Connaitre la nature du bâtiment dans lequel furent decouverts en 1931 les manuscrits de Gilgit ne releve pas seulement de l'anecdote ou de l'histoire locale. C'est un moyen de comprendre pourquoi ces manuscrits etaient reunis la et ce qu'ils representaient dans la vie d'un monastere situe aux frontieres du monde indianise. Il est generalement admis que ce bâtiment etait un stūpa creux abritant une cache de manuscrits. Cette hypothese souleve des problemes deja envisages par O. von Hinuber et K. Jettmar. Or les donnees recueillies lors de la fouille de 1938 incitent a envisager une restitution plus simple, non pas un stūpa creux, mais une tour a armature de bois, construite selon une tradition tres bien attestee dans la region, servant a la fois de logis et de chapelle a une lignee d'ācārya specialistes des rites de protection. L'analyse des trouvailles conforte cette hypothese. Il ne s'agit pas d'une bibliotheque royale, mais de livres conserves par des moines de haut rang. A ce titre les manuscrits de Gilgit sont representatifs de ce que fut la culture des moines bouddhistes etablis sur les franges du sous-continent indien.
了解1931年吉尔吉特手稿被发现的建筑的性质不仅仅是轶事或当地历史。这是一种理解为什么这些手稿被放在那里的方法，以及它们在位于印度世界边界的修道院的生活中代表了什么。热挤压公认的是,这栋楼是一栋stūpa凹一个缓存的手迹。这一假设提出了O. von Hinuber和K. Jettmar已经提出的问题。搜查时收集的数据对黄金是1938年煽动考虑归还更简单了,不是一个空心stūpa,而是一座木筋,构造了一个好传统attestee地区既是公馆和礼拜堂,充当了a一lignee cāārya专家保护仪式。对发现的分析支持了这一假设。它不是皇家图书馆，而是高级僧侣保存的书籍。在这方面，吉尔吉特的手稿是建立在印度次大陆边缘的佛教僧侣文化的代表。
{"title":"Dans quel type de btiment furent trouvs les manuscrits de Gilgit","authors":"G. Fussman","doi":"10.2143/JA.292.1.556636","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556636","url":null,"abstract":"Connaitre la nature du bâtiment dans lequel furent decouverts en 1931 les manuscrits de Gilgit ne releve pas seulement de l'anecdote ou de l'histoire locale. C'est un moyen de comprendre pourquoi ces manuscrits etaient reunis la et ce qu'ils representaient dans la vie d'un monastere situe aux frontieres du monde indianise. Il est generalement admis que ce bâtiment etait un stūpa creux abritant une cache de manuscrits. Cette hypothese souleve des problemes deja envisages par O. von Hinuber et K. Jettmar. Or les donnees recueillies lors de la fouille de 1938 incitent a envisager une restitution plus simple, non pas un stūpa creux, mais une tour a armature de bois, construite selon une tradition tres bien attestee dans la region, servant a la fois de logis et de chapelle a une lignee d'ācārya specialistes des rites de protection. L'analyse des trouvailles conforte cette hypothese. Il ne s'agit pas d'une bibliotheque royale, mais de livres conserves par des moines de haut rang. A ce titre les manuscrits de Gilgit sont representatifs de ce que fut la culture des moines bouddhistes etablis sur les franges du sous-continent indien.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"78 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75638102","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article analyse le sens du terme de parente źan employe en tant qu'appellation des parents maternels de la lignee des rois tibetains (c.600-c.850). L'analyse de textes tibetains de Dunhuang et des edits royaux, dans lesquels zan designe generalement l'oncle maternel ou le beau-pere, revele certaines principes regissant les alliances avec la lignee royale. Ainsi l'un clan aristocratique peut etre autorise a reclamer le titre de źan lorsque l'une de ses filles a donne naissance a un empereur tibetain (ou en vertu de son accession au trone). Dans les cas analyzes ici, les clans donneurs ont conserve le titre pour au moins quatre generations consecutives. Mais on y note egalement l'interdiction pour ces memes clans de renouveler cette alliance pendant un certain nombre de generations. Aussi l'empereur tibetain ne pouvait pas reproduire les alliances matrimoniales de ses ancetres immediats. En multipliant le nombre d'alliances possibles, cette forme d'echange a permis a la lignee royale d'etendre son influence politique au dela du cercle restreint des clans tibetains źan. Cette coutume a egalement servi a proteger la lignee royale tibetaine contre le danger d'etre soumise a l'influence preponderante de l'un des clans aristocratiques de źan. Les consequences d'une telle coutume sont ensuite interpretees dans la perspective d'un parallele moderne, et l'article conclut avec quelques considerations generales au sujet de la structure sociale de l'empire tibetain.
