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Teoliteraria-Revista Brasileira de Literaturas e Teologias最新文献

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Meditación y mística en “East Coker” de T.S. Eliot Meditación y mística en T.S.艾略特的“东库克”
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p222-248
Vicente Silva Beyer, Clemente Cox Cruzat
El presente artículo consiste en un análisis interpretativo de “East Coker” como poema meditativo. Se describen las características esenciales de dicho subgénero híbrido y se muestra cómo —con qué temas y recursos estilísticos— el poeta configura concretamente una búsqueda trascendente de la Divinidad en el poema. Se descubre que la búsqueda se realiza al modo de una meditación ascético-espiritual con características definidas que invitan al lector a involucrarse en el movimiento meditativo. Así, este es capaz de realizar performativamente la misma meditación, que se convierte en un verdadero ejercicio espiritual.
本文对《东科克》作为一首冥想诗进行了解释性分析。本文介绍了这首混合亚流派的基本特征,并展示了诗人如何——用什么主题和文体资源——在诗中具体地配置了对神性的超越性追求。在这本书中,我们发现了一种探索的模式,一种具有明确特征的苦行精神冥想,邀请读者参与到冥想运动中来。因此,他能够进行同样的冥想,这成为一种真正的精神锻炼。
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Bíblia do Conto da AIA
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p52-71
Flávio Schmitt
Teóricos e pesquisadores tem argumentado com cada vez mais fundamento que também na literatura “nada se cria, nada se perde, tudo se transforma”. Este princípio de Lavoisier também se aplica à literatura. Os estudos de recepção de texto estão a evidenciar as relações de intertextualidade que os discursos podem assumir. A Bíblia, como texto sagrado da tradição judaica e cristã, é, ao mesmo tempo, ponto de chegada e de partida. Como ponto de chegada, reúne um universo de referenciais e releituras das culturas do crescente fértil. Como ponto de partida, serve de referência para autores/as que utilizam seus pressupostos, imagens e paradigmas na construção de seus próprios discursos. O livro Conto da Aia se inscreve neste cenário. O presente texto tem como objeto as leituras e releituras que a autora do livro Conto da Aia faz do texto bíblico. O objetivo é destacar como textos podem ser ressignificados. A metodologia segue um percurso bibliográfico. Dentre outros aspectos, a atenção ao livro se justifica pela polêmica que o mesmo tem despertado. O estudo persegue a hipótese que a repercussão atual do livro se deve mais à interpretação do que ao escrito.  
理论家和研究人员越来越有理由认为,在文学中,“没有什么是创造的,没有什么是失去的,一切都被改变了”。拉瓦锡的这一原则也适用于文学。文本接受研究强调了话语所能假定的互文性关系。《圣经》作为犹太和基督教传统的神圣文本,既是起点,也是起点。作为一个到达点,它汇集了一个宇宙的参考和重新解读新月沃土的文化。作为一个起点,它可以作为作者在构建自己的话语时使用他们的假设、图像和范例的参考。《Aia的故事》这本书就属于这个场景。这篇文章的目的是阅读和重新阅读的书的作者的故事Aia使圣经文本。目的是强调文本如何被重新定义。该方法遵循书目路径。在其他方面,这本书引起的争议证明了对它的关注是合理的。这项研究追求的假设是,这本书目前的反响更多地是由于解释而不是写作。
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Jean Valjean
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p273-296
Aurora Cardoso de Quadros
No romance Os Miseráveis, escrito por Victor Hugo no século XIX, o Bispo Myriel é representado como agente da transformação espiritual do protagonista. Sua importância legitima-se após ter sido  roubado por Jean Valjean, sendo a indulgência com que reage o dispositivo que reorientará a vida daquele maltrapilho recém-liberto da prisão. Na mente do transgressor, o êxtase mental que se segue ao indulto deflagra intenso fenômeno: o redimido incorpora seu redentor. A partir desses fatos, este estudo, por meio da leitura, análise e pesquisa bibliográfica, tem por objetivo compreender e refletir sobre a representação do fenômeno ocorrido com Jean Valjean. O percurso teórico realiza associações sobre propriedades espirituais da literatura, tomando como base a dupla horaciana “duci e utile”, a função de humanização da literatura e a instância da memória. Observa-se que a obra ultrapassa a natureza estética, propiciando o estabelecimento de relações psíquicas associadas à visão de mundo e ao movimento da sensibilidade.
