In this paper, I will focus on the following central question: how can an abstract entity – a model – possibly represent an existing observable entity, which is phenomenally accessible to us, but which is not abstract? This is what Bas van Fraassen calls “the loss of reality objection.” (van Fraassen B. C. 2008: 258) Instead of proposing a pragmatic dissolution of this objection as van Fraassen does, I will argue that our contact with phenomenal entities is grounded on propositions, dubbed “ontic”, that are true in a correspondence sense. Before we address this issue, a brief presentation of what I believe to be the main features of scientific representing is in order.
在本文中，我将关注以下中心问题:一个抽象实体——一个模型——如何可能代表一个现有的可观察实体，这是我们可以明显地访问，但它不是抽象的?这就是Bas van Fraassen所说的“现实缺失反对”。(van Fraassen b.c. 2008: 258)我不会像van Fraassen那样提出一种实用主义的反驳，而是认为我们与现象实体的接触是建立在命题的基础上的，这些命题被称为“本体”，在对应的意义上是真实的。在我们讨论这个问题之前，有必要简要介绍一下我认为科学表征的主要特征。
{"title":"Representation and the Loss of Reality Objection","authors":"M. Ghins","doi":"10.3280/EPIS2012-001004","DOIUrl":"https://doi.org/10.3280/EPIS2012-001004","url":null,"abstract":"In this paper, I will focus on the following central question: how can an abstract entity – a model – possibly represent an existing observable entity, which is phenomenally accessible to us, but which is not abstract? This is what Bas van Fraassen calls “the loss of reality objection.” (van Fraassen B. C. 2008: 258) Instead of proposing a pragmatic dissolution of this objection as van Fraassen does, I will argue that our contact with phenomenal entities is grounded on propositions, dubbed “ontic”, that are true in a correspondence sense. Before we address this issue, a brief presentation of what I believe to be the main features of scientific representing is in order.","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"47-58"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2012-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70118848","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La tecnologia, nel suo significato moderno, e essenzialmente scienza applicata e come tale si basa su conoscenze teoriche. Anche nel Messico pre-coloniale la tecnologia (intesa in questo senso) era presente, come risulta chiaramente dall’esistenza di osservatori astronomici e di calendari molto precisi. Una caratteristica generale di questa tecnologia, per altro, e il fatto che essa implicava una gran quantita di conoscenze scientifiche e notevoli abilita costruttive, ma era inoltre tesa a esprimere un ricco ventaglio di significati riguardanti valori umani, il senso della vita e dell’universo, oltre a concezioni etiche. Cio viene mostrato attraverso la discussione dei due esempi sopra menzionati, ossia gli osservatori e i calendari.
{"title":"Radici etiche e umanistiche della tecnologia nel Messico pre-coloniale","authors":"L. Velázquez","doi":"10.3280/EPIS2012-002010","DOIUrl":"https://doi.org/10.3280/EPIS2012-002010","url":null,"abstract":"La tecnologia, nel suo significato moderno, e essenzialmente scienza applicata e come tale si basa su conoscenze teoriche. Anche nel Messico pre-coloniale la tecnologia (intesa in questo senso) era presente, come risulta chiaramente dall’esistenza di osservatori astronomici e di calendari molto precisi. Una caratteristica generale di questa tecnologia, per altro, e il fatto che essa implicava una gran quantita di conoscenze scientifiche e notevoli abilita costruttive, ma era inoltre tesa a esprimere un ricco ventaglio di significati riguardanti valori umani, il senso della vita e dell’universo, oltre a concezioni etiche. Cio viene mostrato attraverso la discussione dei due esempi sopra menzionati, ossia gli osservatori e i calendari.","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"318-327"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2012-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70119339","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Why-questions and how-possibly-questions are two common forms of explanation request. Answers to the former ones require factual assertions, but the latter ones can be answered by displaying a representation of the targeted phenomenon. However, in an extreme case, a representation could come accompanied by the assertion that it displays the only possible way a phenomenon could develop. Using several historical controversies concerning statistical modeling, it is argued that such cases must inevitably involve tacit or explicit empirical assumptions. Le domande-perche e le domande come-e-possibile sono due forme comuni di richiesta di spiegazione. Le risposte alle prime richiedono asserzioni fattuali, ma alle seconde si puo rispondere mostrando una rappresentazione del fenomeno messo sotto esame. Comunque, in un caso estremo, una rappresentazione potrebbe venire accompagnata da un’asserzione che mosti l’unico modo possibile in cui un fenomeno potrebbe svilupparsi. Usando parecchie controversie storiche concernenti la modellizzazione statistica, si argomenta che tali casi devono inevitabilmente implicare assunzioni empiriche tacite o esplicite.
