« Je n’ai jamais aime le pathos et les grands mots », confie l’ecrivain dans Histoire d’une vie. En effet, meme a travers la traduction francaise, nous percevons chez Appelfeld une certaine mefiance a l’egard du lyrisme. Refus du grand style, appauvrissement systematique de la rhetorique, suspicion envers les adjectifs, cette esthetique correspond a une ethique, celle qui s’exprime dans un temoignage refusant le spectaculaire et le melodrame. Parfois tentee par le silence, peut-etre s’inscrit-elle aussi dans la perte initiale du langage et le lent retour d’Appelfeld a la parole et a la langue.Pourrait-on, comme Edgar Morin a propos de L’Espece humaine, qualifier ce texte de « chef-d’œuvre de litterature debarrasse de toute litterature » ? Il emprunterait ainsi a une tradition nee au lendemain de la guerre. Cependant, tout en soupconnant la litterature, Histoire d’une vie ne rejoint-il pas aussi, par sa maniere de recourir aux pouvoirs de l’imaginaire au cœur du recit d’inspiration autobiographique, des perspectives absolument contemporaines ?
{"title":"« Des grands malheurs, on peut parler en murmurant » : l’esthétique de la réticence dans Histoire d’une vie d’Aharon Appelfeld","authors":"A. Prouteau","doi":"10.4000/yod.2165","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/yod.2165","url":null,"abstract":"« Je n’ai jamais aime le pathos et les grands mots », confie l’ecrivain dans Histoire d’une vie. En effet, meme a travers la traduction francaise, nous percevons chez Appelfeld une certaine mefiance a l’egard du lyrisme. Refus du grand style, appauvrissement systematique de la rhetorique, suspicion envers les adjectifs, cette esthetique correspond a une ethique, celle qui s’exprime dans un temoignage refusant le spectaculaire et le melodrame. Parfois tentee par le silence, peut-etre s’inscrit-elle aussi dans la perte initiale du langage et le lent retour d’Appelfeld a la parole et a la langue.Pourrait-on, comme Edgar Morin a propos de L’Espece humaine, qualifier ce texte de « chef-d’œuvre de litterature debarrasse de toute litterature » ? Il emprunterait ainsi a une tradition nee au lendemain de la guerre. Cependant, tout en soupconnant la litterature, Histoire d’une vie ne rejoint-il pas aussi, par sa maniere de recourir aux pouvoirs de l’imaginaire au cœur du recit d’inspiration autobiographique, des perspectives absolument contemporaines ?","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70081765","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Hugo, the eleven year old protagonist of Appelfeld’s novel Blooms of Darkness (first published in Hebrew in 2006) ‘likes to listen to words’, their sounds often evokes an image in his mind. When the Nazis begin to liquidate the Ghetto, his mother smuggles him out, and leaves him at the care of her childhood friend, Mariana, a Ukrainian prostitute. When his mother turns to leave and kisses him for the last time, Hugo cannot pronounce the word ‘mother’. Language is suppressed, and with it, all of Hugo’s memories of pre-war years and of his parents. It is replaced by silences, and a new functional lexis. “Now it isn’t words that speak to him, but silence,” Appelfeld writes. “This is a difficult language, but as soon as one adopts it, no other language will ever be as effective.” In a much earlier short story, ‘Kitty’ (first published in Hebrew in the collection In the Fertile Valley, 1963), Appelfeld introduces his readers to a young Jewish girl who is hiding from the Nazis in a convent. Kitty is about the same age as Hugo, and she too is surrounded by silence and her muteness allows her to create a parallel reality. In this paper I will look closely on language, silence and the inability to use language as they are linked with the coming of age of Appelfeld’s young protagonists who find themselves in the most unspeakable reality.