{"title":"A Note on Zan: Maternal Relatives of the Tibetan Royal Line and Marriage into the Royal Family","authors":"Brandon Dotson","doi":"10.2143/JA.292.1.556635","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556635","url":null,"abstract":"Cet article analyse le sens du terme de parente źan employe en tant qu'appellation des parents maternels de la lignee des rois tibetains (c.600-c.850). L'analyse de textes tibetains de Dunhuang et des edits royaux, dans lesquels zan designe generalement l'oncle maternel ou le beau-pere, revele certaines principes regissant les alliances avec la lignee royale. Ainsi l'un clan aristocratique peut etre autorise a reclamer le titre de źan lorsque l'une de ses filles a donne naissance a un empereur tibetain (ou en vertu de son accession au trone). Dans les cas analyzes ici, les clans donneurs ont conserve le titre pour au moins quatre generations consecutives. Mais on y note egalement l'interdiction pour ces memes clans de renouveler cette alliance pendant un certain nombre de generations. Aussi l'empereur tibetain ne pouvait pas reproduire les alliances matrimoniales de ses ancetres immediats. En multipliant le nombre d'alliances possibles, cette forme d'echange a permis a la lignee royale d'etendre son influence politique au dela du cercle restreint des clans tibetains źan. Cette coutume a egalement servi a proteger la lignee royale tibetaine contre le danger d'etre soumise a l'influence preponderante de l'un des clans aristocratiques de źan. Les consequences d'une telle coutume sont ensuite interpretees dans la perspective d'un parallele moderne, et l'article conclut avec quelques considerations generales au sujet de la structure sociale de l'empire tibetain.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"52 1","pages":"75-99"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75715480","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les dialectes judeo-arabes du Maroc ont ete exposes a l'influence des langues parlees au sein de la societe islamique majoritaire, essentiellement l'arabe. Cela eut comme consequence que de nombreuses expressions et idiomes islamiques se sont infiltres dans ces dialectes. Il s'agit, entre autres, des expressions contenant des termes proprement islamiques ou faisant allusion a des idees et des episodes islamiques. Toutefois, un examen precis du materiau presente dans cet article a revele le caractere limite des echanges culturels entre juifs et musulmans au Maroc. Je propose deux facteurs susceptibles de rendre compte des limites relatives de la dimension islamique dans le judeo-arabe marocain: (a) le repli protecteur, prenant sa source dans le souci persistant de preserver leur mode de vie specifique, conduisait les juifs a limiter leurs contacts avec les musulmans uniquement aux exigences indispensables; (b) la barriere linguistique, a savoir le fait que les juifs du Maroc ont ete coupes de l'arabe classique au cours des derniers siecles, leur a interdit l'acces direct aux sources islamiques. Le peu de connaissances que les juifs avaient de la religion et de la culture musulmanes decoulait de leurs echanges quotidiens reduites avec leurs voisins musulmans.
