidados y las articulaciones politicas que permean sus vidas. Finalizamos con reflexiones que, a luz de los datos etnograficos, redimensionan y expanden algunas de las contribuciones especificas de los debates teoricos actuales. EnglishAbstract: The article presents an ethnographic case study carried out between 2016 and 2017 with elderly women who participated in weaving and embroidery classes in a community center in the district of Providencia (Metropolitan Region, Chile). The research investigated practices, knowledge, and meanings articulated through care relationships among women from medium and high social strata. We aim to understand how aging was experiencied by these women of Providencia, inquiring the strategies they developed at the community, personal, and family level to face the challenges and possibilities of aging. To address the results of our research, we will start by describing, in the second section, the research methodology, and then, in the third section, we will synthesize the debates on gender and aging in the social sciences. The fourth section describes the sociodemographic, economic and public policy aspects of Providencia regarding its elderly population. The fifth and sixth sections further explore our ethnographic feminist experience, detailing the narratives of the women regarding care, and the political articulations that permeate their lives. We conclude with reflections based on the ethnographic data, and wich expand some of specific contributions of the current theoretical debates.","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"19 1","pages":"143-159"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86464458","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-03-01DOI: 10.4067/S0717-73562019005000807
D. Angelo
En su texto, González-Ruibal, Alonso González y Criado-Boado, nos plantean un provocador desafío de pensar nuevos caminos hacia una arqueología pública. ¿Es posible pensar algún tipo de relevancia de nuestra disciplina en escenarios de crisis política y social como los que atravesamos? ¿cómo enfrentamos, desde la arqueología, estos escenarios? Estas preguntas guiaron por mucho tiempo mi preocupación y compromiso académico y personal (¡y continúan haciéndolo!), y por esto celebro que Chungara haya decidido reproducir la contribución de los colegas españoles y abrir el debate en un contexto y una audiencia latinoamericana. Demás esta decir que me siento honrado y agradecido a Chungara por su gentil invitación a comentar el mismo. La arqueología es una de las disciplinas que, luego de más de un siglo de existencia formal, aún parece buscar definir su ethos dentro de las ciencias (el plural es intencional). La preocupación de la arqueología por legitimarse como una ciencia quizás nunca se había visto tan comprometida como hasta nuestros días cuando, luego de algunas décadas de acaloradas discusiones teóricas, aún debate la naturaleza de su aporte a la sociedad. Luego de repetidas fases de crisis epistemológicas la arqueología aún parece cabalgar entre posturas de legitimidad (recientemente remozadas en un lenguaje optimista y esperanzadas en la promesa de una nueva revolución científico-tecnológica), y posturas críticas, que continuan poniendo en jaque el legado colonial de la disciplina. Las primeras enfatizan recientes logros tecnológicos, desde los avances de la genética en la secuenciación del ADN antiguo hasta las ventajas de inmediatez provistas por diversos equipos portables y aplicaciones digitales, que les permiten enfrentar “los misterios del pasado” (cf. Aranibar et al. 2007; Biehl et al. 2017; Kristiansen 2014; Morales et al. 2018); reviviendo términos como “descubrimiento” y “progreso tecnológico”, algunos trabajos en esta línea reafirman triunfalmente su potencial para conocer un pasado que permanecerá en la incógnita hasta ser revelado. El pasado, así, parece habitar lo desconocido, esperando pasiblemente ser descubierto; volveré a referirme a los descubrimientos al final de este texto. La contribución de los colegas González-Ruibal, Alonso González y Criado-Boado, sin