{"title":"Jansen, Maarten E.R.G.N., Virginia M. Lladó-Buisán y Ludo Snijders, eds. 2019. Mesoamerican Manuscripts. New Scientific Approaches and Interpretations. Brill, Series: The Early Americas: History and Culture. Vol. 8. Leiden-Boston. 479 páginas. 181 figur","authors":"M. Barrio","doi":"10.5209/reaa.75967","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.75967","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49448364","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El Museo de Arqueología y Etnología de América está ubicado en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, España. Este museo abre sus puertas en los años 60 (Aranda et al. 2015) y paulatinamente va aumentando sus fondos hasta ser, hoy día, un referente museístico en la Arqueología y Etnografía del continente americano, así como una herramienta de gran valor docente para la Facultad (Alonso 2000). El objetivo central de la investigación es la elaboración de modelos digitales en tres dimensiones de una serie de restos humanos momificados del Museo de Arqueología y Etnología de América, con lo que se pretende favorecer la conservación de un patrimonio especialmente sensible a la degradación (Samadelli et al. 2019). Aunque en el Museo estas piezas reciben un tratamiento y musealización específicos, y tanto la temperatura como la humedad se controlan regularmente, es inevitable cierto grado de deterioro de los tejidos humanos. Por este motivo, las metodologías que permiten transferir el patrimonio a un soporte digital cobran especial relevancia para estas situaciones. Las técnicas digitales se han utilizado con restos momificados principalmente en dos casos, la reconstrucción facial (Marić et al. 2020) y el estudio de los restos contenidos en un fardo funerario, a través de Tomografía Axial Computarizada, TAC (Sutherland 2019). La fotogrametría es habitual en la conservación del patrimonio cultural (Riris 2017), pero no es tan frecuente que sea utilizada aplicada a tejidos momificados. Esta falta de uso es sorprendente teniendo en cuenta todas las ventajas que la fotogrametría aporta al estudio y conservación del patrimonio cultural, esencialmente debido a su reducido coste respecto a otras técnicas de digitalización (Wrobel et al. 2019).
美国考古和民族学博物馆位于西班牙马德里康普卢腾斯大学地理和历史学院。该博物馆于60年代开放(Aranda et al. 2015)，并逐渐增加其资金，直到今天，它是美洲大陆考古学和人种学的博物馆参考，以及教师的巨大教学价值工具(Alonso 2000)。该研究的主要目标是开发美国考古和民族学博物馆一系列木乃伊化人类遗骸的三维数字模型，旨在促进对退化特别敏感的遗产的保护(Samadelli et al. 2019)。虽然博物馆对这些藏品进行了特殊的处理和博物馆化，并定期监测温度和湿度，但一定程度的人体组织退化是不可避免的。因此，将遗产转移到数字媒体的方法与这些情况特别相关。木乃伊化的数字技术已经被用于短头主要是两种情况,面部重建(Marićet al。2020年)和研究遗留一个内容包陪葬品,通过ct、钟表(Sutherland 2019)。摄影测量在文化遗产保护中很常见(Riris 2017)，但不太常见，以至于应用于木乃伊组织。考虑到摄影测量在文化遗产研究和保护方面的所有优势，这种缺乏使用是令人惊讶的，主要是因为与其他数字化技术相比，摄影测量的成本较低(Wrobel et al. 2019)。
{"title":"Digitalización de las cabezas momificadas del Museo de Arqueología y Etnología de América de la Universidad Complutense de Madrid","authors":"Carlos Cancio Moreno, Javier Lescure","doi":"10.5209/reaa.69878","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.69878","url":null,"abstract":"El Museo de Arqueología y Etnología de América está ubicado en la Facultad de Geografía e Historia de la Universidad Complutense de Madrid, España. Este museo abre sus puertas en los años 60 (Aranda et al. 2015) y paulatinamente va aumentando sus fondos hasta ser, hoy día, un referente museístico en la Arqueología y Etnografía del continente americano, así como una herramienta de gran valor docente para la Facultad (Alonso 2000). El objetivo central de la investigación es la elaboración de modelos digitales en tres dimensiones de una serie de restos humanos momificados del Museo de Arqueología y Etnología de América, con lo que se pretende favorecer la conservación de un patrimonio especialmente sensible a la degradación (Samadelli et al. 2019). Aunque en el Museo estas piezas reciben un tratamiento y musealización específicos, y tanto la temperatura como la humedad se controlan regularmente, es inevitable cierto grado de deterioro de los tejidos humanos. Por este motivo, las metodologías que permiten transferir el patrimonio a un soporte digital cobran especial relevancia para estas situaciones. Las