{"title":"Vestiges islamiques dans le parler judéo-arabe du Maroc","authors":"M. Bar-Asher","doi":"10.2143/JA.292.1.556642","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556642","url":null,"abstract":"Les dialectes judeo-arabes du Maroc ont ete exposes a l'influence des langues parlees au sein de la societe islamique majoritaire, essentiellement l'arabe. Cela eut comme consequence que de nombreuses expressions et idiomes islamiques se sont infiltres dans ces dialectes. Il s'agit, entre autres, des expressions contenant des termes proprement islamiques ou faisant allusion a des idees et des episodes islamiques. Toutefois, un examen precis du materiau presente dans cet article a revele le caractere limite des echanges culturels entre juifs et musulmans au Maroc. Je propose deux facteurs susceptibles de rendre compte des limites relatives de la dimension islamique dans le judeo-arabe marocain: (a) le repli protecteur, prenant sa source dans le souci persistant de preserver leur mode de vie specifique, conduisait les juifs a limiter leurs contacts avec les musulmans uniquement aux exigences indispensables; (b) la barriere linguistique, a savoir le fait que les juifs du Maroc ont ete coupes de l'arabe classique au cours des derniers siecles, leur a interdit l'acces direct aux sources islamiques. Le peu de connaissances que les juifs avaient de la religion et de la culture musulmanes decoulait de leurs echanges quotidiens reduites avec leurs voisins musulmans.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"21 1","pages":"361-380"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79726050","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Un rouleau mongol insolite est conserve a la bibliotheque de l¹Institut des Hautes Etudes Chinoises a Paris. Compose d¹un texte manuscrit date de 1809 et de douze illustrations, ce document relate la mission a Lhasa en 1808 du prince de la banniere droite des Qaracin en Mongolie-Interieure, envoye par l¹empereur mandchou superviser l¹intronisation du IXe Dalai lama. Le rouleau, probablement destine aux archives personnelles du prince mongol, nous donne un recit des evenements conforme a la version imperiale. S¹appuyant sur la comparaison avec d¹autres sources, l¹article propose une analyse du texte, une identification des differents protagonistes, une reconstitution du voyage de l¹ambassade et de l¹intronisation, enfin une traduction et une translitteration du texte. L¹interpretation des illustrations paraitra separement dans Arts Asiatiques (n°59, 2004).
{"title":"Un document mongol sur l'intronisation du IXe Dalai lama","authors":"Isabelle Charleux, M. Even, G. Lacaze","doi":"10.2143/JA.292.1.556637","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556637","url":null,"abstract":"Un rouleau mongol insolite est conserve a la bibliotheque de l¹Institut des Hautes Etudes Chinoises a Paris. Compose d¹un texte manuscrit date de 1809 et de douze illustrations, ce document relate la mission a Lhasa en 1808 du prince de la banniere droite des Qaracin en Mongolie-Interieure, envoye par l¹empereur mandchou superviser l¹intronisation du IXe Dalai lama. Le rouleau, probablement destine aux archives personnelles du prince mongol, nous donne un recit des evenements conforme a la version imperiale. S¹appuyant sur la comparaison avec d¹autres sources, l¹article propose une analyse du texte, une identification des differents protagonistes, une reconstitution du voyage de l¹ambassade et de l¹intronisation, enfin une traduction et une translitteration du texte. L¹interpretation des illustrations paraitra separement dans Arts Asiatiques (n°59, 2004).","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"77 1","pages":"151-222"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85729988","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Sur l'origine de la constellation de la Vierge","authors":"R. Laffitte","doi":"10.2143/JA.292.1.556634","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556634","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"8 1","pages":"63-73"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87496872","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les Khazars furent les principaux opposants a l'expansion omeyyade au nord du Caucase et au-dela. L'un des domaines les moins connus des relations entre Arabes et Khazars concerne le role joue par les ghulâms d'origine khazare dans le califat abbaside. La nature du systeme des ghulâms demeure un sujet de discussion: ce systeme etait-il base sur l'esclavage ou n'etait-ce qu'un moyen d'exprimer une loyaute personnelle et politique? Est-il ne au Proche-Orient ou provient-il d'Asie centrale? (cf. le systeme sogdien des Châkars)? L'auteur considere que la notion de comitatus si importante dans les mondes turcs et iraniens a joue un role cle dans la constitution du systeme des ghulâms. Les ghulâms, dans un nouvel environnement social et politique, separes du reste de la population, ont pu former des groupes de solidarite a base ethnique. On a quelques indices de l'existence d'une faction khazare. Certains ghulâms khazars (Itâkh, Bugha al-Kabir, Ishâq b. Kundâjiq) sont parvenus a de hautes positions. Ils etaient recrutes parmi les prisonniers de guerre et les esclaves commercialises via la Khazarie, la Bulgarie de la Volga, le Khorezm et l'empire samanide. Leur nombre declina passe le debut du dixieme siecle, periode des raids Rus' par la Volga et la Caspienne.