embargo, se posiciona más bien entre aquellas propuestas críticas que buscan mantener la suspicacia que interpela la mirada de la disciplina antes referida (cf. González-Ruibal 2014). El texto de González-Ruibal y colegas debe ser tomado muy en serio, especialmente en consideración de la coyuntura actual en la política global. Originalmente publicado en Antiquity, el texto inicia marcando el año 2016 como el punto álgido de una crisis que pone en cuestionamiento nuestras mismas disciplinas: “De Brasil al Reino Unido, 2016 fue un año crítico en la política mundial” dicen “Las cosas no volverán a ser como eran. El patrimonio, la ética y el modo cómo las arqueólogas se rela
在他们的文章中，gonzalez - ruibal, Alonso gonzalez和Criado-Boado提出了一个具有挑战的挑战，去思考公共考古学的新途径。在我们正在经历的政治和社会危机的情况下，我们的学科是否有任何相关性?从考古学的角度来看，我们如何面对这些场景?这些问题长期以来一直引导着我的学术和个人关注和承诺(现在仍然如此!)，这就是为什么我很高兴Chungara决定复制西班牙同事的贡献，并在拉丁美洲的背景和观众中展开辩论。更不用说，我很荣幸和感谢Chungara友好地邀请我发表评论。考古学是一门学科，经过一个多世纪的正式存在，似乎仍然试图在科学中定义它的精神(复数是有意的)。对考古学作为一门科学的合法性的关注可能从来没有像现在这样受到质疑，经过几十年激烈的理论讨论，它仍然在争论它对社会的贡献的性质。之后多次危机阶段认识论考古还看来骑合法性的立场(最近表示,改建在乐观的语言,而在一个新革命的承诺合作,批评和立场仍在殖民遗产纪律检查。前者强调最近的技术成就，从遗传学在古代dna测序方面的进步，到各种便携式设备和数字应用提供的即即性优势，使他们能够面对“过去的奥秘”(参见Aranibar et al. 2007;Biehl等人2017;2014年Kristiansen;Morales等人2018);通过复兴“发现”和“技术进步”等术语，这类作品成功地重申了它们了解过去的潜力，而过去在被揭示之前仍是未知的。因此，过去似乎居住在未知之中，被动地等待着被发现;我将在本文的最后回到这些发现。然而，我们的同事gonzalez - ruibal、Alonso gonzalez和Criado-Boado的贡献，更倾向于在那些寻求保持质疑上述学科观点的怀疑的关键建议中(参见gonzalez - ruibal 2014)。gonzalez - ruibal先生和其他人的文本必须得到非常认真的对待，特别是考虑到目前全球政治的形势。这篇文章最初发表在《古物》杂志上，文章一开始就指出，2016年是一场危机的高潮，这场危机对我们的纪律提出了质疑:“从巴西到英国，2016年是世界政治的关键一年，”他们说，“事情不会再像以前那样了。”遗产、伦理以及考古学家与公众的关系都受到了深刻的影响”(gonzalez - ruibal et al. 2019)。2018年9月，拉丁美洲最重要的博物馆之一在一场大火中几乎完全化为灰烬，没有人能反驳这一点。阅读关于里约博物馆,与人在某个时刻组成了部分staff, -aquí的感觉,“感觉”这个术语是eufemísticoes这一灾难的原因是流于空谈提供资源和巴西国家财产这个重要机构和储存库(2018 Escobar)。当然，2016年对于全球政治的保守转变至关重要，这一进程似乎才刚刚开始获得势头。因此，里约热内卢博物馆的火灾和其他事件远不是一个孤立的事件，也与这里讨论的主题无关(de Leon 2012;Gnecco 2017年;需要在最近影响拉丁美洲国家政策的结构性变化的背景下加以解释(尽管不完全是这些国家;参见Gardner 2017;Hamilakis 2015年;2016 Hutchings)。在本文中，作者关注的是几十年来最广泛和最多样化的问题之一:我们如何确定我们的对话者?，
{"title":"¿VOX POPULI, VOXDEI? LA URGENCIA DE TEORIZAR LO POLÍTICO Y POLITIZAR LO TEÓRICO EN ARQUEOLOGÍA","authors":"D. Angelo","doi":"10.4067/S0717-73562019005000807","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562019005000807","url":null,"abstract":"En su texto, González-Ruibal, Alonso González y Criado-Boado, nos plantean un provocador desafío de pensar nuevos caminos hacia una arqueología pública. ¿Es posible pensar algún tipo de relevancia de nuestra disciplina en escenarios de crisis política y social como los que atravesamos? ¿cómo enfrentamos, desde la arqueología, estos escenarios? Estas preguntas guiaron por mucho tiempo mi preocupación y compromiso académico y personal (¡y continúan haciéndolo!), y por esto celebro que Chungara haya decidido reproducir la contribución de los colegas españoles y abrir el debate en un contexto y una audiencia latinoamericana. Demás esta decir que me siento honrado y agradecido a Chungara por su gentil invitación a comentar el mismo. La arqueología es una de las disciplinas que, luego de más de un siglo de existencia formal, aún parece buscar definir su ethos dentro de las ciencias (el plural es intencional). La preocupación de la arqueología por legitimarse como una ciencia quizás nunca se había visto tan comprometida como hasta nuestros días cuando, luego de algunas décadas de acaloradas discusiones teóricas, aún debate la naturaleza de su aporte a la sociedad. Luego de repetidas fases de crisis epistemológicas la arqueología aún parece cabalgar entre posturas de legitimidad (recientemente remozadas en un lenguaje optimista y esperanzadas en la promesa de una nueva revolución científico-tecnológica), y posturas críticas, que continuan poniendo en jaque el legado colonial de la disciplina. Las primeras enfatizan recientes logros tecnológicos, desde los avances de la genética en la secuenciación del ADN antiguo hasta las ventajas de inmediatez provistas por diversos equipos portables y aplicaciones digitales, que les permiten enfrentar “los misterios del