A partir d’une analyse des fonctions que Jean Gerson attribue au predicateur, a savoir une fonction d’enseignement et de fortification de la foi parmi le peuple chretien, l’article examine les regimes discursifs deployes contre l’heterodoxie (heresie, schisme, blaspheme, etc.) dans sa predication. Dans cette perspective, il apparait que toute la difficulte pour le predicateur est d’eviter que la polemique (ici, sous la forme principalement de la dispute scolastique et du proces) n’induise de mauvaises idees dans l’esprit des fideles. Pour cette raison, Gerson limite la polemique en s’attaquant a ses adversaires sous forme generale et allegorique, et en subordonnant toute dispute a l’autorite de la foi.
{"title":"Prêcher contre la mécréance. Le problème de l’hétérodoxie dans les sermons de Jean Gerson","authors":"C. Grellard","doi":"10.4000/EPISTEME.8791","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/EPISTEME.8791","url":null,"abstract":"A partir d’une analyse des fonctions que Jean Gerson attribue au predicateur, a savoir une fonction d’enseignement et de fortification de la foi parmi le peuple chretien, l’article examine les regimes discursifs deployes contre l’heterodoxie (heresie, schisme, blaspheme, etc.) dans sa predication. Dans cette perspective, il apparait que toute la difficulte pour le predicateur est d’eviter que la polemique (ici, sous la forme principalement de la dispute scolastique et du proces) n’induise de mauvaises idees dans l’esprit des fideles. Pour cette raison, Gerson limite la polemique en s’attaquant a ses adversaires sous forme generale et allegorique, et en subordonnant toute dispute a l’autorite de la foi.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47539738","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La polemique et le scandale provoques par le livre de De la frequente communion d’Antoine Arnauld, publie en aout 1643, sont bien connus. Ce premier livre d’Arnauld fit couler dans les annees 1640 beaucoup d’encre, aussi bien dans le camp anti-janseniste que janseniste. Cependant, dans le present article, nous nous interesserons a une autre polemique a peine visible. Celle-ci se rend visible par la lecture des editions tardives du meme livre. Pour repondre aux « invectives » lancees par un predicateur sur la chaire, Arnauld prepara un Avertissement et le fit imprimer separement pour qu’il soit insere plus tard dans son livre. Il s’opposait a Jacques Nouet (1605-1680), jesuite qui avait attaque le livre d’Arnauld dans ses « Sermons » prononces dans une eglise parisienne de la Compagnie. Bien que ses « Sermons » ne nous soient pas parvenus, il n’est pas impossible de les reconstituer partiellement, a partir de quelques textes d’Arnauld, et entre autres de son Avertissement. Mais ce que nous decouvrons surtout, c’est l’impressionnante strategie mise en place par Arnauld et ses defenseurs pour contrer les attaques. Cette polemique, presque indiscernable dans le premier tirage De la frequente communion, presente ainsi un exemple interessant du combat de l’imprime contre la chaire.