{"title":"Explanation through representation, and its limits","authors":"B. V. Fraassen","doi":"10.3280/EPIS2012-001003","DOIUrl":"https://doi.org/10.3280/EPIS2012-001003","url":null,"abstract":"Why-questions and how-possibly-questions are two common forms of explanation request. Answers to the former ones require factual assertions, but the latter ones can be answered by displaying a representation of the targeted phenomenon. However, in an extreme case, a representation could come accompanied by the assertion that it displays the only possible way a phenomenon could develop. Using several historical controversies concerning statistical modeling, it is argued that such cases must inevitably involve tacit or explicit empirical assumptions. Le domande-perche e le domande come-e-possibile sono due forme comuni di richiesta di spiegazione. Le risposte alle prime richiedono asserzioni fattuali, ma alle seconde si puo rispondere mostrando una rappresentazione del fenomeno messo sotto esame. Comunque, in un caso estremo, una rappresentazione potrebbe venire accompagnata da un’asserzione che mosti l’unico modo possibile in cui un fenomeno potrebbe svilupparsi. Usando parecchie controversie storiche concernenti la modellizzazione statistica, si argomenta che tali casi devono inevitabilmente implicare assunzioni empiriche tacite o esplicite.","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"08 1","pages":"30-46"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2012-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70118898","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
This paper treats a classical topic of scientific epistemology from a new point of view. It considers biology to be a science intermediate between physics and sociology, and the transition from physics to biology as proceeding upwards. As a consequence, any type of reductionism will be avoided. The foundation of sociology can now be viewed as an extension of physics and biology. Indeed social reality is built by means of constitutive rules that create those social facts that have been denominated ‘institutional’ (such as governments and all state institutions, marriage, and money). Having argued for the connection among values and norms (ought-to-be) and actions (is), the problem is that of justifying this connection. Can values and norms be reasons that explain action? Can reasons be understood as causes? In this paper the thesis is advocated that reasons are not sufficient for causally explaining actions. Taking up the classical analysis of ‘practical inference’, I want to point out that, if from the reasons for action (understood as causes) logically followed the action itself, the reasons would be sufficient causes of the action: indeed, this would eliminate free will. For this reason, we must examine the problem of free will. My conclusion is in favor of the position of B. Libet, who has demonstrated free will experimentally, and therefore the nondeterministic nature of the practical-inferential model. Questo articolo tratta un classico tema della epistemologia scientifica da un nuovo punto di vista. Considera infatti la biologia come una scienza intermedia tra la fisica e la sociologia, e la transizione dalla fisica alla biologia come procedente in direzione ascendente. Di conseguenza, sara evitato qualsiasi tipo di riduzionismo. La fondazione della sociologia puo ora essere vista come un’estensione della fisica e della biologia. Infatti la realta sociale viene costruita per mezzo di regole costitutive che creano quei fatti sociali che sono stati denominati "istituzionali" (come i governi e tutte le istituzioni statali, il matrimonio e il denaro). Avendo argomentato in favore della connessione tra valori e norme (dover-essere) e azioni (essere), il problema e quello di giustificare tale connessione. Valori e norme possono essere ragioni che spiegano l’azione? Le ragioni possono essere intese come cause? In questo articolo viene difesa la tesi che le ragioni non sono sufficienti per spiegare causalmente le azioni. Riprendendo la classica analisi della "inferenza pratica", intendo evidenziare che, se dalle ragioni per un’azione (intese come cause) seguisse logicamente l’azione stessa, le ragioni sarebbero cause sufficienti dell’azione: cio eliminerebbe infatti il libero arbitrio. Per questo motivo, dobbiamo appunto esaminare il problema del libero arbitrio. La mia conclusione e in favore della posizione di B. Libet, che ha dimostrato sperimentalmente il libero arbitrio, e percio la natura non-deterministica del modello pratico-inferenziale.
