Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300004
R. Cruz
Interpretacoes historicas do percurso cientifico inicial de Skinner destacam as inovacoes teoricas, empiricas e instrumentais de seu esboco de uma ciencia do comportamento. Apesar desse empenho historiografico, um aspecto tem sido tratado de modo secundario na analise dessa fase da carreira de Skinner, a saber, os impactos dos contextos institucionais da universidade de Harvard nos rumos de sua trajetoria e ciencia. O objetivo deste artigo e investigar esse aspecto por meio da apreciacao das praticas institucionalizadas dos Departamentos de Psicologia e de Fisiologia Geral daquela universidade, e suas relacoes com a emergencia da proposta cientifica de Skinner e suas peculiaridades teoricas e metodologicas. De acordo com nossa interpretacao, singularidades dos primordios da ciencia skinneriana sao compreendidas de modo mais amplo quando identificadas as condicoes institucionais que permitiram a Skinner se distanciar do mainstream da psicologia experimental estadunidense. Por fim, sugerimos que embora este estudo refira-se a historia de um eminente cientista, em um momento e cenario historico especificos, ele serve para ilustrar o papel de controles sociais, inerentes a pratica cientifica, nos rumos da carreira de cientistas e suas producoes intelectuais.
{"title":"Desconhecimento e liberdade no caminho de uma nova ciência do comportamento","authors":"R. Cruz","doi":"10.1590/S1678-31662014000300004","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300004","url":null,"abstract":"Interpretacoes historicas do percurso cientifico inicial de Skinner destacam as inovacoes teoricas, empiricas e instrumentais de seu esboco de uma ciencia do comportamento. Apesar desse empenho historiografico, um aspecto tem sido tratado de modo secundario na analise dessa fase da carreira de Skinner, a saber, os impactos dos contextos institucionais da universidade de Harvard nos rumos de sua trajetoria e ciencia. O objetivo deste artigo e investigar esse aspecto por meio da apreciacao das praticas institucionalizadas dos Departamentos de Psicologia e de Fisiologia Geral daquela universidade, e suas relacoes com a emergencia da proposta cientifica de Skinner e suas peculiaridades teoricas e metodologicas. De acordo com nossa interpretacao, singularidades dos primordios da ciencia skinneriana sao compreendidas de modo mais amplo quando identificadas as condicoes institucionais que permitiram a Skinner se distanciar do mainstream da psicologia experimental estadunidense. Por fim, sugerimos que embora este estudo refira-se a historia de um eminente cientista, em um momento e cenario historico especificos, ele serve para ilustrar o papel de controles sociais, inerentes a pratica cientifica, nos rumos da carreira de cientistas e suas producoes intelectuais.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125654409","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300010
Cristiano Cordeiro Cruz
Nesse texto, que é um discurso de paraninfo para uma turma de graduandos, Wallace discorre sobre questões existenciais profundas, tão urgentes e presentes ao ser humano, na sua busca por construção de sentido, quanto usualmente por nós negligenciadas. Não é exatamente desse tipo de questões que Cupani se ocupará em sua obra Filosofia da tecnologia: um convite. Contudo, assim como a água da história de Wallace, a tecnologia, de tão presente em nossas vidas, costuma apresentar-se como se transparente. Com efeito, desde as máquinas que facilitam o nosso dia-a-dia, até as técnicas que tornam a cura de doenças mais eficaz, a tecnologia está por toda parte. Que diabos, no entanto, é de fato a tecnologia? Ela é passível de ser socialmente controlada ou se desenvolve de maneira automática e autônoma? Ela é neutra, estando imune a valores sociais, ou, ao contrário, incorpora-os, alterando-se em função dos valores específicos que a moldam? Se ela incorpora valores, quais questões éticas são ou poderiam ser pertinentemente levantadas com relação ao processo de seu desenvolvimento? Ela impacta a vida humana individual e coletiva? Que nível de controle político, democrático, é lícito requerer em contrapartida? Que tipo de conhecimento fundamenta a atividade técnica? scientiæ zudia, São Paulo, v. 12, n. 3, p. 601-5, 2014
{"title":"Desbravando a tecnologia","authors":"Cristiano Cordeiro Cruz","doi":"10.1590/S1678-31662014000300010","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300010","url":null,"abstract":"Nesse texto, que é um discurso de paraninfo para uma turma de graduandos, Wallace discorre sobre questões existenciais profundas, tão urgentes e presentes ao ser humano, na sua busca por construção de sentido, quanto usualmente por nós negligenciadas. Não é exatamente desse tipo de questões que Cupani se ocupará em sua obra Filosofia da tecnologia: um convite. Contudo, assim como a água da história de Wallace, a tecnologia, de tão presente em nossas vidas, costuma apresentar-se como se transparente. Com efeito, desde as máquinas que facilitam o nosso dia-a-dia, até as técnicas que tornam a cura de doenças mais eficaz, a tecnologia está por toda parte. Que