{"title":"« Injure pour injure » : Une polémique presque invisible autour De la fréquente communion d’Antoine Arnauld","authors":"Yasushi Noro","doi":"10.4000/EPISTEME.8643","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/EPISTEME.8643","url":null,"abstract":"La polemique et le scandale provoques par le livre de De la frequente communion d’Antoine Arnauld, publie en aout 1643, sont bien connus. Ce premier livre d’Arnauld fit couler dans les annees 1640 beaucoup d’encre, aussi bien dans le camp anti-janseniste que janseniste. Cependant, dans le present article, nous nous interesserons a une autre polemique a peine visible. Celle-ci se rend visible par la lecture des editions tardives du meme livre. Pour repondre aux « invectives » lancees par un predicateur sur la chaire, Arnauld prepara un Avertissement et le fit imprimer separement pour qu’il soit insere plus tard dans son livre. Il s’opposait a Jacques Nouet (1605-1680), jesuite qui avait attaque le livre d’Arnauld dans ses « Sermons » prononces dans une eglise parisienne de la Compagnie. Bien que ses « Sermons » ne nous soient pas parvenus, il n’est pas impossible de les reconstituer partiellement, a partir de quelques textes d’Arnauld, et entre autres de son Avertissement. Mais ce que nous decouvrons surtout, c’est l’impressionnante strategie mise en place par Arnauld et ses defenseurs pour contrer les attaques. Cette polemique, presque indiscernable dans le premier tirage De la frequente communion, presente ainsi un exemple interessant du combat de l’imprime contre la chaire.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46046465","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Parmi les sermons que les reformes consacrent a leurs adversaires confessionnels domine l’identification a Babylone, figure archetypale de l’homiletique anticatholique protestante de la seconde moitie du XVIIe siecle, qu’ils associent aux mefaits du clerge romain et a la fourberie de ses discours visant a leur conversion. Dans le choix des analogies scripturaires, Babylone est en effet l’une des plus fletrissantes. A l’appui d’une approche historico-theologique, cette etude explore la violence du discours calviniste dans l’exegese a charge de ce motif biblique. Fouillant un champ polemique emblematique de la periode revocatoire, elle fait cas d’un discours pastoral composite, que le contexte d’oppression bouleverse et redistribue ailleurs qu’en chaire, pour evaluer l’enjeu d’une telle filiation et la nature du combat rhetorique qui s’y loge. Quel eclairage l’usage de cette figure jette-t-il sur l’opposition protestante a Rome ? Quelle radicalite vehicule-t-elle ? Comment, en investissant cette figure, les predicateurs reformes cherchent-ils, depuis l’exil, a neutraliser la politique de catholicisation des protestants entreprise par Louis XIV et a faire encore communaute ? Avec cette predication critique, qui puise dans le livre de l’Apocalypse, l’enquete s’interesse a un lieu theologique symbolique, qui ne releve pas de la simple invective mais d’une temporalite prophetique hautement polemique, aussi radicale a l’endroit de l’adversaire catholique romain que reconfortante et subversive a l’adresse des reformes les plus fideles, pour lesquels elle ouvre un horizon biblique de promesse et soutient un discours de combat. Elle montre ainsi combien, en ce temps de concurrence pastorale, le sermon s’apparente a une polemologie scripturaire.
{"title":"Prêcher contre Rome au temps de la Révocation : Babylone, figure archétypale de la polémique anticatholique dans l’homilétique protestante du second XVIIe siècle","authors":"Chrystel Bernat","doi":"10.4000/EPISTEME.8902","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/EPISTEME.8902","url":null,"abstract":"Parmi les sermons que les reformes consacrent a leurs adversaires confessionnels domine l’identification a Babylone, figure archetypale de l’homiletique anticatholique protestante de la seconde moitie du XVIIe siecle, qu’ils associent aux mefaits du clerge romain et a la fourberie de ses discours visant a leur conversion. Dans le choix des analogies scripturaires, Babylone est en effet l’une des plus fletrissantes. A l’appui d’une approche historico-theologique, cette etude explore la violence du discours calviniste dans l’exegese a charge de ce motif biblique. Fouillant un champ polemique emblematique de la periode revocatoire, elle fait cas d’un discours pastoral composite, que le contexte d’oppression bouleverse et redistribue ailleurs qu’en chaire, pour evaluer l’enjeu d’une telle filiation et la nature du combat rhetorique qui s’y loge. Quel eclairage l’usage de cette figure jette-t-il sur l’opposition protestante a Rome ? Quelle radicalite vehicule-t-elle ? Comment, en investissant cette figure, les predicateurs reformes cherchent-ils, depuis l’exil, a neutraliser la politique de catholicisation des protestants entreprise par Louis XIV et a faire encore communaute ? Avec cette predication critique, qui puise dans le livre de l’Apocalypse, l’enquete s’interesse a un lieu theologique symbolique, qui ne releve pas de la simple invective mais d’une temporalite prophetique hautement polemique, aussi radicale a l’endroit de l’adversaire catholique romain que reconfortante et subversive a l’adresse des reformes les plus fideles, pour lesquels elle ouvre un horizon biblique de promesse et soutient un discours de combat. Elle montre ainsi combien, en ce temps de concurrence pastorale, le sermon s’apparente a une polemologie scripturaire.