本文从一个新的角度来探讨科学认识论的一个经典问题。它认为生物学是一门介于物理学和社会学之间的科学，从物理学到生物学的过渡是向上进行的。因此，任何类型的还原论都将被避免。社会学的基础现在可以看作是物理学和生物学的延伸。事实上，社会现实是通过构成规则建立起来的，这些规则创造了那些被称为“制度”的社会事实(如政府和所有国家机构、婚姻和金钱)。在论证了价值观、规范(应该是)和行为(是)之间的联系之后，问题是如何证明这种联系是正确的。价值观和规范能成为解释行为的理由吗?理由可以被理解为原因吗?本文主张理由不足以解释行为的因果关系。在对“实践推理”的经典分析中，我想指出，如果从行动的原因(理解为原因)中逻辑地推导出行动本身，那么这些原因就会成为行动的充分原因:事实上，这将消除自由意志。因此，我们必须研究自由意志的问题。我的结论是支持B. Libet的立场，他通过实验证明了自由意志，因此也证明了实践-推理模型的非确定性本质。在认识论科学的基础上，对经典理论进行了理论分析。考虑到infatti la biologia come unscienca intermedia(科学的中间媒介)> > fisologia(社会的中间媒介)> > transzione(经济的过渡过程)> > biologia come ente in direzione ascendente。“结果”是指“结果”，“结果”是指“结果”。“社会基金会”的研究成果来自于“财政基金会”和“生物学基金会”。社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况是社会的实际情况。在赞成della conessione的论证中，通过vervalori e normi (over-essere) e azioni (essere)，将会有问题，因为它证明了这种conessione的合理性。Valori - me - norme - possonessere - ragioni - spiegano l 'azione ?这是为什么呢?在这一问题上，文章的观点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是，文章的论点是:经典分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析，实证分析与实证分析。根据动机问题，不确定是否适用于自由仲裁是有问题的。La mia结论e in favore della posizione di B. Libet，该结论表明，该实验将自由仲裁，该行为是自然的非确定性模型模型的实际干预。
{"title":"Explanation in the social sciences","authors":"G. D. Bernardo","doi":"10.3280/EPIS2012-002002","DOIUrl":"https://doi.org/10.3280/EPIS2012-002002","url":null,"abstract":"This paper treats a classical topic of scientific epistemology from a new point of view. It considers biology to be a science intermediate between physics and sociology, and the transition from physics to biology as proceeding upwards. As a consequence, any type of reductionism will be avoided. The foundation of sociology can now be viewed as an extension of physics and biology. Indeed social reality is built by means of constitutive rules that create those social facts that have been denominated ‘institutional’ (such as governments and all state institutions, marriage, and money). Having argued for the connection among values and norms (ought-to-be) and actions (is), the problem is that of justifying this connection. Can values and norms be reasons that explain action? Can reasons be understood as causes? In this paper the thesis is advocated that reasons are not sufficient for causally explaining actions. Taking up the classical analysis of ‘practical inference’, I want to point out that, if from the reasons for action (understood as causes) logically followed the action itself, the reasons would be sufficient causes of the action: indeed, this would eliminate free will. For this reason, we must examine the problem of free will. My conclusion is in favor of the position of B. Libet, who has demonstrated free will experimentally, and therefore the nondeterministic nature of the practical-inferential model. Questo articolo tratta un classico tema della epistemologia scientifica da un nuovo punto di vista. Considera infatti la biologia come una scienza intermedia tra la fisica e la sociologia, e la transizione dalla fisica alla biologia come procedente in direzione ascendente. Di conseguenza, sara evitato qualsiasi tipo di riduzionismo. La fondazione della sociologia puo ora essere vista come un’estensione della fisica e della biologia. Infatti la realta sociale viene costruita per mezzo di regole costitutive che creano quei fatti sociali che sono stati denominati \"istituzionali\" (come i governi e tutte le istituzioni statali, il matrimonio e il denaro). Avendo argomentato in favore della connessione tra valori e norme (dover-essere) e azioni (essere), il problema e quello di giustificare tale connessione. Valori e norme possono essere ragioni che spiegano l’azione? Le ragioni possono essere intese come cause? In questo articolo viene difesa la tesi che le ragioni non sono sufficienti per spiegare causalmente le azioni. Riprendendo la classica analisi della \"inferenza pratica\", intendo evidenziare che, se dalle ragioni per un’azione (intese come cause) seguisse logicamente l’azione stessa, le ragioni sarebbero cause sufficienti dell’azione: cio eliminerebbe infatti il libero arbitrio. Per questo motivo, dobbiamo appunto esaminare il problema del libero arbitrio. La mia conclusione e in favore della posizione di B. Libet, che ha dimostrato sperimentalmente il libero arbitrio, e percio la natura non-deterministica del modello pratico-inferenziale.","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"197-210"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2012-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70119174","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