pasado” (cf. Aranibar et al. 2007; Biehl et al. 2017; Kristiansen 2014; Morales et al. 2018); reviviendo términos como “descubrimiento” y “progreso tecnológico”, algunos trabajos en esta línea reafirman triunfalmente su potencial para conocer un pasado que permanecerá en la incógnita hasta ser revelado. El pasado, así, parece habitar lo desconocido, esperando pasiblemente ser descubierto; volveré a referirme a los descubrimientos al final de este texto. La contribución de los colegas González-Ruibal, Alonso González y Criado-Boado, sin embargo, se posiciona más bien entre aquellas propuestas críticas que buscan mantener la suspicacia que interpela la mirada de la disciplina antes referida (cf. González-Ruibal 2014). El texto de González-Ruibal y colegas debe ser tomado muy en serio, especialmente en consideración de la coyuntura actual en la política global. Originalmente publicado en Antiquity, el texto inicia marcando el año 2016 como el punto álgido de una crisis que pone en cuestionamiento nuestras mismas disciplinas: “De Brasil al Reino Unido, 2016 fue un año crítico en la política mundial” dicen “Las cosas no volverán a ser como eran. El patrimonio, la ética y el modo cómo las arqueólogas se rela","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"16 1","pages":"145-149"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2019-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89863170","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-12-01DOI: 10.4067/S0717-73562018005001901
Magdalena García, F. Gili, J. Echeverría, E. Belmonte, Valentín Figueroa
espanolSe presenta una reflexion que busca otorgar una posibilidad interpretativa a un conjunto de amuletos confeccionados en tallos de k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) encontrados como ofrendas funerarias en los cementerios prehispanicos de Arica. Los analizamos desde una perspectiva transdisciplinaria con enfasis en la etnografia aymara y una mirada ontologica tras su terminologia y uso cultural. Esta busqueda ha permitido constatar que el termino k’oa hace referencia simultaneamente a distintos cuerpos o elementos que han sido tratados de forma independiente en la literatura, incluido un grupo de plantas sahumadoras de la puna, el humo que emanan estas al combustionarse, el mito panandino del felino alado e incluso illapa y San Santiago. Postulamos la existencia de una conexion entre todos ellos donde k’oa es propuesto como una entidad compleja y polivalente, de connotacion ceremonial y sagrada, de gran profundidad cronologica, asociado a las lluvias, la fertilidad y la transformacion. En este contexto, los amuletos prehispanicos de k’oa hallados en Arica participan de estos campos de significado y constituyen una expresion, entre muchas otras, de la integracion cultural e ideologica que existio en el area Centro Sur Andina en tiempos previos a la llegada del Inka. EnglishWe present a reflection on a set of amulets made of k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) stems found as funerary offerings in the prehispanic cemeteries of Arica. We analyze them from a transdisciplinary perspective with an emphasis on Aymara ethnography and the ontology behind their terminology and cultural use. This approach has allowed us to verify that the term k’oa refers to different bodies or elements treated independently in the literature, including a group of smoker plants from the puna; the smoke emanating when burning them; the Pan-Andean myth of the winged feline; and even Illapa and San Santiago. We postulate the existence of a connection between all of them where k’oa is proposed as a complex and polyvalent entity, with a ceremonial and sacred connotation, of great chronological depth, associated with rains, fertility and transformation. Finally, the presence on the coast of Arica of these prehispanic artifacts made with materials from the puna on the coast of Arica is interpreted as an expression of the cultural and ideological integration of the ecological and social zones that existed in the South Central Andes before the arrival of the Inka.