técnicas digitales se han utilizado con restos momificados principalmente en dos casos, la reconstrucción facial (Marić et al. 2020) y el estudio de los restos contenidos en un fardo funerario, a través de Tomografía Axial Computarizada, TAC (Sutherland 2019). La fotogrametría es habitual en la conservación del patrimonio cultural (Riris 2017), pero no es tan frecuente que sea utilizada aplicada a tejidos momificados. Esta falta de uso es sorprendente teniendo en cuenta todas las ventajas que la fotogrametría aporta al estudio y conservación del patrimonio cultural, esencialmente debido a su reducido coste respecto a otras técnicas de digitalización (Wrobel et al. 2019).","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"95 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732344","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
E. M. Tísoc, Reyna Beatriz Solís Ciriaco, H. M. Desruelles, M. J. P. Alquiza, Juan Carlos Meléndez Mollinedo
En diferentes sitios de Mesoamérica fuera del área maya se han recuperado objetos lapidarios de piedra verde de tonalidades brillantes y lustre vítreo, muchos de ellos con decoración o iconografía maya, por lo cual se les han identificado a priori como jadeítas y se atribuye su elaboración a artesanos mayas o que ya vienen manufacturados desde aquella región. Sin embargo, son escasos los análisis detallados que evalúen y confirmen estas propuestas. Por ello, en este estudio mostraremos los análisis tecnológicos aplicados a 243 objetos lapidarios con estas características hallados en Teotihuacan, Monte Albán, Teteles de Santo Nombre, Tula, Tamtoc y el Templo Mayor de Tenochtitlan. De esta manera, se identificó un patrón muy estandarizado que comparte la tecnología artesanal lapidaria maya de las Tierras Bajas. Además, su origen foráneo y distribución restringida hizo que otros grupos mesoamericanos los consideraran bienes de prestigio, emblemas de poder y dones sagrados.
不同网站玛雅中美洲区域外的石头已被恢复物件flospar tonalidades绿明亮,光泽度玻璃,其中许多与装饰或肖像玛雅,因此他们事先鉴定为jadeítas玛雅和对其制定工匠制造或到来从那个地区。然而，很少有详细的分析来评估和确认这些建议。因此，在本研究中，我们将展示在特奥蒂瓦坎、Monte alban、Teteles de Santo Nombre、图拉、Tamtoc和特诺奇蒂特兰神庙发现的243件具有这些特征的宝石的技术分析。通过这种方式，我们确定了一种高度标准化的模式，分享了低地玛雅宝石手工技术。此外，它们的外国起源和有限的分布使其他中美洲群体认为它们是威望的商品、权力的象征和神圣的礼物。
{"title":"Presencia de lapidaria de estilo maya fuera de la región maya","authors":"E. M. Tísoc, Reyna Beatriz Solís Ciriaco, H. M. Desruelles, M. J. P. Alquiza, Juan Carlos Meléndez Mollinedo","doi":"10.5209/reaa.70773","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.70773","url":null,"abstract":"En diferentes sitios de Mesoamérica fuera del área maya se han recuperado objetos lapidarios de piedra verde de tonalidades brillantes y lustre vítreo, muchos de ellos con decoración o iconografía maya, por lo cual se les han identificado a priori como jadeítas y se atribuye su elaboración a artesanos mayas o que ya vienen manufacturados desde aquella región. Sin embargo, son escasos los análisis detallados que evalúen y confirmen estas propuestas. Por ello, en este estudio mostraremos los análisis tecnológicos aplicados a 243 objetos lapidarios con estas características hallados en Teotihuacan, Monte Albán, Teteles de Santo Nombre, Tula, Tamtoc y el Templo Mayor de Tenochtitlan. De esta manera, se identificó un patrón muy estandarizado que comparte la tecnología artesanal lapidaria maya de las Tierras Bajas. Además, su origen foráneo y distribución restringida hizo que otros grupos mesoamericanos los consideraran bienes de prestigio, emblemas de poder y dones sagrados.","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732586","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La investigación etnográfica ha sufrido el impacto significativo de los recursos digitales y de Internet. El dominio de los rituales y de las creencias, campos habituales de la investigación etnográfica y antropológica, también se han visto afectados en el abordaje de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información. El artículo muestra el caso de la aplicación de YouTube, marco referencial donde aparentemente se visualizan producciones de interés etnográfico, para valorar el caso de los “alma pinkillos” o “muqunis”, comparsas aymaras protagonistas de la festividad de Todos Santos en el Altiplano lacustre del Lago Titicaca. El artículo compara las producciones de YouTube procedentes del Cantón de Ajllata Grande, con las aportaciones etnográficas in situ, para poder valorar el peso específico que adquieren las producciones de YouTube en este caso. El artículo concluye con algunas reflexiones sobre la implicación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación en el estudio antropológico y etnográfico de los rituales
