Yannick Dufresne, Nadjim Fréchet, Catherine Ouellet, Clifton van der Linden
Abstract:The Australian, Canadian, and New Zealand publics have long been divided on the issue of whether their countries should remain constitutional monarchies or become republics. A maturing sense of nationhood in each country has spurred debate as to the continuing relevance of remaining constitutional ties with Britain. This article aims to test whether support toward monarchy is explained by ethnic nationalism, a conception of nationhood founded on cultural unity. To do so, we rely on national electoral studies, covering the period from 1964 to 2021. This data allows for a fine-grained description of the attitudes toward monarchy among various sub-groups. Our findings suggest that reluctance to break away from the monarchy can be understood as part of a nationalist response to growing ethnic diversity and an accompanying perception of cultural threat. These findings contribute to a better understanding of public attitudes toward the monarchy in three Commonwealth countries.Abstract:Depuis plusieurs décennies, les Canadiens, les Australiens et les Néo-Zélandais sont divisés face à la perspective de former une république, et donc d'abolir la monarchie. À l'heure actuelle, alors que les trois pays font toujours partie du Commonwealth, une partie importante de chacune de ces populations espère toujours voir son pays rompre tout lien constitutionnel avec la Grande-Bretagne. Cet article examine dans quelle mesure l'appui à la monarchie peut s'expliquer par une forme de nationalisme ethnique, une conception de la nation fondée sur l'unité culturelle. Pour ce faire, nous nous appuyons sur des études électorales nationales, couvrant la période de 1964 à 2021. Ces données permettent entre autres une description granulaire des attitudes envers la monarchie dans divers sous-groupes de la population. Les résultats suggèrent que la réticence à rejeter la monarchie s'explique notamment comme une réaction face à une diversité culturelle croissante ainsi qu'une perception de menace culturelle. Plus généralement, cet article contribue à une meilleure compréhension des facteurs qui structurent les attitudes pro-monarchie dans trois pays du Commonwealth.
摘要:长期以来，澳大利亚、加拿大和新西兰的公众在他们的国家是否应该保持君主立宪制还是成为共和国的问题上一直存在分歧。每个国家日益成熟的民族意识引发了关于与英国保持宪法关系是否继续相关的辩论。本文旨在检验对君主制的支持是否可以用种族民族主义(一种建立在文化统一基础上的国家概念)来解释。为此，我们依赖于涵盖1964年至2021年期间的全国选举研究。这些数据可以对各个子群体对君主制的态度进行细致的描述。我们的研究结果表明，不愿脱离君主制可以被理解为民族主义者对日益增长的种族多样性和随之而来的文化威胁的反应的一部分。这些发现有助于更好地理解三个英联邦国家公众对君主制的态度。[摘要]加拿大人、澳大利亚人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人、巴西人。À事实上，我们有三个人在为联邦的政党付钱，有一个重要的政党在为人口的政党付钱，有一个重要的政党在为大布列塔尼的政党付钱。这篇文章考察了“君主政体”和“民族主义”的统一，以及“统一文化”的统一。Pour ce faire, nous nous appuons sur des 1964年至2021年的全国范围内的全国范围内的全国范围内的全国范围内的《公民自由宣言》的渗透中心描述了对君主政体和其他不同人口群体的态度。这一观点明确地表明，“所有的变性人都面对着不同的文化”，“所有的变性人都面对着不同的文化”，“所有的变性人都面对着威胁文化”。此外，这篇文章还贡献了一种新的文化，即对那些支持君主政体的态度和对英联邦的态度进行结构性调整。
{"title":"For Crown and country: ethnic nationalism and support for the monarchy in Canada, New Zealand, and Australia","authors":"Yannick Dufresne, Nadjim Fréchet, Catherine Ouellet, Clifton van der Linden","doi":"10.3828/bjcs.2022.8","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.8","url":null,"abstract":"Abstract:The Australian, Canadian, and New Zealand publics have long been divided on the issue of whether their countries should remain constitutional monarchies or become republics. A maturing sense of nationhood in each country has spurred debate as to the continuing relevance of remaining constitutional ties with Britain. This article aims to test whether support toward monarchy is explained by ethnic nationalism, a conception of nationhood founded on cultural unity. To do so, we rely on national electoral studies, covering the period from 1964 to 2021. This data allows for a fine-grained description of the attitudes toward monarchy among various sub-groups. Our findings suggest that reluctance to break away from the monarchy can be understood as part of a nationalist response to growing ethnic diversity and an accompanying perception of cultural threat. These findings contribute to a better understanding of public attitudes toward the monarchy in three Commonwealth countries.Abstract:Depuis plusieurs décennies, les Canadiens, les Australiens et les Néo-Zélandais sont divisés face à la perspective de former une république, et donc d'abolir la monarchie. À l'heure actuelle, alors que les trois pays font toujours partie du Commonwealth, une partie importante de chacune de ces populations espère toujours voir son pays rompre tout lien constitutionnel avec la Grande-Bretagne. Cet article examine dans quelle mesure l'appui à la monarchie peut s'expliquer par une forme de nationalisme ethnique, une conception de la nation fondée sur l'unité culturelle. Pour ce faire, nous nous appuyons sur des études électorales nationales, couvrant la période de 1964 à 2021. Ces données permettent entre autres une description granulaire des attitudes envers la monarchie dans divers sous-groupes de la population. Les résultats suggèrent que la réticence à rejeter la monarchie s'explique notamment comme une réaction face à une diversité culturelle croissante ainsi qu'une perception de menace culturelle. Plus généralement, cet article contribue à une meilleure compréhension des facteurs qui structurent les attitudes pro-monarchie dans trois pays du Commonwealth.