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46228860","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Consideree comme un fait divers par extension, La Princesse de Cleves allie fiction et hasard d’une facon novatrice. La fin du roman, curieusement fade et d’une concision extreme, est un effet de cette alliance. La princesse securise son repos final en se mettant hors de portee des evenements aleatoires qui l’ont tourmentee au cours de l’intrigue. Des que le hasard ne peut plus l’atteindre, le recit se relâche et raconte immediatement sa mort en moins d’une phrase. Cet epuisement rapide du portrait auparavant vif de l’heroine de Lafayette souligne combien le texte lie fiction et hasard etroitement l’un a l’autre. En l’absence du hasard, la vie de la princesse devient inimitable, au sens ou elle n’est plus un objet possible de representation fictive telle que le roman la definit precedemment. Cette modalite de mimesis resiste a l’appropriation scientifique du vraisemblable programmee par la philosophie de Descartes et d’autres philosophes.
{"title":"La Fin de La Princesse de Clèves comme fait divers","authors":"David L. Sedley","doi":"10.4000/episteme.7393","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.7393","url":null,"abstract":"Consideree comme un fait divers par extension, La Princesse de Cleves allie fiction et hasard d’une facon novatrice. La fin du roman, curieusement fade et d’une concision extreme, est un effet de cette alliance. La princesse securise son repos final en se mettant hors de portee des evenements aleatoires qui l’ont tourmentee au cours de l’intrigue. Des que le hasard ne peut plus l’atteindre, le recit se relâche et raconte immediatement sa mort en moins d’une phrase. Cet epuisement rapide du portrait auparavant vif de l’heroine de Lafayette souligne combien le texte lie fiction et hasard etroitement l’un a l’autre. En l’absence du hasard, la vie de la princesse devient inimitable, au sens ou elle n’est plus un objet possible de representation fictive telle que le roman la definit precedemment. Cette modalite de mimesis resiste a l’appropriation scientifique du vraisemblable programmee par la philosophie de Descartes et d’autres philosophes.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46182115","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article s’interesse a l’incipit de la deuxieme partie de La Araucana d’Alonso de Ercilla, qui met en scene un triple evenement contingent (l’apparition d’une comete, un tremblement de terre, la foudre), concomitant avec l’arrivee du capitaine Hurtado de Mendoza au Chili. En comparant l’episode tire de La Araucana avec les chroniques relatant l’arrivee du militaire, l’article montre comment le recit epique invente ce triple fait extraordinaire qu’il fait passer pour vrai afin de construire un sens politique.
{"title":"Chronique prétendue de l’événement extraordinaire : l’incipit de la deuxième partie de La Araucana","authors":"Florence d’Artois","doi":"10.4000/episteme.7146","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.7146","url":null,"abstract":"Cet article s’interesse a l’incipit de la deuxieme partie de La Araucana d’Alonso de Ercilla, qui met en scene un triple evenement contingent (l’apparition d’une comete, un tremblement de terre, la foudre), concomitant avec l’arrivee du capitaine Hurtado de Mendoza au Chili. En comparant l’episode tire de La Araucana avec les chroniques relatant l’arrivee du militaire, l’article montre comment le recit epique invente ce triple fait extraordinaire qu’il fait passer pour vrai afin de construire un sens politique.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42226008","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article tente de souligner comment la fiction theâtrale est susceptible de proposer une reflexion sur la contingence. Dans la piece de Donneau de Vise et Fontenelle, le hasard est le sujet du conflit qui oppose les protagonistes. Leurs discussions refletent les debats contemporains, et permettent au spectateur de produire ses propres interpretations sur le sens des evenements historiques et naturels.