Khazars是倭马亚王朝向高加索北部和其他地区扩张的主要反对者。阿拉伯人和哈扎尔人之间关系中最不为人所知的领域之一是阿拔斯哈里发国哈扎尔出身的古拉姆人所扮演的角色。古拉姆制度的本质仍然是一个争论的话题:它是建立在奴隶制的基础上，还是仅仅是一种表达个人和政治忠诚的手段?它不是来自中东还是来自中亚?(参见sogdian chals系统)?作者认为，comitatus的概念在土耳其和伊朗世界如此重要，在古拉姆体系的形成中发挥了关键作用。在新的社会和政治环境中，古拉姆人与其他人口分离，形成了以种族为基础的团结团体。我们有一些khazare派系存在的迹象。一些ghulams khazars (itakh, Bugha al-Kabir, ishaq b. kundadiq)获得了高级职位。他们是从战俘和奴隶中招募的，通过哈扎里亚、伏尔加保加利亚、霍雷兹姆和萨曼帝国进行贸易。他们的数量在10世纪初下降，当时俄罗斯人突袭伏尔加河和里海。
{"title":"Khazar Turkic Ghulâms in Caliphal service","authors":"P. Golden","doi":"10.2143/JA.292.1.556639","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556639","url":null,"abstract":"Les Khazars furent les principaux opposants a l'expansion omeyyade au nord du Caucase et au-dela. L'un des domaines les moins connus des relations entre Arabes et Khazars concerne le role joue par les ghulâms d'origine khazare dans le califat abbaside. La nature du systeme des ghulâms demeure un sujet de discussion: ce systeme etait-il base sur l'esclavage ou n'etait-ce qu'un moyen d'exprimer une loyaute personnelle et politique? Est-il ne au Proche-Orient ou provient-il d'Asie centrale? (cf. le systeme sogdien des Châkars)? L'auteur considere que la notion de comitatus si importante dans les mondes turcs et iraniens a joue un role cle dans la constitution du systeme des ghulâms. Les ghulâms, dans un nouvel environnement social et politique, separes du reste de la population, ont pu former des groupes de solidarite a base ethnique. On a quelques indices de l'existence d'une faction khazare. Certains ghulâms khazars (Itâkh, Bugha al-Kabir, Ishâq b. Kundâjiq) sont parvenus a de hautes positions. Ils etaient recrutes parmi les prisonniers de guerre et les esclaves commercialises via la Khazarie, la Bulgarie de la Volga, le Khorezm et l'empire samanide. Leur nombre declina passe le debut du dixieme siecle, periode des raids Rus' par la Volga et la Caspienne.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"5 1","pages":"279-309"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89777627","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans l'architecture ancienne de la Coree, a l'epoque de la dynastie des Yi (1392-1910), les toits de certains bâtiments etaient ornes de statuettes protectrices, disposees en file sur leurs aretes. A la fin du XIX e siecle, seuls les edifices peu ou prou en relation avec la fonction royale en etaient pourvus. La presence de ces figurines, a l'aspect d'animaux accroupis, est attestee au XV e siecle. Elles peuvent avoir succede a d'autres ornements et, plus lointainement, a des tuiles speciales a embout releve. Une tradition associe quatre de ces grotesques a des personnages bien connus par le roman chinois du XVI e siecle, le Xiyou ji. Plus precisement, la statuette placee en rive est identifiee au celebre moine Xuanzang, heros de ce livre. Il est suggere finalement que la personnification de ces statuettes pourrait etre en relation avec des pratiques de bizutage.