在19世纪维克多·雨果的小说《悲惨世界》中,米里尔主教被描绘成主人公精神转变的代理人。它的重要性在被Jean Valjean偷走后得到了证实,这是一个设备的反应,它将重新指导这个新从监狱释放的恶棍的生活。在罪犯的头脑中,放纵之后的精神狂喜引发了强烈的现象:被救赎者融入了他的救赎者。基于这些事实,本研究通过阅读、分析和文献研究,旨在理解和反思冉阿让对冉阿让现象的表征。该理论路径以贺拉斯的双重“duci e util”、文学的人性化功能和记忆实例为基础,对文学的精神属性进行联想。可以观察到,作品超越了审美本质,提供了与世界观和情感运动相关的心理关系的建立。
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Análise Narrativa da “Jornada em Cafarnaum”(Mc 1,21-39): “迦百农之旅”的叙述分析(可1:21 -39):
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p132-153
Vicente Artuso
Mediante a análise narrativa, o estudo aborda o texto como um enredo. Propõe uma estrutura unitária, com apresentação da temática, dramatização, clímax, desfecho final, conclusão. A reação dos que presenciam as ações de cura, presentes em número crescente indica a relação literária-temática entre as cenas e o desenvolvimento do enredo. Nas ações de Jesus em enredos episódicos se percebe o foco narrativo: ensino-ação em três momentos, com dois episódios relacionados, e com a terceira ação quando Jesus ao entardecer cura e liberta. O enredo é concluído em Mc 1,39 que retoma a temática do ensinamento com autoridade na apresentação em forma de sumário em Mc 1,21-22.Palavras-chave: enredo, narrativa, ensinamento, ação, reação.
通过叙事分析,本研究将文本视为情节。它提出了一个单一的结构,主题呈现,戏剧化,高潮,最终结果,结论。越来越多的人目睹了治愈的行为,这表明了场景和情节发展之间的文学主题关系。在情节情节中,耶稣的行为体现了叙事的重点:三个时刻的教学行动,两个相关的情节,第三个行动,当耶稣在晚上治愈和解放。故事情节在可1:39中结束,在可1:21 -22中以总结的形式权威地恢复了教学的主题。关键词:情节、叙事、教学、动作、反应。
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escrita (im)possível da sobrevivente 幸存者的书面(不可能)
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p297-325
Frederico da Cruz Vieira, Â. Marques
O pensamento de Levinas poderia nos conduzir a uma leitura ética de textos literários? De que forma conceitos como os de Rosto, Testemunho, Substituição, podem nos guiar na aproximação da escrita autoral, de um outro que relata, narra? No presente artigo nos aproximamos dos rostos femininos de Scholastique Mukasonga para arriscarmos, a partir da perspectiva levinasiana, um exercício de leitura ética de alguns de seus textos: Baratas (2006); A mulher dos pés descalços (2008) e Nossa Senhora do Nilo (2012). As três obras podem ser compreendidas com um ciclo testemunhal da autora, abordando questões correlatas a Ruanda e ao genocídio tutsi de 1994. Abordamos também algumas especificidades: relativas ao feminino, seus rostos manifestos na escrita (ditos) e nas vozes por ela reveladas (dizer), travando um diálogo entre as palavras de Scholastique, de Levinas e dos comentadores desse; a respeito do atravessamento da morte e do luto nas obras como as de Mukasonga, que narram situações violentas, por vezes inomináveis, limítrofes entre o sofrimento e o horror; e finalmente, sobre o fazer face a tudo isso, o que é em grande medida propiciado pela escrita (im)possível, tão urgente quanto necessária aos tempos presentes.