diabos, no entanto, é de fato a tecnologia? Ela é passível de ser socialmente controlada ou se desenvolve de maneira automática e autônoma? Ela é neutra, estando imune a valores sociais, ou, ao contrário, incorpora-os, alterando-se em função dos valores específicos que a moldam? Se ela incorpora valores, quais questões éticas são ou poderiam ser pertinentemente levantadas com relação ao processo de seu desenvolvimento? Ela impacta a vida humana individual e coletiva? Que nível de controle político, democrático, é lícito requerer em contrapartida? Que tipo de conhecimento fundamenta a atividade técnica? scientiæ zudia, São Paulo, v. 12, n. 3, p. 601-5, 2014","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"19 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115909492","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300002
Irene Audisio
Durante los anos 1880, Nietzsche propone una idea original de individuo en tanto pluralidad como un modo de superacion del difundido nihilismo con respecto a la unidad. Sus escritos, tanto editados como ineditos, presentan una critica aguda de la concepcion heredada de unidad animica y cultural acorde con la crisis de identidad que vive Europa en la segunda mitad del siglo xix. Nuestro objetivo es mostrar un hilo que va desde la biologia celular hasta la filosofia de Nietzsche. Consideramos como la biologia celular, especialmente con Rudolph Virchow, inauguro la critica de la nocion de Individuum desde el plano organico. Eso constituyo un motivo fuerte en la psicologia de los franceses Hippolyte Taine y Theodule Ribot, quienes transpusieron el problema al ambito animico y de la psicopatologia. Ambos concluyeron con un fuerte cuestionamiento sobre la unidad y simplicidad del yo. Eso genero un profundo interes en la filosofia de Nietzsche que en repetidas ocasiones se refiere al Individuum como una multiplicidad de celulas. Finalmente, profundizaremos en el registro nietzscheano acerca del Individuum, ya que constituye uno de los costados del pensamiento sobre el Ubermensch, que Nietzsche imagina inspirado en los grandes hombres del Renacimiento, como posible superacion del nihilismo.
{"title":"Individual as plurality: from cytology to Nietzschean philosophy in the years 1880","authors":"Irene Audisio","doi":"10.1590/S1678-31662014000300002","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300002","url":null,"abstract":"Durante los anos 1880, Nietzsche propone una idea original de individuo en tanto pluralidad como un modo de superacion del difundido nihilismo con respecto a la unidad. Sus escritos, tanto editados como ineditos, presentan una critica aguda de la concepcion heredada de unidad animica y cultural acorde con la crisis de identidad que vive Europa en la segunda mitad del siglo xix. Nuestro objetivo es mostrar un hilo que va desde la biologia celular hasta la filosofia de Nietzsche. Consideramos como la biologia celular, especialmente con Rudolph Virchow, inauguro la critica de la nocion de Individuum desde el plano organico. Eso constituyo un motivo fuerte en la psicologia de los franceses Hippolyte Taine y Theodule Ribot, quienes transpusieron el problema al ambito animico y de la psicopatologia. Ambos concluyeron con un fuerte cuestionamiento sobre la unidad y simplicidad del yo. Eso genero un profundo interes en la filosofia de Nietzsche que en repetidas ocasiones se refiere al Individuum como una multiplicidad de celulas. Finalmente, profundizaremos en el registro nietzscheano acerca del Individuum, ya que constituye uno de los costados del pensamiento sobre el Ubermensch, que Nietzsche imagina inspirado en los grandes hombres del Renacimiento, como posible superacion del nihilismo.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125576148","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300006
Horacio Lucero
El articulo menciona el giro en favor de los enfoques participativos o comprometidos politicamente en el campo CTS, realizando una propuesta para su profundizacion desde una senda alineada con la teoria critica de la tecnologia. Inspirado en los aportes de Andrew Feenberg y Johan Soderberg, el articulo emprende esta tarea mediante la conjuncion de conceptos de la perspectiva de la construccion social de la tecnologia con aquellos de una tradicion hegeliano-marxista interesada en visiones del sistema capitalista como una totalidad que limita la contingencia en el desarrollo tecnologico. Asi, propone el rescate de conceptos como clase, capitalismo y logica del capital, para la comprension del desarrollo tecnologico. En el curso de esta tarea, el relativismo constructivista es considerado un problema central para profundizar este giro y se lo reemplaza por una evaluacion de los codigos tecnicos y del contexto social mas amplio que el capitalismo representa. En el trascurso del texto, se expone una reutilizacion de los conceptos constructivistas con arreglo a los intereses de una posicion alineada con la teoria critica de la tecnologia. Asi, el concepto "marco tecnologico" se asociara con el de "codigo tecnico", de Feenberg, y con el rescate de la logica mercantil pregonada por la teoria critica y Soderberg.