本文试图强调戏剧小说如何能够提供对偶然性的反思。在Donneau de Vise et Fontenelle的作品中，机会是主角之间冲突的主题。他们的讨论反映了当代的辩论，并允许观众对历史和自然事件的意义进行自己的解释。
{"title":"Comédie et fictionnalisation des débats sur le hasard : La Comète de Donneau de Visé et Fontenelle (1681)","authors":"Anne Teulade","doi":"10.4000/episteme.7273","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.7273","url":null,"abstract":"Cet article tente de souligner comment la fiction theâtrale est susceptible de proposer une reflexion sur la contingence. Dans la piece de Donneau de Vise et Fontenelle, le hasard est le sujet du conflit qui oppose les protagonistes. Leurs discussions refletent les debats contemporains, et permettent au spectateur de produire ses propres interpretations sur le sens des evenements historiques et naturels.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46446455","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le present article analyse comment l’ecriture cervantine prend ses distances avec la realite historique pour montrer qu’il n’existe pas de lecture univoque du monde, mais des interpretations diverses. Ce faisant, Cervantes reevalue la notion de vraisemblance et de verite. Face a la dislocation baroque du monde, l’ecriture seule est capable d’offrir la stabilite d’une parole definitive que realise la fiction. Elle cree ainsi son propre evenement poetique, inoui et unique, qui n’est autre que la comedia elle-meme, dont l’exemplarite appelle la representation poetique.
{"title":"Les comédies cervantines et l’événement : l’écriture exemplaire et la représentation de l’inouï dans la Gran Sultana","authors":"F. Madelpuech-Toucheron","doi":"10.4000/episteme.8202","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.8202","url":null,"abstract":"Le present article analyse comment l’ecriture cervantine prend ses distances avec la realite historique pour montrer qu’il n’existe pas de lecture univoque du monde, mais des interpretations diverses. Ce faisant, Cervantes reevalue la notion de vraisemblance et de verite. Face a la dislocation baroque du monde, l’ecriture seule est capable d’offrir la stabilite d’une parole definitive que realise la fiction. Elle cree ainsi son propre evenement poetique, inoui et unique, qui n’est autre que la comedia elle-meme, dont l’exemplarite appelle la representation poetique.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44641002","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’essor du roman au XVIIIe siecle et la reconnaissance progressive de son utilite sont indissociables de l’interet grandissant qu’il porte a l’ecriture factuelle. Si le refus de la fiction fait partie d’une strategie de contournement des normes litteraires, la valorisation du fait vrai et le recours a des formes dediees (nouvelles journalistiques, memoires, correspondances) jouent un role essentiel dans la construction d’une nouvelle logique d’action et d’une nouvelle vraisemblance. La demonstration de l’exemplarite du fait divers et son ecriture deviennent alors un enjeu capital. Pour aborder l’evolution de la prise en charge litteraire du fait divers, l’article commence par proposer un apercu des experimentations conduites dans la premiere moitie du siecle : le travail journalistique d’un romancier, l’abbe Prevost, puis l’elaboration, par Samuel Richardson, d’une esthetique documentaire qui s’imposera au roman jusqu’a la fin du siecle. Dans ce contexte, devenu celui d’une extreme permeabilite des frontieres entre fait et fiction, est alors analysee la prise en charge romanesque d’un celebre fait divers : le double suicide de deux amants a Lyon en 1770. Les Lettres de deux amants, habitants de Lyon, publiees par M. Leonard, remplies d’allusions a d’autres romans documents (de Richardson, Rousseau, Goldsmith, Goethe), viennent nous eclairer sur le role singulier devolu a l’intertextualite, autrement dit aux experiences livresques evoquees par l’auteur ou par ses personnages, dans l’elaboration d’une causalite du fait divers. L’intertexte devient non seulement un recueil virtuel de « precedents » et de modeles, mais aussi le symptome d’une pratique de lecture immersive, elle-meme susceptible d’engendrer de nouveaux faits divers.
