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»Ca Con La Uest Antigua Avié Su Cofradría«: Some Demonological Aspects in Berceo's »El Milagro de Teófilo« 'CA与埃斯特·安提瓜(Est Antigua)一起建立了他的兄弟会':贝尔西奥(Berceo's)的一些恶魔学方面'
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-11-15 DOI: 10.3196/003581222836064172
F. Riva
El presente ensayo explora la utilización del concepto ueste antigua o compaña demoníaca por parte de Gonzalo de Berceo en el »Milagro de Teófilo«, una de las piezas más logradas de Milagros de Nuestra Señora. La idea central radica en el gradual proceso de demonización que este concepto va adquiriendo a lo largo del milagro cuyo marco, el pacto diabólico, constituye el espacio más adecuado para su desarrollo. Tal proceso desplegado por Berceo obedece a las pautas demonológicas planteadas en la obra del obispo de París, Guillermo de Auvernia (m. 1249), que se reflejan claramente en esta versión castellana de la leyenda de Teófilo. La incorporación de nociones demonológicas presentes en la obra de Guillermo demuestran, finalmente, la participación de Gonzalo de Berceo en un discurso europeo amplio que conduce a reflexionar acerca de la poesía en cuaderna vía como una participante activa de los debates del siglo XIII.
这篇文章探讨了冈萨洛·德·贝塞奥在《特奥菲洛的奇迹》中使用了埃斯特·德·贝塞奥的古老或恶魔般的同伴概念,这是我们女士最成功的奇迹之一。其核心思想在于这一概念在整个奇迹中逐渐妖魔化的过程,其框架《恶魔契约》是其发展的最合适空间。Berceo部署的这一过程遵循了巴黎主教吉列尔莫·德·奥弗尼亚(公元1249年)的作品中提出的恶魔模式,这些模式清楚地反映在这个西班牙语版本的忒奥菲洛传说中。吉列尔莫作品中出现的恶魔概念的融合最终证明了冈萨洛·德·贝塞奥参与了一场广泛的欧洲演讲,这场演讲导致他作为13世纪辩论的积极参与者,在笔记本上反思诗歌。
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On the Gender of Old Spanish Árbol and Gender Change vs. Gender Maintenance of Latin Arbo˘r in the Romance Languages 古西班牙语Árbol的性别与浪漫语言中拉丁语Arbo˘r的性别变化与性别维持
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.3196/003581222835797800
J. Rini
A lo largo de la historia del español, varios sustantivos han vacilado entre un género y otro, por ejemplo, amor, honor, calor, y color, mientras que otros han cambiado de género por completo, por ejemplo, labor y sal cambiaron de masculino a femenino, mientras que árbol, origen y valle cambiaron de femenino a masculino, y arte cambió de femenino a masculino solo en singular. El presente artículo tratará el sustantivo español árbol y: (1) mostrará el grado en que árbol apareció como masculino y femenino tanto en singular como en plural en español antiguo y cuándo el cambio a masculino fue completo tanto en singular como en plural; (2) considerará las diversas hipótesis que se han propuesto para explicar este cambio; y (3) analizará las formas del Lat. ARBO˘R en algunas lenguas románicas dentro de un contexto morfosintáctico y revelará cómo la estructura de estos sintagmas explica el cambio o mantenimiento de género en cada caso.
在整个西班牙语历史上,有几个名词在一种性别和另一种性别之间摇摆不定,例如爱、荣誉、温暖和颜色,而另一些名词则完全改变了性别,例如劳动和盐从男性变成了女性,而树、起源和山谷则从女性变成了男性,艺术只从女性变成了男性。本文将讨论西班牙语名词tree y:(1)它将展示tree在古代西班牙语中以单数和复数的形式出现的程度以及何时以单数和复数的形式完成对男性的改变;(2) 考虑为解释这一变化而提出的各种假设;Y(3)将在形态背景下分析某些罗马语中Lat.Arbo˘r的形式,并揭示这些句法结构如何解释每种情况下性别的变化或维持。
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El Estudio de la Lengua En Uso: Hacia una Lingüística del Hablar: Reflexiones en torno a Manual de lingüística del hablar, editado por Óscar Loureda y Ángela Schrott 使用中的语言研究:走向言语语言学:对奥斯卡·卢雷达和安吉拉·施罗特编辑的《言语语言学手册》的反思
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.3196/003581222835797828
José Amenós Pons
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Ein Jahr Fluchtreise Und Emigration: Ein anonymer royalistischer ’récit de voyage‘ von 1790 逃亡和移民的一年:1790年一位匿名的保皇派“航海之旅”
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.3196/003581222835797783
D. Rieger
Depuis toujours, le genre du récit de voyage littéraire en France se distingue par son carac- tère essentiellement ouvert. Une de ses variantes est le récit de voyage de tendance autobiographique, rapporté par un ’je‘ auteur-narrateur, en même temps protagoniste, et relatant des expériences de voyage prétendument authentiques de l'auteur ou d'autres personnes, en tout cas plus ou moins fictionnalisées. Au centre de cet article se trouve l'analyse du Voyage d'une Française en Suisse et en Franche-Comté depuis la Révolution, publié en 1790 sous forme anonyme et attribué à une certaine Madame de Gauthier, auteure de voyage fermement royaliste. Ce récit sous forme épistolaire monologique montre que ce genre variable est en principe soumis aussi aux événements cruciaux de l'histoire – dans ce cas la première phase de la Révolution française. Ainsi n'est- on pas étonné de voir que, sans sacrifier pour autant sa fonction réelle de guide, ce Voyage se transforme en récit d'un voyage-fuite et quelques mois plus tard d'un voyage-émigration, tout en marquant ainsi le début de toute une série de ’romans d'émigration‘ de la fin du XVIII e siècle. L'action de ce ’roman d'émigré‘ particulier de 1790 est le voyage, raconté par elle-même, d'une protagoniste accompagnée de son groupe, voyage oscillant entre fictionnalité et réalité autobiographique et souvent enrichi des aventures d'autres personnes. Elle ne se limite pas à la reproduction du mouvement des voyageurs et de ce que ceux-ci voient et éprouvent en visitant, d'une station à l'autre, les différents paysages, villes, institutions et particuliers et en apprenant leur histoire, mais il s'agit d'un mouvement dont l'itinéraire lui-même est déterminé par les forces inéluctables de l'histoire.