{"title":"Studies on science, technology and society: in favor of political commitment","authors":"Horacio Lucero","doi":"10.1590/S1678-31662014000300006","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300006","url":null,"abstract":"El articulo menciona el giro en favor de los enfoques participativos o comprometidos politicamente en el campo CTS, realizando una propuesta para su profundizacion desde una senda alineada con la teoria critica de la tecnologia. Inspirado en los aportes de Andrew Feenberg y Johan Soderberg, el articulo emprende esta tarea mediante la conjuncion de conceptos de la perspectiva de la construccion social de la tecnologia con aquellos de una tradicion hegeliano-marxista interesada en visiones del sistema capitalista como una totalidad que limita la contingencia en el desarrollo tecnologico. Asi, propone el rescate de conceptos como clase, capitalismo y logica del capital, para la comprension del desarrollo tecnologico. En el curso de esta tarea, el relativismo constructivista es considerado un problema central para profundizar este giro y se lo reemplaza por una evaluacion de los codigos tecnicos y del contexto social mas amplio que el capitalismo representa. En el trascurso del texto, se expone una reutilizacion de los conceptos constructivistas con arreglo a los intereses de una posicion alineada con la teoria critica de la tecnologia. Asi, el concepto \"marco tecnologico\" se asociara con el de \"codigo tecnico\", de Feenberg, y con el rescate de la logica mercantil pregonada por la teoria critica y Soderberg.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"67 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131577822","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300003
R. T. Simanke
Freud's concept of drive or instinct (Trieb) has been widely acknowledged as one of psychoanalysis' most fundamental concepts. However, its meaning is still a matter of controversy. It was originally defined by Freud in a biological or quasi-biological sense, but its reception in many different post-Freudian traditions has often tended to reject this early epistemological affiliation. One sign of this theoretical reorientation has been to refuse the translation of Trieb as "instinct" and to favor instead the neologism "pulsion", which has French origins and became common in the psychoanalytic literature written in many neo-Latin languages, including Portuguese. The objective of this paper is to criticize this trend. For that, the main arguments usually presented against a biological view of Freud's Trieb are discussed, namely: 1) the terminological alternative between the German words Trieb and Instinkt and how these terms are employed by Freud; 2) Freud's critique of the reduction of human sexuality to the reproductive function; 3) the concept of Todestrieb (death instinct or death drive), formulated by Freud around 1920 and central in the last stage of his thought. It is argued that these formulations do not preclude a biological interpretation of the concept of Trieb. Such interpretation, in turn, opens the way for dialogue between psychoanalysis and biology, a dialogue which was also emphatically and explicitly supported by Freud. Some hypotheses in the field of neo-Darwinian evolutionary biology and sociobiology are discussed and it is argued that they are compatible, if not convergent, with Freud's views. The first part of the paper was an introduction to this issue and also approached the problem of the relationship between sexuality and reproduction in psychoanalysis and biology. This second part is dedicated to the problem of aggression and self-destructiveness in these two fields of knowledge.