{"title":"Vrai et usage du vrai : les interactions entre fait divers et fiction romanesque au XVIIIe siècle","authors":"Shelly Charles","doi":"10.4000/episteme.6936","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.6936","url":null,"abstract":"L’essor du roman au XVIIIe siecle et la reconnaissance progressive de son utilite sont indissociables de l’interet grandissant qu’il porte a l’ecriture factuelle. Si le refus de la fiction fait partie d’une strategie de contournement des normes litteraires, la valorisation du fait vrai et le recours a des formes dediees (nouvelles journalistiques, memoires, correspondances) jouent un role essentiel dans la construction d’une nouvelle logique d’action et d’une nouvelle vraisemblance. La demonstration de l’exemplarite du fait divers et son ecriture deviennent alors un enjeu capital. Pour aborder l’evolution de la prise en charge litteraire du fait divers, l’article commence par proposer un apercu des experimentations conduites dans la premiere moitie du siecle : le travail journalistique d’un romancier, l’abbe Prevost, puis l’elaboration, par Samuel Richardson, d’une esthetique documentaire qui s’imposera au roman jusqu’a la fin du siecle. Dans ce contexte, devenu celui d’une extreme permeabilite des frontieres entre fait et fiction, est alors analysee la prise en charge romanesque d’un celebre fait divers : le double suicide de deux amants a Lyon en 1770. Les Lettres de deux amants, habitants de Lyon, publiees par M. Leonard, remplies d’allusions a d’autres romans documents (de Richardson, Rousseau, Goldsmith, Goethe), viennent nous eclairer sur le role singulier devolu a l’intertextualite, autrement dit aux experiences livresques evoquees par l’auteur ou par ses personnages, dans l’elaboration d’une causalite du fait divers. L’intertexte devient non seulement un recueil virtuel de « precedents » et de modeles, mais aussi le symptome d’une pratique de lecture immersive, elle-meme susceptible d’engendrer de nouveaux faits divers.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43733951","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article examine en quoi les prologues de Bruscambille ( ?-ca. 1634) relevent du melange serio-comique. Ces textes, adresses au public de l’Hotel de Bourgogne a Paris ainsi qu’a de nombreux lecteurs, participent dans cette forme heritee de l’Antiquite qui fait osciller les propos entre la farce et la philosophie, la gauloiserie et l’erudition. Le comedien-auteur affiche son appartenance au serio-comique dans les titres de certains recueils, y compris Les Prologues tant serieux que facecieux de 1610, et elle est egalement explicite au sein de ses prologues. La dimension serio-comique est une strategie d’attenuation qui semble proteger le comedien de toute accusation de libertinage tout en lui permettant d’exprimer des faceties tendancieuses qui frisent la subversion religieuse. Elle est egalement revelatrice d’un public eduque qui aurait apprecie les equivoques erudites du farceur, par exemple dans le prologue « Conculcavimus », une lecon latine parodique et polissonne. Ce melange de l’intellect et du bas corporel est une dimension essentielle du serio-comique des prologues qui les distingue d’autres ecrits serio-comiques exclusivement erudits. Ceux-ci se seraient opposes au « sel » de la facetie grivoise qui est pourtant essentielle a la farce. La combinaison de la satire et de la facetie est aussi constitutive des eloges paradoxaux qui forment plus de la moitie des 115 prologues. La moquerie savante de l’erudition dans ses eloges paradoxaux de l’ignorance deviendrait ainsi l’expression d’un paradoxe ultime.