西班牙人提出了一种反思，试图给一套由k 'oa茎(Diplostephium cinereum Cuatrec.)制成的护身符提供一种解释的可能性，这些护身符在阿里卡的前西班牙墓地被发现为葬礼用品。本文从跨学科的角度分析了艾马拉民族志，并对其术语和文化使用背后的本体论观点进行了分析。这个搜索指出了结束了k 'oa simultaneamente提及不同的身体或部分已在文学,包括一个单独的植物sahumadoras普纳的烟雾,这些猫翼combustionarse,神话panandino甚至illapa和San圣地亚哥。我们假设所有这些之间存在着联系，k 'oa被认为是一个复杂和多用途的实体，具有仪式和神圣的内含物，具有巨大的时间深度，与降雨、肥沃和转化有关。在这种背景下，在阿里卡发现的前西班牙语k 'oa护身符参与了这些意义领域，并构成了在印卡到来之前存在于安第斯中南部地区的文化和意识形态融合的一种表达。EnglishWe目前a reflection on a set of amulets made of k 'oa (Diplostephium cinereum Cuatrec) stems found as funerary offerings in the prehispanic cemeteries of阿里卡。我们从跨学科的角度分析它们，重点是艾马拉民族学及其术语和文化使用背后的本体论。这一方法使我们能够核实“k’oa”一词指的是文献中单独处理的不同的身体或元素，包括来自普纳的一组烟熏植物;燃烧时产生的烟雾;泛安第斯神话的有翼猫;= =地理= =根据美国人口普查局的数据，该县总面积为，其中土地和(1.)水。We postulate制品connection between all of察在k 'oa is - as a complex polyvalent实体,with a仪式及sacred connotation of great》depth,相关with rains, fertlity and transformation。最后,the在场on the coast of阿里卡这些prehispanic artifacts made with materials from the puna on the coast of阿里卡is interpreted as an expression of the cultural and ideological integration of the生态和社会zones that existed in the South Central安第斯the arrival of the Inka法院提起。
{"title":"K’OA , ENTIDAD ANDINA DE UNA PLANTA Y OTROS CUERPOS. UNA POSIBILIDAD INTERPRETATIVA PARA OFRENDAS FUNERARIAS EN LA ARQUEOLOGÍA DE ARICA","authors":"Magdalena García, F. Gili, J. Echeverría, E. Belmonte, Valentín Figueroa","doi":"10.4067/S0717-73562018005001901","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562018005001901","url":null,"abstract":"espanolSe presenta una reflexion que busca otorgar una posibilidad interpretativa a un conjunto de amuletos confeccionados en tallos de k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) encontrados como ofrendas funerarias en los cementerios prehispanicos de Arica. Los analizamos desde una perspectiva transdisciplinaria con enfasis en la etnografia aymara y una mirada ontologica tras su terminologia y uso cultural. Esta busqueda ha permitido constatar que el termino k’oa hace referencia simultaneamente a distintos cuerpos o elementos que han sido tratados de forma independiente en la literatura, incluido un grupo de plantas sahumadoras de la puna, el humo que emanan estas al combustionarse, el mito panandino del felino alado e incluso illapa y San Santiago. Postulamos la existencia de una conexion entre todos ellos donde k’oa es propuesto como una entidad compleja y polivalente, de connotacion ceremonial y sagrada, de gran profundidad cronologica, asociado a las lluvias, la fertilidad y la transformacion. En este contexto, los amuletos prehispanicos de k’oa hallados en Arica participan de estos campos de significado y constituyen una expresion, entre muchas otras, de la integracion cultural e ideologica que existio en el area Centro Sur Andina en tiempos previos a la llegada del Inka. EnglishWe present a reflection on a set of amulets made of k’oa (Diplostephium cinereum Cuatrec.) stems found as funerary offerings in