{"title":"Des figurines de toiture coréennes, les Chapsang","authors":"Francis Macouin","doi":"10.2143/JA.291.1.504702","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.291.1.504702","url":null,"abstract":"Dans l'architecture ancienne de la Coree, a l'epoque de la dynastie des Yi (1392-1910), les toits de certains bâtiments etaient ornes de statuettes protectrices, disposees en file sur leurs aretes. A la fin du XIX e siecle, seuls les edifices peu ou prou en relation avec la fonction royale en etaient pourvus. La presence de ces figurines, a l'aspect d'animaux accroupis, est attestee au XV e siecle. Elles peuvent avoir succede a d'autres ornements et, plus lointainement, a des tuiles speciales a embout releve. Une tradition associe quatre de ces grotesques a des personnages bien connus par le roman chinois du XVI e siecle, le Xiyou ji. Plus precisement, la statuette placee en rive est identifiee au celebre moine Xuanzang, heros de ce livre. Il est suggere finalement que la personnification de ces statuettes pourrait etre en relation avec des pratiques de bizutage.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"22 1","pages":"17-34"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2003-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84340316","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L'Ardvahist Yast est non un yast proprement dit, mais un texte composite que le collectionneur des 22 Yast a sollicite. Comme Rta Vahista appartient a la categorie divine des Amrta Spanta et qu'il n'est donc pas le blanc des honneurs sacrificiels, un Yazata, il ne pouvait exister d'aucune facon de Yast pour honorer ce dieu. Rta Vahista, l'excellente harmonie, dans l'Avesta recent, s'est de bonne heure confondu avec la deification d'un texte parlant de lui, le Y 27.14, lequel etait glorifie, commente ou illustre dans l'un des premiers chapitres de chacun des livres gāhānāg de l'Avesta sassanide. Cependant, l'auteur de l'Ardvahist Yast, qui traite non seulement du Y 27.14, mais aussi du Y 54.1, au lieu de solliciter de tels textes, s'est tourne vers des materiaux les uns de type vieil-avestique, les autres d'un type quasi atharvavedique proche de celui de manθra que l'on trouve dans le Vidēvdād.
{"title":"L'Ardvahišt Yašt: Présentation, traduction, commentaire et notes","authors":"É. Pirart","doi":"10.2143/JA.291.1.504705","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.291.1.504705","url":null,"abstract":"L'Ardvahist Yast est non un yast proprement dit, mais un texte composite que le collectionneur des 22 Yast a sollicite. Comme Rta Vahista appartient a la categorie divine des Amrta Spanta et qu'il n'est donc pas le blanc des honneurs sacrificiels, un Yazata, il ne pouvait exister d'aucune facon de Yast pour honorer ce dieu. Rta Vahista, l'excellente harmonie, dans l'Avesta recent, s'est de bonne heure confondu avec la deification d'un texte parlant de lui, le Y 27.14, lequel etait glorifie, commente ou illustre dans l'un des premiers chapitres de chacun des livres gāhānāg de l'Avesta sassanide. Cependant, l'auteur de l'Ardvahist Yast, qui traite non seulement du Y 27.14, mais aussi du Y 54.1, au lieu de solliciter de tels textes, s'est tourne vers des materiaux les uns de type vieil-avestique, les autres d'un type quasi atharvavedique proche de celui de manθra que l'on trouve dans le Vidēvdād.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":"36 6","pages":"97-136"},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2003-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"https://sci-hub-pdf.com/10.2143/JA.291.1.504705","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72475884","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：