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42824954","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:White Canadian historian Fred Landon (1880–1969) was a pioneer in writing the history of Black freedom-seekers in mid-nineteenth-century Canada West and noteworthy for treating the publications of both Black and white writers and abolitionists as sources for the historical record and thus as equal contributors to historical knowledge of this period. He has been an important source for nineteenth-century Black history for both American and Canadian scholars, yet no analysis of his work exists. Landon's selectivity in citing sources, his recurrent topics, and his tone and diction together generate a sense of the Black presence in Ontario as a historical romance more than a search for equality, a romance that came to an end, and a search that was perhaps perceived to be no longer necessary once American Emancipation was secured. His work, though ground-breaking and well intentioned, orients readers to a narrative in which early 'Canada' saves refugees from American cruelty, and thus may have contributed to the mythology of Canada's benevolence on white–Black race relations, a key trait of Canada's anti-American nationalism to this day.Abstract:L'historien canadien blanc Fred Landon (1880–1969) figure parmi les premiers à avoir écrit au sujet des Noirs ayant trouvé refuge au milieu du XIXe siècle dans l'Ouest du Canada. Son travail est remarquable par l'attention toute particulière qu'il attache aux publications d'écrivains et d'abolitionnistes blancs ou noirs couvrant cet épisode historique et par le soin qu'il prend de mettre sur un même plan leurs contributions aux connaissances historiques de cette période. Il fut un point de référence important sur l'histoire des Noirs au XIXe siècle pour les universitaires américains et canadiens, et malgré cela, aucune analyse de son travail n'est disponible. Le choix de Landon dans la citation de certaines sources, la récurrence des sujets, ainsi que le ton et la diction de son écriture donnent l'impression que la présence Noire en Ontario est fondée d'avantage sur la promotion d'un roman historique plutôt que sur une volonté d'établir des rapports égalitaires. Le roman néanmoins finit par perdre de son souffle tandis que les velléités d'égalité ne furent sans doute plus à l'ordre du jour dès lors que l'émancipation américaine fût assurée. Même si son travail est novateur et bien intentionné, Landon oriente ses lecteurs au moyen d'un récit par lequel le Canada, à ses commencements, sauve les réfugiés de la cruauté américaine, et contribue de la sorte à renforcer la mythologie de la bienveillance du Canada dans les relations raciales entre Noirs et Blancs, un trait essentiel de l'anti-américanisme propre au nationalisme Canadien jusqu'à aujourd'hui.
{"title":"Writing Canada's antebellum Black history: the work of Fred Landon","authors":"Donna Palmateer Pennee","doi":"10.3828/bjcs.2022.11","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.11","url":null,"abstract":"Abstract:White Canadian historian Fred Landon (1880–1969) was a pioneer in writing the history of Black freedom-seekers in mid-nineteenth-century Canada West and noteworthy for treating the publications of both Black and white writers and abolitionists as sources for the historical record and thus as equal contributors to historical knowledge of this period. He has been an important source for nineteenth-century Black history for both American and Canadian scholars, yet no analysis of his work exists. Landon's selectivity in citing sources, his recurrent topics, and his tone and diction together generate a sense of the Black presence in Ontario as a historical romance more than a search for equality, a romance that came to an end, and a search that was perhaps perceived to be no longer necessary once American Emancipation was secured. His work, though ground-breaking and well intentioned, orients readers to a narrative in which early 'Canada' saves refugees from American cruelty, and thus may have contributed to the mythology of Canada's benevolence on white–Black race relations, a key trait of Canada's anti-American nationalism to this day.Abstract:L'historien canadien blanc Fred Landon (1880–1969) figure parmi les premiers à avoir écrit au sujet des Noirs ayant trouvé refuge au milieu du XIXe siècle dans l'Ouest du Canada. Son travail est remarquable par l'attention toute particulière qu'il attache aux publications d'écrivains et d'abolitionnistes blancs ou noirs couvrant cet épisode historique et par le soin qu'il prend de mettre sur un