the prehispanic cemeteries of Arica. We analyze them from a transdisciplinary perspective with an emphasis on Aymara ethnography and the ontology behind their terminology and cultural use. This approach has allowed us to verify that the term k’oa refers to different bodies or elements treated independently in the literature, including a group of smoker plants from the puna; the smoke emanating when burning them; the Pan-Andean myth of the winged feline; and even Illapa and San Santiago. We postulate the existence of a connection between all of them where k’oa is proposed as a complex and polyvalent entity, with a ceremonial and sacred connotation, of great chronological depth, associated with rains, fertility and transformation. Finally, the presence on the coast of Arica of these prehispanic artifacts made with materials from the puna on the coast of Arica is interpreted as an expression of the cultural and ideological integration of the ecological and social zones that existed in the South Central Andes before the arrival of the Inka.","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"8 1","pages":"537-556"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2018-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87095664","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-12-01DOI: 10.4067/S0717-73562018005001401
Isabel M. Aguilera Bornand
espanolRESUMEN: Este articulo describe e interpreta la experiencia gastronomica de los clientes del restaurante Peumayen Ancestral Food. El restaurante, ubicado en Santiago de Chile, ofrece una gastronomia inspirada en tres pueblos indigenas: Mapuche, Aymara y Rapa Nui, de modo que los comensales se acercan al consumo simbolico de otredad. Las opiniones de los clientes, recogidas a traves de tecnicas netnograficas, informan sobre los sentidos de aprendizaje, riesgo y autoconocimiento que cobra el consumo alimentario en contextos signados por el exotismo. El caso de Peumayen permite indagar en torno a los mecanismos de exotizacion/produccion de una otredad consumible, asi como avanzar en delimitar el papel del consumo en el marco del multiculturalismo y las relaciones interculturales. EnglishABSTRACT: This article describes and interprets the gastronomic experience of the clients of “Peumayen Ancestral Food” restaurant. This restaurant, located in Santiago the capital city of Chile, offers a cuisine inspired by three indigenous peoples: Mapuche, Aymara and Rapa Nui, so that diners approach the symbolic consumption of otherness. The opinions of the clients, collected through netnographic techniques, inform about the meanings of learning, risk and self-knowledge that food consumption acquires in contexts marked by exoticism. The case of Peumayen allows to investigate the mechanisms of exoticization / production of a consumable other, as well as to advance in delimiting the role of consumption within the frame of multiculturalism and intercultural relations.
