Cet article est consacre a l'inscription bactrienne de Rabatak qui renseigne sur l'histoire de l'Inde, plus precisement sur le regne de Kaniska et sur sa religion et ses dieux d'origine iranienne.
{"title":"L'inscription de Rabatak et l'origine de l'ere saka","authors":"G. Fussman","doi":"10.2143/JA.286.2.556499","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.286.2.556499","url":null,"abstract":"Cet article est consacre a l'inscription bactrienne de Rabatak qui renseigne sur l'histoire de l'Inde, plus precisement sur le regne de Kaniska et sur sa religion et ses dieux d'origine iranienne.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2005-04-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77977417","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Louis Dumont, figure internationalement reconnue de l'anthropologie et de la sociologie comparative, s'est eteint le 19 novembre 1998 a l'âge de 87 ans. Il se voulait generaliste, mais son oeuvre comporte un volet indianiste sur lequel cette notice biographique insiste et qui fut illustre en particulier par son ouvrage La civilisation indienne et nous (1964). L'oeuvre indianiste de Dumont unit d'une part une approche anthropologique holiste inspiree par Mauss et du structuralisme, et, d'autre part, une analyse des textes normatifs sanscrits sur lesquels il fonde son interpretation de la societe indienne.
{"title":"Louis Dumont (1911-1998)","authors":"M. Gaborieau","doi":"10.2143/JA.287.1.556485","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.287.1.556485","url":null,"abstract":"Louis Dumont, figure internationalement reconnue de l'anthropologie et de la sociologie comparative, s'est eteint le 19 novembre 1998 a l'âge de 87 ans. Il se voulait generaliste, mais son oeuvre comporte un volet indianiste sur lequel cette notice biographique insiste et qui fut illustre en particulier par son ouvrage La civilisation indienne et nous (1964). L'oeuvre indianiste de Dumont unit d'une part une approche anthropologique holiste inspiree par Mauss et du structuralisme, et, d'autre part, une analyse des textes normatifs sanscrits sur lesquels il fonde son interpretation de la societe indienne.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2005-04-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78824693","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Marie Joseph Steve (1991-2001)","authors":"F. Vallat","doi":"10.2143/JA.290.1.422","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.290.1.422","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2005-04-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86124011","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Connaitre la nature du bâtiment dans lequel furent decouverts en 1931 les manuscrits de Gilgit ne releve pas seulement de l'anecdote ou de l'histoire locale. C'est un moyen de comprendre pourquoi ces manuscrits etaient reunis la et ce qu'ils representaient dans la vie d'un monastere situe aux frontieres du monde indianise. Il est generalement admis que ce bâtiment etait un stūpa creux abritant une cache de manuscrits. Cette hypothese souleve des problemes deja envisages par O. von Hinuber et K. Jettmar. Or les donnees recueillies lors de la fouille de 1938 incitent a envisager une restitution plus simple, non pas un stūpa creux, mais une tour a armature de bois, construite selon une tradition tres bien attestee dans la region, servant a la fois de logis et de chapelle a une lignee d'ācārya specialistes des rites de protection. L'analyse des trouvailles conforte cette hypothese. Il ne s'agit pas d'une bibliotheque royale, mais de livres conserves par des moines de haut rang. A ce titre les manuscrits de Gilgit sont representatifs de ce que fut la culture des moines bouddhistes etablis sur les franges du sous-continent indien.