même plan leurs contributions aux connaissances historiques de cette période. Il fut un point de référence important sur l'histoire des Noirs au XIXe siècle pour les universitaires américains et canadiens, et malgré cela, aucune analyse de son travail n'est disponible. Le choix de Landon dans la citation de certaines sources, la récurrence des sujets, ainsi que le ton et la diction de son écriture donnent l'impression que la présence Noire en Ontario est fondée d'avantage sur la promotion d'un roman historique plutôt que sur une volonté d'établir des rapports égalitaires. Le roman néanmoins finit par perdre de son souffle tandis que les velléités d'égalité ne furent sans doute plus à l'ordre du jour dès lors que l'émancipation américaine fût assurée. Même si son travail est novateur et bien intentionné, Landon oriente ses lecteurs au moyen d'un récit par lequel le Canada, à ses commencements, sauve les réfugiés de la cruauté américaine, et contribue de la sorte à renforcer la mythologie de la bienveillance du Canada dans les relations raciales entre Noirs et Blancs, un trait essentiel de l'anti-américanisme propre au nationalisme Canadien jusqu'à aujourd'hui.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48417710","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"The Blinding Sea","authors":"George Tombs","doi":"10.3828/bjcs.2022.12","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.12","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47279797","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:The gay purges from the late 1950s to the late 1970s were the only large-scale dismissals from the public service of Canada in its history. As this article demonstrates, this arbitrary action was taken without regard to individual circumstances and without due process or appeal, simply because of the sexuality of those targeted. Presumptions were made– and acted upon–about a supposed link between homosexuality and disloyalty, with a consequently imagined threat to national security. Although the implementation of the purges by the Royal Canadian Mounted Police Security Service (RCMPSS) was undoubtedly zealous and harsh, that conduct took place within a framework that was constructed by policymakers in the Privy Council Office, overseen by senior public servants and ultimately sanctioned by successive Canadian cabinets. As this examination shows, the RCMPSS acted, however severely, with authority granted to it by others who would later try to distance themselves from responsibility and pose as sympathetic to those purged. In fact, this was not the drastic misapplication of a measured policy, as sometimes contended, but a deliberate, malevolent, and ultimately mistaken attempt to deal with an imagined threat.Abstract:Les purges des gays de la fin des années 1950 jusqu'à la fin des années 1970 étaient les seuls licenciements à grande échelle de la fonction publique de toute l'histoire du Canada. Comme le démontre cette analyse, cette action arbitraire a été prise sans égard pour les circonstances individuelles, sans procédure régulière ni appel, tout simplement en raison de l'orientation sexuelle des personnes visées. Des suppositions ont été faites–et ont abouti à des actions–concernant un lien supposé entre l'homosexualité et la déloyauté, qui était censé constituer une menace pour la sécurité nationale. Bien que la mise en œuvre des purges par le Service de sécurité de la Gendarmerie royale du Canada ait été, sans doute, acharnée et sévère, cette conduite a eu lieu dans le cadre d'une politique formulée au sein du Bureau du Conseil privé, supervisée par des hauts fonctionnaires et en fin de compte sanctionnée par des Conseils des ministres successifs. Comme cette analyse le démontre, le Service de sécurité de la Gendarmerie royale du Canada a agi avec l'autorité qui lui avait été accordée par d'autres, qui, par la suite, ont essayé de se distancier de toute responsabilité, et se sont présentés comme sympathiques aux personnes purgées. En fait, il ne s'agissait pas d'une mauvaise application d'une politique mesurée, comme certains ont soutenu, mais d'une tentative volontaire, malveillante et finalement malavisée, de faire face à une menace imaginaire.
{"title":"The straight and narrow path: policy direction and oversight of the gay purges in Canada","authors":"H. Mackenzie","doi":"10.3828/bjcs.2022.