{"title":"Language and Silences in two of Aharon Appelfeld’s Coming-of-age Tales","authors":"Tamar S. Drukker","doi":"10.4000/YOD.2120","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.2120","url":null,"abstract":"Hugo, the eleven year old protagonist of Appelfeld’s novel Blooms of Darkness (first published in Hebrew in 2006) ‘likes to listen to words’, their sounds often evokes an image in his mind. When the Nazis begin to liquidate the Ghetto, his mother smuggles him out, and leaves him at the care of her childhood friend, Mariana, a Ukrainian prostitute. When his mother turns to leave and kisses him for the last time, Hugo cannot pronounce the word ‘mother’. Language is suppressed, and with it, all of Hugo’s memories of pre-war years and of his parents. It is replaced by silences, and a new functional lexis. “Now it isn’t words that speak to him, but silence,” Appelfeld writes. “This is a difficult language, but as soon as one adopts it, no other language will ever be as effective.” In a much earlier short story, ‘Kitty’ (first published in Hebrew in the collection In the Fertile Valley, 1963), Appelfeld introduces his readers to a young Jewish girl who is hiding from the Nazis in a convent. Kitty is about the same age as Hugo, and she too is surrounded by silence and her muteness allows her to create a parallel reality. In this paper I will look closely on language, silence and the inability to use language as they are linked with the coming of age of Appelfeld’s young protagonists who find themselves in the most unspeakable reality.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70081644","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
In this paper I will address an aspect of the literary work of Aaron Appelfeld, that binds the traumatic experience of the Holocaust with a religious state of mind and with poetic writing. I will illustrate my position by referring to Appelfeld’s book The Man who never stopped sleeping. I will link religiosity to a strategy of circumventing traumatic memory. In my view, Appelfeld’s coping with the traumatic memory involves substitution of the void of the trauma with adherence to religiosity, which is identified with an ecstatic act of poetic writing. For Appelfeld, as expressed for example in his First Person Essays (1979), religiosity represents the experience, emotion and personal attitude to the transcendental, which is also intimately related to creative writing. In his view, the unspoken residue of the trauma points toward the beginning of his own life and also that of his ancestors. The trajectory of the route which Appelfeld follows in re-connecting to life takes him backwards to the primordial sources of his family. This is a morbid act with an Orphic dimension, yet for Appelfeld is a source of life. In his return home, to the “beginnings”, his parents and grandparents and grand-grandparents, Appelfeled seemingly returns to the pre-traumatic time, mending the shattered fragments via his writing while attempting to heal his threatened Self.
{"title":"From Excess to Origin: Traversing Time Zones as an Act of Redemption in The Man who Never Stopped Sleeping by Aharon Appelfeld","authors":"Rina Dudai","doi":"10.4000/yod.2177","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/yod.2177","url":null,"abstract":"In this paper I will address an aspect of the literary work of Aaron Appelfeld, that binds the traumatic experience of the Holocaust with a religious state of mind and with poetic writing. I will illustrate my position by referring to Appelfeld’s book The Man who never stopped sleeping. I will link religiosity to a strategy of circumventing traumatic memory. In my view, Appelfeld’s coping with the traumatic memory involves substitution of the void of the trauma with adherence to religiosity, which is identified with an ecstatic act of poetic writing. For Appelfeld, as expressed for example in his First Person Essays (1979), religiosity represents the experience, emotion and personal attitude to the transcendental, which is also intimately related to creative writing. In his view, the unspoken residue of the trauma points toward the beginning of his own life and also that of his ancestors. The trajectory of the route which Appelfeld follows in re-connecting to life takes him backwards to the primordial sources of his family. This is a morbid act with an Orphic dimension, yet for Appelfeld is a source of life. In his return home, to the “beginnings”, his parents and grandparents and grand-grandparents, Appelfeled seemingly returns to the pre-traumatic time, mending the shattered fragments via his writing while attempting to heal his threatened Self.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70081779","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
C’est la marge etroite entre « le reel et l’imaginaire » selon le titre de l’essai de Masha Itzhaki sur Appelfeld que nous souhaiterions explorer a partir de la relation entre Le Temps des prodiges d’Appelfeld et Operation Shylock de Philip Roth. Si la vrai/fausse « confession » de Roth se presente comme le detournement vertigineux des codes du fantastique, de l’autobiographie et de l’autofiction, le roman d’Appelfeld pousse les limites du realisme par l’interrogation que suscite son titre enigmatique qui renvoie au surnaturel. Œuvre qui evoque la Shoah sans la representer, le roman d’Appelfeld correspond a ce que Sartre a defini comme une « litterature des situations extremes ». Neanmoins, par son titre et la page blanche qui separe ses deux parties et renvoie a l’« indicible » de la Shoah, ne sollicite-t-elle pas aussi le fantastique qui, selon Todorov, n’est pas necessairement une configuration imaginaire, mais plutot « l’hesitation eprouvee par un etre qui ne connait que les lois naturelles, face a un evenement en apparence surnaturel » ? Philip Roth, critique litteraire tout autant qu’ecrivain, n’a t-il pas bien cerne cette dualite en creant dans Operation Shylock un Appelfeld fictionnel, le « double » bienveillant de son homonyme reel aux cotes d’un Roth affuble d’un « double malefique », indiquant ainsi qu’Appelfeld transcende l’evenementiel qui lui a valu injustement le titre reducteur d’« auteur de la Shoah » ?