{"title":"Rituales 2.0. Etnografía del “alma pinkillo”. De YouTube al Titicaca","authors":"G. F. Juárez","doi":"10.5209/reaa.75964","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.75964","url":null,"abstract":"La investigación etnográfica ha sufrido el impacto significativo de los recursos digitales y de Internet. El dominio de los rituales y de las creencias, campos habituales de la investigación etnográfica y antropológica, también se han visto afectados en el abordaje de las nuevas tecnologías de la comunicación y de la información. El artículo muestra el caso de la aplicación de YouTube, marco referencial donde aparentemente se visualizan producciones de interés etnográfico, para valorar el caso de los “alma pinkillos” o “muqunis”, comparsas aymaras protagonistas de la festividad de Todos Santos en el Altiplano lacustre del Lago Titicaca. El artículo compara las producciones de YouTube procedentes del Cantón de Ajllata Grande, con las aportaciones etnográficas in situ, para poder valorar el peso específico que adquieren las producciones de YouTube en este caso. El artículo concluye con algunas reflexiones sobre la implicación de las nuevas tecnologías de la información y comunicación en el estudio antropológico y etnográfico de los rituales","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732966","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Planteamos aquí el estudio de los mitos de alteridad que han mediado en la interpretación de la cultura selk’nam de Tierra del Fuego desde los primeros viajeros europeos hasta antropólogos como Gusinde o Chapman. Discutimos el método de recreación etnográfica según el cual el etnógrafo induce a sus informantes a reproducir aspectos de su tradición cultural para documentarlos. Por último, subrayamos el giro de la perspectiva antropológica entre los términos de exterminio y etnogénesis.
{"title":"Mitos de alteridad en Tierra del Fuego","authors":"Carlos Santamarina Novillo","doi":"10.5209/reaa.72644","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.72644","url":null,"abstract":"Planteamos aquí el estudio de los mitos de alteridad que han mediado en la interpretación de la cultura selk’nam de Tierra del Fuego desde los primeros viajeros europeos hasta antropólogos como Gusinde o Chapman. Discutimos el método de recreación etnográfica según el cual el etnógrafo induce a sus informantes a reproducir aspectos de su tradición cultural para documentarlos. Por último, subrayamos el giro de la perspectiva antropológica entre los términos de exterminio y etnogénesis.","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732159","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente trabajo tiene la finalidad de analizar las relaciones prehispánicas existentes entre grupos chichimecas nahuas y tének[1] durante el período Posclásico de Mesoamérica (900 – 1521 d.C.). Para ello, la investigación está basada en el examen de evidencias arqueológicas de discursos político religiosos (esculturas), pero también en documentos escritos y pictográficos del siglo XVI. La finalidad es comprender dichas relaciones de poder, con el fin de determinar si pudo existir o no, una identidad compartida entre grupos de la frontera Norte de Mesoamérica, y a su vez, si pudo influir en el devenir histórico de estas sociedades al consolidarse el dominio mexica, hacia finales del siglo XV. [1] Como especialistas de la materia, debemos dejar de aludir a los grupos tének como huaxtecos, pues reforzamos los prejuicios étnicos dados por los mexicas durante el Posclásico. Para este y futuros trabajos, se utilizará la denominación tének y no la de huaxteco, de carácter despectivo.