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.10","url":null,"abstract":"Abstract:The gay purges from the late 1950s to the late 1970s were the only large-scale dismissals from the public service of Canada in its history. As this article demonstrates, this arbitrary action was taken without regard to individual circumstances and without due process or appeal, simply because of the sexuality of those targeted. Presumptions were made– and acted upon–about a supposed link between homosexuality and disloyalty, with a consequently imagined threat to national security. Although the implementation of the purges by the Royal Canadian Mounted Police Security Service (RCMPSS) was undoubtedly zealous and harsh, that conduct took place within a framework that was constructed by policymakers in the Privy Council Office, overseen by senior public servants and ultimately sanctioned by successive Canadian cabinets. As this examination shows, the RCMPSS acted, however severely, with authority granted to it by others who would later try to distance themselves from responsibility and pose as sympathetic to those purged. In fact, this was not the drastic misapplication of a measured policy, as sometimes contended, but a deliberate, malevolent, and ultimately mistaken attempt to deal with an imagined threat.Abstract:Les purges des gays de la fin des années 1950 jusqu'à la fin des années 1970 étaient les seuls licenciements à grande échelle de la fonction publique de toute l'histoire du Canada. Comme le démontre cette analyse, cette action arbitraire a été prise sans égard pour les circonstances individuelles, sans procédure régulière ni appel, tout simplement en raison de l'orientation sexuelle des personnes visées. Des suppositions ont été faites–et ont abouti à des actions–concernant un lien supposé entre l'homosexualité et la déloyauté, qui était censé constituer une menace pour la sécurité nationale. Bien que la mise en œuvre des purges par le Service de sécurité de la Gendarmerie royale du Canada ait été, sans doute, acharnée et sévère, cette conduite a eu lieu dans le cadre d'une politique formulée au sein du Bureau du Conseil privé, supervisée par des hauts fonctionnaires et en fin de compte sanctionnée par des Conseils des ministres successifs. Comme cette analyse le démontre, le Service de sécurité de la Gendarmerie royale du Canada a agi avec l'autorité qui lui avait été accordée par d'autres, qui, par la suite, ont essayé de se distancier de toute responsabilité, et se sont présentés comme sympathiques aux personnes purgées. En fait, il ne s'agissait pas d'une mauvaise application d'une politique mesurée, comme certains ont soutenu, mais d'une tentative volontaire, malveillante et finalement malavisée, de faire face à une menace imaginaire.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45030176","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:With the recent publication of Becoming Sui Sin Far (2016), the travel writing of Chinese North American writer Edith Eaton, which is quite unique in her oeuvre in terms of both genre and style, became available in complete form for the first time. In this article I explore the many strategies and devices Eaton invented for her travel writing and argue that 'Wing Sing of Los Angeles on His Travels' is of great significance in the criticism of Eaton's writing as it manifests a progressive set of identity politics. Eaton dismantles the binary opposition between self and other by writing as another; that is, by taking on a persona that enables her to see through another's eyes, and thus to neutralise the orientalist gaze and promote individuality over group stereotypes. The travel series sparkles in many places with perspectives and conceptions well ahead of its time, which demonstrates clearly that Eaton embraces an ideal of tolerance and openness.Abstract:Avec la parution de Becoming Sui Sin Far (2016), les récits de voyage d'Edith Eaton, écrivaine chinoise nord-américaine, uniques en termes de genre et de style, sont disponibles en version complète pour la première fois. Dans cet article, nous allons explorer les nombreuses stratégies et dispositifs qu'Eaton a inventés pour la réalisation de ses œuvres. Nous essayerons de montrer que 'Wing Sing of Los Angeles on His Travels' est d'une grande importance pour l'étude et la compréhension des œuvres d'Eaton, car ce récit manifeste un ensemble de politiques identitaires, avec un style d'écriture qui se distingue de celui de la plupart des autres œuvres de l'auteure. Eaton démantèle l'opposition binaire entre soi et l'autre en écrivant comme un autre, c'est-à-dire en adoptant un personnage qui lui permette de voir à travers les yeux d'un autre afin de neutraliser le regard orientaliste et de mettre en valeur l'individualité plutôt que les stéréotypes de groupe. Ces séries de voyages révèlent en de nombreux endroits des perspectives et des conceptions bien en avance sur leur temps, ce qui démontre clairement qu'Eaton adhère à un idéal de tolérance et d'ouverture.
摘要：随着最近出版的《成为sui sin far》（2016年），中国北美作家伊迪丝·伊顿（Edith Eaton）的旅行写作，在她的作品中，在性别和风格上都非常独特，首次以完整的形式提供。在这篇文章中，我探讨了伊顿为她的旅行写作发明的许多策略和设备，并认为“洛杉矶之翼在他的旅行中歌唱”在伊顿写作的批评中具有巨大意义，因为它体现了一套渐进的身份政治。伊顿通过另一种写作方式消除了自我与他人之间的二元对立；也就是说，通过对一个人采取行动，使她能够看穿另一只眼睛，从而中和东方主义者的观点，并在群体定型观念上促进个性。旅游系列在许多地方闪耀着远远超前于时代的视角和设计，这清楚地表明伊顿拥抱了宽容和开放的理想。摘要：随着《成为隋信远》（2016年）的出版，北美华裔作家伊迪丝·伊顿（Edith Eaton）的风格和风格独特的旅行故事首次以完整版本出版。在本文中，我们将探讨伊顿为实现其工作而发明的许多策略和设备。我们将试图表明，《洛杉矶之翼在旅途中歌唱》对于研究和理解伊顿的作品非常重要，因为它体现了一套身份政治，其写作风格与作者的大多数其他作品不同。伊顿通过像其他人一样写作来消除自己和他人之间的二元对立，也就是说，通过采用一个允许他通过他人的眼睛看到的角色，以中和东方主义的观点，强调个性而不是群体刻板印象。这些旅行系列在许多地方展示了远远领先于时代的观点和设计，清楚地表明伊顿坚持宽容和开放的理想。