了解1931年吉尔吉特手稿被发现的建筑的性质不仅仅是轶事或当地历史。这是一种理解为什么这些手稿被放在那里的方法，以及它们在位于印度世界边界的修道院的生活中代表了什么。热挤压公认的是,这栋楼是一栋stūpa凹一个缓存的手迹。这一假设提出了O. von Hinuber和K. Jettmar已经提出的问题。搜查时收集的数据对黄金是1938年煽动考虑归还更简单了,不是一个空心stūpa,而是一座木筋,构造了一个好传统attestee地区既是公馆和礼拜堂,充当了a一lignee cāārya专家保护仪式。对发现的分析支持了这一假设。它不是皇家图书馆，而是高级僧侣保存的书籍。在这方面，吉尔吉特的手稿是建立在印度次大陆边缘的佛教僧侣文化的代表。
{"title":"Dans quel type de btiment furent trouvs les manuscrits de Gilgit","authors":"G. Fussman","doi":"10.2143/JA.292.1.556636","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556636","url":null,"abstract":"Connaitre la nature du bâtiment dans lequel furent decouverts en 1931 les manuscrits de Gilgit ne releve pas seulement de l'anecdote ou de l'histoire locale. C'est un moyen de comprendre pourquoi ces manuscrits etaient reunis la et ce qu'ils representaient dans la vie d'un monastere situe aux frontieres du monde indianise. Il est generalement admis que ce bâtiment etait un stūpa creux abritant une cache de manuscrits. Cette hypothese souleve des problemes deja envisages par O. von Hinuber et K. Jettmar. Or les donnees recueillies lors de la fouille de 1938 incitent a envisager une restitution plus simple, non pas un stūpa creux, mais une tour a armature de bois, construite selon une tradition tres bien attestee dans la region, servant a la fois de logis et de chapelle a une lignee d'ācārya specialistes des rites de protection. L'analyse des trouvailles conforte cette hypothese. Il ne s'agit pas d'une bibliotheque royale, mais de livres conserves par des moines de haut rang. A ce titre les manuscrits de Gilgit sont representatifs de ce que fut la culture des moines bouddhistes etablis sur les franges du sous-continent indien.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75638102","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article analyse le sens du terme de parente źan employe en tant qu'appellation des parents maternels de la lignee des rois tibetains (c.600-c.850). L'analyse de textes tibetains de Dunhuang et des edits royaux, dans lesquels zan designe generalement l'oncle maternel ou le beau-pere, revele certaines principes regissant les alliances avec la lignee royale. Ainsi l'un clan aristocratique peut etre autorise a reclamer le titre de źan lorsque l'une de ses filles a donne naissance a un empereur tibetain (ou en vertu de son accession au trone). Dans les cas analyzes ici, les clans donneurs ont conserve le titre pour au moins quatre generations consecutives. Mais on y note egalement l'interdiction pour ces memes clans de renouveler cette alliance pendant un certain nombre de generations. Aussi l'empereur tibetain ne pouvait pas reproduire les alliances matrimoniales de ses ancetres immediats. En multipliant le nombre d'alliances possibles, cette forme d'echange a permis a la lignee royale d'etendre son influence politique au dela du cercle restreint des clans tibetains źan. Cette coutume a egalement servi a proteger la lignee royale tibetaine contre le danger d'etre soumise a l'influence preponderante de l'un des clans aristocratiques de źan. Les consequences d'une telle coutume sont ensuite interpretees dans la perspective d'un parallele moderne, et l'article conclut avec quelques considerations generales au sujet de la structure sociale de l'empire tibetain.
{"title":"A Note on Zan: Maternal Relatives of the Tibetan Royal Line and Marriage into the Royal Family","authors":"Brandon Dotson","doi":"10.2143/JA.292.1.556635","DOIUrl":"https://doi.org/10.2143/JA.292.1.556635","url":null,"abstract":"Cet article analyse le sens du terme de parente źan employe en tant qu'appellation des parents maternels de la lignee des rois tibetains (c.600-c.850). L'analyse de textes tibetains de Dunhuang et des edits royaux, dans lesquels zan designe generalement l'oncle maternel ou le beau-pere, revele certaines principes regissant les alliances avec la lignee royale. Ainsi l'un clan aristocratique peut etre autorise a reclamer le titre de źan lorsque l'une de ses filles a donne naissance a un empereur tibetain (ou en vertu de son accession au trone). Dans les cas analyzes ici, les clans donneurs ont conserve le titre pour au moins quatre generations consecutives. Mais on y note egalement l'interdiction pour ces memes clans de renouveler cette alliance pendant un certain nombre de generations. Aussi l'empereur tibetain ne pouvait pas reproduire les alliances matrimoniales de ses ancetres immediats. En multipliant le nombre d'alliances possibles, cette forme d'echange a permis a la lignee royale d'etendre son influence politique au dela du cercle restreint des clans tibetains źan. Cette coutume a egalement servi a proteger la lignee royale tibetaine contre le danger d'etre soumise a l'influence preponderante de l'un des clans aristocratiques de źan. Les consequences d'une telle coutume sont ensuite interpretees dans la perspective d'un parallele moderne, et l'article conclut avec quelques considerations generales au sujet de la structure sociale de l'empire tibetain.","PeriodicalId":44189,"journal":{"name":"Journal Asiatique","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2004-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75715480","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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