{"title":"Aharon Appelfeld et Philip Roth : le réel, l’imaginaire, le double et le fantastique","authors":"Orly Toren","doi":"10.4000/YOD.2028","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.2028","url":null,"abstract":"C’est la marge etroite entre « le reel et l’imaginaire » selon le titre de l’essai de Masha Itzhaki sur Appelfeld que nous souhaiterions explorer a partir de la relation entre Le Temps des prodiges d’Appelfeld et Operation Shylock de Philip Roth. Si la vrai/fausse « confession » de Roth se presente comme le detournement vertigineux des codes du fantastique, de l’autobiographie et de l’autofiction, le roman d’Appelfeld pousse les limites du realisme par l’interrogation que suscite son titre enigmatique qui renvoie au surnaturel. Œuvre qui evoque la Shoah sans la representer, le roman d’Appelfeld correspond a ce que Sartre a defini comme une « litterature des situations extremes ». Neanmoins, par son titre et la page blanche qui separe ses deux parties et renvoie a l’« indicible » de la Shoah, ne sollicite-t-elle pas aussi le fantastique qui, selon Todorov, n’est pas necessairement une configuration imaginaire, mais plutot « l’hesitation eprouvee par un etre qui ne connait que les lois naturelles, face a un evenement en apparence surnaturel » ? Philip Roth, critique litteraire tout autant qu’ecrivain, n’a t-il pas bien cerne cette dualite en creant dans Operation Shylock un Appelfeld fictionnel, le « double » bienveillant de son homonyme reel aux cotes d’un Roth affuble d’un « double malefique », indiquant ainsi qu’Appelfeld transcende l’evenementiel qui lui a valu injustement le titre reducteur d’« auteur de la Shoah » ?","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70081241","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cette contribution cherche a circonscrire la demarche adoptee par Aharon Appelfeld, confronte a la difficile question de l’ecriture de soi apres la Shoah. Il s’agira de montrer comment se construit une œuvre issue de cette impossibilite. Les obstacles sont nombreux et leur franchissement aboutit a l’elaboration d’un espace autofictionnel original. Nous nous attacherons a la mise en evidence de nombreux paradoxes pour comprendre comment la reconquete de l’identite brisee est rendue possible a l’abri des mots.
{"title":"De l’écriture comme vêtement","authors":"Myriam Ruszniewski Dahan","doi":"10.4000/YOD.2091","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.2091","url":null,"abstract":"Cette contribution cherche a circonscrire la demarche adoptee par Aharon Appelfeld, confronte a la difficile question de l’ecriture de soi apres la Shoah. Il s’agira de montrer comment se construit une œuvre issue de cette impossibilite. Les obstacles sont nombreux et leur franchissement aboutit a l’elaboration d’un espace autofictionnel original. Nous nous attacherons a la mise en evidence de nombreux paradoxes pour comprendre comment la reconquete de l’identite brisee est rendue possible a l’abri des mots.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2014-05-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70081293","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le present article se propose de revoir certains concepts fondamentaux de la sociolinguistique a la lumiere justement, des travaux devenus classiques de Labov et Fishman. Un sujet d’importance capitale pour la comprehension du Tanakh est le bilinguisme, present dans les livres Ezra‑Nehemie, Daniel et dans quelques passages de Genese et de Jeremie. L’etude du bilinguisme nous aide principalement a comprendre la maniere dont l’arameen a influence l’hebreu a l’epoque perse et au‑dela. De meme, l’approche sociolinguistique offre des instruments pour distinguer entre l’hebreu de l’epoque perse (y compris la periode neobabylonienne) et des strates plus anciennes de l’hebreu biblique.