{"title":"Write as another: Edith Eaton's 'Wing Sing of Los Angeles on His Travels'","authors":"Zhen Liu","doi":"10.3828/bjcs.2022.4","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.4","url":null,"abstract":"Abstract:With the recent publication of Becoming Sui Sin Far (2016), the travel writing of Chinese North American writer Edith Eaton, which is quite unique in her oeuvre in terms of both genre and style, became available in complete form for the first time. In this article I explore the many strategies and devices Eaton invented for her travel writing and argue that 'Wing Sing of Los Angeles on His Travels' is of great significance in the criticism of Eaton's writing as it manifests a progressive set of identity politics. Eaton dismantles the binary opposition between self and other by writing as another; that is, by taking on a persona that enables her to see through another's eyes, and thus to neutralise the orientalist gaze and promote individuality over group stereotypes. The travel series sparkles in many places with perspectives and conceptions well ahead of its time, which demonstrates clearly that Eaton embraces an ideal of tolerance and openness.Abstract:Avec la parution de Becoming Sui Sin Far (2016), les récits de voyage d'Edith Eaton, écrivaine chinoise nord-américaine, uniques en termes de genre et de style, sont disponibles en version complète pour la première fois. Dans cet article, nous allons explorer les nombreuses stratégies et dispositifs qu'Eaton a inventés pour la réalisation de ses œuvres. Nous essayerons de montrer que 'Wing Sing of Los Angeles on His Travels' est d'une grande importance pour l'étude et la compréhension des œuvres d'Eaton, car ce récit manifeste un ensemble de politiques identitaires, avec un style d'écriture qui se distingue de celui de la plupart des autres œuvres de l'auteure. Eaton démantèle l'opposition binaire entre soi et l'autre en écrivant comme un autre, c'est-à-dire en adoptant un personnage qui lui permette de voir à travers les yeux d'un autre afin de neutraliser le regard orientaliste et de mettre en valeur l'individualité plutôt que les stéréotypes de groupe. Ces séries de voyages révèlent en de nombreux endroits des perspectives et des conceptions bien en avance sur leur temps, ce qui démontre clairement qu'Eaton adhère à un idéal de tolérance et d'ouverture.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"45618730","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:This article looks at the events surrounding Theresa Spence's hunger strike in 2012 in order to explore the ideological and epistemological impacts of Indigenous bodies as they are situated within both mediated and real colonial spaces. In considering the violent reactions to Indigenous social justice movements by settler Canadians, I argue that Indigenous peoples in Canada are at the forefront of radical change in Canadian politics, but that due to the legacy of colonial erasure, anthropological discourse, and media representations, Indigenous activists also risk great physical and psychological harm in placing their bodies at the forefront of environmental, social, and political movements to decolonise Turtle Island. Theresa Spence's experience offers a window into the roots of both historical and contemporary practices of colonisation, and the ways in which the colonial narrative has shifted towards paternalistic, neoliberal, and capitalist discourses of care. Considering the connection between Spence and the Victor diamond mine, this article considers the implications of settler discourse on neocolonialism in Canada and the need to alter systemic racist structures in order to decolonise the nation.Abstract:Cet article examine les événements entourant la grève de faim de Theresa Spence en 2012 afin d'explorer les impacts idéologiques et épistémologiques des corps autochtones tels qu'ils sont situés dans des espaces coloniaux médiatisés et réels. En considérant les réactions violentes aux mouvements autochtones de justice sociale par les colons canadiens, je soutiens que les peuples autochtones au Canada sont à l'avant-garde du changement radical dans la politique canadienne. Cependant, en raison de l'héritage de l'effacement colonial, du discours anthropologique et des représentations médiatiques, les peuples autochtones militants risquent également de grands dommages physiques et psychologiques en plaçant leur corps au premier plan des mouvements environnementaux, sociaux et politiques pour décoloniser l'île de la Tortue. L'expérience de Theresa Spence offre une perspective sur les origines des pratiques historiques et contemporaines de la colonisation, et sur la manière dont le récit colonial s'est déplacé vers des discours paternalistes, néolibéraux et capitalistes du 'care'. Considérant le lien entre Spence et la mine de diamants Victor, cet article examine les implications du discours des colons sur le néocolonialisme au Canada et la nécessité de modifier les structures racistes systémiques afin de décoloniser la nation.