列维纳斯的思想能引导我们对文学文本进行伦理解读吗?像脸,证词,替代这样的概念如何引导我们接近作者的写作,另一个叙述,叙述?在这篇文章中,我们接近Scholastique Mukasonga的女性面孔,从levinasiana的角度,对她的一些文本进行伦理阅读:《赤脚女人》(2008)和《尼罗河圣母》(2012)。这三部作品可以通过作者的证词循环来理解,涉及与卢旺达和1994年图西族种族灭绝有关的问题。我们也讨论了一些具体的问题:关于女性,她们在写作中表现出来的面孔(语录)和她们所揭示的声音(说),在Scholastique、Levinas和评论家的话语之间进行对话;关于穆卡松加等作品中死亡和哀悼的交叉,这些作品讲述了痛苦和恐怖之间的暴力情况,有时难以名状;最后,面对这一切,这在很大程度上是由写作(不可能)提供的,在当今时代是迫切和必要的。
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Bíblias, Teologias e Literaturas 圣经,神学和文学
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p5-10
Jefferson Zeferino, Sebastião Lindoberg Da Silva Campos, Glaucio Alberto Faria de Souza
Editorial v. 11 n. 25 2021
社论v. 11 n. 25 2021
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construção da imagem de Jesus por meio de seus gestos no Evangelho conforme Marcos 根据马可福音,通过耶稣的手势建立耶稣的形象
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p154-172
Francisco Benedito Leite
Neste ensaio propomos a compreensão de uma sugestão da construção da imagem de Jesus, personagem principal do Evangelho conforme Marcos, que se dá a partir das escassas narrativas de seus gestos registrados pelo evangelista, compreendido como narrador implícito. A postura de leitura da Bíblia como literatura que aqui se realiza combina a proposta hermenêutica de José Severino Croatto, estudos do discurso de Mikhail Bakhtin, a crítica estilística de Erich Auerbach, a proposta de antropologia filosófica de Christoph Wulf e os estudos de religião de Morton Smith. É conveniente dizer que o conceito imagem aqui é tomado como uma abstração subjetiva e o conceito de gesto é tomado a partir de uma determinada reflexão antropológica. O resultado a que se chega pode ser apontado através dos complexos retratos de Jesus, como o do homem que ama os necessitados, o rabi e o mago. Essas imagens não são contraditórias, mas foram recebidas de formas diferentes pela tradição cristã.
在这篇文章中,我们提出了对耶稣形象建构的理解,耶稣是马可福音的主要人物,这发生在福音传道者对他的手势的少数叙述中,被理解为一个隐含的叙述者。本文结合了塞韦里诺·克罗托的诠释学建议、巴赫金的话语研究、奥尔巴赫的文体学批评、伍尔夫的哲学人类学建议和莫顿·史密斯的宗教研究,将圣经阅读作为文学的立场进行了阐述。可以方便地说,这里的形象概念被视为一种主观抽象,而手势的概念则是从某种人类学的反思中提取出来的。结果可以通过耶稣的复杂肖像来指出,比如一个爱穷人的人,拉比和魔术师。这些图像并不矛盾,但在基督教传统中以不同的方式被接受。
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duração do dia, de Adélia Prado – o sagrado no cotidiano 阿德利亚·普拉多的《一天的长度》——日常生活中的神圣
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p173-194
Marta Botelho Lira, Rita do Perpétuo Socorro Barbosa de Oliveira
O objeto de análise deste artigo consiste na obra A duração do dia (2011), publicada no ano de 2010, com a segunda edição em 2011, sendo uma das mais recentes publicações de Adélia Prado. A autora aborda assuntos do cotidiano, do qual a poetisa retira momentos marcantes de significação sagrada no cotidiano. Pretende-se discorrer sobre o diálogo do sujeito do poema com algumas passagens de textos da Bíblia judaico-cristã, exclusivamente na estruturação ou nas partes do mencionado livro, de maneira que o tratamento dos temas desde as epígrafes permita ao leitor realizar uma profunda reflexão a respeito da existência e da fruição estética. Para a análise crítica são empregadas as ideias de Agnes Heller sobre a vida cotidiana e de Rudolf Otto sobre o sagrado, as quais são complementadas com o pensamento de outros autores, Roger Caillois, Georges Bataille, Luis Santos e Silvana Oliveira, Raimunda Alvim Bessa destes dois temas.  