{"title":"Relaciones políticas entre grupos chichimecas nahuas y tének en el Epiclásico y Posclásico de Mesoamérica","authors":"Emmanuel Márquez Lorenzo","doi":"10.5209/reaa.66245","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.66245","url":null,"abstract":"El presente trabajo tiene la finalidad de analizar las relaciones prehispánicas existentes entre grupos chichimecas nahuas y tének[1] durante el período Posclásico de Mesoamérica (900 – 1521 d.C.). Para ello, la investigación está basada en el examen de evidencias arqueológicas de discursos político religiosos (esculturas), pero también en documentos escritos y pictográficos del siglo XVI. La finalidad es comprender dichas relaciones de poder, con el fin de determinar si pudo existir o no, una identidad compartida entre grupos de la frontera Norte de Mesoamérica, y a su vez, si pudo influir en el devenir histórico de estas sociedades al consolidarse el dominio mexica, hacia finales del siglo XV. \u0000 \u0000[1] Como especialistas de la materia, debemos dejar de aludir a los grupos tének como huaxtecos, pues reforzamos los prejuicios étnicos dados por los mexicas durante el Posclásico. Para este y futuros trabajos, se utilizará la denominación tének y no la de huaxteco, de carácter despectivo.","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732098","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La arqueología del Archipiélago Fueguino puede entenderse como un caso de variadas trayectorias culturales que se ajustan a la notable diversidad ambiental existente. Se introducen y comentan aquí los resultados principales alcanzados por las investigaciones arqueológicas realizadas a lo largo del tiempo en los distintos sectores de la Isla Grande de Tierra del Fuego y sus alrededores. Las escasas evidencias antiguas, de poco más de 10.000 años, refieren a cazadores-recolectores que aún interactuaban con fauna extinta. Durante el Holoceno Temprano y la primera parte del Holoceno Medio, la señal arqueológica regional se hace algo más intensa en algunos sectores como la costa norte del canal Beagle y algunos segmentos de la costa Atlántica y el estrecho de Magallanes. Los sitios fechados hacia el Holoceno Tardío se hacen progresivamente más abundantes en toda la región. Especialmente durante los últimos 1500 años, cuando se registra una mayor intensidad en el uso de los distintos ambientes y se incluyen áreas con escasa o nula ocupación previa dentro de los circuitos de movilidad de cazadores terrestres y litorales
{"title":"Sinopsis de la arqueología de Tierra del Fuego","authors":"Martín Vázquez, L. A. Borrero","doi":"10.5209/reaa.72827","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.72827","url":null,"abstract":"La arqueología del Archipiélago Fueguino puede entenderse como un caso de variadas trayectorias culturales que se ajustan a la notable diversidad ambiental existente. Se introducen y comentan aquí los resultados principales alcanzados por las investigaciones arqueológicas realizadas a lo largo del tiempo en los distintos sectores de la Isla Grande de Tierra del Fuego y sus alrededores. Las escasas evidencias antiguas, de poco más de 10.000 años, refieren a cazadores-recolectores que aún interactuaban con fauna extinta. Durante el Holoceno Temprano y la primera parte del Holoceno Medio, la señal arqueológica regional se hace algo más intensa en algunos sectores como la costa norte del canal Beagle y algunos segmentos de la costa Atlántica y el estrecho de Magallanes. Los sitios fechados hacia el Holoceno Tardío se hacen progresivamente más abundantes en toda la región. Especialmente durante los últimos 1500 años, cuando se registra una mayor intensidad en el uso de los distintos ambientes y se incluyen áreas con escasa o nula ocupación previa dentro de los circuitos de movilidad de cazadores terrestres y litorales","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732250","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El objetivo de este artículo es mostrar ciertos episodios paralelos presentes en la parte central del Códice Borgia y en el lado anverso del Códice Vindobonensis, así como semejanzas en la construcción del discurso gráfico en estos dos manuscritos prehispánicos. Ambos documentos encabezan “grupos” de códices denominados, cada uno por su parte, “Grupo Borgia” y “Grupo Vindobonensis”, el primer conjunto comprendiendo los llamados “códices prescriptivos” (de función adivinatoria), y el segundo “códices descriptivos” (de contenido histórico). Esta marcada diferencia se desvanece, si realizamos una comparación entre algunas escenas significativas que se encuentran en el lado anverso del Códice Vindobonensis y en la parte central del Códice Borgia. En concreto, nos referimos a las páginas en las que se relatan sucesos relacionados con la creación del mundo y de diversos elementos que lo constituyen. Por otra parte, ambos códices también se asemejan en el modo en cómo construyen su discurso gráfico. Es decir, codifican la información a través de una distribución espacial de sus unidades significativas, lo cual a su vez coincide con los principios generales de la formación del discurso sagrado