{"title":"Indigenous social justice movements and the anti-modern: Theresa Spence, the De Beers Victor Mine, and the Indigenous body","authors":"M. Fortin","doi":"10.3828/bjcs.2022.3","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.3","url":null,"abstract":"Abstract:This article looks at the events surrounding Theresa Spence's hunger strike in 2012 in order to explore the ideological and epistemological impacts of Indigenous bodies as they are situated within both mediated and real colonial spaces. In considering the violent reactions to Indigenous social justice movements by settler Canadians, I argue that Indigenous peoples in Canada are at the forefront of radical change in Canadian politics, but that due to the legacy of colonial erasure, anthropological discourse, and media representations, Indigenous activists also risk great physical and psychological harm in placing their bodies at the forefront of environmental, social, and political movements to decolonise Turtle Island. Theresa Spence's experience offers a window into the roots of both historical and contemporary practices of colonisation, and the ways in which the colonial narrative has shifted towards paternalistic, neoliberal, and capitalist discourses of care. Considering the connection between Spence and the Victor diamond mine, this article considers the implications of settler discourse on neocolonialism in Canada and the need to alter systemic racist structures in order to decolonise the nation.Abstract:Cet article examine les événements entourant la grève de faim de Theresa Spence en 2012 afin d'explorer les impacts idéologiques et épistémologiques des corps autochtones tels qu'ils sont situés dans des espaces coloniaux médiatisés et réels. En considérant les réactions violentes aux mouvements autochtones de justice sociale par les colons canadiens, je soutiens que les peuples autochtones au Canada sont à l'avant-garde du changement radical dans la politique canadienne. Cependant, en raison de l'héritage de l'effacement colonial, du discours anthropologique et des représentations médiatiques, les peuples autochtones militants risquent également de grands dommages physiques et psychologiques en plaçant leur corps au premier plan des mouvements environnementaux, sociaux et politiques pour décoloniser l'île de la Tortue. L'expérience de Theresa Spence offre une perspective sur les origines des pratiques historiques et contemporaines de la colonisation, et sur la manière dont le récit colonial s'est déplacé vers des discours paternalistes, néolibéraux et capitalistes du 'care'. Considérant le lien entre Spence et la mine de diamants Victor, cet article examine les implications du discours des colons sur le néocolonialisme au Canada et la nécessité de modifier les structures racistes systémiques afin de décoloniser la nation.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47980530","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:The Last Days of Okak, a short film released in 1985, tells the story of the 1918 Spanish influenza epidemic's devastating impact on a Labrador Inuit community founded by Moravian missionaries. With an extremely high death rate, Okak was abandoned soon after the epidemic. This article explores the film as both public education and commemoration, and discerns the film's political meaning, set as it is in an ongoing colonial context: that of the Inuit in what is now Canada. The filmmakers use narrative and visual techniques that effectively commemorate the large number of deceased and the survivors, a few of whom appear on screen. The film represents a departure from approaches often seen in Arctic films in that it de-romanticises the Inuit. It is also political in that it quietly and continually links the interrupted Inuit past and the emotional geographies of the Inuit present.Abstract:The Last Days of Okak, un court métrage sorti en 1985, raconte l'impact dévastateur de l'épidémie de grippe espagnole de 1918 sur un village Inuit du Labrador fondé par des missionnaires moraves. À cause d'un taux de mortalité extrêmement élevé, Okak a été abandonné. Cet article explore le film à la fois comme une éducation publique et comme une commémoration, et discerne l'importance politique du film, qui se déroule dans un contexte colonial en cours : celui des Inuits dans ce qui est maintenant le Canada. Les cinéastes utilisent des techniques narratives et visuelles qui commémorent efficacement le grand nombre de morts et de survivants, dont quelques-uns apparaissent à l'écran. Le film se démarque des approches souvent vues dans les films arctiques en ce sens qu'il n'idéalise pas les Inuits. Il est également politique en ce sens qu'il relie discrètement et continuellement le passé Inuit interrompu et les géographies émotionnelles du présent Inuit.
{"title":"The Last Days of Okak: filming Inuit loss in Northern Labrador","authors":"Caitlin Hanrahan","doi":"10.3828/bjcs.2022.1","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.1","url":null,"abstract":"Abstract:The Last Days of Okak, a short film released in 1985, tells the story of the 1918 Spanish influenza epidemic's devastating impact on a Labrador Inuit community founded by Moravian missionaries. With an extremely high death rate, Okak was abandoned soon after the epidemic. This article explores the film as both public education and commemoration, and discerns the film's political meaning, set as it is in an ongoing colonial context: that of the Inuit in what is now Canada. The filmmakers use narrative and visual techniques that effectively commemorate the large number of deceased and the survivors, a few of whom appear on screen. The film represents a departure from approaches often seen in Arctic films in that it de-romanticises the Inuit. It is also political in that it quietly and continually links the interrupted Inuit past and the emotional geographies of the Inuit present.Abstract:The Last Days of Okak, un court métrage sorti en 1985, raconte l'impact dévastateur de l'épidémie de grippe espagnole de 1918 sur un village Inuit du Labrador fondé par des missionnaires moraves. À cause d'un taux de mortalité extrêmement élevé, Okak a été abandonné. Cet article explore le film à la fois comme une éducation publique et comme une commémoration, et discerne l'importance politique du film, qui se déroule dans un contexte colonial en cours : celui des Inuits dans ce qui est maintenant le Canada. Les cinéastes utilisent des techniques narratives et visuelles qui commémorent efficacement le grand nombre de morts et de survivants, dont quelques-uns apparaissent à l'écran. Le film se démarque des approches souvent vues dans les films arctiques en ce sens qu'il n'idéalise pas les Inuits. Il est également politique en ce sens qu'il relie discrètement et continuellement le passé Inuit interrompu et les géographies émotionnelles du présent Inuit.