本文的分析对象是2010年出版的《一天的持续时间》(2011),第二版于2011年出版,是adelia Prado的最新出版物之一。作者探讨了日常生活中的问题,诗人从中提取了日常生活中具有神圣意义的重要时刻。旨在讨论对话的那首诗-基督教和圣经段落的文本在结构或在办公室部分提到的书,你的处理办法,从主题标题使读者方面存在的问题进行深刻反思和审美的享受。在批判性分析中,我们使用了艾格尼丝·海勒关于日常生活的观点和鲁道夫·奥托关于神圣的观点,并辅之以其他作家的观点,如罗杰·卡洛瓦、乔治·巴塔耶、路易斯·桑托斯和西尔瓦娜·奥利维拉,以及这两个主题的雷蒙达·阿尔维姆·贝萨。
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espiritualismo no pensamento de Nestor Victor 内斯特·维克多思想中的唯心论
IF 0.1 Pub Date : 2021-12-23 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v25p249-272
Roberto da França Neves
Em diversos momentos de sua carreira de escritor, Nestor Victor combateu o sectarismo e engrandeceu a primazia da consciência sobre a matéria. Adepto da corrente de pensamento espiritualista, compreendeu perfeitamente a eternidade da consciência individual, embora não fosse especificamente seguidor de nenhuma religião. Baseado nos ideais românticos, acreditava na existência do espírito, mas se sentia incomodado com a crença do sobrenatural e o pensamento mágico. Mesmo não se sentindo afeito à adesão a nenhuma denominação religiosa, ao longo de sua carreira divulgou-as, sempre entusiasmado com as manifestações espiritualistas que davam vigor ao senso do mistério na realidade humana. Marcou sua carreira pela admiração das grandes biografias que dedicaram as suas vidas em prol do discurso literário. Apreciava as correspondências que tinham os grandes espíritos entre si e praticava leitura e escritura dos textos com a finalidade de atingir os grandes conceitos éticos. Professor de literatura, ensinou alunos e grandes escritores do seu tempo a perceberem as grandezas espirituais por trás das densidades estéticas.
在他的写作生涯中,内斯特·维克多曾多次与宗派主义作斗争,并将良心置于问题之上。作为唯心论思想的追随者,他完全理解个人意识的永恒,尽管他不是任何宗教的追随者。基于浪漫主义的理想,他相信精神的存在,但对超自然和魔法思想的信仰感到不安。尽管他不喜欢加入任何宗教派别,但在他的整个职业生涯中,他都在传播这些派别,总是热衷于精神表现,这些表现给人类现实中的神秘感带来活力。他的职业生涯标志着他对那些献身于文学话语的伟大传记的钦佩。他欣赏伟大的精神之间的通信,并练习阅读和写作文本,以达到伟大的伦理概念。作为一名文学老师,他教他那个时代的学生和伟大的作家认识审美密度背后的精神伟大。
{"title":"espiritualismo no pensamento de Nestor Victor","authors":"Roberto da França Neves","doi":"10.23925/2236-9937.2021v25p249-272","DOIUrl":"https://doi.org/10.23925/2236-9937.2021v25p249-272","url":null,"abstract":"Em diversos momentos de sua carreira de escritor, Nestor Victor combateu o sectarismo e engrandeceu a primazia da consciência sobre a matéria. Adepto da corrente de pensamento espiritualista, compreendeu perfeitamente a eternidade da consciência individual, embora não fosse especificamente seguidor de nenhuma religião. Baseado nos ideais românticos, acreditava na existência do espírito, mas se sentia incomodado com a crença do sobrenatural e o pensamento mágico. Mesmo não se sentindo afeito à adesão a nenhuma denominação religiosa, ao longo de sua carreira divulgou-as, sempre entusiasmado com as manifestações espiritualistas que davam vigor ao senso do mistério na realidade humana. Marcou sua carreira pela admiração das grandes biografias que dedicaram as suas vidas em prol do discurso literário. Apreciava as correspondências que tinham os grandes espíritos entre si e praticava leitura e escritura dos textos com a finalidade de atingir os grandes conceitos éticos. Professor de literatura, ensinou alunos e grandes escritores do seu tempo a perceberem as grandezas espirituais por trás das densidades estéticas.","PeriodicalId":56164,"journal":{"name":"Teoliteraria-Revista Brasileira de Literaturas e Teologias","volume":"113 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-12-23","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75761407","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Alteridade, amor e fé na filosofia da religião de Miguel de Unamuno 米格尔·德·乌纳穆诺宗教哲学中的差异性、爱与信仰
IF 0.1 Pub Date : 2021-11-01 DOI: 10.23925/2236-9937.2021v24p627-658
Newton Aquiles Von Zuben, Anderson Da Silva Oliveira
O presente artigo apresenta um estudo sobre a relação entre o sentimento religioso e a busca de sentido para existência, a partir da filosofia da religião de Miguel de Unamuno. Busca-se explicitar como o sentimento religioso, na forma de uma fé pessoal, cria sentido para a existência. Para tal fim, empreende-se um estudo dos conceitos de alteridade, amor e fé, e sua articulação pela noção de consciência pessoal, na antropologia filosófica de Unamuno. A busca de sentido e o sentimento religioso se identificam no anseio de não morrer. Estão enraizados na afetividade humana, com o que contrariam a razão lógica e científica. Na contradição entre fé e razão, cabe à fé, pela palavra poética, criar sentido para a existência.