本文探讨了Bruscambille（约1634年）的序言与连续剧喜剧混合的关系。这些文本在巴黎勃艮第酒店（Hotel de Bourgogne）向公众和许多读者发表，参与了这一古老的遗产形式，在闹剧和哲学、高卢主义和学术之间摇摆。这位喜剧演员作家在一些系列的标题中展示了他对连续剧喜剧的归属，包括1610年的《严肃》和《刻薄》序言，这在序言中也很明显。连续剧喜剧维度是一种缓解策略，似乎保护喜剧演员免受任何自由主义指控，同时允许他表达接近宗教颠覆的倾向性方面。她还揭示了一个受过教育的观众，他们会欣赏恶作剧者的优柔寡断的学者，例如在序言“Conculcavimus”中，这是一个戏仿和礼貌的拉丁语课程。这种智力和下体的混合是序幕连续剧的一个基本维度，它将它们与其他专门研究的连续剧作品区分开来。他们会反对格里沃脸的“盐”，这对闹剧至关重要。讽刺和刻面的结合也是构成115个序言一半以上的悖论赞美的组成部分。因此，在对无知的悖论赞美中对教育的学术嘲弄将成为最终悖论的表达。
{"title":"« Tant serieux que facecieux » : les prologues de Bruscambille et la littérature sério-comique","authors":"H. Roberts, A. Tomarken","doi":"10.4000/episteme.6551","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.6551","url":null,"abstract":"Cet article examine en quoi les prologues de Bruscambille ( ?-ca. 1634) relevent du melange serio-comique. Ces textes, adresses au public de l’Hotel de Bourgogne a Paris ainsi qu’a de nombreux lecteurs, participent dans cette forme heritee de l’Antiquite qui fait osciller les propos entre la farce et la philosophie, la gauloiserie et l’erudition. Le comedien-auteur affiche son appartenance au serio-comique dans les titres de certains recueils, y compris Les Prologues tant serieux que facecieux de 1610, et elle est egalement explicite au sein de ses prologues. La dimension serio-comique est une strategie d’attenuation qui semble proteger le comedien de toute accusation de libertinage tout en lui permettant d’exprimer des faceties tendancieuses qui frisent la subversion religieuse. Elle est egalement revelatrice d’un public eduque qui aurait apprecie les equivoques erudites du farceur, par exemple dans le prologue « Conculcavimus », une lecon latine parodique et polissonne. Ce melange de l’intellect et du bas corporel est une dimension essentielle du serio-comique des prologues qui les distingue d’autres ecrits serio-comiques exclusivement erudits. Ceux-ci se seraient opposes au « sel » de la facetie grivoise qui est pourtant essentielle a la farce. La combinaison de la satire et de la facetie est aussi constitutive des eloges paradoxaux qui forment plus de la moitie des 115 prologues. La moquerie savante de l’erudition dans ses eloges paradoxaux de l’ignorance deviendrait ainsi l’expression d’un paradoxe ultime.","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46084494","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Plus de cent ans se sont ecoules depuis que Clarence Andrews ecrivait a propos de La Recente Affaire des sorcieres du Lancashire que le « remaniement [de Richard Brome] a fait d’une mauvaise piece une bien pire ». Depuis cette epoque, la critique bromienne a corrige cette opinion peu flatteuse de cette collaboration comique de 1634 entre Thomas Heywood et Brome et, ce faisant, a souligne la richesse juridique, historique et dramatique que la piece offre aux lecteurs. Comme mes predecesseurs, je vais brievement situer le fait divers, dont les auteurs se servent pour ecrire cette comedie, dans son contexte. Je verrai ensuite comment les dramaturges recourent au recit, au metatheâtre et aux jeux sceniques pour rendre leur histoire vraisemblable a une epoque ou les avis divergent sur la sorcellerie et les sorcieres : en effet certains modernes croient qu’elles existent reellement alors que d’autres n’y croient pas, ces croyances divergentes etant refletees dans la piece. L’analyse se terminera par l’etude d’une lettre ecrite par Nathaniel Tomkyns, qui assista a une representation de la piece au theâtre du Globe. Ce spectateur critique, qui porte un jugement sur la comedie en abordant des questions poetiques, montre les limites de la vraisemblance et des faits inouis, « improbables et impossibles ». Il ne croit pas a l’histoire des auteurs et souligne la nature comique de la piece dont le but serait, selon lui, de faire rire plutot que d’offrir « une reflexion sur l’existence des sorcieres […] » et « une influence vertueuse ».