{"title":"Comida étnica, exotismo y otredad en Chile. El caso del restaurante “Peumayén Ancestral Food”","authors":"Isabel M. Aguilera Bornand","doi":"10.4067/S0717-73562018005001401","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562018005001401","url":null,"abstract":"espanolRESUMEN: Este articulo describe e interpreta la experiencia gastronomica de los clientes del restaurante Peumayen Ancestral Food. El restaurante, ubicado en Santiago de Chile, ofrece una gastronomia inspirada en tres pueblos indigenas: Mapuche, Aymara y Rapa Nui, de modo que los comensales se acercan al consumo simbolico de otredad. Las opiniones de los clientes, recogidas a traves de tecnicas netnograficas, informan sobre los sentidos de aprendizaje, riesgo y autoconocimiento que cobra el consumo alimentario en contextos signados por el exotismo. El caso de Peumayen permite indagar en torno a los mecanismos de exotizacion/produccion de una otredad consumible, asi como avanzar en delimitar el papel del consumo en el marco del multiculturalismo y las relaciones interculturales. EnglishABSTRACT: This article describes and interprets the gastronomic experience of the clients of “Peumayen Ancestral Food” restaurant. This restaurant, located in Santiago the capital city of Chile, offers a cuisine inspired by three indigenous peoples: Mapuche, Aymara and Rapa Nui, so that diners approach the symbolic consumption of otherness. The opinions of the clients, collected through netnographic techniques, inform about the meanings of learning, risk and self-knowledge that food consumption acquires in contexts marked by exoticism. The case of Peumayen allows to investigate the mechanisms of exoticization / production of a consumable other, as well as to advance in delimiting the role of consumption within the frame of multiculturalism and intercultural relations.","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"27 1","pages":"673-680"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2018-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88323192","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-12-01DOI: 10.4067/S0717-73562018005001501
Juan Carlos Rodríguez Torrent, N. Barbieri, F. Bustamante
espanolRESUMEN: Chile se ha destacado historicamente no solo por sus fronteras externas sino tambien por sus confines internos. En este articulo se presentan resultados de proyectos de investigacion Fondecyt que reflexionan sobre las fronteras internas y sobre la frontera chileno/patagonica que ha sido emblematica, donde todavia al sur de Puerto Montt se dice “voy a Chile” cuando se desea ir al centro o norte, marcando una distancia social y geografica. Sostenemos que lo que ha predominado como fundamento de la territorializacion nacional ha sido una metanarrativa sobre la soberania del pais, es decir, sobre el limite material y simbolico, siendo siempre el sur austral una referencia lejana de territorios perifericos y de baja integracion. Ha predominado una hegemonia predicativa o geo-referencia marcada por el paisaje y la conectividad, que se pone en juego para construir la identidad como una imagen legitima, representando empiricamente un conjunto de fracturas y modos de ser asociados a experiencias historicas y localizadas muy diferentes al imaginario nacional homogeneo. La continuidad de esta frontera dificulta el desarrollo armonico de la zona austral de Chile, asi como de un proyecto colectivo que requiere equidad territorial y solidaridad inter-regional. EnglishABSTRACT: Chile has historically stood out not only for its external borders but also for its internal borders. In this article, we present results of Fondecyt research projects that reflect on internal borders and on the Chilean / Patagonian border that has been emblematic, where still south of Puerto Montt the phrase “go to Chile” is said when people want to go to the center or north, marking a social and geographical distance. We hold that what has prevailed as the basis of national territorialization has been a meta-narrative on the country’s sovereignty, that is, on the material and symbolic limit, always being the austral south a distant reference of peripheral territories and low integration. A predicative hegemony or geo-reference marked by landscape and connectivity has been predominant, which is at play in the construction of identity as a legitimate image, representing empirically a set of fractures and modes of being associated with historical and localized experiences that are very different from homogeneous national imaginary. The continuity of this border hinders the harmonious development of the southern zone of Chile, as well as a collective project that requires territorial equity and interregional solidarity.