{"title":"Creando el mundo, creando el discurso: similitudes entre los códices Borgia y Vindobonensis","authors":"Katarzyna Mikulska, Manuel A. Hermann Lejarazu","doi":"10.5209/reaa.75963","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.75963","url":null,"abstract":" El objetivo de este artículo es mostrar ciertos episodios paralelos presentes en la parte central del Códice Borgia y en el lado anverso del Códice Vindobonensis, así como semejanzas en la construcción del discurso gráfico en estos dos manuscritos prehispánicos. Ambos documentos encabezan “grupos” de códices denominados, cada uno por su parte, “Grupo Borgia” y “Grupo Vindobonensis”, el primer conjunto comprendiendo los llamados “códices prescriptivos” (de función adivinatoria), y el segundo “códices descriptivos” (de contenido histórico). Esta marcada diferencia se desvanece, si realizamos una comparación entre algunas escenas significativas que se encuentran en el lado anverso del Códice Vindobonensis y en la parte central del Códice Borgia. En concreto, nos referimos a las páginas en las que se relatan sucesos relacionados con la creación del mundo y de diversos elementos que lo constituyen. Por otra parte, ambos códices también se asemejan en el modo en cómo construyen su discurso gráfico. Es decir, codifican la información a través de una distribución espacial de sus unidades significativas, lo cual a su vez coincide con los principios generales de la formación del discurso sagrado","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47199185","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Rivera Andía, Juan Javier, ed. 2019. Non-humans in Amerindian South America. Ethnographies of Indigenous Cosmologies, Rituals and Songs. Berghan Books, Nueva York/Oxford. 382 pp. ISBN: 978-1-78920-097-3.","authors":"K. Raas","doi":"10.5209/reaa.75966","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.75966","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49049413","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En este trabajo se enumeran las aproximaciones sobre la Tierra del Fuego plausibles de rotular como historiográficas, teniendo en cuenta que, con foco en la consideración de las comunidades indígenas, no siempre son discernibles los límites disciplinares, y que se trata de un caso en donde la renovación profesional fue más bien tardía. Se plantea que la marginalidad espacial y el tipo de colonización de Patagonia Austral posicionaron a la historiografía en un plano secundario respecto de otras disciplinas como la antropología o la arqueología; a su vez, la Isla Grande quedó relegada en los abordajes disciplinares incluso cuando éstos aludieron a “la Patagonia” como un bloque.
{"title":"Itinerarios historiográficos: otredades absolutas e imágenes disciplinares sobre Tierra del Fuego","authors":"R. Casali, A. Harambour","doi":"10.5209/reaa.72826","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/reaa.72826","url":null,"abstract":"En este trabajo se enumeran las aproximaciones sobre la Tierra del Fuego plausibles de rotular como historiográficas, teniendo en cuenta que, con foco en la consideración de las comunidades indígenas, no siempre son discernibles los límites disciplinares, y que se trata de un caso en donde la renovación profesional fue más bien tardía. Se plantea que la marginalidad espacial y el tipo de colonización de Patagonia Austral posicionaron a la historiografía en un plano secundario respecto de otras disciplinas como la antropología o la arqueología; a su vez, la Isla Grande quedó relegada en los abordajes disciplinares incluso cuando éstos aludieron a “la Patagonia” como un bloque. ","PeriodicalId":42822,"journal":{"name":"Revista Espanola de Antropologia Americana","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.2,"publicationDate":"2021-05-07","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70732182","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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