法国文学旅行叙事的流派一直以其基本开放的特点而著称。其中一种变体是自传体倾向的旅行叙事,由“I”作者叙述者同时作为主角讲述,讲述作者或其他人的真实旅行经历,至少或多或少是虚构的。本文的核心是对法国大革命以来一位法国妇女在瑞士和弗朗什·孔戴(Franche Comté)的旅行的分析,该分析于1790年以匿名形式发表,并归因于坚定保皇党旅行的作者高蒂尔夫人(Madame de Gauthier)。这种单一书信形式的叙述表明,这种可变类型原则上也受制于历史上的关键事件——在本例中是法国大革命的第一阶段。因此,我们毫不惊讶地看到,在不牺牲其作为向导的真正功能的情况下,这次旅行变成了一次逃亡旅行的故事,几个月后又变成了一次移民旅行,从而标志着18世纪末一系列“移民小说”的开始。1790年这部特别的“移民小说”的动作是一个由主人公和她的团队讲述的旅程,在虚构和自传体现实之间摇摆,经常被其他人的冒险所丰富。它不仅限于再现旅行者的运动,以及他们在从一个车站到另一个车站参观不同的景观、城市、机构和个人并了解他们的历史时所看到和体验的,而且是一种运动,其路线本身由不可避免的历史力量决定。
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»En La Casa Del Padre« Innovación y diseño en El sabor de la tierruca (1882) de Pereda 在父亲的房子里«tierruca风味中的创新和设计(1882年),Pereda
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-09-01 DOI: 10.3196/003581222835797837
I. López
El sabor de la tierruca (1882) is Pereda's first regional novel. In his previous ideological works, the author had written that the threat to the ancestral system was political. It originated on the liberal policies coming from the nation's capital. In his first regional novel he claims otherwise, for he sees a much insidious threat growing within the system: the absenteeism of the ruling class of hidalgos. Attracted by the comforts of urban life, the hidalgos abandoned rural towns leaving their communities without political leadership and without spiritual guidance. El sabor de la tierruca tells the story of the return of the good hidalgo to the native land. In this novel Pereda offers a story that deals with time and with the survival of the community kept together under the guidance of a leader who has accepted his historical commitment to preserve an ancestral form of life.
1882年出版的《铁鲁卡的劳动》是佩雷达的第一部乡土小说。在他以前的意识形态著作中,作者写过对祖先制度的威胁是政治的。它起源于来自国家首都的自由主义政策。在他的第一部地区小说中,他提出了不同的观点,因为他看到了体制内日益增长的潜在威胁:统治阶级hidalgos的缺勤。被舒适的城市生活所吸引,hidalgos抛弃了农村城镇,使他们的社区失去了政治领导和精神指导。El sabor de la tierruca讲述了善良的伊达尔戈重返故土的故事。在这部小说中,佩雷达提供了一个关于时间和社区生存的故事,这个社区在一位领导人的指导下保持在一起,这位领导人接受了他的历史承诺,以保护祖先的生活方式。
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Die Grande Grammaire Historique du Français Der Beginn eines neuen Paradigmas der historischen Linguistik? 法国大语法史:历史语言学新范式的开端?