{"title":"O Trieb de Freud como instinto 2: agressividade e autodestrutividade","authors":"R. T. Simanke","doi":"10.1590/S1678-31662014000300003","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300003","url":null,"abstract":"Freud's concept of drive or instinct (Trieb) has been widely acknowledged as one of psychoanalysis' most fundamental concepts. However, its meaning is still a matter of controversy. It was originally defined by Freud in a biological or quasi-biological sense, but its reception in many different post-Freudian traditions has often tended to reject this early epistemological affiliation. One sign of this theoretical reorientation has been to refuse the translation of Trieb as \"instinct\" and to favor instead the neologism \"pulsion\", which has French origins and became common in the psychoanalytic literature written in many neo-Latin languages, including Portuguese. The objective of this paper is to criticize this trend. For that, the main arguments usually presented against a biological view of Freud's Trieb are discussed, namely: 1) the terminological alternative between the German words Trieb and Instinkt and how these terms are employed by Freud; 2) Freud's critique of the reduction of human sexuality to the reproductive function; 3) the concept of Todestrieb (death instinct or death drive), formulated by Freud around 1920 and central in the last stage of his thought. It is argued that these formulations do not preclude a biological interpretation of the concept of Trieb. Such interpretation, in turn, opens the way for dialogue between psychoanalysis and biology, a dialogue which was also emphatically and explicitly supported by Freud. Some hypotheses in the field of neo-Darwinian evolutionary biology and sociobiology are discussed and it is argued that they are compatible, if not convergent, with Freud's views. The first part of the paper was an introduction to this issue and also approached the problem of the relationship between sexuality and reproduction in psychoanalysis and biology. This second part is dedicated to the problem of aggression and self-destructiveness in these two fields of knowledge.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"27 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121557522","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300009
E. Silva
{"title":"O grau zero da diferença","authors":"E. Silva","doi":"10.1590/S1678-31662014000300009","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300009","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"110 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131676566","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-09-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000300007
Alain Létourneau
Muitos termos possuem um sentido tecnico sem que ele seja evidente para todos, por exemplo, a "governanca ambiental", termo que remete no contexto atual a uma participacao cidada nesse tipo de questao, por exemplo, da saude de um ecossistema especifico, tal como uma floresta ou um vale agricola, a partir de preocupacoes partilhadas e nao a partir de uma problematica de controle organizacional. Apos ter tornado preciso o que e a expertise e quais sao os principais problemas postos pelo recurso a expertise nos contextos da acao cidada, proponho que as expertises tecnicas podem ser postas no mesmo patamar que outros tipos de expertise, referindo principalmente aos saberes comuns, a pratica e a experiencia concreta, dita "de campo", o que corresponde a uma ampliacao. Sugere-se, entao, o modelo de forum hibrido como quadro teorico possivel dessa reformulacao da concepcao de expertise.
{"title":"O problema da expertise e as questões da governança ambiental","authors":"Alain Létourneau","doi":"10.1590/S1678-31662014000300007","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000300007","url":null,"abstract":"Muitos termos possuem um sentido tecnico sem que ele seja evidente para todos, por exemplo, a \"governanca ambiental\", termo que remete no contexto atual a uma participacao cidada nesse tipo de questao, por exemplo, da saude de um ecossistema especifico, tal como uma floresta ou um vale agricola, a partir de preocupacoes partilhadas e nao a partir de uma problematica de controle organizacional. Apos ter tornado preciso o que e a expertise e quais sao os principais problemas postos pelo recurso a expertise nos contextos da acao cidada, proponho que as expertises tecnicas podem ser postas no mesmo patamar que outros tipos de expertise, referindo principalmente aos saberes comuns, a pratica e a experiencia concreta, dita \"de campo\", o que corresponde a uma ampliacao. Sugere-se, entao, o modelo de forum hibrido como quadro teorico possivel dessa reformulacao da concepcao de expertise.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"41 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"134474702","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-06-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000200007
Jorge Leandro Rosa
Este artigo trata da possibilidade de renovar o entendimento da eugenia no mundo contemporâneo. A biologia e a genetica sao fontes cientificas da eugenia, mas nao fazem parte de seu nucleo filosofico. Essa e a razao pela qual vemos a ontologia subjacente a eugenia como nossa principal preocupacao. O estatuto da eugenia como uma pratica esta mudando rapidamente e a vida e tanto o objeto como a dimensao oculta dessa mudanca. Entendida por meio da historia dos seres, a dispersao da ontologia permite um entendimento renovado tanto da humanidade quanto da animalidade. Como se pode entender que uma ciencia completamente reconhecida no inicio do seculo XX se tenha tornado uma pratica silenciosa no seculo XXi? A disseminacao das novas tecnicas geneticas e a discricao atual acerca da eugenia parecem estar ligadas ao avanco de sua reabilitacao. Ainda estamos em um estagio inicial de nosso entendimento da genetica humana. Nao ha razao para pensar que esse conhecimento nao sera explorado pela eugenia. A plasticidade de nossa condicao humana encontra nisso uma de suas possibilidades.