自从克拉伦斯·安德鲁斯（Clarence Andrews）在最近的兰开夏郡女巫案中写道“理查德·布罗姆（Richard Brome）的改组使一件糟糕的作品变得更糟糕”以来，一百多年过去了从那时起，布罗姆评论家纠正了托马斯·海伍德（Thomas Heywood）和布罗姆（Brome）之间1634年喜剧合作的不讨人喜欢的观点，并在这样做的过程中强调了该剧为读者提供的法律、历史和戏剧丰富性。像我的前任一样，我将简要地将作者用来写这部喜剧的各种事实置于其背景中。然后，我将看到剧作家如何使用背诵、元剧场和舞台剧，使他们的故事在一个对巫术和女巫有不同看法的时代变得可信：事实上，一些现代人相信它们确实存在，而另一些人不相信它们，这些不同的信念反映在作品中。分析将以研究纳撒尼尔·汤金斯（Nathaniel Tomkyns）写的一封信结束，他参加了在环球剧院（Theatre du Globe）的演出。这位批判性的观众通过解决诗意问题来判断喜剧，展示了可能性和“不可能和不可能”的事实的局限性。他不相信作者的故事，并强调了这部作品的喜剧性质，据他说，其目的是让人发笑，而不是提供“对女巫存在的反思[……]”和“良性影响”。
{"title":"The Late Lancashire Witches (1634) de Richard Brome et Thomas Heywood : vraisemblance et croyance du spectateur aux faits inouïs, « improbables et impossibles »","authors":"Athéna Efstathiou-Lavabre","doi":"10.4000/episteme.7717","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/episteme.7717","url":null,"abstract":"Plus de cent ans se sont ecoules depuis que Clarence Andrews ecrivait a propos de La Recente Affaire des sorcieres du Lancashire que le « remaniement [de Richard Brome] a fait d’une mauvaise piece une bien pire ». Depuis cette epoque, la critique bromienne a corrige cette opinion peu flatteuse de cette collaboration comique de 1634 entre Thomas Heywood et Brome et, ce faisant, a souligne la richesse juridique, historique et dramatique que la piece offre aux lecteurs. Comme mes predecesseurs, je vais brievement situer le fait divers, dont les auteurs se servent pour ecrire cette comedie, dans son contexte. Je verrai ensuite comment les dramaturges recourent au recit, au metatheâtre et aux jeux sceniques pour rendre leur histoire vraisemblable a une epoque ou les avis divergent sur la sorcellerie et les sorcieres : en effet certains modernes croient qu’elles existent reellement alors que d’autres n’y croient pas, ces croyances divergentes etant refletees dans la piece. L’analyse se terminera par l’etude d’une lettre ecrite par Nathaniel Tomkyns, qui assista a une representation de la piece au theâtre du Globe. Ce spectateur critique, qui porte un jugement sur la comedie en abordant des questions poetiques, montre les limites de la vraisemblance et des faits inouis, « improbables et impossibles ». Il ne croit pas a l’histoire des auteurs et souligne la nature comique de la piece dont le but serait, selon lui, de faire rire plutot que d’offrir « une reflexion sur l’existence des sorcieres […] » et « une influence vertueuse ».","PeriodicalId":40360,"journal":{"name":"Etudes Episteme","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43005231","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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