历史上，智利不仅因其外部边界而脱颖而出，也因其内部边界而脱颖而出。这篇介绍项目的调查结果迫在眉梢的国内边界和智利边界/ patagonica曾经emblematica Montt港以南,还是“我要智利!”当他要去北或中心,标志着社会和地理距离。我们认为，国家领土化的主要基础是关于国家主权的元叙事，即关于物质和象征限制的元叙事，南南始终是外围和低一体化领土的遥远参考。在过去的几十年里，我们看到了一种以景观和连通性为标志的预测霸权或地理参考，这种霸权发挥了作用，将身份构建为一种合法的形象，从经验上代表了一系列与历史和地方经验相关的断裂和模式，与同质的国家想象非常不同。这条边界的连续性阻碍了智利南部地区的和谐发展，也阻碍了一个需要领土公平和区域间团结的集体项目。英语:智利历史上不仅因为其外部边界，也因为其内部边界。In this, we目前成果of的research projects that 12 on内部borders and on the货真价实/ Patagonian border that has been emblematic still south of Montt港,where the phrase " go to智利" is said when people want to go to the center or北反车辆地雷的可探测性、社会和地理distance。我们认为，国家领土化的基础是关于国家主权的一种元叙事，也就是说，在物质和象征的限制上，南南始终是外围领土和低一体化的遥远参考。以景观和连通性为标志的预测霸权或地理参照已经占主导地位，它在作为一种合法形象的身份建构中发挥作用，在经验上代表了一套与历史和地点经验相关联的断裂和存在模式，这与同质的国家想象非常不同。这一边界的连续性阻碍了智利南部地区的和谐发展，也是一个需要领土平等和区域间团结的集体项目。
{"title":"FRONTERAS INTERNAS Y HEGEMONÍAS PREDICATIVAS EN CHILE: EL CASO DE LA PATAGONIA AUSTRAL","authors":"Juan Carlos Rodríguez Torrent, N. Barbieri, F. Bustamante","doi":"10.4067/S0717-73562018005001501","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562018005001501","url":null,"abstract":"espanolRESUMEN: Chile se ha destacado historicamente no solo por sus fronteras externas sino tambien por sus confines internos. En este articulo se presentan resultados de proyectos de investigacion Fondecyt que reflexionan sobre las fronteras internas y sobre la frontera chileno/patagonica que ha sido emblematica, donde todavia al sur de Puerto Montt se dice “voy a Chile” cuando se desea ir al centro o norte, marcando una distancia social y geografica. Sostenemos que lo que ha predominado como fundamento de la territorializacion nacional ha sido una metanarrativa sobre la soberania del pais, es decir, sobre el limite material y simbolico, siendo siempre el sur austral una referencia lejana de territorios perifericos y de baja integracion. Ha predominado una hegemonia predicativa o geo-referencia marcada por el paisaje y la conectividad, que se pone en juego para construir la identidad como una imagen legitima, representando empiricamente un conjunto de fracturas y modos de ser asociados a experiencias historicas y localizadas muy diferentes al imaginario nacional homogeneo. La continuidad de esta frontera dificulta el desarrollo armonico de la zona austral de Chile, asi como de un proyecto colectivo que requiere equidad territorial y solidaridad inter-regional. EnglishABSTRACT: Chile has historically stood out not only for its external borders but also for its internal borders. In this article, we present results of Fondecyt research projects that reflect on internal borders and on the Chilean / Patagonian border that has been emblematic, where still south of Puerto Montt the phrase “go to Chile” is said when people want to go to the center or north, marking a social and geographical distance. We hold that what has prevailed as the basis of national territorialization has been a meta-narrative on the country’s sovereignty, that is, on the material and symbolic limit, always being the austral south a distant reference of peripheral territories and low integration. A predicative hegemony or geo-reference marked by landscape and connectivity has been predominant, which is at play in the construction of identity as a legitimate image, representing empirically a set of fractures and modes of being associated with historical and localized experiences that are very different from homogeneous national imaginary. The continuity of this border hinders the harmonious development of the southern zone of Chile, as well as a collective project that requires territorial equity and interregional solidarity.","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"46 1","pages":"633-650"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2018-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80791988","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-12-01DOI: 10.4067/S0717-73562018005001802
José María Vaquer
espanolRESUMEN: En este trabajo presento una descripcion fenomenologica del “objeto arqueologico” aplicando las herramientas metodologicas propuestas por Husserl. Para este autor no existe diferencia entre el “darse” y el ser, por lo que la descripcion implica una caracterizacion ontologica del “objeto arqueologico” que en muchos casos se encuentra implicita y se desliza en las interpretaciones que realizamos sobre el pasado. A partir de aplicar esta metodologia, propongo que el “objeto arqueologico” cobra sentido a partir de tres horizontes (el “mundo de la vida” de los investigadores, el “mundo academico” al que pertenecemos y la temporalidad), por lo que su “darse” es siempre relativo. Esta relatividad implica la imposibilidad de totalizacion y de cierre, y constituye un primer paso para reconocer nuestros presupuestos y realizar una arqueologia critica que dialogue con interpretaciones alternativas sobre el pasado. EnglishABSTRACT: In this paper I present a phenomenological description of the “archaeological object” from the perspective of Husserl´s phenomenology. For this philosopher, there are no differences between the ways things appear to our experience and this being. Therefore, phenomenological description implies an ontological categorization of the “archaeological object” which in many cases remains implicit and slips into the interpretations we make of the past. From this methodology, I suggest that the “archaeological object” takes its sense from three horizons (the “lifeworld” of researchers, the “academic world” to which we belong and temporality), and, therefore, it’s “giving itself” is always relative. This relativity implies the impossibility of totalization and closure, and constitutes a first step in recognizing our theoretical assumptions and performed a Critical Archaeology that dialogues with alternative interpretations of the past.