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46321005","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:Quotation, one of the most common types of borrowing, has a rich history in the western art music tradition. Composers often cite other musical works as a creative tool, resulting in intertextual relationships between two pieces. The six songs of Perruqueries (2013) for soprano, baritone, and piano, with lyrics by Bill Richardson (b. 1955) and music by Jocelyn Morlock (b. 1969), focus on wigs and people's obsession with them. Richardson either draws from real or fictional characters to write witty lyrics about wigs, while Morlock cleverly quotes well-known music of the past, recasting famous themes in humorous contexts. Drawing on Metzer's work on quotation as a cultural agent (2003), I argue that Richardson's lyrics and Morlock's setting invite the listener to engage with current discourses on the role of physical appearance in our society through humour.Abstract:La musique savante occidentale est riche en citations, qui constituent l'un des types d'emprunts les plus courants. Les compositeurs et les compositrices empruntent souvent le matériau musical à d'autres œuvres en tant que technique de création, tissant ainsi des liens intertextuels entre deux pièces. Les six chansons de Perruqueries (2013) pour soprano, baryton et piano, avec des paroles de Bill Richardson (né en 1955) et une musique par Jocelyn Morlock (née en 1969), portent sur les perruques et l'obsession des gens pour celles-ci. Richardson s'inspire de personnages réels ou fictifs pour écrire des paroles pleines d'esprit, tandis que Morlock reprend ingénieusement des thèmes célèbres dans des contextes humoristiques. En m'inspirant des travaux de Metzer sur les emprunts en tant qu'agent culturel (2003), j'avance que les paroles de Richardson et la mise en musique de Morlock invitent l'auditoire à participer au discours sur le rôle de l'apparence physique dans notre société, en utilisant l'humour.
{"title":"Musical quotation in Richardson/Morlock's Perruqueries (2013): Humour as a vehicle for social commentary","authors":"Roxane Prevost","doi":"10.3828/bjcs.2022.2","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.2","url":null,"abstract":"Abstract:Quotation, one of the most common types of borrowing, has a rich history in the western art music tradition. Composers often cite other musical works as a creative tool, resulting in intertextual relationships between two pieces. The six songs of Perruqueries (2013) for soprano, baritone, and piano, with lyrics by Bill Richardson (b. 1955) and music by Jocelyn Morlock (b. 1969), focus on wigs and people's obsession with them. Richardson either draws from real or fictional characters to write witty lyrics about wigs, while Morlock cleverly quotes well-known music of the past, recasting famous themes in humorous contexts. Drawing on Metzer's work on quotation as a cultural agent (2003), I argue that Richardson's lyrics and Morlock's setting invite the listener to engage with current discourses on the role of physical appearance in our society through humour.Abstract:La musique savante occidentale est riche en citations, qui constituent l'un des types d'emprunts les plus courants. Les compositeurs et les compositrices empruntent souvent le matériau musical à d'autres œuvres en tant que technique de création, tissant ainsi des liens intertextuels entre deux pièces. Les six chansons de Perruqueries (2013) pour soprano, baryton et piano, avec des paroles de Bill Richardson (né en 1955) et une musique par Jocelyn Morlock (née en 1969), portent sur les perruques et l'obsession des gens pour celles-ci. Richardson s'inspire de personnages réels ou fictifs pour écrire des paroles pleines d'esprit, tandis que Morlock reprend ingénieusement des thèmes célèbres dans des contextes humoristiques. En m'inspirant des travaux de Metzer sur les emprunts en tant qu'agent culturel (2003), j'avance que les paroles de Richardson et la mise en musique de Morlock invitent l'auditoire à participer au discours sur le rôle de l'apparence physique dans notre société, en utilisant l'humour.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42164930","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Abstract:Seymour Martin Lipset posits a 'continental divide' separating political value systems in Canada and the United States, attributing this to the two countries' differing foundational experiences. Central to Lipset's argument is the contrast that he draws between values respecting immigration and cultural diversity, a contrast captured in the metaphors, 'mosaic' and 'melting pot'. Critics of Lipset's thesis, such as Grabb and Curtis, argue that the pattern of cross-national value difference he identifies is entirely the result of the distinctiveness of the American South and Québec; Canadians and Americans living outside these regions constitute a single, homogeneous cultural unit. Advocates of the so-called 'borderlands thesis' suggest a convergence of values among populations living close to the Canada-US border. This article, based on a paired comparison of students at Brock University and the University at Buffalo, finds some support for the borderlands thesis as well as continuing Canada-US difference in some areas, though not always in line with Lipset's arguments.Abstract:Seymour Martin Lipset postule une 'fracture continentale' séparant les systèmes de valeurs politiques au Canada et aux États-Unis, attribuant cela aux expériences fondamentales différentes des deux pays. L'argument central de Lipset est le contraste qu'il établit entre les valeurs respectant l'immigration et la diversité culturelle, un contraste exprimé dans les métaphores, 'mosaïque' et 'melting pot'. Les critiques de la thèse de Lipset, tels que Grabb et Curtis, soutiennent que le modèle de différence de valeur transnationale qu'il identifie est entièrement le résultat de la spécificité du Sud américain et du Québec; Les Canadiens et les Américains vivant à l'extérieur de ces régions constituent une unité culturelle unique et homogène. Les partisans de la soi-disant 'thèse des régions frontalières' suggèrent une convergence de valeurs parmi les populations vivant près de la frontière canado-américaine. Cette étude, basée sur une comparaison par paires d'étudiants de l'Université Brock et de l'Université de Buffalo, trouve un certain soutien pour la thèse des frontières ainsi que la persistance de la différence Canada-États-Unis dans certains domaines, bien que pas toujours en accord avec les arguments de Lipset.