{"title":"Parler de la langue : Labov, Fishman et l’histoire de l’hébreu biblique","authors":"Frank Polak","doi":"10.4000/YOD.1814","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.1814","url":null,"abstract":"Le present article se propose de revoir certains concepts fondamentaux de la sociolinguistique a la lumiere justement, des travaux devenus classiques de Labov et Fishman. Un sujet d’importance capitale pour la comprehension du Tanakh est le bilinguisme, present dans les livres Ezra‑Nehemie, Daniel et dans quelques passages de Genese et de Jeremie. L’etude du bilinguisme nous aide principalement a comprendre la maniere dont l’arameen a influence l’hebreu a l’epoque perse et au‑dela. De meme, l’approche sociolinguistique offre des instruments pour distinguer entre l’hebreu de l’epoque perse (y compris la periode neobabylonienne) et des strates plus anciennes de l’hebreu biblique.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70080601","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans Les Memoires de la Mediterranee (publication posthume en 1998), Fernand Braudel a relu l’histoire de la Mediterranee ancienne comme une unique aventure dont le bassin mediterraneen, dans sa configuration geographique et geologique, formerait l’acteur principal. Une fracture y est cependant soulignee et regrettee, entre l’Orient et l’Occident : fracture que les evenements auraient contribue a aggraver malgre des periodes fastes de reconciliation. Cette approche de l’histoire par l’espace ou elle se deroule, trouve aujourd’hui des prolongements dans l’etude des reseaux (network approach) et dans l’histoire du paysage qui se concentre sur des « unites ecoumenales » pour saisir le global par le local. Une approche inverse, qui privilegie les exclus de la grande histoire, le detail, l’evenement le plus mince, pourrait avoir quelquefois une portee a grande echelle spatio-temporelle : ainsi du meurtre, en Syrie, d’un legat romain, en l’an 162 av.n.e. Cet episode de l’unification de la Mediterranee sous le pouvoir de Rome se place dans des chasses-croises entre Orient et Occident qui pourraient aussi avoir ete porteurs d’evolution intellectuelle, voire religieuse.
在1998年出版的《地中海回忆录》(Memoires de la Mediterranee)一书中，弗尔南多·布劳德尔(Fernand Braudel)将古代地中海的历史重新解读为一场独特的冒险，地中海盆地在其地理和地质结构上构成了主要角色。然而，报告强调并遗憾地指出，东西方之间存在着分歧，尽管有过辉煌的和解时期，但这些事件使这种分歧变得更糟。这种通过空间来理解历史的方法，在今天的网络研究(网络方法)和景观的历史中得到了扩展，后者侧重于“听觉统一”，通过局部来理解全球。另一种相反的方法，偏爱那些被排除在伟大历史之外的人，细节，最微小的事件，有时可能具有巨大的时空尺度:例如，公元前162年，罗马遗物在叙利亚被谋杀。罗马统治下地中海统一的插曲发生在东西方之间的十字军东征中，这也可能是智力甚至宗教进化的载体。
{"title":"Fernand Braudel, Les Mémoires de la Méditerranée : une histoire à suivre","authors":"R. Piettre","doi":"10.4000/YOD.1798","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.1798","url":null,"abstract":"Dans Les Memoires de la Mediterranee (publication posthume en 1998), Fernand Braudel a relu l’histoire de la Mediterranee ancienne comme une unique aventure dont le bassin mediterraneen, dans sa configuration geographique et geologique, formerait l’acteur principal. Une fracture y est cependant soulignee et regrettee, entre l’Orient et l’Occident : fracture que les evenements auraient contribue a aggraver malgre des periodes fastes de reconciliation. Cette approche de l’histoire par l’espace ou elle se deroule, trouve aujourd’hui des prolongements dans l’etude des reseaux (network approach) et dans l’histoire du paysage qui se concentre sur des « unites ecoumenales » pour saisir le global par le local. Une approche inverse, qui privilegie les exclus de la grande histoire, le detail, l’evenement le plus mince, pourrait avoir quelquefois une portee a grande echelle spatio-temporelle : ainsi du meurtre, en Syrie, d’un legat romain, en l’an 162 av.n.e. Cet episode de l’unification de la Mediterranee sous le pouvoir de Rome se place dans des chasses-croises entre Orient et Occident qui pourraient aussi avoir ete porteurs d’evolution intellectuelle, voire religieuse.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70080535","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article aborde un sujet anthropologique classique et toujours pourvu d’interet, a savoir la taxinomie culturelle des animaux et les anomalies presentes dans chaque systeme taxinomique. Il compare la theorie de Mary Douglas a celle de Dan Sperber et montre, a travers un exemple, comment les deux approches peuvent fonctionner de pair.