For an ‘explanation’ of physical facts by laws of nature, we have to establish a relation between physical facts and laws of nature. It is an open question, whether the laws of nature govern the facts with necessity or whether the laws are related to the facts merely by supervenience. In addition, it is not quite clear, whether the known laws of physics describe only artificially simplified cases, e.g. isolated situations, or whether the laws of physics actually grasp real facts. Known solutions of these problems refer to situations where laws of classical physics are applied to phenomena of classical physics. However, if the same laws were applied to matter of facts of the domain of modern physics, then in many cases there would be no ‘explanation’ in the sense mentioned. These new problems can be treated either by additional ‘interpretations’ of the theories in question, or by a radical change of the ontological preconditions of classical physics. Per una ‘spiegazione’ dei fatti fisici attraverso le leggi di natura, dobbiamo stabilire una relazione tra fatti fisici e leggi di natura. E una questione aperta, se le leggi di natura governano i fatti con necessita o se le leggi di natura si riferiscono ai fatti per una mera sopravvenienza. Inoltre non e per niente chiaro se le leggi delle fisica conosciute descrivono solo casi artificialmente semplificati, per esempio situazioni isolate, o se le leggi della fisica colgono effettivamente fatti reali. Le soluzioni conosciute a questi problemi si riferiscono a situazioni in cui le leggi della fisica classica sono applicate a fenomeni della fisica classica. Ma se le stesse leggi fossero applicate a questioni di fatto del dominio della fisica moderna, in molti casi non ci sarebbe nessuna ‘spiegazione’ nel senso menzionato. Questi nuovi problemi possono essere trattati o con ‘interpretazioni’ addizionali delle teorie in questione, o con un cambiamento radicale delle precondizioni ontologiche delle fisica classica.
为了用自然规律来“解释”物理事实，我们必须在物理事实和自然规律之间建立一种关系。这是一个悬而未决的问题，是自然规律必然地支配事实，还是自然规律仅仅通过监督而与事实相联系。此外，目前还不十分清楚，已知的物理定律是否只描述人为简化的情况，例如孤立的情况，还是物理定律实际上掌握了真正的事实。这些问题的已知解是指经典物理定律应用于经典物理现象的情况。然而，如果同样的定律适用于现代物理学领域的事实问题，那么在许多情况下，就不会有上述意义上的“解释”。这些新问题既可以通过对相关理论的额外“解释”来解决，也可以通过彻底改变经典物理学的本体论前提来解决。根据“spiegazione”，“dei fatti fiscal attrattrle le leggi di natura”，“dobibiamo stabilitunrelazione”从“fatti fiscal”到“fatti naturi leggi”。如果你问的是“自然治理的法律”，那么你就必须把“自然治理的法律”看作是“自然治理的法律”，而不是“自然治理的法律”。在此基础上，提出了一种新的方法，即通过对财政立法的具体描述，将财政立法的具体描述与人为的具体描述相结合，将财政立法的具体描述与实际情况相分离。一个问题的解决方案是一个问题的解决方案，它是一个问题的解决方案，它是一个问题的解决方案，它是一个问题的解决方案，它是一个问题的解决方案，它是一个问题的解决方案，它是一个问题的解决方案。“我想我的强调是，我要把我的问题应用到我的现代财政上，我要把我的问题应用到我的现代财政上，我要把我的问题应用到我的现代财政上。”“新问题”具有“解释”和“理论”的本质特征，也具有“理论”和“理论”的本质特征，也具有“理论”和“前提”的本质特征。
{"title":"Explanation of physical phenomena by laws of nature","authors":"P. Mittelstaedt","doi":"10.3280/EPIS2012-002005","DOIUrl":"https://doi.org/10.3280/EPIS2012-002005","url":null,"abstract":"For an ‘explanation’ of physical facts by laws of nature, we have to establish a relation between physical facts and laws of nature. It is an open question, whether the laws of nature govern the facts with necessity or whether the laws are related to the facts merely by supervenience. In addition, it is not quite clear, whether the known laws of physics describe only artificially simplified cases, e.g. isolated situations, or whether the laws of physics actually grasp real facts. Known solutions of these problems refer to situations where laws of classical physics are applied to phenomena of classical physics. However, if the same laws were applied to matter of facts of the domain of modern physics, then in many cases there would be no ‘explanation’ in the sense mentioned. These new problems can be treated either by additional ‘interpretations’ of the theories in question, or by a radical change of the ontological preconditions of classical physics. Per una ‘spiegazione’ dei fatti fisici attraverso le leggi di natura, dobbiamo stabilire una relazione tra fatti fisici e leggi di natura. E una questione aperta, se le leggi di natura governano i fatti con necessita o se le leggi di natura si riferiscono ai fatti per una mera sopravvenienza. Inoltre non e per niente chiaro se le leggi delle fisica conosciute descrivono solo casi artificialmente semplificati, per esempio situazioni isolate, o se le leggi della fisica colgono effettivamente fatti reali. Le soluzioni conosciute a questi problemi si riferiscono a situazioni in