摘要：西摩·马丁·利普塞特（Seymour Martin Lipset）提出了加拿大和美国政治价值体系的“大陆分歧”，将其归因于两国不同的基本经验。利普塞特论点的核心是他在尊重移民和文化多样性的价值观之间绘制的对比，这一对比体现在隐喻“马赛克”和“大熔炉”中。对利普塞特论文的批评，如格拉布和柯蒂斯，认为他所确定的跨国价值差异模式完全是美国南部和魁北克省独特性的结果；生活在这些地区之外的加拿大人和美国人构成了一个单一、同质的文化单位。所谓“边境地带”论文的倡导者提出了生活在加拿大-美国边境附近的人口价值观的趋同。本文基于布罗克大学和布法罗大学学生的成对比较，发现了对边境论文的一些支持，以及在某些领域继续加拿大-美国差异，尽管并不总是符合利普塞特的论点。摘要：西摩·马丁·利普塞特（Seymour Martin Lipset）假设加拿大和美国的政治价值体系存在“大陆裂痕”，将其归因于两国不同的基本经验。利普塞特的核心论点是他在尊重移民和文化多样性的价值观之间建立的对比，这种对比表现在隐喻“马赛克”和“大熔炉”中。利普塞特论文的批评者，如格拉布和柯蒂斯，认为他确定的跨国价值差异模型完全是南美和魁北克的特殊性的结果；生活在这些地区之外的加拿大人和美国人是一个独特而同质的文化单位。所谓“边境地区理论”的支持者认为，生活在加拿大-美国边境附近的人口之间的价值观趋同。这项研究基于布罗克大学和布法罗大学学生的成对比较，发现了对边界理论的一些支持，以及加拿大和美国在某些领域的差异持续存在，尽管并不总是与利普塞特的观点一致。
{"title":"Multiculturalism versus 'e pluribus unum': Canadian-American differences or borderlands convergence?","authors":"Nick Baxter-Moore, Munroe Eagles","doi":"10.3828/bjcs.2022.5","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2022.5","url":null,"abstract":"Abstract:Seymour Martin Lipset posits a 'continental divide' separating political value systems in Canada and the United States, attributing this to the two countries' differing foundational experiences. Central to Lipset's argument is the contrast that he draws between values respecting immigration and cultural diversity, a contrast captured in the metaphors, 'mosaic' and 'melting pot'. Critics of Lipset's thesis, such as Grabb and Curtis, argue that the pattern of cross-national value difference he identifies is entirely the result of the distinctiveness of the American South and Québec; Canadians and Americans living outside these regions constitute a single, homogeneous cultural unit. Advocates of the so-called 'borderlands thesis' suggest a convergence of values among populations living close to the Canada-US border. This article, based on a paired comparison of students at Brock University and the University at Buffalo, finds some support for the borderlands thesis as well as continuing Canada-US difference in some areas, though not always in line with Lipset's arguments.Abstract:Seymour Martin Lipset postule une 'fracture continentale' séparant les systèmes de valeurs politiques au Canada et aux États-Unis, attribuant cela aux expériences fondamentales différentes des deux pays. L'argument central de Lipset est le contraste qu'il établit entre les valeurs respectant l'immigration et la diversité culturelle, un contraste exprimé dans les métaphores, 'mosaïque' et 'melting pot'. Les critiques de la thèse de Lipset, tels que Grabb et Curtis, soutiennent que le modèle de différence de valeur transnationale qu'il identifie est entièrement le résultat de la spécificité du Sud américain et du Québec; Les Canadiens et les Américains vivant à l'extérieur de ces régions constituent une unité culturelle unique et homogène. Les partisans de la soi-disant 'thèse des régions frontalières' suggèrent une convergence de valeurs parmi les populations vivant près de la frontière canado-américaine. Cette étude, basée sur une comparaison par paires d'étudiants de l'Université Brock et de l'Université de Buffalo, trouve un certain soutien pour la thèse des frontières ainsi que la persistance de la différence Canada-États-Unis dans certains domaines, bien que pas toujours en accord avec les arguments de Lipset.","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41822604","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Québec from without and from within / Le Québec de l'éxtérieur et de l'intérieur","authors":"R. Killick, M. Prévost","doi":"10.3828/bjcs.2021.10","DOIUrl":"https://doi.org/10.3828/bjcs.2021.10","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41591,"journal":{"name":"British Journal of Canadian Studies","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46059064","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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