{"title":"Méthodes taxinomiques comparées : Dan Sperber et Mary Douglas à propos des animaux hors catégorie","authors":"Annarita Angelini","doi":"10.4000/yod.1834","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/yod.1834","url":null,"abstract":"Cet article aborde un sujet anthropologique classique et toujours pourvu d’interet, a savoir la taxinomie culturelle des animaux et les anomalies presentes dans chaque systeme taxinomique. Il compare la theorie de Mary Douglas a celle de Dan Sperber et montre, a travers un exemple, comment les deux approches peuvent fonctionner de pair.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70080654","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Historiens, sociologues, archeologues et biblistes ont des opinions divergentes sur l’implantation des tribus israelites au pays de Canaan. Jusqu’a la fin du xxe siecle, il y avait trois theories principales sur l’installation des tribus israelites au pays de Canaan : celle de William F. Albright et de l’ecole de Baltimore, celle formulee par les historiens allemands Albrecht Alt et Martin Noth ainsi que la theorie sociologique avancee par George Mendenhall et Norman Gottwald. Le present article examine la valeur scientifique actuelle de cette derniere.
历史学家、社会学家、考古学家和圣经学者对以色列部落在迦南的定居有不同的看法。直到二十世纪末期,有三大theories上安装israelites部落在迦南:国学院的威廉·f·奥尔布赖特和巴尔的摩,德国史学家所formulee Albrecht Alt和马丁Noth以及先进的社会学理论,由George Gottwald Mendenhall)和诺曼。本文探讨了后者目前的科学价值。
{"title":"Que reste-t-il des théories sociologiques de George Mendenhall et de Norman Gottwald sur l’installation des tribus israélites au pays de Canaan ?","authors":"D. Bodi","doi":"10.4000/YOD.1761","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.1761","url":null,"abstract":"Historiens, sociologues, archeologues et biblistes ont des opinions divergentes sur l’implantation des tribus israelites au pays de Canaan. Jusqu’a la fin du xxe siecle, il y avait trois theories principales sur l’installation des tribus israelites au pays de Canaan : celle de William F. Albright et de l’ecole de Baltimore, celle formulee par les historiens allemands Albrecht Alt et Martin Noth ainsi que la theorie sociologique avancee par George Mendenhall et Norman Gottwald. Le present article examine la valeur scientifique actuelle de cette derniere.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70080813","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En faisant appel a la theorie dialogique de Mikhail Bakhtine, je me propose d’analyser ici un phenomene a double face : d’un cote il s’agit tout simplement de la presence de recits qui non seulement celebrent la partie inferieure du corps humain, mais surtout depeignent les rabbins – les heros du Talmud – sous un jour grotesque, compromettant ou ethiquement douteux. D’un autre cote, il s’agit du choix litteraire fait dans la Babylonie rabbinique de creer et de se doter d’un seul livre – le Talmud de Babylone – livre dans lequel se trouvent cote a cote des recits mettant en scene les memes rabbins de maniere contradictoire : comme producteurs du corpus ethique et religieux de la tradition et comme acteurs de recits aggadiques debrides, perturbant l’image du rabbin modele et de la Torah eternelle et sacree.
{"title":"Carnaval à Soura : Bakhtine et le Talmud de Babylone","authors":"Daniel Boyarin","doi":"10.4000/YOD.1787","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/YOD.1787","url":null,"abstract":"En faisant appel a la theorie dialogique de Mikhail Bakhtine, je me propose d’analyser ici un phenomene a double face : d’un cote il s’agit tout simplement de la presence de recits qui non seulement celebrent la partie inferieure du corps humain, mais surtout depeignent les rabbins – les heros du Talmud – sous un jour grotesque, compromettant ou ethiquement douteux. D’un autre cote, il s’agit du choix litteraire fait dans la Babylonie rabbinique de creer et de se doter d’un seul livre – le Talmud de Babylone – livre dans lequel se trouvent cote a cote des recits mettant en scene les memes rabbins de maniere contradictoire : comme producteurs du corpus ethique et religieux de la tradition et comme acteurs de recits aggadiques debrides, perturbant l’image du rabbin modele et de la Torah eternelle et sacree.","PeriodicalId":53276,"journal":{"name":"Yod","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2013-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70080979","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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