cui le leggi della fisica classica sono applicate a fenomeni della fisica classica. Ma se le stesse leggi fossero applicate a questioni di fatto del dominio della fisica moderna, in molti casi non ci sarebbe nessuna ‘spiegazione’ nel senso menzionato. Questi nuovi problemi possono essere trattati o con ‘interpretazioni’ addizionali delle teorie in questione, o con un cambiamento radicale delle precondizioni ontologiche delle fisica classica.","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"38 1","pages":"234-246"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2012-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70119216","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Un’indagine dello stato dei saperi artistici e scientifici nell’eta moderna deve necessariamente partire dall’epistemologia del primo romanticismo tedesco. Il sistema filosofico di Kant, infatti, analizza l’ambito di applicazione del pensiero umano, rilevando che l’arte, in quanto oggetto che sfugge all’indagine razionale della natura, non fornisce alcun tipo di conoscenza. Partendo da tale premessa, e dal ruolo che quindi Kant assegna preliminarmente all’arte, relegandola nell’ambito dell’estetica che e intesa come branca filosofica autonoma distinta dall’indagine razionale della scienza, Fichte, Schelling e i primi romantici tedeschi propongono di riconsiderare l’arte come forma di conoscenza piu alta, in quanto non solo prodotto, ma produzione del sapere stesso per il tramite del medesimo processo conoscitivo su cui si fonda la scienza. Ciononostante, proprio a partire dal romanticismo letteratura, arte e scienza vengono definitivamente separate andando a costituire le basi del nostro attuale paradigma conoscitivo.
{"title":"Letteratura, arte e conoscenza nel romanticismo. una sintesi","authors":"Lorenzo Oropallo","doi":"10.3280/EPIS2012-002011","DOIUrl":"https://doi.org/10.3280/EPIS2012-002011","url":null,"abstract":"Un’indagine dello stato dei saperi artistici e scientifici nell’eta moderna deve necessariamente partire dall’epistemologia del primo romanticismo tedesco. Il sistema filosofico di Kant, infatti, analizza l’ambito di applicazione del pensiero umano, rilevando che l’arte, in quanto oggetto che sfugge all’indagine razionale della natura, non fornisce alcun tipo di conoscenza. Partendo da tale premessa, e dal ruolo che quindi Kant assegna preliminarmente all’arte, relegandola nell’ambito dell’estetica che e intesa come branca filosofica autonoma distinta dall’indagine razionale della scienza, Fichte, Schelling e i primi romantici tedeschi propongono di riconsiderare l’arte come forma di conoscenza piu alta, in quanto non solo prodotto, ma produzione del sapere stesso per il tramite del medesimo processo conoscitivo su cui si fonda la scienza. Ciononostante, proprio a partire dal romanticismo letteratura, arte e scienza vengono definitivamente separate andando a costituire le basi del nostro attuale paradigma conoscitivo.","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"329-333"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2012-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70119384","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"From Justification to Warrant, Towards Virtue Epistemology","authors":"Marco Damonte","doi":"10.1400/177013","DOIUrl":"https://doi.org/10.1400/177013","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"5-27"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2011-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66611922","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Epistemologia : chi ne ha bisogno? : (trad. it. di Carlo Penco)","authors":"S. Haack","doi":"10.1400/184846","DOIUrl":"https://doi.org/10.1400/184846","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"269-288"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2011-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66614392","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Su alcuni contributi di Alessandro Padoa e Mario Pieri ai fondamenti della geometria","authors":"M. Borga","doi":"10.1400/177016","DOIUrl":"https://doi.org/10.1400/177016","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":50506,"journal":{"name":"Epistemologia","volume":"1 1","pages":"89-113"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2011-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66611481","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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