{"title":"A ruptura articulatória dos seres: a propósito da exposição da vida à dispersão da sua ontologia","authors":"Jorge Leandro Rosa","doi":"10.1590/S1678-31662014000200007","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000200007","url":null,"abstract":"Este artigo trata da possibilidade de renovar o entendimento da eugenia no mundo contemporâneo. A biologia e a genetica sao fontes cientificas da eugenia, mas nao fazem parte de seu nucleo filosofico. Essa e a razao pela qual vemos a ontologia subjacente a eugenia como nossa principal preocupacao. O estatuto da eugenia como uma pratica esta mudando rapidamente e a vida e tanto o objeto como a dimensao oculta dessa mudanca. Entendida por meio da historia dos seres, a dispersao da ontologia permite um entendimento renovado tanto da humanidade quanto da animalidade. Como se pode entender que uma ciencia completamente reconhecida no inicio do seculo XX se tenha tornado uma pratica silenciosa no seculo XXi? A disseminacao das novas tecnicas geneticas e a discricao atual acerca da eugenia parecem estar ligadas ao avanco de sua reabilitacao. Ainda estamos em um estagio inicial de nosso entendimento da genetica humana. Nao ha razao para pensar que esse conhecimento nao sera explorado pela eugenia. A plasticidade de nossa condicao humana encontra nisso uma de suas possibilidades.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"46 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126956206","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-06-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000200006
Davide Vecchi
A statistical version of the concept of human nature remains a major foundational concept in many branches of the human sciences. The kernel of the concept is that there exists a core of species-specific phenotypes that characterises biological species, including ours. I call this view statistical essentialism. I will suggest that phenotypic typicality and uniformity are considered legitimate assumptions in many human sciences because biological development is interpreted as an inherently conservative process utilising only endogenous developmental resources, while evolution is interpreted as a normalizing process destroying phenotypic variation. I call this view homeostatic perspective. I will criticise the homeostatic perspective by presenting arguments supported by both theoretical considerations and empirical evidence. In particular, I will emphasise two anachronistic biases at the heart of the homeostatic perspective: first, its mono-morphic view of species as well as mono-organismic and mono-genomic view of the organism; secondly, its commitment to an endogenous view of developmental causation. I will finally argue that statistical essentialism is problematic because it endorses the same monistic and endogenous prejudices characterising the homeostatic perspective. Paraphrasing Margulis and Sagan, human scientists can easily fool themselves by neglecting research on human diversity and developmental plasticity.
{"title":"Of humans and lichens","authors":"Davide Vecchi","doi":"10.1590/S1678-31662014000200006","DOIUrl":"https://doi.org/10.1590/S1678-31662014000200006","url":null,"abstract":"A statistical version of the concept of human nature remains a major foundational concept in many branches of the human sciences. The kernel of the concept is that there exists a core of species-specific phenotypes that characterises biological species, including ours. I call this view statistical essentialism. I will suggest that phenotypic typicality and uniformity are considered legitimate assumptions in many human sciences because biological development is interpreted as an inherently conservative process utilising only endogenous developmental resources, while evolution is interpreted as a normalizing process destroying phenotypic variation. I call this view homeostatic perspective. I will criticise the homeostatic perspective by presenting arguments supported by both theoretical considerations and empirical evidence. In particular, I will emphasise two anachronistic biases at the heart of the homeostatic perspective: first, its mono-morphic view of species as well as mono-organismic and mono-genomic view of the organism; secondly, its commitment to an endogenous view of developmental causation. I will finally argue that statistical essentialism is problematic because it endorses the same monistic and endogenous prejudices characterising the homeostatic perspective. Paraphrasing Margulis and Sagan, human scientists can easily fool themselves by neglecting research on human diversity and developmental plasticity.","PeriodicalId":168872,"journal":{"name":"Scientiae Studia","volume":"33 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-06-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121031355","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2014-06-01DOI: 10.1590/S1678-31662014000200008
Lorenzo Baravalle
Um carrapato faminto aguarda paciente, na ponta de um galho, a passagem de sua pre-sa. De repente, a espessa escuridao dessa espera sem eventos quebra-se. Os orgaosreceptores do carrapato enchem-se do aroma do acido butanoico. Suas pequenas per-nas abrem-se, e o inseto deixa-se cair entre os pelos de um mamifero. O impacto des-perta o carrapato como de um sono. A pele macia e quente de sua vitima e o sinal quechegou a hora de comer.Com essas imagens comeca a incursao de Jakob von Uexkull (1864-1944), bri-lhante biologo e precursor da etologia contemporânea, nos mundos (ou, usando a ter-minologia do autor, nos
一只饥饿的蜱虫在树枝的顶端耐心地等待着它的猎物经过。突然间，这种没有事件的等待的厚厚的乌云被打破了。蜱虫的器官感受器充满了丁酸的香味。它的小翅膀打开了，昆虫落在乳头的毛发之间。撞击使蜱虫像在睡眠中一样消失。这些图像开始了雅各布·冯·尤克斯库尔(Jakob von Uexkull, 1864-1944)的入侵，他是一位杰出的生物学家，也是当代行尸学的先驱，在世界上(或者，用作者的术语来说，在
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