摘要:本文运用胡塞尔提出的方法论工具，对“考古对象”进行现象学描述。对作者来说，“给予”和“存在”之间没有区别，所以描述意味着对“考古对象”的本体论描述，在很多情况下，这是隐含的，并在我们对过去的解释中消失了。通过应用这种方法，我提出“考古对象”从三个角度(研究者的“生活世界”、我们所属的“学术世界”和时间性)获得意义，所以它的“给予”总是相对的。这种相对主义意味着不可能进行总结和封闭，这是承认我们的假设和批判性考古学与对过去的不同解释对话的第一步。= =地理= =根据美国人口普查，这个县的面积为，其中土地面积为，其中土地面积为。对于这个哲学家来说，在我们的经验和存在之间没有区别。因此,phenomenological description implies an ontological categorization of the archaeological object”which许多案件中仍然implicit and slips into the第五十七条we make of the过去。从这个方法中，我认为“考古对象”的意义来自三个视角(研究人员的“生活世界”、我们属于的“学术世界”和时间)，因此它“给予自己”总是相对的。This relativity implies下totalization和封锁,和构成first step in recognizing our理论assumptions方面a Critical Archaeology dialogues符合职务说明替代》第五十七条过去。
{"title":"UNA DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA DEL “OBJETO ARQUEOLÓGICO”","authors":"José María Vaquer","doi":"10.4067/S0717-73562018005001802","DOIUrl":"https://doi.org/10.4067/S0717-73562018005001802","url":null,"abstract":"espanolRESUMEN: En este trabajo presento una descripcion fenomenologica del “objeto arqueologico” aplicando las herramientas metodologicas propuestas por Husserl. Para este autor no existe diferencia entre el “darse” y el ser, por lo que la descripcion implica una caracterizacion ontologica del “objeto arqueologico” que en muchos casos se encuentra implicita y se desliza en las interpretaciones que realizamos sobre el pasado. A partir de aplicar esta metodologia, propongo que el “objeto arqueologico” cobra sentido a partir de tres horizontes (el “mundo de la vida” de los investigadores, el “mundo academico” al que pertenecemos y la temporalidad), por lo que su “darse” es siempre relativo. Esta relatividad implica la imposibilidad de totalizacion y de cierre, y constituye un primer paso para reconocer nuestros presupuestos y realizar una arqueologia critica que dialogue con interpretaciones alternativas sobre el pasado. EnglishABSTRACT: In this paper I present a phenomenological description of the “archaeological object” from the perspective of Husserl´s phenomenology. For this philosopher, there are no differences between the ways things appear to our experience and this being. Therefore, phenomenological description implies an ontological categorization of the “archaeological object” which in many cases remains implicit and slips into the interpretations we make of the past. From this methodology, I suggest that the “archaeological object” takes its sense from three horizons (the “lifeworld” of researchers, the “academic world” to which we belong and temporality), and, therefore, it’s “giving itself” is always relative. This relativity implies the impossibility of totalization and closure, and constitutes a first step in recognizing our theoretical assumptions and performed a Critical Archaeology that dialogues with alternative interpretations of the past.","PeriodicalId":46548,"journal":{"name":"Chungara-Revista De Antropologia Chilena","volume":"29 1","pages":"623-632"},"PeriodicalIF":0.4,"publicationDate":"2018-12-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83665634","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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