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-06-15 DOI: 10.3196/003581222835378670
Franz Lebsanft
La Grande Grammaire Historique du Français ( GGHF ) – une »grammaire historique de l'an 2020« – est une æuvre impressionnante et digne d'éloges, qui ne cache pas son ambition de renouveler les études diachroniques du français Une telle ambition invite à une lecture plus approfondie de l'ouvrage, qui aboutit à la formulation de toute une série de critiques constructives qui laissent envisager un avenir prometteur de la linguistique historique du français Si l'on se place dans cette perspective, la GGHF apparaît non pas comme la clé de voûte d'un bâtiment vieux de 200 ans, mais comme les bases d'une maison à construire
《法语大历史语法》(GGHF)——一部“2020年历史语法”——是一部令人印象深刻且值得称赞的作品,它并没有隐藏其更新法语历时研究的雄心。这导致了一系列建设性的批评,从这个角度来看,法语历史语言学有着光明的未来,GGHF似乎不是一座有200年历史的建筑的基石,而是一座即将建成的房子的基础。
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In memoriam Friederike Hassauer (1951–2021)
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-06-15 DOI: 10.3196/003581222835378652
Lieselotte Steinbrügge
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Orangen aus Algerien. Tony Gatlifs filmische Pikaresken 来自阿尔及利亚的橙子。托尼·盖特利夫的电影流浪汉
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-06-15 DOI: 10.3196/003581222835378634
Romana Radlwimmer
Les récits cinématographiques du réalisateur, auteur, musicien, compositeur et produc- teur franco-algérien Tony Gatlif fonctionnent selon les lois picaresques qu'il réinvente pour débattre les logiques eurocentriques Les personnages principaux sont des acteurs transculturels dotés de voix fortes qui se passent des normes bourgeoises Ils sont astucieux et malins, vivent des aventures épisodiques à travers lesquelles ils évoluent; ils mendient, mentent, volent et ils célèbrent leur hédonisme de manière corporelle Gatlif construit des sujets fragmentés et semble interrompre la perspective autobiographique du picaresque classique, mais la réintroduit dans les bandes sonores et les chansons avec des narrateurs subalternes L'adaptation littéraire Mondo (1995) oriente le regard vers le Maghreb L'image des oranges flottantes sur la Méditerranée, décorées de caractères arabes, est décisive sur le plan épistémologique Exils (2004) accompagne le couple de voyous Zano et Naïma dans leur migration de la banlieue parisienne vers Alger L'objectif narratif n'est plus la promotion sociale, mais la reconquête de la mémoire culturelle algérienne, que les pro- tagonistes revendiquent à travers les personnes qui émigrent d'Afrique, et finalementen Algérie même Cette contribution propose un regard sur les films de Gatlif par le prisme du picaresque et des Epistémologies du Sud, et démontre ainsi comment les deux lignes de pensée convergent dans son æuvre.
法国-阿尔及利亚导演、作家、音乐家、作曲家和制片人托尼·加特利夫(Tony Gatlif)的电影叙事遵循了他重新发明的象形法则,以辩论以欧洲为中心的逻辑。主要人物是跨文化演员,声音响亮,不受资产阶级规范的影响。他们聪明、聪明,生活在他们进化的情节冒险中;他们乞讨、撒谎、偷窃,并以一种身体的方式庆祝他们的享乐主义。加特利夫构建了支离破碎的主题,似乎打断了古典皮卡雷斯克的自传体视角,但在配乐和歌曲中重新引入了它,叙述者较低。文学改编的《蒙多》(1995)将目光转向马格里布。地中海上漂浮的橘子的形象,装饰着阿拉伯人物,在认识论层面上具有决定性意义的是,《流亡》(2004年)陪伴着暴徒夫妇扎诺和奈玛从巴黎郊区迁移到阿尔及尔。叙事目标不再是社会促进,而是重新获得阿尔及利亚的文化记忆,亲塔贡主义者通过从非洲移民的人声称这一点,最后,在阿尔及利亚本身,这一贡献通过皮卡雷斯克和南方认识论的棱镜来看待加特利夫的电影,从而展示了这两条思想路线在他的作品中是如何融合的。
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Der Pfarrer im Don Quijote und die Pastoralmedizin 堂吉诃德与田园医学中的牧师
IF 0.1 4区 文学 0 LITERATURE, ROMANCE Pub Date : 2022-06-15 DOI: 10.3196/003581222835378625
C. Strosetzki
While medicine is responsible for the body, theology is concerned with the soul For Aristotle, Plato, Suárez, Vives and Sabuco, the soul is the cause of the body and its health Therefore, in Don Quixote, who suffers from a mental illness, the efforts of the barbero and the doctors related to the body seem ridiculous In contrast, the cura, i e the pastor, with his attempts at healing, appears to be the better doctor, especially when he also creates a healing social environment as a peacemaker, practical helper and encourager In this way, he corresponds to biblical,church-historical and contemporary ideas After all, pastoral medicine stands in the tradition of medicina clericalis and the idea of a Christus medicus, which was opposed to the ancient cult of Asclepius
虽然医学负责身体,神学是关心灵魂对亚里士多德而言,柏拉图,苏亚雷斯,韦弗斯Sabuco,灵魂是身体的原因及其健康因此,在堂吉诃德,患有精神疾病,巴贝罗的努力和医生有关身体看起来荒谬的相比之下,看台,我e牧师,他尝试治疗,似乎是更好的医生,特别是当他还创建了一个治疗作为一个和平的社会环境,这样一来,他就符合了圣经、教会历史和当代的观念。毕竟,教牧医学站在神职人员医学的传统和医神基督的观念上,这与古代的阿斯克勒庇俄斯崇拜是对立的
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Dossier »Lateinamerikanische Literatur und Film« 大致»拉美文学和电影«
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ROMANISCHE FORSCHUNGEN
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