本文从乌纳穆诺的宗教哲学出发,研究宗教情感与对存在意义的追求之间的关系。它试图解释宗教情感如何以个人信仰的形式创造存在的意义。为此,本文在乌纳穆诺哲学人类学中对他者、爱和信仰的概念及其与个人意识概念的衔接进行了研究。对意义的追求和宗教情感被认为是对不死的渴望。它们植根于人类的情感,与逻辑和科学的理性背道而驰。在信仰与理性的矛盾中,信仰的任务是通过诗意的词语来创造存在的意义。
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Teoliteraria-Revista Brasileira de Literaturas e Teologias
全部 Acc. Chem. Res. ACS Applied Bio Materials ACS Appl. Electron. Mater. ACS Appl. Energy Mater. ACS Appl. Mater. Interfaces ACS Appl. Nano Mater. ACS Appl. Polym. Mater. ACS BIOMATER-SCI ENG ACS Catal. ACS Cent. Sci. ACS Chem. Biol. ACS Chemical Health & Safety ACS Chem. Neurosci. ACS Comb. Sci. ACS Earth Space Chem. ACS Energy Lett. ACS Infect. Dis. ACS Macro Lett. ACS Mater. Lett. ACS Med. Chem. Lett. ACS Nano ACS Omega ACS Photonics ACS Sens. ACS Sustainable Chem. Eng. ACS Synth. Biol. Anal. Chem. BIOCHEMISTRY-US Bioconjugate Chem. BIOMACROMOLECULES Chem. Res. Toxicol. Chem. Rev. Chem. Mater. CRYST GROWTH DES ENERG FUEL Environ. Sci. Technol. Environ. Sci. Technol. Lett. Eur. J. Inorg. Chem. IND ENG CHEM RES Inorg. Chem. J. Agric. Food. Chem. J. Chem. Eng. Data J. Chem. Educ. J. Chem. Inf. Model. J. Chem. Theory Comput. J. Med. Chem. J. Nat. Prod. J PROTEOME RES J. Am. Chem. Soc. LANGMUIR MACROMOLECULES Mol. Pharmaceutics Nano Lett. Org. Lett. ORG PROCESS RES DEV ORGANOMETALLICS J. Org. Chem. J. Phys. Chem. J. Phys. Chem. A J. Phys. Chem. B J. Phys. Chem. C J. Phys. Chem. Lett. Analyst Anal. Methods Biomater. Sci. Catal. Sci. Technol. Chem. Commun. Chem. Soc. Rev. CHEM EDUC RES PRACT CRYSTENGCOMM Dalton Trans. Energy Environ. Sci. ENVIRON SCI-NANO ENVIRON SCI-PROC IMP ENVIRON SCI-WAT RES Faraday Discuss. Food Funct. Green Chem. Inorg. Chem. Front. Integr. Biol. J. Anal. At. Spectrom. J. Mater. Chem. A J. Mater. Chem. B J. Mater. Chem. C Lab Chip Mater. Chem. Front. Mater. Horiz. MEDCHEMCOMM Metallomics Mol. Biosyst. Mol. Syst. Des. Eng. Nanoscale Nanoscale Horiz. Nat. Prod. Rep. New J. Chem. Org. Biomol. Chem. Org. Chem. Front. PHOTOCH PHOTOBIO SCI PCCP Polym. Chem.
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